方志 》 追憶繁華京城過往煙雲：圖說北京三千年   》 社稷壇的五色土      葛忠雨 Ge Zhongyu

　　在我國的古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度，在那時把祭祀土地神的地方稱作“社”，把祭祀𠔌物神的地方叫做“稷”，《白虎通》上曾說：“土地廣博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’為‘土神’；𠔌物衆多，不可遍及祀， 故封𠔌立‘稷’，‘稷’為‘𠔌神’之長。”也就是說，當時國傢統治者重視土地和糧食，認為“神”可以引出萬物，祭“神”可以佑護五穀豐登。於是，祭祀“土神”、“𠔌神”的地方合稱為“社稷”。祭祀社稷是國傢權力的象徵，因而後來用“社稷”來指稱國傢。
　　北京社稷壇，從整體構造來說，是一座三層的方壇，用漢白玉砌成，自下嚮上逐層收縮。壇的四周砌墻，東西南北各闢一座欞星門。壇面上鋪有五色土，以五行學說中的五色對應五方。中央有一土龕，明清時立有代表社神的石柱和代表稷神的木柱各一根，後二者合為一斜頂方石柱，名為“社主石”或“江山石”，象徵“江山永固，社稷長存”。
　　在這其中，五色土是最引人註目的，也讓人無不驚奇不已，人們都想從中找出藴含在背後的故事。所謂的五色土是指青、紅、白、黑、黃五種顔色的土。五色土象徵着我們廣博的大中華，在社稷壇的東邊是青土，代表着東邊的大海；西邊是白土，代表西部白色的沙；南邊是紅土，預示南方的紅土地；北邊是黑土，象徵北部的黑土地；而中間的黃土，就是黃土高原的寓意。關於社稷壇五色土的分佈，還有另外一種說法，有人認為，黃，象徵居中的黃帝，他統治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐；青，象徵東方太嗥，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐；紅，象徵南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐；白，象徵西方少昊，他由手持麯尺掌管秋天的金神輔佐；黑，象徵北方顓頊，他由手持秤錘掌管鼕天的水神輔佐。黃土居中，因為最高統治者黃帝居於核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。
　　說法儘管不太相同，但是從社稷壇五色土的方位配置，以及方位與四季的匹配來看，這與漢唐期間盛行的陰陽五行學說相合，都意在代表我國廣袤富饒的土地，此以顯示“普天之下，莫非王土”的威嚴和江山永固的願望。
　　辛亥革命後，社主石被丟棄，僅保留五色土。文革時期，五色土全部被改成了黃土，用來種植棉花，文革後又恢復原貌，以供人們懷念與參觀。



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【資料來源】黃山書社
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