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社交礼仪 》 儀禮註疏 》
捲十四燕禮第六
鄭玄 Zheng Xuan
賈公彥 Gu Gongyan
[疏]《燕禮》第六。○鄭《目錄》雲：“諸侯無事，若卿大夫有勤勞之功，與群臣燕飲以樂之。燕禮於五禮屬嘉。《大戴》第十二，《小戴》及《別錄》皆第六。”○釋曰：案上下經註，燕有四等。《目錄》雲諸侯無事而燕，一也；卿大夫有王事之勞，二也；卿大夫又有聘而來，還與之燕，三也；四方聘客與之燕，四也。若然，《目錄》雲卿大夫有勤勞之功，聘使之勞兼王事之勞二也者，知臣子覜聘還與之燕者，《四牡》勞使臣是也。知有王事之勞燕者，下記雲“若以樂納賓，則賓及庭，奏《肆夏》”。鄭註云“卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉”是也。知君臣無事有燕者，案《魯頌》雲：“夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺於下。鼓咽咽，醉言舞。於胥樂兮。”鄭箋雲：“君臣無事則相與，明義明德而已。絜白之士，群集於君之朝，君以禮樂與之飲酒。”燕樂以盡其歡，是其無事而燕也。又知賓及庭奏《肆夏》，是己之臣子有王事之勞者，案《郊特牲》雲“賓入大門而奏《肆夏》”，鄭註云：“賓朝聘者。”是異國聘賓入大門奏《肆夏》，故知。記雲“賓及庭奏《肆夏》”者，是己之臣子也。又知異國聘賓有燕者，《聘禮》所云燕與時賜者是也。
燕禮。小臣戒與者。小臣相君燕飲之法。與者，謂留群臣也。君以燕禮勞使臣，若臣有功，故與群臣樂之。小臣則警戒告語焉，飲酒以合會為歡也。
[疏]“燕禮小臣戒與者”。○釋曰：自此已下盡“射人告具”，論告戒群臣及陳饌之事。必使小臣戒與者，以其燕為聘使者為主，兼與舊在者歡樂之，故今戒可與之人使依期而至。○註“小臣”至“歡也”。○釋曰：雲“小臣相君燕飲之法”者，案《周禮·大僕職》雲“王燕飲則相其法”，又案《小臣職》雲“凡大事佐大僕”，則王燕飲，大僕相，小臣佐之。此諸侯禮降於天子，故宜使小臣相，是以下云“小臣師一人在東堂下”，註云：“師，長也。小臣之長一人，猶天子大僕，正君之服位者也。”是諸侯小臣當大僕之事。雲“與者，謂留群臣也”者，謂群臣留在國不行者也。雲“君以燕禮勞使臣，若臣有功”者，此即《目錄》卿大夫有勤勞之功，勞使臣即《四牡》勞使臣也。若臣有功，即王事之勞也，故鄭總雲“卿大夫勤勞之功”。若然，鄭不言與群臣無事燕者，以其經云“戒與者”，功勞之外與及之為有事之臣燕，不得雲無事燕者，故不言之。案《大射》雲“君有命戒射”者，以其大射辨尊卑，故云君有命，明政教由尊者出。燕禮主歡心，不辨尊卑，故不言君有命。
膳宰具官饌於寢東。膳宰，天子曰膳夫，掌君飲食膳羞者也。具官饌，具其官之所饌，謂酒也、牲也、脯醢也。寢，露寢。
[疏]“膳宰”至“寢東”。○註“膳宰”至“路寢”。○釋曰：以其燕在寢，故膳宰具官饌於寢東，擬燕時設之。雲“膳宰，天子曰膳夫，掌君飲食膳羞者也”者，以其天子有宰夫，兼有膳夫，掌君飲食。諸侯亦有宰夫，復有膳宰，掌君飲食，與天子膳夫同，故引天子膳夫並之。雲“具官饌，具官之所饌”者，謂卿大夫、士之饌總饌之。大射亦用燕禮，直雲官饌，不言膳宰，與此同不言者，文不具。雲“謂酒也、牲也、脯醢也”，知者，案下所設亦有此三者，牲即其牲狗也。雲“寢，路寢”者，以其饗在廟，服朝服。下記雲“燕朝服於寢”，正處在路寢，不在燕寢可知，故云路寢也。案《公食大夫》雲“凡宰夫之具饌於東房”，不使膳宰者，彼食異國之大夫，敬之，故使宰夫具饌。此燕己臣子，故使膳宰，卑者具饌。必知膳宰卑於宰夫者，案天子宰夫下大夫，膳夫上士。天子膳夫卑於宰夫，則知諸侯膳宰亦卑於宰夫者也。
樂人縣。縣，鍾磬也。國君無故不徹縣。言縣者，為燕新之。
[疏]“樂人縣”。○註“縣鍾”至“新之”。○釋曰：案《大射》樂人宿縣在射前一日，又具辨樂縣之位者，以其大射在學宮。學宮不常縣樂，射乃設之，故射前一日縣之。又辨樂縣之位，此燕在路寢，有常縣之樂。今言“樂人縣”者，為燕新之而已，故不在燕前一日，又不辨樂縣之處。又直雲“樂人”，未知樂人意是何官？案《周禮·春官·大司樂》雲“凡樂事宿縣”，又案《樂師》雲“凡樂成則告備”，是天子有大司樂，並有樂師之官。案《序官》：“樂師下大夫四人，上士八人，下士十有六人。”以此知天子有大司樂、樂師，諸侯無大司樂，直有大樂正、小樂正，以其諸侯兼官，此二者皆當天子樂師大夫及士。則諸侯樂師不用大夫，大樂正當上士，小樂正當下士為之，故鄭下註云“樂正於天子樂師也”，《大射》註亦云“小樂正於天子樂師”，若然，縣樂之法，案《周禮·眠了職》雲“掌大師之縣”，鄭註云：“大師當縣則為之。”案下僕人相大師，則諸侯無眠了，則使僕人縣樂，大師以聲展之，樂師又監之。雲“縣，鍾磬也”者，案《小胥》“天子宮縣，諸侯軒縣”，面皆鍾、磬、鎛各一虡，“大夫判縣，士特縣”，不得有鎛，故云鍾磬。案下唯有磬而無鍾，而云鍾磬者，鄭泛解樂縣法，故兼言鍾，其實諸侯之士特縣磬而已。雲“國君無故不徹縣”者，案《麯禮》唯有“大夫無故不徹縣，士無故不去琴瑟”，不言國君。但大夫無故不徹縣，則國君無故亦不徹縣可知。鄭以《燕禮》為國君法，故以義約之也。雲“言縣者，為燕新之”者，更整理樂縣之法，為新之也。
設洗篚於阼階東南，當東霤。罍水在東，篚在洗西，南肆。設膳篚在其北，西面。設此不言其官，賤也。當東霤者，人君為殿屋也。亦南北以堂深。肆，陳也。膳篚者，君象觚所饌也，亦南陳。言西面，尊之，異其文。
[疏]“設洗”至“西面”。○註“設此”至“其文”。○釋曰：雲“設此不言其官，賤也”者，决膳宰具官饌，樂人縣，司宮設尊，皆言其官，獨此不言官，故知賤也。案《少牢》司宮設罍水，大夫兼官。此國君禮，或可別人為之，但無文，故鄭不細辨。雲“當東霤者，人君為殿屋也”者，漢持殿屋四嚮流水，故舉漢以況周。言東霤，明亦有西霤。對大夫士言東榮，兩下屋故也。雲“亦南北以堂深”者，亦《士冠禮》、《鄉飲酒》等也。雲“膳篚者，君象觚所饌也”者，案下文“洗象觚，升實之，東北面獻於公”是也。但尊君，不可與臣同篚，故別釋之也。雲“亦南陳”者，亦陳之南肆者也。言“西面，尊之，異其文”者，欲見膳篚西面，南肆者亦西面，此不可言南肆而言西面，是尊君之篚，故異其文也。
司宮尊於東楹之西，兩方壺，左玄酒，南上。公尊瓦大兩，有豐，幂用綌若錫，在尊南，南上。尊士旅食於門西，兩圜壺。司宮，天子曰小宰，聽酒人之成要者也。尊方壺，為卿大夫士也。臣道直方，於東楹之西，予君專此酒也。《玉藻》曰：“唯君面尊。”玄酒在南，順君之面也。瓦大，有虞氏之尊也。《禮器》曰：“君尊瓦甒。”豐形似豆，卑而大。幂用綌若錫，鼕夏異也。在尊南，在方壺之南也。尊士旅食者用圜壺，變於卿大夫也。旅，衆也。士衆食，謂未得正祿，所謂庶人在官者也。今文錫為緆。
[疏]“司宮”至“圜壺”。○註“司宮”至“為緆”。○釋曰：雲“司宮，天子曰小宰，聽酒人之成要者也”者，案《天官·小宰職》：“掌建邦之宮刑，以治王宮之政令。”是小宰掌宮事。此諸侯無小宰，有司宮，明司宮亦當掌宮刑，治宮之政令，可知是司宮掌宮事，與小宰同。又案《酒正》雲：“酒正之出，日入其成，月入其要，小宰聽之。”此司宮亦設酒尊，當掌酒事，與小宰同，是以知此諸侯司宮當天子小宰者也。若然，案《酒正》雲：“酒正之出，日入其成，月入其要，小宰聽之。”案彼文則是小宰聽酒正之成要，此註云聽酒人成要者，案彼註云：“出，謂授酒材及用酒之多少也。受用酒者，日言其計於酒正，酒正月盡言於小宰。”雲日言其計於酒正者，是酒人也。酒正月盡總言於小宰，則是小宰所聽者，並是酒人所言，故鄭之此註據酒人而言也。雲“尊方壺，為卿大夫士也”者，以其燕總有卿大夫、士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。雲“於東楹之西，子君專此酒也”者，此决《鄉飲酒》、《鄉射》皆於房戶之閒，賓主共之。此於東楹之西，嚮君設之，人君尊，專大惠，故云予君專此酒也。引《玉藻》者，欲見尊面嚮君，順君面，非賓主共之意。案《少儀》雲：“尊壺者面其鼻。”鄭註云：“鼻在面中，言鄉人也。”鄉人者，據此《燕禮》尊面嚮君而言。《少儀》又云：“尊者以酌者之左為上尊。”《鄉飲酒》雲：“尊兩壺於房戶之閒，玄酒在西。”又《鄉射》雲：“尊於賓席之東，兩壺斯禁，左玄酒。”鄭註云：“設尊者北面，西曰左。”此等皆據酌者北面而言，玄酒在左，若據設尊之人及尊面而言，即南面，以右為尊。此燕禮尊，面嚮君，據君面以左為尊，玄酒在南。若據酌者，不得背君而西面，當尊西東面，則酌者之右為上尊，是以下文媵爵於公者交於東楹北也。雲“瓦大，有虞氏之尊也”者，《明堂位》文。引《禮器》“君尊瓦甒”，《大射》亦云“膳尊兩甒”，不引《大射》而引《禮器》者，鄭欲同此三者之文，皆是一物故也。雲“豐形似豆，卑而大”者，據漢法而知。但豆徑尺，柄亦長尺，此承尊之物，不可同於常豆，故知卑而大，取其安穩也。雲“幂夏綌鼕錫，鼕夏異也”者，夏宜用綌，鼕宜用錫。葛之粗者曰綌，按《喪服傳》雲：“錫者何也？麻之有錫者也。錫者十五升，抽其半，無事其縷，有事其布曰錫。”鄭註云“治其布使之滑易”是也。雲“在尊南，在方壺之南也”者，其幂本為瓦大設，今未用陳在方壺之南者，不可在方壺、瓦大之閒相雜故也。瓦大不言玄酒者，以其言瓦大兩，又言南上有玄酒，在南可知。凡無玄酒者，有陳之而已，不言上下，是以此尊土旅食直雲“兩圜壺”，《大射》亦云“雨圜壺”，《特牲》尊兩圜壺於阼階，西方亦如之，皆是無玄酒，不言上下也。又凡用醴者無玄酒，《士冠禮》醴子，《昏禮》醴婦，《聘禮》醴賓，醴皆無玄酒，質故也。《昏禮》房外之尊無玄酒，鄭云“略之”。此及《大射》尊士旅食無玄酒，鄭云“賤也”。《特牲》、《少牢》陽厭納一尊，無玄酒，鄭註云“禮殺”也。《士喪》、《既夕》、《士虞》皆有酒，醴無玄酒者，以兇變於吉故也。《特牲》東西階兩壺無玄酒者，註云：“優之。”雲“士衆食，謂未得正祿”者，以其士大夫已上得正祿。《王製》雲：“下士九人祿，中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫祿。”皆正祿，此則未得正祿。雲“所謂庶人在官者也”者，所謂《王製》文，故《王製》雲：“庶人在官者，其祿以是為差。”謂府史胥徒，謂府八人祿，史七人祿，胥六人，徒五人。皆非正祿，號為“士旅食者”也。
司宮筵賓於戶西，東上，無加席也。筵，席也。席用蒲筵，緇布純。無加席。燕私禮，臣屈也。諸侯之官無司幾筵也。
[疏]“司宮”至“席也”。○註“筵席”至“筵也”。○釋曰：雲“筵，席也”者，案《周禮·序官·司幾筵》，鄭註云：“鋪陳曰筵，藉之曰席。然其言之筵席，通。”若然，鋪陳曰筵者，先鋪一席在地者；藉之曰席，據重已上相承藉者，筵、席一也，故鄭云“筵席通”。雲“席用蒲筵，緇布純”者，案《公食大夫》記雲：“蒲筵常，緇布純，加萑席尋，玄帛純。”彼有加席，故有萑在上。此無加席，故言席用蒲。雲“無加席。燕私禮，臣屈也”者，對《公食大夫禮》異國之賓有加席，禮得申。雲“諸侯之官無司幾筵也”者，對天子有司幾筵布席，諸侯兼官，使司官設尊，並設席。
射人告具。告事具於君，射人主此禮，以其或射也。
[疏]“射人告具”。○註“告事”至“射也”。○釋曰：雲“射人主此禮，以其或射也”者，案《公食大夫禮》“贊者負東房，告具”，以其無射，故使贊者。此乃射人告具，與《大射》同。案下文“若射則不獻庶子”，言“若”者，或射或不，故此鄭註云“以其或射”。言“或”，亦是不定之義。案《大射》告具之上有“羹定”，此不言羹定者，文不具也。
小臣設公席於阼階上，西鄉，設加席。公升，即位於席，西鄉。《周禮》諸侯胙席，莞筵紛純，加繅席，畫純。後設公席者，凡禮，卑者先即事，尊者後也。
[疏]“小臣”至“西鄉”。○註“周禮”至“後也”。○釋曰：自此下盡“諸公卿者”，論君臣位次及命羞者之事。註引《周禮》者，《司幾筵》之文也。彼諸侯祭祀神席及受酢之席，此乃燕飲之席，引之者，欲見燕飲與受酢席同。若饗諸侯來朝，則《郊特牲》雲“大饗君三重席而酢焉”是也。燕他國之臣，即《郊特牲》雲：“三獻之介，君專席而酢焉。”此降尊以就卑也，故君單席受酢也。雲“後設公席者，凡禮，卑者先即事，尊者後也”者，此燕私禮，故賤者先即事。《大射》辨尊卑，故先設公席，後設賓席也。
小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北面東上。士立於西方，東面北上。祝史立於門東，北面東上。小臣師一人，在東堂下，南面。士旅食者立於門西，東上。納者，以公命引而入也。自士以下，從而入即位耳。師，長也。小臣之長一人，猶天子大僕，正君之服位者也。凡入門而右由闑東，左則由闑西。
[疏]“小臣”至“東上”。○註“納者”至“闑西”。○釋曰：雲“卿大夫皆入門右，北面東上”者，此是擬君揖位，故下經君始爾之就庭位。雲“士立於西方，東面北上”者，此是士之定位，士賤，故不待君揖，入門即就定位。雲“祝史立於門東，北面東上”者，案《大射》“大史在犴侯之東北，北面”，不言祝，此言祝史不言大史者，《大射》及下文雲：“大史俟於所設中之西，東面以聽政。”嫌其位初在此，不在犴侯之東北，故著夫史以明之。其餘祝史彼不言者，以其《大射》先行燕禮，此《燕禮》有祝史，故於彼不言，省文也。雲“納者，以公命引而入也”者，雖無正文，進止由君，故知以公命者也。雲“自士已下，從而入即位耳”者，對大夫以上，小臣引之就門東揖位，未就庭位。自士已下，不須引，從大夫而入，徑即庭位。雲“師，長也。小臣之長一人，猶天子大僕，正君之服位者也”者，案《夏官·大僕識》雲：“掌正王之服位，出入王之大命。”彼下文有小臣之官，上士四人，其職雲：“掌王之小命，詔相王之小法儀。”諸侯兼官，無大僕，唯有小臣出入君之教命，正君之服位，但諸侯小臣之官有上下，是以《大射》雲“小臣師從者在東堂下，南面，西上”，又云“小臣正贊襢”。若然，諸侯小臣正，次有小臣師，《大射禮》小臣正相君，小臣師佐之，常在君左右，不在堂下之位，故唯雲小臣師。從者在堂下南面，此燕輕，宜有小臣師及從者相君。燕飲小臣正一人，無事得在堂下，此言小臣師即大僕，小臣正一也，故鄭以為當天子大僕。雲“凡入門而右由闑東，左則由闑西”者，鄭云凡入門者，廣解賓主人入門之義。案《麯禮》雲：“大夫士出入君門，由闑右。”又《玉藻》雲：“公事自闑西，私事自闑東。”言私事即大夫士出入君門一也，又與此經卿大夫士入君門亦由闑右同。公事自闑西者，即《聘禮》聘賓入，由闑西是也。若然，此註云入門而右由闑東者，是臣朝君之法也。左即由闑西者，是聘賓入門之法。
公降立於阼階之東南，南鄉。爾卿，卿西面北上；爾大夫，大夫皆少進。爾，近也，移也，揖而移之，近之也。大夫猶北面，少前。
[疏]“公降”至“少進”。○註“爾近”至“少前”。○釋曰：《麯禮》雲“揖人必違其位”，是以公將揖卿大夫，降立於阼階之東南，南面揖之。變揖言爾者，爾訓近也，移也，卿大夫得揖，移近中庭也，是以鄭云“揖而移之，近之也”。雲“大夫猶北面，少前”者，三卿五大夫初入門右，同北面。三卿得揖，東相西面，五大夫得揖，中庭少進，北面不改，故云大夫猶北面少前。
射人請賓。命當由君出也。
[疏]“射人請賓”。○註“命當由君出也”。○釋曰：案《大射》雲：“大射正擯。”擯者請賓，此直雲“射人請賓”，不云為擯者，但射人有大小，大者為大射正，其次為射正，又其次為司正，悉監射事，見於《大射》。禮大辨尊卑，故云大射正為擯。此燕禮，或因燕而射，以其禮輕，或大射正為擯，或小射正為擯，此二者皆是射人，故直雲射人請賓，不定尊卑也。既當請君，不辨射人面位者，以其君南面，射人北面可知，故不言。
公曰：“命某為賓。”某，大夫也。
[疏]“公曰命某為賓”。○註“某大夫也”。○釋曰：知大夫非卿者，以其賓主相對，宰夫為主人，是大夫，明賓亦是大夫。《燕義》雲：“不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也。”故知是大夫。
射人命賓，賓少進，禮辭。命賓者，東面南顧。禮辭，辭不敏也。
[疏]“射人”至“禮辭”。○註“命賓”至“敏也”。○釋曰：鄭知“命賓者，東面南顧”者，《少儀》雲：“詔辭自右。”明知在君之右，東面者，嚮君南顧者，嚮賓便也。知“禮辭，辭不敏”者，取《孝經》曾子云“參不敏”為義。
反命。射人以賓之辭告於君。又命之。賓再拜稽首，許諾。又，復。射人反命。告賓許。
賓出，立於門外，東面。當更以賓禮入。
[疏]“賓出”至“東面”。○註“當更以賓禮入”。○釋曰：前卿大夫從臣禮，相從而入，故出更以賓禮入，是以下經“賓入及庭，公降一等揖之”。
公揖卿大夫，乃升就席。揖之，人之也。
[疏]“公揖”至“就席”。○註“揖之人之也”。○釋曰：言“人之”者，公將及升堂，故以人意相存偶，是以揖之，乃升。
小臣自阼階下，北面，請執幂者與羞膳者。執幂者，執瓦大之幂也。方圜壺無幂。羞膳，羞於公，謂庶羞。
[疏]“小臣”至“膳者”。○註“執幂”至“庶羞”。○釋曰：雲“執幂者，執瓦大之幂也。方圜壺無幂”，鄭知者，以其上文“幂用綌”，文承瓦大之下，方圜壺不言幂，故知義然。雲“羞於公，謂庶羞”者，知羞於公者，以其言羞膳據君而言，又與執幂者連文，幂據君，明羞膳據公可知。又知是庶羞者，以其脯醢稱薦，明羞是庶羞。
乃命執幂者，執幂者升自西階，立於尊南，北面，東上。以公命於西階前命之也。東上，玄酒之幂為上也。羞膳者從而東，由堂東升自北階，房中西面南上，不言之者，不升堂，略之也。
[疏]“乃命”至“東上”。○註“以公”至“略之也”。○釋曰：鄭知“西階前命之”者，案下記雲“羞膳者與執幂者皆士也”，士位在西方，東面，故知西階前以君命命之。雲“東上，玄酒之幂為上也”者，以其唯瓦大兩有幂，玄酒尊於正酒，經云“東上”，故知玄酒之幂為上。羞膳者以下盡略之。鄭知義然者，以經直雲“執幂者升自西階”，羞膳者無升文，又且東面階、西面階婦人之階，非男子之所升，則羞者升自北階。知由堂東者，以羞在房。又《大射》雲“工人士與梓人升自北階”，知“房中西面南上”者，約《士冠禮》脯醢在房中服北、贊者盥於洗西、升立於房中西面、南上，下註云：“近其事也。”言“略之”者，解不由前堂升，執幂與羞膳臨時請者，以其諸侯兼官，有常職先定，亦有臨時命之者，是以經與記直雲士，不言其官，不請羞賓者，下記約與君同，亦用士也。
膳宰請羞於諸公卿者。小臣不請而使膳宰，於卑者彌略也。禮以異為敬。
[疏]“膳宰”至“卿者”。○註“小臣”至“為敬”。○釋曰：言“彌略”者，上請賓使射人，請執幂使小臣，已是其略。今羞諸公卿乃使膳宰，膳宰卑於小臣，故云彌略也。知膳宰卑於士者，《周禮》膳夫是上士，此諸侯膳宰，明非上士。且禮之大例，薦羞者尊於設俎者，公士為薦羞，膳宰設俎，故知膳宰卑也。
射人納賓。射人，為擯者也。今文曰擯者。
[疏]“射人納賓”。○註“射人”至“擯者”。○釋曰：自此至“賓以虛爵降”，論賓升堂主人獻賓之事。案《大射》“大射正擯”，此雲射人為擯，與上射人請賓義同，還是小射正也。
賓入，及庭，公降一等揖之。及，至也。至庭，謂既入而左北面時。
[疏]“賓入”至“揖之”。○註“及至”至“面時”。○釋曰：鄭知“至庭，謂既入而左北面時”者，以其雲“賓入及庭”，賓入謂入門時，及庭謂賓入門而出堂塗北面，是其當公降揖之節，故知北面時也。
公升就席。以其將與主人為禮，不參之也。
[疏]“公升就席”。○註“以其”至“之也”。○釋曰：鄭知“將與主人為禮，不參之”者，下經云賓升，主人亦升。是其賓與主人為禮，不得相參之也。
賓升自西階，主人亦升自西階，賓右北面至再拜，賓答再拜。主人，宰夫也。宰夫，大宰之屬，掌賓客之獻飲食者也。其位在洗北西面。君於其臣雖為賓，不親獻，以其尊，莫敢伉禮也。至再拜者，拜賓來至也。天子膳夫為獻主。
[疏]“賓升”至“再拜”。○註“主人”至“獻主”。○釋曰：知主人是宰夫者，案《禮記·燕義》雲“使宰夫為獻主”是也。雲“宰夫，大宰之屬”者，案《天官》雲：“大宰卿一人，小宰中大夫二人，宰夫下大夫四人。”宰夫屬大宰，故云“大宰之屬”。雲“掌賓客之獻飲食者也”者，案《宰夫職》雲：“凡朝覲、會同、賓客，掌其牢禮、委積、膳獻、飲食。”引之者，證宰夫為主人之義。雲“其位在洗北西面”者，案下文獻大夫下，胥薦主人於洗北西面是也。雲“君於其臣雖為賓，不親獻，以其尊，莫敢伉禮也”者，此略取《燕義》文。設賓主飲酒之禮，使宰夫為獻主，臣莫敢與君伉禮也。不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑，明嫌之義也，是君不親為主人之事也。雲“天子膳夫為獻主”者，案《膳夫職》雲“王燕飲酒則為獻主”是也。案《燕義》註云“天子使膳宰為主人”，則是膳宰、膳夫一人也。上文註云“膳宰，天子曰膳夫”者，欲見天子、諸侯之臣名異，其實同也。
主人降洗，洗南，西北面。賓將從降，鄉之。
[疏]“主人”至“北面”。○釋曰：此宰夫代君為獻主，升降不由阼階，與賓同，由西階升降，故降自西階，當洗南北面。今西北面者，鄭云“賓將從降，鄉之”，當辭賓降故也。案《鄉飲酒》、《鄉射》主人降，洗爵，在階下辭賓降者，彼賓主異階，故在階下，不在洗南也。
賓降，階西，東面。主人辭降，賓對。對，答。
主人北面盥，坐取觚洗。賓少進，辭洗。主人坐奠觚於篚，興對。賓反位。賓少進者，又辭，宜違其位也。獻不以爵，闢正主也。古文觚皆為觶。
[疏]“主人”至“反位”。○註“賓少”至“為觶”。○釋曰：“賓少進者，又辭，宜違其位也”者，言又辭，對前主人辭降，今又賓辭洗。言少進者，前賓降，賓在階下，《麯禮》雲“揖人必違其位”，以其賓又辭洗，宜違本位也。雲“獻不以爵，避正主也”者，此宰夫為主人，非正主，故用觚，對《鄉飲酒》、《鄉射》是正主，皆用爵。
主人卒洗，賓揖，乃升。賓每先升，尊也。
[疏]“主人”至“乃升”。○註“賓每先升尊也”。○釋曰：“每先升”者，前賓初升時，先雲賓升自西階，後雲主人亦升自西階。此賓揖乃升，下云主人升，故云“賓每先升”。賓先升者，尊賓故也。
主人升，賓拜洗。主人賓右奠觚答拜，降盥。主人復盥，為拜手坋塵也。
[疏]“主人”至“降盥”。○註“主人”至“塵也”。○釋曰：言“復盥”者，前盥為洗爵，此盥為污手。
賓降，主人辭，賓對。卒盥，賓揖升，主人升，坐取觚。取觚，將就瓦大酌膳。
執幂者舉幂，主人酌膳，執幂者反幂。君物曰膳，膳之言善也。酌君尊者，尊賓也。
[疏]註“君物”至“賓也”。○釋曰：言“君物曰膳，膳之言善也”者，言君物，總衆物之名。上雲設膳篚，設膳尊，膳之言善，所以別於臣子之尊篚也。雲“酌君尊者，尊賓也”者，大夫為賓，賓亦臣子，而酌膳尊，尊賓故也。必尊之者，立賓以對君故也。
主人筵前獻賓，賓西階上拜，筵前受爵，反位。主人賓右拜送爵。賓既拜，前受觚，退復位。
膳宰薦脯醢，賓升筵。膳宰設折俎。折俎，牲體骨也。《鄉飲酒》記曰：“賓俎，脊、脅、肩、肺。”
[疏]“膳宰”至“折俎”。○註“折俎”至“肩肺”。○釋曰：引《鄉飲酒》記者，《燕禮》不言賓之牲體之數，此《燕禮》既與《鄉飲酒》同用狗，則與此賓之牲體數同，故引以為證也。
賓坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵於薦右，興，取肺，坐絶祭，嚌之，興，加於俎，坐挩手，執爵，遂祭酒，興，席末坐，啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，執爵興。主人答拜。降席，席西也。旨，美也。
[疏]“賓坐”至“答拜”。○註“降席”至“美也”。○釋曰：雲“降席，坐奠爵拜”，鄭云“降席，席西”，不言面，案前體例降席，席西，拜者皆南面，拜訖則告旨。
賓西階上北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜。主人答拜。遂拜，拜既爵也。
[疏]“賓西”至“答拜”。○註“遂拜拜既爵也”。○釋曰：經云“坐卒爵”，又云“興坐奠爵遂拜”，遂拜之文，隔坐奠辭，嫌遂拜不為拜既爵，故鄭明之，雲“遂拜拜既爵也”。
賓以虛爵降。將酢主人。
[疏]“賓以虛爵降”。○註“將酢主人”。○釋曰：自此已下盡“序內東面”，論賓酢主人之事。鄭知“將酢主人”者，下經論酢主人之事，故知也。
主人降。賓洗南坐奠觚，少進，辭降。主人東面對。上既言爵矣，復言觚者，嫌易之也。《大射禮》曰：“主人西階西，東面少進對。”今文從此以下，觚皆為爵。
[疏]“主人”至“面對”。○註“上既”至“為爵”。○釋曰：雲“上既言爵矣，復言觚者，嫌易之也”者，上文主人洗觚獻賓，雲“賓以虛爵降”，此經又云“坐奠觚”，中閒言爵者，欲見對文。一升曰爵，二升曰觚，散文即通，觚亦稱爵，以此言之，此觚即前爵。周公作經，嫌易之，故復言觚也。引《大射禮》者，此經直有“主人降”，又云“主人東面對”，不辨主人立處，又無少進之文，《大射》先行燕禮，與此同，故引以為證。
賓坐取觚，奠於篚下，盥洗。篚下，篚南。主人辭洗。謙也。今文無洗。
賓坐奠觚於篚，興對，卒洗，及階，揖，升。主人升，拜洗如賓禮。賓降盥，主人降，賓辭降。卒盥，揖升，酌膳，執幂如初，以酢主人於西階上。主人北面拜受爵，賓主人之左拜送爵。賓既南面授爵，乃之左。
[疏]“賓坐”至“送爵”。○註“賓既”至“之左”。○釋曰：鄭云“賓既南面授爵，乃之左”，鄭知南面授爵與主人者，以經言“主人北面拜受爵”，明賓於東楹之西，東面酌膳訖，嚮西階南面授主人，可知授爵訖，乃之主人之左，北面拜送爵，故鄭云南面授爵乃之左也。
主人坐祭，不啐酒，闢正主也。未薦者，臣也。
[疏]“主人坐祭不啐酒”。○註“闢正”至“臣也”。○釋曰：案《鄉飲酒》、《鄉射》皆是正主，經直雲“祭如賓禮”，亦不見有啐酒之事，未知正主有啐不？此雲“不啐”，闢正主者，案文可知。以《燕禮》、《大射》啐酒、告旨並不為者，經云“不啐酒”、“不告旨”，並言不。《鄉飲酒》、《鄉射》直雲“不告旨”，不言“不啐酒”，明主人啐矣。《有司徹》儐屍之禮，屍酢主人，雲“席末坐啐酒”。《特牲》、《少牢》屍酢主人，主人皆有啐酒，是其雖不告旨，唯有啐酒之事。雲“未薦者臣也”者，對賓禮獻訖，則薦脯醢。此主人是臣，故獻訖不薦，至獻大夫下，胥薦主人於洗北是也。
不拜酒，不告旨。主人之義。
[疏]“不拜酒不告旨”。○註“主人之義”。○釋曰：拜酒，主人為告旨。但告旨者，賓拜訖，主人告酒美。《鄉飲酒》、《鄉射》正主人不拜酒，不告旨，主人無自告美，故此主人代君為主，不得直雲“主人”，故云“主人之義”。
遂卒爵，興，坐奠爵，拜，執爵興。賓答拜。主人不崇酒，以虛爵降奠於篚。崇，充也。不以酒惡謝賓，甘美君物也。
賓降，立於西階西。既受獻矣，不敢安盛。
射人升賓，賓升，立於序內，東面。東西墻謂之序。《大射禮》曰：“擯者以命升賓。”
[疏]“射人”至“東面”。○註“東西”至“升賓”。○釋曰：“東西墻謂之序”者，《爾雅》文。引《大射禮》者，證此經云“射人升賓”之時，亦得君命。
主人盥，洗象觚，升實之，東北面獻於公。象觚，觚有象骨飾也。取象觚者東面。
[疏]“主人”至“於公”。○註“象觚”至“東面”。○釋曰：自此下盡“奠於膳篚”，論主人獻公之事。雲“取象觚者東面”者，以膳篚南有臣之篚，不得北面取，又不得南面背君取，從西階來，不得篚東西面取，以是知“取象觚者東面”也。
公拜受爵。主人降自西階，阼階下北面拜送爵。士薦脯醢，膳宰設折俎，升自西階。薦，進也。《大射禮》曰：“宰胥薦脯醢，由左房。”
[疏]“公拜”至“西階”。○註“薦進”至“左房”。○釋曰：凡此篇內，公應先拜者，皆後拜之，尊公故也。是以下舉旅行酬，皆受酬者先拜，公乃答拜。此公先拜受爵者，受獻禮重故也。是以下云主人受公酢，得酌膳，燕上歡故也。《大射》主人受公酢者，辨尊卑故也。雲“士薦脯醢，膳宰設折俎”者，案前獻賓薦脯醢，及設折俎皆使膳宰者，賓卑故也。今於公士薦脯醢，膳宰設折俎異人，以其士尊於膳宰，君尊，故使士薦。必知士尊於膳宰者，以其諸侯膳宰當天子膳夫，上士二人，諸侯降等，膳宰則卑，故下記雲“羞膳者與執幂者皆士也”，鄭註云：“尊君也，膳宰卑於士。”是其士尊也。《大射》主於射，略於飲酒，故公及賓同使宰胥薦脯醢，庶子設折俎。此《燕禮》燕私，主於羞，故賓之薦俎，庶羞同使膳宰，君之脯醢，庶羞同使士，尊官為之。《大射》必使庶子設折俎者，案《周禮》庶子下大夫，《大射》序尊卑變於《燕禮》，故尊官為之。引《大射禮》者，證此經脯醢從左房而來，天子諸侯有左右房，故得言“左房”。大夫士無右房，故言東房而已。
公祭如賓禮，膳宰贊授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，執爵興。凡異者，君尊，變於賓也。
[疏]“公祭”至“爵興”。○註“凡異”至“賓也”。○釋曰：雲“凡異者，君尊，變於賓也”者，雲“凡”非一，謂膳宰贊授肺，立卒爵。又上文士薦脯醢，皆是異於賓，故言凡以廣之。
主人答拜，升，受爵以降，奠於膳篚。
更爵，洗，升，酌膳酒以降，酢於阼階下，北面坐奠爵，再拜稽首，公答再拜。更爵者，不敢襲至尊也。古文更為受。
[疏]“更爵”至“再拜”。○釋曰：自此已下盡“主人奠爵於篚”，論主人受公酢之事。主人受公酢而自酌者，不敢煩公，尊君之義。○註“更爵”至“為受”。○釋曰：獻君自酢同用觚，必更之者，襲因也。不敢因君之爵，《喪服傳》雲：“君至尊也。”故以君為至尊也。
主人坐祭，遂卒爵，再拜稽首。公答再拜，主人奠爵於篚。
主人盥洗，升，媵觚於賓，酌散，西階上坐奠爵，拜賓。賓降筵，北面答拜。媵，送也，讀或為揚，揚，舉也。酌散者，酌方壺酒也，於膳為散。今文媵皆作騰。
[疏]“主人”至“答拜”。○釋曰：自此盡“東南面立”，論主人酬賓之事。案前受獻訖，立於序內以來，未有升筵之事。案《鄉飲酒》、《大射》酬時皆主人西階上，坐奠爵，拜，賓西階上北面答拜，酬前賓皆無逆在席者，又以下文賓奠於薦東、賓降筵西，東南面立。以此約之，則此無升筵之事，或言降筵者，蓋誤。○註“媵送”至“作騰”。○釋曰：雲“媵，送也，讀或為揚，揚，舉也”者，案《禮記·檀弓下》雲：“知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鍾。杜蕢自外來，升酌，曰：曠飲斯。又酌曰：調飲斯。”註云：“皆罰平公。”曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。杜蕢洗而揚觶。”註云：“舉爵於君也。《禮》揚作媵，揚，舉也，媵，送也，揚近得之。”若然，此註今文媵作騰，騰與媵皆是送義，讀從《檀弓》杜蕢揚觶之揚，揚訓為舉，義勝於媵送，故讀從之也。
主人坐祭，遂飲，賓辭。卒爵，拜，賓答拜。辭者，辭其代君行酒，不立飲也。此降於正主酬也。
[疏]“主人”至“答拜”。○註“辭者”至“酬也”。○釋曰：案《鄉飲酒》、《鄉射》主人酬賓，皆坐卒觶，此主人酬賓亦坐飲，賓辭之者，上文獻君，君立卒爵，此主人代君酬賓，亦宜立飲。今主人坐祭，遂飲，故鄭云“辭者，辭其代君行酒，不立飲”。雲“此降於正主酬也”者，正主謂《鄉射》飲酒正主酬處。
主人降洗，賓降，主人辭降，賓辭洗。卒洗，揖升。不拜洗。不拜洗，酬而禮殺。主人酌膳，賓西階上拜。拜者，拜其酌己。
受爵於筵前，反位。主人拜送爵，賓升席，坐祭酒，遂奠於薦東。遂者，因坐而奠，不北面也。奠之者，酬不舉也。
[疏]“主人酌膳”。○釋曰：自此至“薦東”，此為酬賓。若然，案《鄉飲酒》、《鄉射》主人酬賓，皆主人實觶，席前北面，賓始西階上拜。此及《大射》，主人始酌膳時，賓已西階上拜者，以其《燕禮》、《大射》皆是主人代君勸酒，其賓是臣，急承君勸，不敢安暇，故先拜也。主人又不坐奠於薦西，賓祭訖，遂南面奠於薦東，不北面奠也。
主人降復位。賓降筵西，東南面立。賓不立於序內，位彌尊也。位彌尊者，其禮彌卑，記所謂“一張一弛”者，是之類與？
[疏]“主人”至“面立”。○註“賓不”至“類與”。○釋曰：雲“賓不立於序內，位彌尊也。位彌尊者，其禮彌卑”者，案上初賓得獻，降升之時，序內立，是不敢近賓席，是禮尊而賓卑。至此酬訖，立於席西，是賓位彌尊，禮漸殺，故云彌卑也。雲“記所謂‘一張一弛’”者，《禮記·雜記》文。案彼孔子謂子貢，黨正飲酒“百日之蠟，一日之澤”，以弓弩喻，是一張一弛之法。此獻時為盛，是一張也；酬時為殺，是一弛也。無正文，故云“是之類與”，言“與”以疑之。
小臣自阼階下請媵爵者，公命長。命長，使選卿大夫之中長幼可使者。
[疏]“小臣”至“命長”。○註“命長”至“使者”。○釋曰：自此盡“公答再拜”，論使下大夫媵爵於公之事。此旅酬從公而起，故須大夫之中長幼可使者。知非卿大夫最長，而云“長幼可使者”，案下文“大夫長升受旅”，是長幼次第，非專最長，則此命長非最長，是長幼之中可使者也。
小臣作下大夫二人媵爵。作，使也。卿為上大夫，不使之者，為其尊。
[疏]“小臣”至“媵爵”。○註“作使”至“其尊”。○釋曰：案《王製》“上大夫卿”，是卿為上大夫。雲“不使之者，為其尊”者，謂若主人與賓使下大夫，不使卿之類也。
媵爵者阼階下皆北面，再拜稽首，公答再拜。再拜稽首，拜君命也。
媵爵者立於洗南，西面，北上。序進，盥，洗角觶，升自西階，序進，酌散，交於楹北。降，阼階下皆奠觶，再拜稽首，執觶興，公答再拜。序，次第也，猶代也。楹北，西楹之北也。交而相待於西階上，既酌，右還而反，往來以右為上。
[疏]“媵爵”至“再拜”。○釋曰：“西面北上”者，是未盥相待之位。序進盥則北面嚮洗。○註“序次”至“為上”。○釋曰：雲“楹北，西楹之北也”者，二大夫盥手洗爵訖，先者升西階，由西楹之北嚮東楹之西，東面酌酒訖，右還，由西楹北嚮西階上，北面。後者升西階，亦由西楹之北嚮東楹之西，酌酒訖，亦由西楹之北西階上，北面相待。乃次第而降，故云“交而相待於西階之上。既酌，右還而反，往來以右為上”。雲“以右為上”者，謂在洗南西面及階上北面時，先者在右，地道尊右故也。
媵爵者皆坐祭，遂卒觶，興，坐奠觶，再拜稽首，執觶興。公答再拜。媵爵者執觶待於洗南。待君命也。
[疏]“媵爵”至“洗南”。○註“待君命也”。○釋曰：雲“執觶待於洗南。待君命”者，以其君尊臣卑，雖自飲訖，故執觶待於洗南，以待君命也。
小臣請緻者。請使一人與？二人與？優君也。
[疏]“小臣請緻者”。○註“請使”至“君也”。○釋曰：案下二人俱緻禮法，當然是以不敢必君舉也，故云“一人與、二人與”。取君進止，是優君也。
若君命皆緻，則序進，奠觶於篚，阼階下皆再拜稽首，公答再拜。媵爵者洗象觶，升實之，序進，坐奠於薦南，北上，降，阼階下皆再拜稽首，送觶。公答再拜。序進，往來由尊北，交於東楹之北，奠於薦南，不敢必君舉也。《大射禮》曰：“媵爵者皆退反位。”
[疏]“若君”至“再拜”。○註“序進”至“反位”。○釋曰：雲“序進，往來由尊北，交於東楹之北”者，前二人酌酒，降自西階，故交於西楹之北。此酌酒奠於君所，故交於東楹之北。交於東楹北者，以其酒尊，所陳在東楹之西，西嚮，而陳其尊，有四並執幂者，在南，不得南頭以之君所。又唯君面尊，尊東西面，酌酒以背君，故先酌者東面酌訖，由尊北，又楹北往君所奠訖，右還而反。後酌者亦於尊北，又於楹北與反者而交。先者於南西過，後者於北東行，奠訖，亦右還而反，相隨降自西階。雲“奠於薦南，不敢必君舉也”者，案《鄉飲酒》、《鄉射》皆云奠者於左，將舉者於右。是《鄉飲酒》一人舉觶及二人舉觶，皆奠於薦右。今言媵爵於公，是將舉旅，當奠於薦右，而奠於薦左，故云不敢必君舉也。引《大射禮》者，此經二人階下再拜稽首，送觶，無反位之文，故引《大射》媵爵者皆退反門右北面位。
公坐，取大夫所媵觶，興以酬賓。賓降，西階下再拜稽首。公命小臣辭，賓升成拜。興以酬賓，就其階而酬之也。升成拜，復再拜稽首也。先時君辭之，於禮若未成然。
[疏]“公坐”至“成拜”。○註“興以”至“成然”。○釋曰：自此至“奠於篚”，論公為賓舉旅之節。公坐取大夫所媵觶者，取上楹北觶。雲“興以酬賓，就其階而酬之也”者，經但雲“興以酬賓”，鄭知公就西階者，以其賓降拜不於阼階下，而言西階下，故知公在賓西階上也。不言西階者，以公尊，空其文也。雲“升成拜，復再拜稽首也。先時君辭之，於禮若未成然”者，凡臣於君，雖為賓，與君相酬，受爵不敢拜於堂上，皆拜於堂下。若君辭之，聞命即升，若堂下拜訖，君辭之，即升堂，復再拜稽首。所以然者，以堂下再拜而君辭之，若未成然，故復升堂再拜稽首以成之，升則不云再拜稽首，直雲成拜。以堂下既有再拜稽首，則此文是也。若堂下未拜之閒，聞命則升，升乃再拜稽首，則不得言升成拜，以其堂下未拜，即下經云“小臣辭，賓升，再拜稽首”，鄭註：“不言成拜者，為拜故下，實未拜是也。”凡臣拜於君有三等，初受獻，拜於堂下，或親辭，或遣小臣辭，成與不成，如上說。至於酬酒，雖下堂拜，未即拜，待君辭，即此下經云：“公坐奠觶，答再拜，執觶興，立卒觶。賓下拜，小臣辭。賓升，再拜稽首。”註云：“不言成拜者，為拜故下，實未拜也。下不輒拜，禮殺也。”此篇末無筭爵，受公賜爵者，皆下席，堂上拜稽首，不堂下拜者，禮末又輕於酬時。
公坐奠觶，答再拜，執觶興，立卒觶。賓下拜，小臣辭。賓升，再拜稽首。不言成拜者，為拜故下，實未拜也。下不輒拜，禮殺也。此賓拜於君之左，不言之者，不敢敵偶於君。
[疏]“公坐”至“稽首”。○註“不言”至“於君”。○釋曰：雲“此賓拜於君之左，不言之者，不敢敵偶於君”者，上雲公酬賓於西階上，則此賓升再拜者，拜於君之左可知。經不言拜於君之左者，若言再拜於君之左，則臣與君敵偶。故鄭云：不言之者，不敢敵耦於君。闕其文也。
公坐奠觶，答再拜，執觶興。賓進受虛爵，降奠於篚，易觶洗。君尊，不酌故也。凡爵，不相襲者也。於尊者言更，自敵以下言易，更作新。易，有故之辭。進受虛爵，尊君也。不言公酬賓於西階上及公反位者，亦尊君，空其文也。
[疏]“公坐”至“觶洗”。○註“君尊”至“文也”。○釋曰：雲“君尊，不酌故也”者，以其君酬賓，當親酌以授賓，今賓爵自酌者，君尊，不酌與臣故也。雲“凡爵，不相襲者也。於尊者言更，自敵以下言易”者，於尊者言更，謂受尊者之爵，及與尊者爵，皆言更。上文主人獻公訖，受爵以降，奠於膳篚，更爵洗，酌膳以自酢，是受尊者之爵言更也。下文雲賓酬卿，“若膳觶也，則降更觶”，鄭註云：“言更觶，卿尊也。”是與尊者之爵言更。雲“自敵以下言易”者，謂與卑者之爵及受卑者之爵皆云易。此文公酬賓雲“賓進，受虛爵，降奠於篚，易觶洗”，言易者，賓尊，以公舉觶酬賓，是與卑者，故言易也。上文大夫二人媵爵於公者，卒觶，“執觶待於洗南，小臣請緻者。若君命皆緻，則序進，奠觶於篚，阼階下再拜稽首。媵爵者洗象觶，升實之，序進，坐奠於薦南”。是受卑者之爵。合言易而不言者，理自明。若不言易者，奠散觶，洗象觶，隔再拜稽首，故不復言易也。若然，主人受公酢，賓受公酬，二者之爵皆從尊者來，所以受酢為受尊者之爵，言更受酬。為與卑者之爵言易者，以其主人受酢，由己獻公，公報己，己所當得，是以為受尊者之爵言更也。賓受公酬，以公舉媵觶，就西階上以酬賓，特為賓舉旅，故以為尊者與卑者之爵言易。案下士舉旅，公坐取賓所媵觶，唯公所賜受者，如初受酬之禮，降更爵洗，升酌膳，彼亦是尊者與卑者之爵，不言易而言更者，旅酬下為上，尊前人，故不言易而言更也。雲“更作新”者，欲見此爵前人已用，今不復用，更新用一爵，故云更作新也。雲“易，有故之辭”者，言此爵我先嘗用，今由前人後用，已不用，亦以為爵，故云易有故之辭也。案《特牲》賓長緻爵於主人、主婦，言更爵酢者，欲得嘉賓美客，以事其先，故言更。《少牢》不儐屍，雲緻爵於主人主婦，賓易爵酢者，大夫禮尊於賓，有君道，故言易。若然，又案《少牢》不儐屍，主婦緻爵於主人，主婦更爵酢。註云：“更猶易也。”若然，更與易似不別者，但更、易不殊，以尊卑不同，設文有異。雲“不言公酬賓於西階及公反位者，亦尊君，空其文也”者，以其公就西階，是降尊就卑，敬公不言降尊，故空文不言。
公有命，則不易不洗，反升酌膳觶，下拜。小臣辭。賓升，再拜稽首。下拜，下亦未拜，凡下未拜有二，或禮殺，或君親辭。君親辭，則聞命即升，升乃拜，是亦不言成拜。
[疏]“公有”至“稽首”。○註“下拜”至“成拜”。○釋曰：雲“凡下未拜有二，或禮殺，或君親辭”，雲禮殺者，謂若酬時下為拜、實未拜，辭之，即升再拜稽首是也。雲“或君親辭”者，謂若《公食大夫》雲公拜至，賓降西階東北面答拜，公降一等辭，賓不拜，直言“階上北面再拜稽首”，是階下未拜，不得言升成拜，直言再拜稽首而已。
公答再拜。拜於阼階上也。於是賓請旅侍臣。
[疏]註“拜於”至“侍臣”。○釋曰：雲“於是賓請旅侍臣”者，案下記雲：“凡公所酬，既拜，請旅侍臣。”鄭註云：“既拜，謂自酌升拜時也。擯者阼階下告於公，還西階下告公許。旅，行也，請行酒於群臣。必請者，不專君惠也。”《大射》於此時賓請旅於諸臣，此不言者，文不具，故記人辨之。
賓以旅酬於西階上。旅，序也，以次序勸卿大夫飲酒。
[疏]“賓以”至“階上”。○註“旅序”至“飲酒”。○釋曰：此經論旅酬先尊後卑之法，仍未行旅。下經“射人作大夫長”，乃始旅酬。
射人作大夫長升受旅。言作大夫，則卿存矣。長者，尊先而卑後。
[疏]“射人”至“受旅”。○註“言作”至“卑後”。○釋曰：遣人作大夫者，燕或射，故使之。雲“言作大夫，則卿存矣”者，以其卿稱上大夫，言大夫長，故知卿亦存在作中矣。雲“長者，尊先而卑後”者，賓則旅三卿，三卿遍，次第至五大夫，大夫遍，不及士。
賓大夫之右坐奠觶，拜，執觶興，大夫答拜。賓在右者，相飲之位。
[疏]“賓大”至“答拜”。○註“賓在”至“之位”。○釋曰：言賓在右者，賓在西階上酬卿，賓與卿並北面。賓在東，卿在西，是賓在大夫之右。賓位合在西，今在東，故云“賓在右者，相飲之位”也。
賓坐祭，立飲，卒觶，不拜。酬而禮殺。
[疏]“賓坐”至“不拜”。○註“酬而禮殺”。○釋曰：此對酢之時，坐卒爵，拜既爵，是禮盛也。今旅酬，立卒觶，不拜既爵，故云“禮殺”也。
若膳觶也，則降更觶洗，升實散。大夫拜受，賓拜送。言更觶，卿尊也。
[疏]“若膳”至“拜送”。○註“言更觶卿尊也”。○釋曰：案上文體例，與卑者之爵稱易，與尊者之爵稱更，雖立為賓，仍是大夫為之，是賓卑於卿，故言“更觶者，卿尊也”。
大夫辯受酬，如受賓酬之禮，不祭。卒受者以虛觶降，奠於篚。卒猶後也。《大射禮》曰：“奠於篚，復位。”今文辯皆作遍。
[疏]“大夫”至“於篚”。○註“卒猶”至“作遍”。○釋曰：言不祭者，亦是酬禮殺也。引《大射禮》者，此經云“降奠於篚”，不言反位，故引《大射》。奠爵於篚訖，當復門右北面位。
主人洗，升，實散，獻卿於西階上。酬而後獻卿，別尊卑也，飲酒成於酬也。
[疏]“主人”至“階上”。○釋曰：自此盡“無加席”，論主人獻孤卿之節。○註“酬而”至“酬也”。○釋曰：此酬非謂尋常獻酬，乃是君為賓舉旅行酬，以其主人獻君，君酢主人，主人不敢酬君，故使二大夫媵爵於公以當酬處，所以覆獻也。但君恩既大，為賓舉旅，飲酒之禮成於酬，故酬辨乃獻卿，以君尊卿卑，是以君禮成，卿乃得獻，故云“別尊卑”也。
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