|
|
散文集 》 欧阳修集 》
卷一三九 集古录跋尾卷六
欧阳修 Ouyang Xiu
【唐八都坛实录〈垂拱三年〉】
右《八都坛实录》，撰人名元质，不见其姓，又不著书人名氏。其字画亦可
爱。碑首题云《大唐八都坛神君之实录》。其文云“都望八山之始坛也，此地名
山，封龙之类有八，因坛立庙，遂为号焉”。封龙山在今镇州，其余七山不见其
名。又云“汉光和中有碑而今亡”。此碑垂拱三年立。
【唐魏载墓志铭〈垂拱三年〉】
右《魏载墓志铭》，其序云“祖征，谥曰文正。父叔玉，光禄卿。载以弘文
生对策高甲，授太常寺奉礼郎，以疾谢职，寻调怀州司兵参军。属惟扬诡道，不
戢斯焚，谴及宗姻，旋加此累。以垂拱三年终于岭外，春秋三十有二”。所谓
“惟扬诡道”者，乃徐敬业起兵于扬州，诛武后不克也。时敬业以前盩厔尉魏思
温为军师。所谓“谴及宗姻”者，疑敬业败，载坐思温窜死岭南耳。今据《新唐
书·宰相世系表》，郑公诸房都无思温及载，而叔玉但著一子膺，为秘书丞。岂
载以官卑贬死无后，而殁不见邪？载死不幸，而家谱不录，史官不书，非事载斯
志，而志录于余，其遂泯灭于无闻乎。治平元年四月二十三日书。
【唐乙速孤神庆碑〈载初元年〉】
右《乙速孤神庆碑》弘文馆学士苗神客撰。神庆，唐初仕三卫，高宗时为太
子右虞候副率，以卒。乙速孤氏在唐无显人，惟以其姓见于当时者，神庆一人而
已。《元和姓纂》但云“代人，随魏南徙”而已，其叙神庆世次又多阙缪。而此
碑所载颇详，云“其先王氏，太原人。五代祖显，为后魏骠骑大将军，赐姓乙速
孤氏，遂为京兆醴泉人。曾祖贵，隋河州刺史、和仁郡公。祖安，隋益州都督。
父晟，唐骠骑将军”。乙速孤氏世无可称，而其姓出夷狄，莫究其详。惟见于此
碑者，可以补《姓纂》之略，以备考求，故特录之。治平甲辰社日书。
【唐尹氏阙文〈万岁通天二年〉】
右尹氏阙文，在襄州，题云“唐孝子尹仁恕阙，万岁通天二年旌表”。万岁
通天，则天之年号也，可谓昏乱之世矣。然尹氏犹见旌表，孔子以谓忠信可行于
蛮貊，信矣，孝悌见尊于昏乱也。
【唐尹孝子旌表文】
唐之致治之意深矣。呜呼！不得而见矣，此碑尤可惜也。
【唐渭南令李君碑〈圣历元年〉】
右《鸿州渭南县令李君清德碑》，马吉甫撰。按《唐书》，则天天授二年，
析雍州之渭南、庆山置鸿门县，遂以庆山、鸿门、渭南、高陵、栎阳置鸿州，大
足二年废。治平二年正月十四日书。
【唐流杯亭侍宴诗〈久视元年〉】
右《流杯亭侍宴诗》者，唐武后久视元年幸临汝温汤，留宴群臣应制诗也。
李峤序，殷仲容书。开元十年汝水坏亭，碑遂沉废。至正元中，刺史陆长源以为
峤之文、仲容之书，绝代之宝也，乃复立碑造亭，又自为记，刻其碑阴。武氏乱
唐，毒流天下，其遗迹宜为唐人所弃。而长源，当时号称贤者，乃独区区于此，
何哉？然余今又录之，盖亦以仲容之书可惜，是以君子患乎多爱。
【唐司刑寺大脚迹敕〈长安二年〉】
右司刑寺大脚迹并碑铭二，阎朝隐撰。附诗曰“匪手携之，言示之事”，盖
谕昏愚者不可以理晓，而决疑惑者难用空言，虽示之已验之事，犹惧其不信也。
此自古圣贤以为难。《语》曰“中人以下，不可以语上”者，圣人非弃之也，以
其语之难也。佛为中国大患，非止中人以下，聪明之智一有惑焉，有不能解者矣。
方武氏之时，毒被天下，而刑狱惨烈，不可胜言，而彼佛者遂见光迹于其间，果
何为哉？自古君臣事佛，未有如武氏之时盛也，视朝隐等碑铭可见矣。然祸及生
民，毒流王室，亦未有若斯之甚也。碑铭文辞不足录，录之者所以有警也。俾览
者知无佛之世，诗书雅颂之声，斯民蒙福者如彼；有佛之盛，其金石文章与其人
之被祸者如此，可以少思焉。嘉祐八年重阳后一日书。
【唐韩覃幽林思〈武后时〉】
右《幽林思》，庐山林薮人韩覃撰。余为西京留守推官时，因游嵩山得此诗，
爱其辞翰皆不俗。后十余年，始集古金石之文，发箧得之，不胜其喜。余在洛阳，
凡再登嵩岳。其始往也，与梅圣俞、杨子聪俱。其再往也，与谢希深、尹师鲁、
王几道、杨子聪俱。当发箧见此诗以入集时，谢希深、杨子聪已死。其后师鲁、
几道、圣俞相继皆死。盖游嵩在天圣十年，是岁改元明道，余时年二十六，距今
嘉祐八年盖三十一年矣。游嵩六人，独余在尔，感物追往，不胜怆然。六月旬休
日书。
【唐崔敬嗣碑〈景龙二年〉】
右《唐崔敬嗣碑》，胡皓撰，郭谦光书。崔氏为唐名族，而敬嗣不显，皓为
昭文馆学士，然亦无闻。其事实文辞，皆不足多采，而余录之者，以谦光书也。
其字画笔法不减韩、蔡、李、史四家，而名独不著，此余屡以为叹也。治平元年
七月三十日。
【唐武尽礼宁照寺钟铭〈景龙三年〉】
右武尽礼笔法精劲，当时宜自名家，而唐人未有称之见于文字者。岂其工书
如尽礼者，往往皆是，特今人罕及尔？余每得唐人书，未尝不叹今人之废学也。
【唐韦维善政论〈先天元年〉】
右《韦维善政论》，著作郎杨齐哲撰。维，先天中为坊州刺史，齐哲所撰，
其实德政碑也，特异其名尔。余尝患文士不能有所发明以警未悟，而好为新奇以
自异，欲以怪而取名，如元结之徒是也。至于樊宗师，遂不胜其弊矣。如齐哲之
文，初无高致，第易碑铭为论赞尔。
【唐有道先生叶公碑〈开元五年〉】
右《有道先生叶公碑》，李邕撰并书。余《集古》所录李邕书颇多，最后得
此碑于蔡君谟。君谟善论书，为余言邕之所书，此为最佳也。
【唐郭知运碑铭〈开元十年〉】
右《郭知运碑铭》苏颋撰。其书知运子四人，皆有次第，曰英杰、英奇、英
协、英彦。而张说亦为知运撰碑，其书知运子与颋正同。《唐书·知运传》书其
子二人，而无英奇、英协、英彦，但云二子英杰、英乂而已。英奇等三子在唐不
显，史家阙略，尚或有之。英乂尝为西川节度，其事甚著，史官不应失其世家。
而二公作铭，在郭知运卒后不远，亦不应阙其子孙。莫可究其孰失也，姑志之，
以俟知者。嘉祐八年十月十八日书。
【唐御史台精舍记〈开元十一年〉】
右《御史台精舍记》，崔湜撰，梁升卿书。读其文，则湜于佛可谓笃信者矣。
《唐书》列传云“桓彦范等当国，畏武三思，使湜阴伺其奸。而三思恩宠日盛，
湜反以彦范等计告之，遂劝三思速杀彦范等，以绝人望，因荐其外兄周利正以害
彦范”等。又云“湜贬襄州刺史，以谯王事当死，赖刘幽求、张说救护得免。后
为宰相，陷幽求岭表，讽周利正杀之不果，又与太平公主逐张说”。其余倾邪险
恶，不可胜纪。世言佛之徒能以祸福怖小人，使不为恶，又为虚语矣。以斯记之
言，验湜所为可知也，故录之于此。其碑首题名，多知名士，小字颇佳，可爱也。
治平元年三月九日书。
【唐西岳大洞张尊师碑〈开元十四年〉】
右《西岳大洞张尊师碑》，王延龄撰，李慈书。尊师名敬忠，其事迹余无所
取，所录者以慈书尔。慈之书体兼虞、褚，而遒丽可喜，然不知为何人。以其书
当时未必不见称于世，盖唐人善书者多，遂不得独擅，既又无他可称，遂至泯然
于后世。以余集录之博，慈所书碑只得此尔，尤为可惜也。治平元年七月二十日
书。
【唐令长新戒〈开元中〉】
右《令长新戒》。唐开元之治盛矣，玄宗尝自择县令一百六十三人，赐以丁
宁之戒。其后天下为县者，皆以《新戒》刻石，今犹有存者。余之所得者六，世
人皆忽不以为贵也。玄宗自除内难，遂致太平，世徒以为英豪之主，然不知其兴
治之勤，用心如此，可谓为政知本末矣。然鲜克有终，明智所不免，惜哉！《新
戒》凡六：其一河内，其二虞城，其三不知所得之处，其四汜水，其五穰，其六
舞阳。嘉祐八年六月十日书。
【唐兴唐寺石经藏赞〈开元中〉】
右《兴唐寺石经藏赞》，皆其作者自书，而八分者数家，惟蔡有邻著其姓氏。
有邻名重当时，杜甫尝称之于诗。其为苑咸所书小字，与三代器铭何异，可谓名
实相称也。余家《集录》有邻书颇多，皆不若此赞，故尤宝之。余初不识书，因
《集古》著录，所阅既多，遂稍识之，然则人其可不勉强于学也！治平元年三月
三十日书。
【唐李邕端州石室记〈开元十五年〉】
右《端州石室记》，唐李邕撰，不著书人名氏。考其笔迹，似张庭珪书，疑
庭珪所书也。
【唐独孤府君碑】
右《独孤府君碑》，李邕撰，萧诚书。诚书世多有，而此尤佳。碑在岘山亭
下，余自夷陵徙乾德令，尝登岘山，读此碑。碑为四面，而一面字完，今人家所
传只有一面，而余所得有二面，故其一面颇有讹缺也。府君讳册，字伯谋，河南
人也。其文不完，故不见其终始。
【唐蔡有邻卢舍那珉像碑〈开元十六年〉】
右《卢舍那珉像碑》，蔡有邻书，在定州。唐世名能八分者四家，韩择木、
史惟则世传颇多，而李潮及有邻特为难得。庆历中，今昭文韩公在定州为余得此
本。余所集录自非众君子共成之，不能若此之多也。
【唐景阳井铭〈开元二十一年〉】
右景阳楼下《井铭》，不著撰人名氏，述隋灭陈，叔宝与张丽华等投井事，
其后有铭以为戒。又有唐江宁县丞王震《井记》，云井在兴严寺。其《石槛铭》
有序称“余”者，晋王广也。其文字皆摩灭，仅可识者其十一二。叔宝事，前史
书之甚详，不必见于此。然录之以见炀帝躬自灭陈，目见叔宝事，又尝自铭以为
戒如此，及身为淫乱，则又过之，岂所谓下愚之不移者哉？今其铭文隐隐尚可读
处，有云“前车已倾，负乘将没”者，又可叹也。嘉祐八年十二月二十六日书。
【唐华岳题名〈开元二十三年〉】
右《华岳题名》。自唐开元二十三年，讫后唐清泰二年，实二百一年，题名
者五百一人，再题者又三十一人。往往当时知名士也。或兄弟同游，或子侄并侍，
或寮属将佐之咸在，或山人处士之相携。或奉使奔命，有行役之劳；或穷高望远，
极登临之适。其富贵贫贱、欢乐忧悲，非惟人事百端，而亦世变多故。开元二十
三年丙午，是岁天子耕籍田，肆大赦，群臣方颂太平，请封禅，盖有唐极盛之时
也。清泰二年乙未，废帝篡立之明年也。是岁石敬塘以太原反，召契丹入自雁门，
废帝自焚于洛阳，而晋高祖入立，盖五代极乱之时也。始终二百年间，或治或乱，
或盛或衰。而往者、来者、先者、后者，虽穷达寿夭，参差不齐，而斯五百人者，
卒归于共尽也。其姓名岁月，风霜剥裂，亦或在或亡，其存者独五千仞之山石尔。
故特录其题刻，每抚卷慨然，保异临长川而叹逝者也。治平元年清明后一日书。
【唐石台道德经〈开元二十三年〉】
右老子《道德经》，唐玄宗注。开元二十三年，道门威仪司马秀等请于两京
及天下应修官斋等州，皆立石台刊勒。其经文御书，其注皆诸王所书。此本在怀
州。
【唐陕州卢奂厅事赞〈开元二十四年〉】
右《卢奂厅事赞》，唐玄宗撰并书。奂为陕州刺史，玄宗行幸过陕州，书其
厅壁而刻之。
【唐鹡鸰颂】
当皇祐、至和之间，余在广陵，有敕使黄元吉者，以唐明皇自书《鹡鸰颂》
本示余，把玩久之。后二十年，获此石本于国子博士杨褒。又三年，来守青州，
始知刻石在故相沂公宅。熙宁三年五月二十八日书。
【唐玄宗谒玄元庙诗】
右《谒玄元庙诗》，唐玄宗撰并书。余尝见世有玄宗所书《鹡鸰颂》，与此
字法正同。碑在北邙山上，洛阳人谓之老君庙也。
【唐裴光庭碑〈开元二十四年〉】
右《裴光庭碑》，张九龄撰，玄宗御书。按《唐书》列传云“光庭素与萧嵩
不平，及卒，博士孙琬希嵩意，以其用循资格，非奖劝之谊。谥曰克平。帝闻，
特赐谥忠宪”。今碑及题额皆为忠献。传云撰《摇山往则》，而碑云“往记”。
光庭以开元二十一年薨，二十四年建此碑，玄宗自书，不应误，皆当以碑为是。
治平元年三月二十日书。
【唐群臣请立道德经台奏答〈开元二十五年〉】
右群臣请立《道德经》台奏答并书注，诸王列名附。
唐玄宗诸子三十人，其一是为肃宗，其七不及得封而早夭。《唐书》列传所
载二十二人，以注经列名于此者十八人。按明皇既书《道德经》，道士尹愔奏请
怀州依京样摹勒石台，乃开元二十五年也。皇太子瑛以二十五年废，二十六年始
立忠王玙为皇太子，二十七年始更名绍，则当书注时不得有皇太子绍也。信王
珵、义王玼、丰王珙、陈王珪、凉王璿、汴王璥，皆以二十一年封，当书注
时皆年尚幼，未能书。而今经、注，字皆一体，疑非诸王所书，而后人追寓其名
尔。《旧唐书》以信王珵为湟，济王环为瑰，寿王琩为瑁。瑁名见于《武惠
妃碑》为瑁，与此同，当为瑁也。此碑列名既可疑，则环、瑝二名未知孰是也。
嘉祐八年癸卯九月十日书。
【唐万回神迹记碑〈开元二十五年〉】
右《万回神迹记碑》，徐彦伯撰。其事固已怪矣。玄宗英伟之主，彦伯当时
名臣也，而君臣相与尊宠称述之如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？世传
道士骂老子云：“佛以神怪祸福恐动世人，俾皆信向。而尔徒高谈清净，遂使我
曹寂寞。”此虽鄙语，有足采也。治平元年三月八日书。
【唐张嘉正碑〈开元二十六年〉】
右《张嘉正碑》，李邕撰，蔡有邻立书。李绛《论事集》言，吐突承璀欲于
安国寺为宪宗立纪圣德碑，乃先立碑建楼，请学士撰文，绛疏论以为不可。宪宗
遽命以牛百头拽碑倒，盖未撰文而先立碑建楼。此碑有邻又云“立书”，亦应先
立石矣。今人立碑须镌刻成文，然后建立。盖今昔所为不同，各从其便尔。治平
元年七月二十日书。
【唐李邕嵩岳寺碑〈开元二十七年〉】
右《嵩岳寺碑》，唐淄州刺史李邕撰，胡英书。英之书世所重也。其文云
“寺，后魏孝明帝之离宫，初名闲居寺，仁寿二年改为嵩岳寺也”。
【唐裴大智碑〈开元二十九年〉】
右《裴大智碑》，李邕撰，萧诚书。诚以书知名当时，今碑刻传于世者颇少，
余《集录》所得才数本尔。以余之博采而得者止此，故知其不多也。然字画笔法
多不同，疑摹刻之有工拙。惟此碑及《独孤册碑》字体同而最佳，册碑在襄阳而
不完，可惜也。二碑皆李邕撰而诚书。治平元年清明后一日书。
【唐安公美政颂〈开元二十九年〉】
右《安公美政颂》，房璘妻高氏书。安公者名庭坚，其事迹非奇，而文辞亦
匪佳作，惟其笔画遒丽，不类妇人所书。余所集录亦已博矣，而妇人之笔著于金
石者，高氏一人而已。然余常与蔡君谟论书，以谓书之盛莫盛于唐，书之废莫废
于于今。余之所录如于頔、高骈，下至陈游瑰等书皆有，盖武夫悍将暨楷书手辈
字皆可爱。今文儒之盛，其书屈指可数者无三四人，非皆不能，盖忽不为尔。唐
人书见于今而名不知于当时者，如张师丘、缪师愈之类，盖不可胜数也。非余录
之，则将遂泯然于后世矣。余于《集古》不为无益也夫。治平元年正月十三日书。
【唐石壁寺铁弥勒像颂〈开元二十九年〉】
右太原府交城县《石壁寺铁弥勒像颂》者，林谔撰，参军房璘妻高氏书。余
所集录古文，自周、秦以下讫于显德，凡为千卷，唐居其十七八。其名臣显达下
至山林幽隐之士所书，莫不皆有，而妇人之书，惟此高氏一人尔。然其所书刻石
存于今者，惟此颂与《安公美政颂》尔。二碑笔画字体，远不相类，殆非一人之
书。疑摹刻不同，亦不应相远如此，又疑好事者寓名以为奇也，识者当为辨之。
治平元年端午日书。
【唐郎官石记】
右唐右司员外郎陈九言撰，张旭书。旭以草书知名，此字真楷，可爱。记云
“自开元二十九年已后，郎官姓名列于次”，而此本止其序尔。
【唐开元圣像碑〈天宝元年〉】
右《开元圣像碑》，陈知温书。唐开元之治盛矣，至于天宝而溢焉。方其盛
时，人主意气之骄，超然遂欲追真仙于云表，其梦寐恍忽，云有见焉者。虽是非
真伪难明于杳蔼，亦其注心于物，精神会通，志苟至焉，无不获也。《唐书》著
玄宗事，至于神仙道家，颇不详悉。而此碑所载梦真容事最备，故特录之，以见
其君臣吁俞，相与言语者止于如此。俾览者得以迹其盛衰治乱云。〔嘉祐八年岁
在癸卯初伏日书。〕
【唐大照禅师碑〈天宝元年〉】
右《大照禅师碑》，唐吏部员外郎卢僎撰，伊阙县尉、集贤院待制兼校理
史惟则书。碑天宝元年立。唐世分书名家者四人而已：韩择木、李潮、蔡有邻及
惟则也。
【唐植柏颂〈天宝元年〉】
唐世八分，四家而已。韩择木、史惟则之书见于世者颇多，蔡有邻甚难得，
而李潮仅有，亦皆后人莫及也。不惟笔法难工，亦近时学者罕复专精如前辈也。
【唐郑预注多心经〈天宝元年〉】
右郑预注《多心经》，不著书人名氏，疑预自书。盖开元、天宝之间，书体
类此者数家，如《捣练石》、《韩公井记》、《洛祠志》，皆一体，而皆不见名
氏。此经字体不减三记，而注尤精劲，盖他处未尝有，故录之而不忍弃。矧释氏
之书，因字而见录者多矣，余每著其所以录之意，览者可以察也。治平元年夏至
日，大热，玩此以忘暑，因书。
【唐薛仁贵碑〈天宝二年〉】
右《薛仁贵碑》，苗神客撰，云“公讳礼，字仁贵，河东汾阴人也”。《唐
书》列传云仁贵绛州龙门人，又不云名礼。余家集录薛氏碑尤多，据仁贵子楚玉
碑亦云父仁贵尔。仁贵为唐名将，当时甚显著，往往见于他书，未尝有云薛礼者。
仁贵本田家子，奋身行阵，其仅知姓名尔。其曰“名礼，字仁贵”者，疑后世文
士或其子孙为增之也。列传又载仁贵降九姓事，云军中为之歌曰“将军三箭定天
山，战士长歌入汉关”。仁贵卒于永淳中，碑以天宝中建，不载汉关之歌，不应
遗略，疑时未有此歌，亦为后人所增尔。治平元年端午日书。
【唐舞阳侯祠堂碑〈天宝二年〉】
右《舞阳侯祠堂碑》，唐王利器撰，史惟则八分，徐浩篆额。天宝二年，县
令张紫阳修樊哙庙。文及书篆皆可爱也。
【唐崔潭龟诗〈天宝五年〉】
右《崔潭龟诗》，蔡有邻书。唐世以八分名家者四人：韩择木、蔡有邻、李
潮、史惟则也。韩、史二家传于世者多矣，李潮仅有存者。有邻之书亦颇难得，
而小字尤佳，若《石经藏赞》、《崔潭龟诗》，与三代彝鼎铭何异？
【唐华阳颂〈天宝九年〉】
右《华阳颂》，唐玄宗诏附。玄宗尊号曰“圣文神武皇帝”，可谓盛矣。而
其自称曰“上清弟子”者，何其陋哉！方其肆情奢淫，以极富贵之乐，盖穷天下
之力，不足以赡其欲。使神仙道家之事为不无，亦非其所可冀，矧其实无可得哉。
甚矣，佛老之为世惑也！佛之徒曰无生者，是畏死之论也；老之徒曰不死者，是
贪生之说也。彼其所以贪畏之意笃，则弃万事、绝人理而为之，然而终于无所得
者，何哉？死生天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也。惟积习之久
者，成其邪妄之心。佛之徒有临死而不惧者，妄意乎无生之可乐，而以其所乐胜
其所可畏也。老之徒有死者，则相与讳之曰彼超去矣，彼解化矣，厚自诬而托之
不可诘。或曰彼术未至，故死尔。前者苟以遂其非，后者从而惑之以为诚然也。
佛、老二者同出于贪，而所习则异，然由必弃万事、绝人理而为之，其贪于彼者
厚，则舍于此者果。若玄宗者，方溺于此，而又慕于彼，不胜其劳，是真可笑也。
治平元年正月四日书。
【唐美原夫子庙碑〈天宝八年〉】
右《美原夫子庙碑》，县令王嵒字山甫撰并书。碑不知在何县。嵒，天宝时
人，字画奇怪，初无笔法，而老逸不羁，时有可爱，故不忍弃之，盖书流之狂士
也。文字之学传自三代以来，其体随时变易，转相祖习，遂以名家，亦乌有法邪。
至魏晋以后，渐分真、草，而羲、献父子为一时所尚，后世言书者，非此二人皆
不为法。其艺诚为精绝，然谓必为法，则初何所据？所谓天下孰知夫正法哉？嵒
书固自放于怪逸矣，聊存之以备博览。治平元年八月十一日书。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 卷一 居士集卷一 | 卷二 居士集卷二 | 卷三 居士集卷三 | | 卷四 居士集卷四 | 卷五 居士集卷五 | 卷六 居士集卷六 | | 卷七 居士集卷七 | 卷八 居士集卷八 | 卷九 居士集卷九 | | 卷十 居士集卷十 | 卷十一 居士集卷十一 | 卷十二 居士集卷十二 | | 卷十三 居士集卷十三 | 卷十四 居士集卷十四 | 卷十五 居士集卷十五 | | 卷十六 居士集卷十六 | 卷十七 居士集卷十七 | 卷十八 居士集卷十八 | | 卷十九 居士集卷十九 | 卷二十 居士集卷二十 | 卷二十一 居士集卷二十一 | | 卷二十二 居士集卷二十二 | 卷二十三 居士集卷二十三 | 卷二十四 居士集卷二十四 | |
|
第 [I] [II] [III] [IV] V [VI] [VII] 页
|
|
|