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正史 》 三傢註史記 》
捲一百三十太史公自序第七十
裴駰 Pei Yin
司馬貞 Sima Zhen 張守節 Zhang Shoujie
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。【索隱】：南正重以司天，火正黎以司地。案：張晏雲“南方，陽也。火，水配也。水為陰，故命南正重司天，火正黎兼地職”。臣瓚以為重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作“北”字，非也。揚雄、譙周並以為然。案：國語“黎為火正，以淳曜敦大，光照四海”，又幽通賦雲“黎淳曜於高辛”，則“火正”為是也。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。集解應劭曰：“封為程國伯，休甫，字也。”【索隱】：案：重司天而黎司地，是代序天地也。據左氏，重是少昊之子，黎乃顓頊之胤，二氏二正，所出各別，而史遷意欲合二氏為一，故總雲“在周，程伯休甫其後”，非也。然案彪之序及幹寶皆云司馬氏，黎之後是也。今總稱伯休甫是重黎之後者，凡言地即舉天，稱黎則兼重，自是相對之文，其實二官亦通職。然休甫則黎之後也，亦是太史公欲以史為己任，言先代天官，所以兼稱重耳。正義括地志雲：“安陵故城在雍州鹹陽東二十一裏，周之程邑也。”當周宣王時，失其守而為司馬氏。【正義】：司馬彪序雲：“南正黎，後世為司馬氏。”司馬氏世典周史。【索隱】：案：司馬，夏官卿，不掌國史，自是先代兼為史。衛宏雲“司馬氏，周史佚之後”，不知何據。惠襄之間，司馬氏去周適晉。【集解】：張晏曰：“周惠王、襄王有子穨、叔帶之難，故司馬氏奔晉。”晉中軍隨會奔秦，【索隱】：案左氏，隨會自晉奔秦，後乃奔魏，自魏還晉，故漢書云會奔秦魏也。而司馬氏入少梁。【索隱】：古梁國也，秦滅之，改曰少梁，後名夏陽。【正義】：案春秋，隨會奔秦，其後自秦入魏而還晉也。隨會為晉中軍將。少梁，古梁國也，嬴姓，在同州韓城縣南二十二裏，是時屬晉。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在衛者，相中山。【集解】：徐廣曰：“名喜也。”在趙者，【索隱】：案：何法盛晉書及司馬氏係本名凱。【正義】：何法盛晉書及晉譙王司馬無忌司馬氏係本皆云名凱。以傳劍論顯，【集解】：服虔曰：“世善傳劍也。”蘇林曰：“傳手搏論而釋之。”晉灼曰：“史記吳起贊曰‘非信仁廉勇，不能傳劍論兵書’也。”【索隱】：服虔雲：“代善劍也。”按：解所以稱傳也。蘇林雲傳作“搏”，言手搏論而釋之，所以知名也。蒯聵【正義】：五怪反。如淳雲：“刺客傳之蒯聵也。”其後也。在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。【集解】：蘇林曰：“守，郡守也。”錯孫靳，【集解】：徐廣曰：“一作‘蘄’。”【索隱】：上音七各反，下音紀釁反。漢書作“蘄”。事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君阬趙長平軍，【集解】：文穎曰：“趙孝成時。”還而與之俱賜死杜郵，【索隱】：下音尤。李奇曰“地名，在鹹陽西”。按三秦記，其地後改為李裏者也。葬於華池。【集解】：晉灼曰：“地名，在鄠縣。”【索隱】：晉灼雲在鄠縣，非也。案司馬遷碑在夏陽西北四裏。【正義】：括地志雲：“華池在同州韓城縣西南七十裏，在夏陽故城西北四裏。”靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。蒯聵玄孫卬【索隱】：案：晉譙國司馬無忌作司馬氏係本，雲蒯聵生昭豫，昭豫生憲，憲生卬。為武信君將【集解】：徐廣曰：“張耳傳云武臣自號武信君。”【索隱】：案漢書，武臣號武信君。而徇朝歌。諸侯之相王，王卬於殷。【索隱】：漢書云項羽封卬為殷王。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。昌生無澤，【索隱】：漢書作“毋擇”，並音亦也。無澤為漢巿長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。【集解】：蘇林曰：“長安北門也。”瓚曰：“長安城無高門。”【索隱】：案：蘇說非也。案遷碑，在夏陽西北，去華池三裏。【正義】：括地志雲：“高門原俗名馬門原，在同州韓城縣西南十八裏。漢司馬遷墓在韓城縣南二十二裏。夏陽縣故城東南有司馬遷塚，在高門原上也。”喜生談，談為太史公。【集解】：如淳曰：“漢儀註太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。”瓚曰：“百官表無太史公。茂陵中書司馬談以太史丞為太史令。”索隱案茂陵書，談以太史丞為太史令，則“公”者，遷所著書尊其父雲“公”也。然稱“太史公”皆遷稱述其父所作，其實亦遷之詞，而如淳引衛宏儀註稱“位在丞相上”，謬矣。案百官表又無其官。且修史之官，國傢別有著撰，則令郡縣所上圖書皆先上之，而後人不曉，誤以為在丞相上耳。【正義】：虞喜志林雲：“古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。”案：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰遷”，又云“卒三歲而遷為太史公”，又云“太史公遭李陵之禍”，又云“汝復為太史，則續吾祖矣”，觀此文，虞喜說為長。乃書談及遷為“太史公”者，皆遷自書之。漢舊儀雲“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”。然瓚及韋昭、桓譚之說皆非也。以桓譚之說釋在武本紀也。
太史公學天官於唐都，【正義】：天官書云“星則唐都”也。受易於楊何，集解徐廣曰：“菑川人。”習道論於黃子。【集解】：徐廣曰：“儒林傳曰黃生，好黃老之術。”太史公仕於建元元封之間，愍學者之不達其意而師悖，【正義】：布內反。顔雲：“悖，惑也。各習師書，惑於所見也。”乃論六傢之要指曰：
易大傳：【集解】：張晏曰：“謂易係辭。”【正義】：張晏雲“謂易係辭”。案：下二句是係辭文也。“天下一致而百慮，同歸而殊塗。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。【索隱】：案：六傢同歸於正，然所從之道殊塗，學或有傳習省察，或有不省者耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥【集解】：徐廣曰：“一作‘詳’。”駰案：李奇曰“月令星官，是其枝葉也”。【索隱】：案：漢書作“大詳”，言我觀陰陽之術大詳。而今此作“祥”，於義為疏也。【正義】：顧野王云：“祥，善也，吉兇之先見也。”而衆忌諱，使人拘而多所畏；【正義】：言拘束於日時，令人有所忌畏也。然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者【正義】：韋雲：“墨翟之術也，尚儉，後有隨巢子傳其術也。”儉而難遵，是以其事不可遍循；【索隱】：徧音遍。遍循，言難盡用也。然其彊本節用，不可廢也。法傢嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名傢使人儉而善失真；【索隱】：案：名傢流出於禮官。古者名位不同，禮亦異數，孔子“必也正名乎”。案：名傢知禮亦異數，是儉也；受命不受辭，或失其真也。然其正名實，不可不察也。道傢使人精神專一，動合無形，贍足萬物。【索隱】：贍音巿豔反。漢書作“澹”，古今字異也。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，【集解】：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不見可欲，使心不亂’，是去羨也。”絀聰明，【索隱】：如淳曰：“‘不尚賢’，‘絶聖棄智’也。”釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節【集解】：張晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四節，就中氣也。各有禁忌，謂日月也。”各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收鼕藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。
夫儒者以六為法。六經傳以千萬數，纍世不能通其學，當年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百傢弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，【索隱】：案：自此已下韓子之文，故稱“曰”。土階三等，茅茨不翦，【正義】：屋蓋曰茨，以茅覆屋。采椽不颳。【索隱】：韋昭雲：“采椽，櫟榱也。”【正義】：采取為椽，不颳削也。食土簋，集解徐廣曰：“一作‘塯’。”駰案：服虔曰“土簋，用土作此器”。啜土刑，【正義】：顔雲：“簋，所以盛飯也。刑，所以盛羹也。土謂燒土為之，即瓦器也。”糲粱之食，【集解】：張晏曰：“一斛粟，七米，為糲。”瓚曰：“五鬥粟，三鬥米，為糲。音剌。”韋昭曰：“糲，蹐也。”【索隱】：服虔雲：“糲，粗米也。”三倉雲：“粱，好粟。”【正義】：糲，粗米也，脫粟也。粱，粟也。謂食脫粟之粗飯也。藜霍之羹。【正義】：藜，似藿而表赤。藿，豆葉也。夏日葛衣，鼕日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，【正義】：以桐木為棺，厚三寸也。舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節用，則人給傢足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。
法傢不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絶矣。【索隱】：案：禮，親親父為首，尊尊君為首也。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百傢弗能改也。
名傢苛察繳繞，【集解】：服虔曰：“繳音近叫呼，謂煩也。”如淳曰：“繳繞猶纏繞，不通大體也。”使人不得反其意，專决於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責實，參伍不失，【集解】：晉灼曰：“引名責實，參錯交互，明知事情。”此不可不察也。
道傢無為，又曰無不為，【正義】：無為者，守清淨也。無不為者，生育萬物也。其實易行，【正義】：各守其分，故易行也。其辭難知。【正義】：幽深微妙，故難知也。其術以虛無為本，以因循為用。【正義】：任自然也。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，【集解】：韋昭曰：“因物為製。”故能為萬物主。有法無法，因時為業；【正義】：因時之物，成法為業。有度無度，因物與合。【正義】：因其萬物之形成度與合也。故曰“聖人不朽，時變是守。索隱“故曰聖人不朽”至“因者君之綱”，此出鬼𠔌子，遷引之以成其章，故稱“故曰”也。【正義】：言聖人教跡不朽滅者，順時變化。虛者道之常也，因者君之綱”也。【正義】：言因百姓之心以教，唯執其綱而已。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。【集解】：徐廣曰：“音款，空也。”駰案：李奇曰“聲別名也”。【索隱】：窾音款。漢書作“款”。款，空也。故申子云“款言無成”是也。聲者，名也。以言實不稱名，則謂之空，空有聲也。窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。【正義】：上鬍本反。混混者，元氣之濬也。光翟天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。【集解】：韋昭曰：“聲氣者，神也。枝體者，形也。”不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生竜門，【集解】：徐廣曰：“在馮翊夏陽縣。”駰案：蘇林曰“禹所鑿竜門也”。【正義】：括地志雲：“竜門在同州韓城縣北五十裏。其山更黃河，夏禹所鑿者也。竜門山在夏陽縣，遷即漢夏陽縣人也，至唐改曰韓城縣。”耕牧河山之陽。【正義】：河之北，山之南也。案：在竜門山南也。年十歲則誦古文。【索隱】：案：遷及事伏生，是學誦古文尚書。劉氏以為左傳、國語、係本等書，是亦名古文也。二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴，【集解】：張晏曰：“禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民間雲禹入此穴。”【索隱】：越絶書云：“禹上茅山大會計，更名曰會稽。”張勃吳錄雲：“本名苗山，一名覆釜，禹會諸侯計功，改曰會稽。上有孔，號曰禹穴也。”正義括地志雲：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即會稽山一峰也，在會稽縣東南十八裏。吳越春秋雲‘禹案黃帝中經九山，東南天柱，號曰宛委，赤帝左闕之填，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀，皆彖其文。禹乃東巡，登衡山，血白馬以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而臥，夢見綉衣男子自稱玄夷倉水使者，卻倚覆釜之山，東顧謂禹曰：“欲得我山神書者，齊於黃帝之嶽，岩之下，三月季庚，登山發石。”禹乃登宛委之山，發石，乃得金簡玉字，以水泉之脈。山中又有一穴，深不見底，謂之禹穴’。史遷雲‘上會稽，探禹穴’，即此穴也。”闚九疑，【索隱】：山海經云：“南方蒼梧之丘，蒼梧之泉，在營道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。”張晏雲：“九疑舜葬，故窺之。”尋上探禹穴，蓋以先聖所葬處有古册文，故探窺之，亦搜采遠矣。【正義】：九疑山在道州。浮於沅、湘；【正義】：沅水出朗州。湘水出道州北，東北入海。北涉汶、泗，【正義】：兩水出兗州東北而南歷魯。講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；戹睏鄱、薛、【集解】：徐廣曰：“嶧音亦，縣名，有山也。鄱音皮。鄒、鄱、薛三縣屬魯。”【索隱】：鄱本音蕃，今音皮。案：田■魯記雲“靈帝末，有汝南陳子遊為魯相。子遊，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉”。若如其說，則“蕃”改“鄱”，鄱皮聲相近，後漸訛耳。然地理志魯國蕃縣，應劭曰邾國也，音皮。【正義】：鄒，縣名。嶧，山名。嶧山在鄒縣北二十二裏，地近麯阜，於此行鄉射之禮。括地志雲：“徐州滕縣，漢蕃縣，音翻。漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。田■魯記曰‘靈帝末，汝南陳子斿為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉’。”彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西徵巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。【集解】：徐廣曰：“元鼎六年，平西南夷，以為五郡。其明年，元封元年是也。”
是歲天子始建漢傢之封，而太史公留滯周南，【集解】：徐廣曰：“摯虞曰古之周南，今之洛陽。”【索隱】：張晏雲：“自陝已東，皆周南之地也。”不得與從事，【正義】：與音預。故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間。太史公執遷手而泣曰：“餘先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絶於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫！餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，【集解】：駰案：年表魯哀公十四年獲麟，至漢元封元年三百七十一年。而諸侯相兼，史記放絶。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉１遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”
卒三歲而遷為太史令，【索隱】：博物志：“太史令茂陵顯武裏大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”紬史記【集解】：徐廣曰：“紬音抽。”【索隱】：如淳雲：“抽徹舊書故事而次述之。”徐廣音抽。小顔雲：“紬謂綴集之也。”石室金匱之書。【索隱】：案：石室、金匱皆國傢藏書之處。五年而當太初元年，【集解】：李奇曰：“遷為太史後五年，適當於武帝太初元年，此時述史記。”【正義】：案：遷年四十二歲。十一月甲子朔旦鼕至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀。【集解】：徐廣曰：“封禪序曰‘封禪則萬靈罔不禋祀’。”駰案：韋昭曰“告於百神，與天下更始，著紀於是”。索隱虞喜志林雲：“改歷於明堂，班之於諸侯。諸侯群神之主，故曰‘諸神受紀’。”孟康雲：“句芒、祝融之屬皆受瑞紀。”
太史公曰：“先人有言：【索隱】：先人謂先代賢人也。【正義】：太史公，司馬遷也。先人，司馬談也。‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，【索隱】：按：孟子稱堯舜至湯五百餘歲，湯至文王五百餘歲，文王至孔子五百餘歲。按：太史公略取於孟子，而楊雄、孫盛深所不然，所謂多見不知量也。以為淳氣育纔，豈有常數，五百之期，何異瞬息。是以上皇相次，或有萬齡為間，而唐堯、舜、禹比肩並列。降及周室，聖賢盈朝；孔子之沒，千載莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，蓋記註之志耳，豈聖人之倫哉。有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。”【索隱】：讓，漢書作“攘”。晉灼雲：“此古‘讓’字，言己當述先人之業，何敢自嫌值五百歲而讓也。”
上大夫壺遂【索隱】：案：遂為詹事，秩二千石，故為上大夫也。曰：“昔孔子何為而作春秋哉？”太史公曰：“餘聞董生曰：【集解】：服虔曰：“仲舒也。”‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年【索隱】：案：是非謂襃貶諸侯之得失也。之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，【索隱】：案：孔子之言見春秋緯，太史公引之以成說也。空言謂襃貶是非也。空立此文，而亂臣賊子懼也。不如見之於行事之深切著明也。’【索隱】：案：孔子言我徒欲立空言，設襃貶，則不如附見於當時所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此筆削以襃貶，深切著明而書之，以為將來之誡者也。夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，【索隱】：公羊傳曰“善善及其子孫，惡惡止其身”也。賢賢賤不肖，存亡國，繼絶世，補敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿𠔌禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數萬，其指數千。【集解】：張晏曰：“春秋萬八千字，當言‘減’，而云‘成數’，字誤也。”駰謂太史公此辭是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋，公羊經傳凡有四萬四千餘字，故云“文成數萬”也。不得如張議，但論經萬八千字，便謂之誤。索隱案：張晏曰“春秋萬八千字，此雲‘文成數萬’，字誤也”。裴駰以遷述仲舒所論公羊經傳，凡四萬四千，故云“數萬”，又非也。小顔雲“史遷豈以公羊傳為春秋乎”？又春秋經一萬八千，亦足稱數萬，非字之誤也。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。【索隱】：案：弒君亡國及奔走者，皆是失仁義之道本耳。已者，語終之辭也。故易曰‘失之豪釐，差以千裏’。【集解】：徐廣曰：“一云‘差以毫釐’，一云‘繆以千裏’。”駰案：今易無此語，易緯有之。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，【正義】：其心實善，為之不知義理，則陷於罪咎。被之空言而不敢辭。【集解】：張晏曰：“趙盾不知討賊，而不敢辭其罪也。”夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，【正義】：顔雲：“為臣下所幹犯也。一云違犯禮義。”臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”
壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，鹹各序其宜，夫子所論，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，【集解】：晉灼曰：“唯唯，謙應也。否否，不通者也。”不然。餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨刺譏而已也。’漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，【集解】：如淳曰：“受天命清和之氣。”【正義】：於音烏。顔雲：“於，嘆辭也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。”澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，集解應劭曰：“款，叩也。皆叩塞門來服從也。”如淳曰：“款，寬也。請除守塞者，自保不為寇害。”【正義】：重譯，更譯其言也。請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世傢賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。”
於是論次其文。七年【集解】：徐廣曰：“天漢三年。”【正義】：案：從太初元年至天漢三年，乃七年也。而太史公遭李陵之禍，【正義】：太史公舉李陵，李陵降也。幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是餘之罪也夫！是餘之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫詩書隱約者，【索隱】：案：謂其意隱微而言約也。【正義】：詩、書隱微而約省者，遷深惟欲依其隱約而成其志意也。欲遂其志之思也。昔西伯拘羑裏，【集解】：徐廣曰：“在湯陰。”演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；【正義】：即呂氏春秋也。韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。”於是卒述陶唐以來，至於麟止，【集解】：張晏曰：“武帝獲麟，遷以為述事之端。上紀黃帝，下至麟止，猶春秋止於獲麟也。”【索隱】：服虔雲：“武帝至雍獲白麟，而鑄金作麟足形，故云‘麟止’。遷作史記止於此，猶春秋終於獲麟然也。”史記以黃帝為首，而云“述陶唐者”，案五帝本紀贊雲“五帝尚矣，然尚書載堯以來。百傢言黃帝，其文不雅馴”，故述黃帝為本紀之首，而以尚書雅正，故稱“起於陶唐”。自黃帝始。
維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，【集解】：徐廣曰：“顓頊，帝嚳，堯，舜。”各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺；【索隱】：臺音怡。悅也。或音胎，非也。厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀【索隱】：應劭雲：“有本則紀，有傢則代，有年則表，有名則傳。”第一。
維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。作夏本紀第二。
維契【正義】：音薛也。作商，爰及成湯；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得說，乃稱高宗；帝辛湛湎，諸侯不享。作殷本紀第三。
維棄作稷，德盛西伯；武王牧野，實撫天下；幽厲昏亂，既喪酆鎬；陵遲至赧；洛邑不祀。作周本紀第四。
維秦之先，伯翳佐禹；穆公思義，悼豪之旅；【索隱】：案：豪即“崤”之異音。旅，師旅也。【正義】：穆公封崤山軍旅之屍。以人為殉，詩歌黃鳥；昭襄業帝。作秦本紀第五。
始皇既立，並兼六國，銷鋒鑄鐻，【集解】：徐廣曰：“嚴安上書，銷其兵鑄以為鍾鐻也。”【索隱】：下音巨。鐻，鐘也。維偃幹革，尊號稱帝，矜武任力；二世受運，子嬰降虜。作始皇本紀第六。
秦失其道，豪桀並擾；項梁業之，子羽接之；殺慶救趙，【集解】：徐廣曰：“宋義為上將，號慶子冠軍。”諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。作項羽本紀第七。
子羽暴虐，漢行功德；憤發蜀漢，還定三秦；誅籍業帝，天下惟寧，改製易俗。作高祖本紀第八。
惠之早霣，【正義】：音殞。諸呂不臺；【集解】：徐廣曰：“無臺輔之德也。一曰怡，懌也，不為百姓所說。”【索隱】：徐廣音胎，非也。案：一音怡，此贊本韻，則怡懌為是。崇彊祿、産，諸侯謀之；殺隱幽友，大【集解】：徐廣曰：“趙隱王如意，趙幽王友。”臣洞疑，【索隱】：案：洞是洞達為義，言所共疑也。遂及宗禍。作呂太後本紀第九。
漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開通關梁，廣恩博施，厥稱太宗。作孝文本紀第十。
諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本紀第十一。
漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禪，改正朔，易服色。作今上本紀第十二。
維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作三代世表第一。
幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，春秋有所不紀；而譜牒經略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作十二諸侯年表第二。
春秋之後，陪臣秉政，彊國相王；以至於秦，卒並諸夏，滅封地，擅其號。作六國年表第三。
秦既暴虐，楚人發難，項氏遂亂，漢乃扶義徵伐；八年之間，天下三嬗，事繁變衆，故詳著秦楚之際月表第四。
漢興已來，至於太初百年，諸侯廢立分削，譜紀不明，有司靡踵，彊弱之原雲以世。【集解】：徐廣曰：“一作‘雲已’也。漢序曰：‘敞、義依霍，庶幾雲已’。”【索隱】：案：踵謂繼也。“以”字當作“已”，“世”當作“也”，並誤耳。雲，已，也，皆語助之辭也。【正義】：言漢興已來百年，諸侯廢立分削，譜紀不能明其嗣，有司無所踵繼其後，乃雲彊弱之原雲以世相代，不能有所錄紀也。作漢興已來諸侯年表第五。
維高祖元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。作高祖功臣侯者年表第六。
惠景之間，維申功臣宗屬爵邑，作惠景間侯者年表第七。
北討彊鬍，南誅勁越，徵伐夷蠻，武功爰列。作建元以來侯者年表第八。
諸侯既彊，七國為從，子弟衆多，無爵封邑，推恩行義，其埶銷弱，德歸京師。作王子侯者年表第九。
國有賢相良將，民之師表也。維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不賢者彰其事。作漢興以來將相名臣年表第十。
維三代之禮，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故禮因人質為之節文，略協古今之變。作禮書第一。
樂者，所以移風易俗也。自雅頌聲興，則已好鄭衛之音，鄭衛之音所從來久矣。人情之所感，遠俗則懷。【集解】：徐廣曰：“樂者所以感和人情。人情既感，則遠方殊俗莫不懷柔嚮化也。”比樂書以述來古，【索隱】：案：來古即古來也。言比樂書以述自古已來樂之興衰也。作樂書第二。
非兵不彊，【索隱】：案：此律書之贊而云“非兵不強”者，則此“律書”既“兵書”也。古者師出以律，則凡出軍皆聽律聲，故云“聞聲效勝負，望敵知吉兇”也。非德不昌，黃帝、湯、武以興，【索隱】：黃帝有版泉之師，湯、武有鳴條、牧野之戰而剋桀、紂。桀、紂、二世以崩，可不慎歟？司馬法所從來尚矣，【正義】：古者師出以律，凡軍出皆吹律聽聲。律書云“六律為萬事根本，其於兵械尤所重。望敵知吉兇，聞聲效勝負”。故云“司馬兵法所從來尚矣”乎？太公、孫、吳、王子【集解】：徐廣曰：“王子成甫。”能紹而明之，切近世，極人變。作律書第三。
律居陰而治陽，歷居陽而治陰，律歷更相治，間不容翲忽。【索隱】：案：忽者，總文之微也。翲者，輕也。言律歷窮陰陽之妙，其間不容絲忽也。言“翲”，恐衍字耳。正義翲，匹遙反，今音匹沼反。字當作“秒”。秒，禾芒表也。忽，一蠶口出絲也。言律歷相治之間，不容比微細之物也。五傢之文怫異，【索隱】：怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五傢之文，各相悖異不同也。【正義】：五傢謂黃帝、顓頊、夏、殷、周之歷，其文相戾，乖異不同，維太初之元論歷律為是，故歷書自太初之元論之也。維太初之元論。作歷書第四。【集解】：徐廣曰：“論，一作‘編’。”
星氣之書，多雜禨祥，不經；推其文，考其應，不殊。比集論其行事，驗於軌度以次，作天官書第五。
受命而王，封禪之符罕【集解】：徐廣曰：“一云‘答應’。”用，用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山大川禮，作封禪書第六。
維禹瀎川，九州攸寧；爰及宣防，决瀆通溝。作河渠書第七。
維幣之行，【索隱】：維弊之行。上弊音“幣帛”之“幣”，錢也。以通農商；其極則玩巧，【索隱】：杬巧，上五官反；下苦孝反。並兼茲殖，爭於機利，去本趨末。作平準書以觀事變，第八。
太伯避歷，江蠻是適；文武攸興，古公王跡。闔廬弒僚，賓服荊楚；夫差剋齊，子胥鴟夷；信嚭親越，吳國既滅。嘉伯之讓，作吳世傢第一。
申、呂肖矣，【集解】：徐廣曰：“肖音痟。痟猶衰微。”【索隱】：案：徐廣註肖音痟，痟猶衰微，其音訓不可知從出也。今案：肖謂微弱而省少，所謂“申呂雖衰”也。【正義】：肖音痟。呂尚之祖封於申。申、呂後痟微，故尚父微賤也。尚父側微，卒歸西伯，文武是師；功冠群公，繆權於幽；【集解】：徐廣曰：“繆，錯也，猶雲纏結也。權智潛謀，幽昧不顯，所謂太公陰謀。”【索隱】：案：繆謂綢繆也，音亡又反。又謂太公綢繆，為權謀於幽昧不明著，謂太公之陰謀也。□正繆音武彪反。言呂尚綢繆於幽權之策，謂六韜、三略、陰符、七術之屬也。番番黃發，【集解】：番音婆。毛萇雲“番番，威勇武貌”也。案：黃發，言老人發白而更黃也。爰饗營丘。不背柯盟，桓公以昌，九合諸侯，霸功顯彰。田闞爭寵，姜姓解亡。【集解】：徐廣曰：“闞，一云‘監’。解，一作‘遷’。”嘉父之謀，作齊太公世傢第二。
依之違之，周公綏之；憤發文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。隱桓之際，是獨何哉？三桓爭彊，魯乃不昌。嘉旦金縢，作周公世傢第三。
武王剋紂，天下未協而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以寧東土。燕之禪，【索隱】：謂王噲禪其相子之，後卒危亂也。乃成禍亂。嘉甘棠之詩，作燕世傢第四。
管蔡相武庚，將寧舊商；及旦攝政，二叔不饗；殺鮮放度，【索隱】：案：係傢雲管叔名鮮，蔡叔名度，霍叔名處也。周公為盟；大任十子，【索隱】：太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、魯、衛、毛、摐、曹是也。周以宗彊。嘉仲悔過，【正義】：蔡叔度之子蔡仲也。作管蔡世傢第五。
王後不絶，舜禹是說；維德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陳杞，楚實滅之。齊田既起，舜何人哉？作陳杞世傢第六。
收殷餘民，叔封始邑，申以商亂，酒材是告，及朔之生，衛頃不寧；【索隱】：衛頃公也。南子惡蒯聵，子父易名。周德卑微，戰國既彊，衛以小弱，角獨後亡。喜彼康誥，作衛世傢第七。
嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反為奴。武庚既死，周封微子。襄公傷於泓，【正義】：泓，水名。公羊傳云：“宋與楚人期戰於泓之陽，宋師大敗，君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘禮，雖文王之戰亦不過此也。”君子孰稱。景公謙德，熒惑退行。剔成暴虐，【集解】：徐廣曰：“一云‘偃’，宋剔成君生偃。”【索隱】：上音逷成。宋乃滅亡。喜微子問太師，作宋世傢第八。
武王既崩，叔虞邑唐。君子譏名，【正義】：謂晉穆侯太子名仇，少子名成師也。卒滅武公。驪姬之愛，亂者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿專權，【正義】：智伯，範，中行，韓，魏，趙。晉國以秏。嘉文公錫珪鬯，作晉世傢第九。
重黎業之，吳回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊繹，熊渠是續。莊王之賢，乃復國陳；【正義】：楚莊王都陳。既赦鄭伯，班師華元。懷王客死，蘭咎屈原；好諛信讒，楚並於秦。嘉莊王之義，作楚世傢第十。
少康之子，實賓南海，【正義】：吳越春秋雲：“啓使歲時祭禹於越，立宗廟南山之上，封少康庶子無餘於越，使祠禹，至句踐遷都山陰，立禹廟為始祖廟，越亡遂廢也。”案：今禹廟在會稽山下。文身斷發，黿鱔【索隱】：蚖鱔、元鼉二音。與處，既守封禺，【集解】：徐廣曰：“封禺山在武康縣南。”奉禹之祀。句踐睏彼，乃用種、蠡。嘉句踐夷蠻能脩其德，滅彊吳以尊周室，作越王句踐世傢第十一。桓公之東，太史是庸。及侵周禾，王人是議。祭仲要盟，鄭久不昌。子産之仁，紹世稱賢。三晉侵伐，鄭納於韓。嘉厲公納惠王，作鄭世傢第十二。
維驥騄耳，乃章造父。趙夙事獻，衰續厥緒。【正義】：衰，楚為反。佐文尊王，卒為晉輔。襄子睏辱，乃禽智伯。主父生縛，餓死探爵。王遷闢淫，良將是斥。嘉鞅討周亂，作趙世傢第十三。
畢萬爵魏，卜人知之。及絳戮幹，戎翟和之。文侯慕義，子夏師之。惠王自矜，齊秦攻之。既疑信陵，諸侯罷之。卒亡大梁，王假廝之。嘉武佐晉文申霸道，作魏世傢第十四。
韓厥陰德，趙武攸興。紹絶立廢，晉人宗之。昭侯顯列，申子庸之。疑非不信，秦人襲之。嘉厥輔晉匡周天子之賦，作韓世傢第十五。
完子避難，適齊為援，陰施五世，齊人歌之。成子得政，田和為侯。王建動心，乃遷於共。嘉威、宣能撥濁世而獨宗周，作田敬仲完世傢第十六。
周室既衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下製儀法，垂六之統紀於後世。作孔子世傢第十七。
桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。【正義】：周失其道，至秦之時，諸侯力事乎爭強。秦失其政，而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作陳涉世傢第十八。
成臯之臺，薄氏始基。詘意適代，厥崇諸竇。慄姬偩貴，王氏乃遂。陳後太驕，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世傢十九。
漢既譎謀，禽信於陳；越荊剽輕，乃封弟交為楚王，爰都彭城，以彊淮泗，為漢宗籓。戊溺於邪，禮復紹之。嘉遊輔祖，【正義】：遊，楚王交字也。祖，高祖也。作楚元王世傢二十。
維祖師旅，劉賈是與；為布所襲，喪其荊、吳。營陵激呂，乃王琅邪；怵午【正義】：謂祝午也。信齊，往而不歸，遂西入關，遭立孝文，獲復王燕。天下未集，賈、澤以族，為漢籓輔。作荊燕世傢第二十一。
天下已平，親屬既寡；悼惠先壯，實鎮東土。哀王擅興，發怒諸呂，駟鈞暴戾，京師弗許。厲之內淫，禍成主父。嘉肥股肱，作齊悼惠王世傢第二十二。
楚人圍我滎陽，相守三年；蕭何填撫山西，【正義】：謂華山之西也。推計踵兵，給糧食不絶，使百姓愛漢，不樂為楚。作蕭相國世傢第二十三。
與信定魏，破趙拔齊，遂弱楚人。續何相國，不變不革，黎庶攸寧。嘉參不伐功矜能，作曹相國世傢第二十四。
運籌帷幄之中，製勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。作留侯世傢第二十五。
六奇既用，諸侯賓從於漢；呂氏之事，平為本謀，終安宗廟，定社稷。作陳丞相世傢第二十六。
諸呂為從，謀弱京師，而勃反經合於權；吳楚之兵，亞夫駐於昌邑，以戹齊趙，而出委以梁。作絳侯世傢第二十七。
七國叛逆，蕃屏京師，唯梁為扞；偩愛矜功，幾獲於禍。嘉其能距吳楚，作梁孝王世傢第二十八。
五宗既王，親屬洽和，諸侯大小為籓，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。作五宗世傢第二十九。
三子之王，文辭可觀。作三王世傢第三十。
末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作伯夷列傳第一。
晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。作管晏列傳第二。
李耳無為自化，清淨自正；韓非揣事情，循埶理。作老子韓非列傳第三。
自古王者而有司馬法，穰苴能申明之。作司馬穰苴列傳第四。
非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。作孫子吳起列傳第五。
維建遇讒，爰及子奢，尚既匡父，伍員奔吳。作伍子胥列傳第六。
孔氏述文，弟子興業，鹹為師傅，崇仁厲義。作仲尼弟子列傳第七。
鞅去衛適秦，能明其術，彊霸孝公，後世遵其法。作商君列傳第八。
天下患衡秦毋饜，而蘇子能存諸侯，約從以抑貪彊。作蘇秦列傳第九。
六國既從親，而張儀能明其說，復散解諸侯。作張儀列傳第十。
秦所以東攘【集解】：徐廣曰：“一作‘襄’。”雄諸侯，樗裏、甘茂之策。作樗裏甘茂列傳第十一。
苞河山，【集解】：徐廣曰：“苞，一作‘施’。”圍大梁，使諸侯斂手而事秦者，魏厓之功。作穰侯列傳第十二。
南拔鄢郢，北摧長平，遂圍邯鄲，武安為率；破荊滅趙，王翦之計。作白起王翦列傳第十三。
獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絶惠王利端，列往世興衰。【集解】：徐廣曰：“一作‘壞’。”作孟子荀卿列傳第十四。
好客喜士，士歸於薛，為齊扞楚魏。作孟嘗君列傳第十五。
爭馮亭以權，【集解】：徐廣曰：“以，一作‘反’。太史公譏平原曰‘利令智昏’，故云爭馮亭反權。”如楚以救邯鄲之圍，使其君復稱於諸侯。作平原君虞卿列傳第十六。
能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君為能行之。作魏公子列傳第十七。
以身徇君，遂脫彊秦，使馳說之士南鄉走楚者，黃歇之義。作春申君列傳第十八
能忍卼於魏齊，【集解】：徐廣曰：“卼音逅。”【索隱】：卼，火候反。卼，辱也。而信威於彊秦，推賢讓位，二子有之。作範睢蔡澤列傳第十九。
率行其謀，連五國兵，為弱燕報彊齊之讎，雪其先君之恥。作樂毅列傳第二十。
能信意彊秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。作廉頗藺相如列傳第二十一。
湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊社稷。作田單列傳第二十二。
能設詭說解患於圍城，輕爵祿，樂肆志。作魯仲連鄒陽列傳第二十三。
作辭以諷諫，連類以爭義，離騷有之。作屈原賈生列傳第二十四。
結子楚親，使諸侯之士斐然爭入事秦。作呂不韋列傳第二十五。
曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓義不為二心。作刺客列傳第二十六。
能明其畫，因時推秦，遂得意於海內，斯為謀首。作李斯列傳第二十七。
為秦開地益衆，北靡匈奴，據河為塞，因山為固，建榆中。作蒙恬列傳第二十八。
填趙塞常山以廣河內，弱楚權，明漢王之信於天下。作張耳陳餘列傳第二十九。
收西河、上黨之兵，從至彭城；越之侵掠梁地以苦項羽。作魏豹彭越列傳第三十。
以淮南叛楚歸漢，漢用得大司馬殷，卒破子羽於垓下。【集解】：徐廣曰：“隄塘之名也。”作黥布列傳第三十一。
楚人迫我京索，而信拔魏趙，定燕齊，使漢三分天下有其二，以滅項籍。作淮陰侯列傳第三十二。
楚漢相距鞏洛，而韓信為填潁川，盧綰絶籍糧餉。作韓信盧綰列傳第三十三。
諸侯畔項王，唯齊連子羽城陽，漢得以間遂入彭城。作田儋列傳第三十四。
攻城野戰，獲功歸報，噲、商有力焉，非獨鞭策，又與之脫難。作樊酈列傳第三十五。
漢既初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律歷。作張丞相列傳第三十六。
結言通使，約懷諸侯；諸侯鹹親，歸漢為籓輔。作酈生陸賈列傳第三十七。
欲詳知秦楚之事，維周緤常從高祖，平定諸侯。作傅靳蒯成【索隱】：蒯成，上音裴，其字音從崩邑，又音福列傳第三十八。
徙彊族，都關中，和約匈奴；明朝廷禮，次宗廟儀法。作劉敬叔孫通列傳第三十九。
能摧剛作柔，卒為列臣；欒公不劫於埶而倍死。作季布欒布列傳第四十。
敢犯顔色以達主義，不顧其身，為國傢樹長畫。作袁盎朝錯列傳第四十一。
守法不失大理，言古賢人，增主之明。作張釋之馮唐列傳第四十二。
敦厚慈孝，訥於言，敏於行，務在鞠躬，君子長者。作萬石張叔列傳第四十三。
守節切直，義足以言廉，行足以厲賢，任重權不可以非理撓。作田叔列傳第四十四。
扁鵲言醫，為方者宗，守數精明；後世序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。作扁鵲倉公列傳第四十五。
維仲之省，【集解】：徐廣曰：“吳王之王由父剩”厥濞王吳，遭漢初定，以填撫江淮之間。作吳王濞列傳第四十六。
吳楚為亂，宗屬唯嬰賢而喜士，士鄉之，率師抗山東滎陽。作魏其武安列傳第四十七。
智足以應近世之變，寬足用得人。作韓長孺列傳第四十八。
勇於當敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉之。作李將軍列傳第四十九。
自三代以來，匈奴常為中國患害；欲知彊弱之時，設備徵討，作匈奴列傳第五十。
直麯塞，廣河南，破祁連，通西國，靡北鬍。作衛將軍驃騎列傳第五十一。
大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節衣食為百吏先。作平津侯列傳第五十二。
漢既平中國，而佗能集楊越以保南籓，納貢職。作南越列傳第五十三。
吳之叛逆，甌人斬濞，【集解】：徐廣曰：“今之永寧，是東甌也。”葆守封禺【索隱】：上音保。言東甌被越攻破之後，保封禺之山，今在武康縣也。為臣。作東越列傳第五十四。
燕丹散亂遼間，滿收其亡民，厥聚海東，以集真籓，【集解】：徐廣曰：“一作‘莫’。籓音普寒反。”葆塞為外臣。作朝鮮列傳第五十五。
唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君請為內臣受吏。作西南夷列傳第五十六。
子虛之事，大人賦說，靡麗多誇，然其指風諫，歸於無為。作司馬相如列傳第五十七。
黥布叛逆，子長國之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列傳第五十八。
奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作循吏列傳第五十九。
正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮說，長孺矜焉；好薦人，稱長者，壯有溉。【集解】：徐廣曰：“一作‘慨’。”作汲鄭列傳第六十。
自孔子卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之間，文辭粲如也。作儒林列傳第六十一。
民倍本多巧，姦軌弄法，善人不能化，唯一切嚴削為能齊之。作酷吏列傳第六十二。
漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領內鄉，欲觀中國。作大宛列傳第六十三。
救人於戹，振人不贍，仁者有乎；不既信，【集解】：徐廣曰：“一云‘不慨信’。”不倍言，義者有取焉。作遊俠列傳第六十四。
夫事人君能說主耳目，和主顔色，而獲親近，非獨色愛，能亦各有所長。作佞幸列傳第六十五。
不流世俗，不爭埶利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作滑稽列傳第六十六。
齊、楚、秦、趙為日者，各有俗【索隱】：案：日者傳云“無以知諸國之俗”，今褚先生唯記司馬季主之事也。所用。欲循【集解】：徐廣曰：“一作‘總’。”觀其大旨，作日者列傳第六十七。
三王不同龜，四夷各異卜，然各以决吉兇。略闚其要，作龜策列傳【索隱】：三王不同龜，四夷各異卜，其書既亡，無以紀其異。今褚少孫唯取太卜占龜之雜說，詞甚煩蕪，不能裁剪，妄皆穿鑿，此篇不纔之甚也。第六十八。
布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九。
維我漢繼五帝末流，接三代業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版【集解】：如淳曰：“刻玉版以為文字。”圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，【集解】：如淳曰：“章，歷數之章術也。程者，權衡丈尺斛鬥之平法也。”瓚曰：“茂陵書‘丞相為工用程數其中’，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往間出矣。自曹參薦蓋公【索隱】：蓋，姓也，古合反。言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。曰：“於戲！餘維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至於周，復典之，故司馬氏世主天官。【索隱】：案：此天官非周禮塚宰天官，乃謂知天文星歷之事為天官。且遷實黎之後，而黎氏後亦總稱重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，蓋天官統太史之職。言史是歷代之職，恐非實事。然衛宏以為司馬氏，周史佚之後，故太史談雲“予之先人，周之太史”，蓋或得其實也。至於餘乎，欽念哉！欽念哉１罔羅天下放失舊聞，【索隱】：案：舊聞有遺失放逸者，網羅而考論之也。王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣。並時異世，年差不明，【索隱】：案：並時則年歷差殊，亦略言，難以明辯，故作表也。作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，【索隱】：案：兵權，即律書也。遷沒之後，亡，褚少孫以律書補之，今律書亦略言兵也。山川，即河渠書也；鬼神，封禪書也，故云山川鬼神也。天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，集解駰案：漢書音義曰“象黃帝以下三十世傢，老子言車三十輻，運行無窮，以象王者如此也”。【正義】：顔雲：“此說非也。言衆星共繞北辰，諸輻鹹歸車，群臣尊輔天子也。”運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世傢。扶義俶儻，不令己失時，【索隱】：己音紀。言扶義倜儻之士能立功名於當代，不後於時者也。立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為太史公書。【索隱】：案：桓譚雲“遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰‘太史公’，則謂‘太史公’是朔稱也。亦恐其說未荊蓋遷自尊其父著述，稱之曰‘公’。或云遷外孫楊惲所稱，事或當爾也”。序略，以拾遺補，集解李奇曰：“六也。”【索隱】：案：漢書作“補闕”，此雲“”，謂補六義之闕也。成一傢之言，厥協六經異傳，【索隱】：遷言以所撰取協於六經異傳諸傢之說耳，謙不敢比經也。異傳者，如子夏易傳、毛公詩及韓嬰外傳、伏生尚書大傳之流者也。整齊百傢雜語，【正義】：太史公撰史記，言其協於六經異文，整齊諸子百傢雜說之語，謙不敢比經藝也。異傳，謂如丘明春秋外傳國語、子夏易傳、毛公詩傳、韓詩外傳、伏生尚書大傳之流也。藏之名山，副在京師，【索隱】：言正本藏之書府，副本留京師也。穆天子傳云“天子北徵，至於群玉之山，河平無險，四徹中繩，先王所謂策府”。郭璞雲“古帝王藏策之府”。則此謂藏之名山是也。俟後世聖人君子。【索隱】：以俟後聖君子。此語出公羊傳。言夫子製春秋以俟後聖君子，亦有樂乎此也。第七十。【集解】：駰案：衛宏漢書舊儀註曰“司馬遷作景帝本紀，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。有怨言，下獄死”。
太史公曰：餘述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇。【集解】：駰案：漢書音義曰“十篇缺，有錄無書”。張晏曰“遷沒之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、律書、漢興已來將相年表、日者列傳、三王世傢、龜策列傳、傅靳蒯列傳。元成之間，褚先生補闕，作武帝紀，三王世傢，龜策、日者列傳，言辭鄙陋，非遷本意也”。【索隱】：案：漢書曰“十篇有錄無書”。張晏曰“遷沒之後，亡景紀、武紀，禮書、樂書、兵書，將相表，三王世傢，日者、龜策傳、傅靳等列傳也”。案：景紀取班書補之，武紀專取封禪書，禮書取荀卿禮論，樂取禮樂記，兵書亡，不補，略述律而言兵，遂分歷述以次之。三王係傢空取其策文以緝此篇，何率略且重，非當也。日者不能記諸國之同異，而論司馬季主。龜策直太卜所得占龜兆雜說，而無筆削之功，何蕪鄙也。
【索隱述贊】太史良纔，寔纂先德。周遊歷覽，東西南北。事覈詞簡，是稱實錄。報任投書，申李下獄。惜哉殘缺，非纔妄續！
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【选集】二十四史 |
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