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四书类 》 孟子他說 》
140、塑造假孔子
熊逸 Xiong Yi
接着聽孟子的。
孟子先誇了陳相的老師陳良，誇他當年仰慕周公和孔子的學說，大老遠地從南方荒蠻的楚國到周朝來留學，結果他這個留學生的考試成績比本國生還好。陳良可真是個好樣的！
陳相把嘴一撇，心想："這有什麽稀奇？人傢當年是從偏遠山區考到大城市的！想改變命運，除了當兵，就是考學，再加上分數綫歧視，人傢得多高的考分纔進得來啊！"
孟子突然發問："你可知道我為什麽這麽誇你的這位前任老師麽？"
陳相回答："因為您很佩服他。"
孟子搖頭："再猜！這不是主要原因。"
陳相想了想："我放棄，猜不出。"
孟子"嘿嘿"一笑："我誇你這位前任老師，是為了給接下來駡你做鋪墊。"
"啊--"陳相大驚，"好厲害的辯論技巧！"
孟子說："陳良這麽大的能耐，可怎麽就教出了你們這兩兄弟？人傢教了你們幾十年，纔死沒多久，你們就叛變了！當年孔子嗚乎哀哉的時候，弟子們都給他老人傢守孝三年。三年之後，弟子們收拾行李準備散夥，到子貢的住處去告別，哭了又哭，哭了又哭，哭到都忘了為什麽要哭了這纔回去。可子貢還沒走，又回到孔子的墓地重新蓋房子，獨自又住了三年，這纔回去！"
陳相暗嘆："這前後一共就是六年啊，我已經能從大一讀到博士了！"
孟子接着說："又過了些日子，這些弟子們覺得沒着沒落的。唉，偉大的導師永遠地離開了，精神領袖沒有了，這樣的日子沒法過啊！簡直是生不如死啊！"
陳相聽得入神："可是，孔子確實已經死了啊，死人沒法復活，他們又能怎麽辦呢？"
孟子笑笑："你說錯了，孔子其實並沒有死。"
陳相撇撇嘴："你不會是要說什麽'孔子雖然死了，但他永遠活在我們心中'之類的話吧？"
孟子冷笑一聲："切，孔子不止在我們的心中，還在我們的頭頂！"
"啊--難道孔子變成帽子了？！"
"呸！"孟子怒道，"你真是褻瀆先師！褻瀆先師！我跟你講，這些孔門第一代弟子們當時說過這樣的話：'有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內心的道德準則。它們嚮我印證：孔子在我頭頂，亦在我心中。'"
"嗯，"陳相點點頭，"這話很有感染力，衹是，怎麽有點兒耳熟，好像是康德的話？"
孟子也不理會，接着說："可是，在心中，在頭頂，這都遠遠不夠，必須得讓這位偉大的精神導師能被大傢看得見、摸得着纔行！"
陳相很不理解："可是，孔子明明已經不在了啊！"
孟子笑道："為了精神支柱的緣故，我們有必要假定孔子存在。"
"啊--"陳相張大了嘴，"什麽叫'假定孔子存在'？！"
孟子說："這就是說，弟子們决定找一個和孔子一模一樣的人來，把他當作孔子來頂禮膜拜。"
陳相搖搖頭："這聽上去好像很荒謬哦。"
孟子挑釁地說："你是不是以為他們找不到這麽一個人啊？"
陳相大聲說："當然了！天下哪有長得一模一樣的人啊，再說孔子又沒有雙胞胎兄弟，哪找這麽個人去啊？"
孟子笑笑："難道真就沒轍了麽？"
陳相想了想："除非雕一個孔子像，擺在香案後邊讓大傢燒香供着。"
孟子氣得鼻孔出氣："你搞的這叫偶像崇拜！你以為孔門第一代高徒都是農村老太太啊？"
陳相語結："那，那，那，難道還能有別的辦法嗎？"
"當然有了，"孟子好整以暇，"子夏、子張、子遊他們幾個商量，都覺得同門師兄弟裏就數有若各方各面都很像老師孔子，就决定以敬孔子之禮來敬拜有若。"
"我倒--"陳相差點兒背過氣去，半晌纔說，"這還不如我那個偶像崇拜呢！"
--介紹一下，子夏、子張、子遊都是孔子門下的重量級弟子，如果孔子是王重陽的話，那這哥兒仨就都是全真七子裏的人物，說話是很有分量的。咱們還得感謝子張和子夏，因為有一個飽含着深刻哲理的成語就是多虧了這二位纔形成的。
事情是這樣：有一天，孔門另一位弟子子貢來問老師："子張和子夏這兩位師兄弟誰更賢啊？"子貢有點兒像辦公室裏的小人哦，這種話是最挑撥同事關係的，還引老師來說，夠狡猾的。
孔子的回答是："子張'過'，子夏'不及'。"這又好像各打五十大板，說子張過頭了，子夏還有差距。
子貢想了想：一個是"過"，一個是"不及"，哪個好呢？嗯，如果是買菜，秤桿高高的可比缺斤短兩要好。想到這裏，子貢打破沙鍋問到底："這麽說，還是子張更賢了？"
孔子這回就把那句成語說出來了："過猶不及。"
再說說子夏，這位更是個牛人，韓非子、李悝、吳起，這三位頂尖的高人可能都出自子夏的門下。
我在"梁惠王篇"裏講過儒傢弟子在孔子死後紛紛開宗立派，各有各的一套，這裏說的子張、子夏、子遊這三位便都是各大派裏的大宗師。至於即將被供起來的那位有若，咱們前邊已經遇見過了：魯哀公嫌收入不夠，找有若出點子，有若讓他把稅製變為"徹"，也就是從十分之二變為十分之一，郭沫若還為這事發表過一些特立獨行的見解。想起來了吧？
子夏、子張、子遊這一商量，現在雖然是山中無老虎，猴子稱大王，可要决定這麽重要的一件事，還需要得到另外一隻猴子的贊同。
陳相插嘴："三缺一啊？看來這事玩不起來！"
孟子白了他一眼："你懂什麽！知道什麽叫'三缺一'麽？那是說已經有了三個，可還缺一個。現在子夏他們的情況卻是：一共需要四個，已經有了三個。"
"哦，原來是這樣啊，"陳相點了點頭，"這麽一說，成功的機會看來還是很大的啊！"
孟子心底暗笑："難怪'朝三暮四'這個故事和猴子有關呢！"
陳相問道："那，子張他們要找的第四衹猴子是誰呢？"
孟子微笑："就是曾子。"
--這可見曾子當時是個多麽重量級的人物。子張他們找到曾子，把來意一說，就要曾子表態。
可曾子衹是冷眼看着他們，不說話。
三人互相一碰眼色，子夏說話了："我們三位是多大的來頭，江湖之上赫赫揚名，響當當的英雄好漢，難道合我們三巨頭的面子還說不動你麽？"
曾子冷笑一聲："你們讀過熊逸寫的《孟子他說》嗎？在'公孫醜篇'裏他把我和馬寅初、張志新相提並論，呵呵，我是那麽容易屈服的麽？"
"哦？"子張歪頭問兩位師兄弟，"《孟子他說》是本什麽書啊？"
子夏想了想："好像是二十一世紀的一本世界名著。"
子張點點頭："如果連世界名著都這麽說，那肯定錯不了！"
曾子白了三人一眼，接着說："我不是還說過一句名言嗎--'雖千萬人吾往矣'，嘿嘿，衹要真理在我這邊，就算面對千萬人我都一往無前，何況你們區區三個！"
三人又一交換眼色：怎麽辦？
子張低聲對兩個師兄弟說："我看，咱們給他灌辣椒水、上老虎凳！"
三人偷眼一看曾子，見曾子面帶冷笑，無動於衷。
子遊出主意："我看，咱們封他的IP、禁他的書！"
三人再一偷看曾子，見曾子冷笑沒有了，神情有點兒緊張了，可緩了一緩，又沉穩下來，繼續冷笑不止。
"這小子真是厠所裏的石頭，又臭又硬！"子遊恨恨駡道，突然覺得身上發冷，左右一看，卻見子張和子夏都在盯着自己，眼神把空氣凍成了片片雪花。子張顫聲說："虧咱們是同門，我可絶對不敢做你的敵人！"
子夏也顫抖着說："你可太損了，虧你也是讀過書、受過教育的！知道的會說你是儒傢敗類，不知道的還以為你是納粹呢！"
子遊一肚子委屈："你們說我的主意不行，那你們倒是拿個好主意出來啊！"
子夏說："連'四人幫'都有辯護律師呢，咱們得讓人說話。老曾，哎，你說真理在你那邊，那你倒是給我們講講啊。"
曾子好整以暇："有若怎麽能取代孔子呢？孔子是什麽人，他老人傢譬如江漢之水浩淼無涯，譬如盛夏之日光芒萬丈，呵呵，有誰敢和太陽相比呢？"
子遊嘀咕了一聲："尼采。"
曾子瞪了他一眼："所以尼采後來瘋掉了！"
--我得解釋一下，曾子這裏形容孔子，原文是"江漢以濯之，秋陽以曝之，皜皜乎不可尚已"。通行的解法是："譬如用江漢之水衝洗過，譬如用夏天的太陽曝曬過，真是潔白得沒法更白了。"這句話是句名言，值得多說兩句。
先說一個細節。有眼尖的沒有，無論是我采用的解釋還是通行的這個解釋，都有一處重大破綻，看出來了沒？
--在這兒呢：明明原文是說"秋陽"，怎麽翻譯出來卻都成了"夏天的太陽"呢？
再一想，"秋陽以曝之"，秋天的太陽來曝曬，這好像是有點兒講不通啊，要說曬被子，秋天的太陽哪裏比得上夏天的太陽啊！
可是，因為秋陽講不通所以就生給解釋成"夏天的太陽"嗎？就這麽隨便改變原文嗎？
--當然不能這樣。嗯，想想莎士比亞的那些十四行詩，詩裏不是經常用夏天來作美好的比喻嗎？中國人讀着都不理解：夏天熱也熱死了，有什麽好的？可問題是，人傢莎士比亞那兒的夏天並不像我們這裏這麽炎熱，而是像我們的春天一樣。所以人傢說夏天，其實相當於我們說春天。
所以呢，看來曾子當時的中原氣候和現在不一樣，他那時的秋天很可能就相當於我們現在的夏天。
--現在解釋清楚了吧？
呵呵，這個解釋看似合情合理，其實全是想當然，衹有推測而沒有證據，推測再合情合理也是站不住腳。能那莎士比亞那時候的氣候和中國比麽？太不挨邊了！如果你被這個解釋說服了，那你一定要牢記我的一句忠告：以後在街上遇見有嚮你兜售祖傳金條的、給領導送禮沒送完急於脫手的，都別信，還有，這輩子一定要遠離火車站。
好了，我該給出正確答案了：
四季的劃分是後起的觀念，可不是從來就有的。從殷墟甲骨文來看，衹有春和秋，卻沒有夏和鼕。
有人也許會說：《尚書》裏不是有不少關於四季的內容嗎？堯舜的時候就有四季了啊？
是有不少，可同樣不少的專傢們認為，那些都是後人增添上去的，不是《尚書》的原貌。而且，《春秋》這書為什麽叫這個名字，為什麽沒有鼕和夏，難道僅僅是因為四個字的書名太長嗎？
這樣看來，一年不是分四段，而是分兩段，曾子說的"秋陽"的""可能就是指一年當中的下半年，當然也就包括了夏天。至於現代文的翻譯，總不能翻譯成"下半年的太陽"，怪怪的，所以纔說"夏天的太陽"。
--這下全明白了吧？
上一個答案是錯的，這一個答案纔是錯的。
嗯？誰提醒？這句話有個錯別字？後半句應該是"纔是'對'的"，我筆誤寫成"纔是'錯'的"了？
真是對不起大傢，我一不小心就寫錯字了，抱歉抱歉，不過呢，錯的不是那個"錯"字，而是""字。上面這句應該寫作："上一個答案是錯的，這一個答案'也'是錯的。"
這也是錯的？錯在哪裏呢？
甲骨文裏沒有鼕和夏，這點沒錯。可是，殷墟甲骨文是商朝的東西，咱們現在說的是曾子，這都已經是周朝了啊。商代到底有沒有四季的劃分，這是個有爭議的話題，就算沒有，也證明不了周朝也沒有。事實上，周朝是分了四季的。
至於《春秋》為什麽叫《春秋》，古往今來很多專傢都討論過了，意見紛紛，但無論如何，這是周代的書，這時候確實已經有了四季之分的。做個大膽的瞎猜：可能商朝也曾有過史書叫《春秋》，那時候衹有一年兩季，所以纔這麽叫，後來傳統延續下來，路徑依賴，大傢也想不起與時俱進改名字，就繼續叫《春秋》了。
好了，被這第二個答案說服的人，也請接受我的一個忠告：做决定之前一定三思。方纔其實衹要多想一下甲骨文的時代（我還特意提了"殷墟"），就會馬上看出疑點了。要抓事實哦，別被我的語氣迷惑了。^_^
現在我要給出第三個答案了，天地良心，請相信我，這次一定是正解！
正解很簡單，就是：其實第一個答案是對的！
嘿嘿，首先就相信了第一個答案的為什麽就不堅持呢？難道我說是錯就一定是錯嗎？做人一定要有主心骨，該堅持的一定要堅持，不要人云亦云，別人說什麽就信什麽。如果你當時堅持了，就能笑到最後。^_^
但是--凡是最怕一個"但是"--第一個答案的論證過程確實是錯的，對的衹是結論。也就是說，是用錯誤的根據、錯誤的方法，歪打正着了正確的結論。如果你認為結論是對的，所以論據和推理過程就一定也是對的，那你就錯了。
第一個答案的結論是對的，曾子那時候的秋天確實相當於我們現代的夏天。為什麽會這樣呢？這並不是因為氣候的改變，而是因為歷法不同。咱們現在的日曆一般都是公歷和農歷並存，比如元旦就是公歷的節日，春節就是農歷的節日。農歷也叫夏歷（註意：不是夏利），顧名思義，是夏代的歷法，而周人用的則是周歷。周歷現在已經沒人用了，所以大傢不大瞭解。周歷比夏歷差着兩個月，農歷（夏歷）的一月是周歷的三月，其他月份依次類推。所以，周歷的"秋陽"其實就是現在夏天的太陽。曾子的本意是要說"最毒的日頭"（這是按土話的說法，比較有分量），所以他說的衹能是夏天的太陽。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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