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诗经类 》 《詩經》心得 》
第14節：第二章(7)
劉緒義 Liu Xuyi
圍繞着這首詩的紛爭也一直沒有斷過。曾有過一次頗有意思的大腕級對話，發生在朱子與客人之間，《朱子語類》載：器之問《江有汜》序“勤而無怨”之說。曰：“便是序不可信如此。詩序自是兩三人作。今但信詩不必信序。衹看詩中說‘不我以’，‘不我過’，‘不我與’，便自見得不與同去之意， 安得‘勤而無怨’之意？”因問器之：“此詩，《召南》詩。如何公方看《周南》，便又說《召南》？讀書且要逐處沉潛，次第理會，不要班班剝剝，指東摘西，都不濟事。若能沉潛專一看得文字，衹此便是治心養性之法。”
由此可見，不信《毛詩序》的觀點由來已久。這裏，一個提出要不信詩序，一個則要讀書之法擋了回去，似乎沒有結果，卻看出了朱子對毛詩說的認同。客人本意請教探討，不想朱子不屑與之討論，這裏面也透露出朱子關於讀書解詩之法：“讀書且虛心去看，未要自去取捨。且依古人書恁地讀去，久後自然見得義理。解詩，如抱橋柱浴水一般，終是離脫不得鳥獸草木。今在眼前識得底，便可窮究。”
這當然是我們讀詩解詩者值得藉鑒的經驗。然而，問題是現代人往往並不虛心，抱着一種“文貴乎得其情而不究其事”的態度，隨心所欲，因而纔讀出了棄婦、怨婦的影子。
讀《詩經》，其實有一個很好的參照物，首先就是要問，就是考慮自己這樣理解合不合乎當時的社會情境和人們的思想觀念。其次，要想一想，按照這樣理解，三千年前的貴族君子能否用於教化，或宴飲，或出使應對，或……一句話，是否反映的是當時貴族君子之志。
如果以今例古，那麽我們就感覺到詩中的這個女子，對於做小老婆似乎情有獨鐘，由是也延生出做小老婆在經濟上、社會地位上的種種好處來。而不管《詩經》時代，作為陪嫁的媵，首先得斷了自己正經嫁人的念頭。就人性而言，誰願意捨棄堂堂正正的大老婆不做而去爭做小老婆呢？如果因為傢境貧睏倒也可以理解，但貴族人傢的女子，總不至於如此吧。在貴族家庭，做媵的女子一般是在八歲時就“備數”了，就是說差不多明確身份了。而突然到了時候卻不讓她從嫁，這裏面自然有一種委屈。但從《江有汜》中的女子口氣來看，她並非因此而哭天搶地，相反卻頗有預見似的反復申述：你會後悔的，到時候衹怕沒有後悔藥可吃。“其後也悔”、“其後也處”、“其嘯也歌”。聽了她這樣的表述，反倒覺得這女子特可愛，到時候你去尋後悔藥吧，到時候你一個人去苦惱吧，到時候你長歌當哭吧。
這種預見，並不是女子因賭氣而胡亂自道，相反，是有着深厚的禮製文化背景的。這三句詩其實就道出了讓她去做小老婆的好處。
好處在哪裏呢？詩中雖然沒有明說，可是我們從當時媵婚製的設立的初衷上便可看出。何休是這麽說的：“必以侄娣從之者，欲使一人有子，二人喜也，所以防嫉妒，令重繼嗣也，因以備尊親親也。……不再娶者，所以節人情，開媵路。”這段話涵蓋了媵婚文化中兩種重要的觀念：第一，“重繼嗣”的生殖繁衍觀念；第二，“防嫉妒”的婚姻倫理觀念。這實際上就是說媵婚製的兩大好處，一是可以保障後繼有人，萬一妻不生育，還有小老婆呀，由於小老婆跟自己一個傢族，在血緣上有了親近和保障；二是有了從小一塊長大的姐妹共事一夫，從感情上較親近，可以防止一個男子娶兩個沒有任何關係的女子時，相互之間因嫉妒而爭風吃醋。就如《左傳正義》裏所說的“參骨肉之至親所以息陰訟，陰訟息所以廣繼嗣”。這顯然是有利於家庭和睦的。由此出發，當時的禮製還規定，作為和女子的“防嫉妒”相配套的政策，男子衹許“一娶”。這就是《白虎通·嫁娶》中所說的“必一娶何？防淫佚也。為其棄德嗜色，故一娶而已。人君無再娶之義也”。
這樣一來，好處就不止有二，而是一舉三得了。由此可見，詩中本來應該陪嫁的女子，是深通禮製的，她懂得以自己的犧牲，可以為姐妹換來這麽多的好處，而不按禮製規定行事，等到想起這些好處來的時候，後悔也就晚了。至此，詩中的這個女子難道還不夠稱之為有德無妒的“美媵”嗎？現代人聰是聰明，可惜還不如三千年前一個準小老婆。
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