中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 公孫九娘      蒲鬆齡 Pu Songling

　　於七一案[１]，連坐被誅者[２]，棲霞、萊陽兩縣最多。一日，俘數百人，盡戮於演武場中[３].碧血滿地[４]，白骨撐天。上官慈悲，捐給棺木，濟城工肄[５]，材木一空。以故伏刑東鬼[６]，多葬南郊[７].甲寅間[８]，有萊陽生至稷下[９]，有親友二三人亦在誅數，因市楮帛[１０]，酹奠榛墟[１１].就稅捨於下院之僧[１２].明日，入城營幹，日暮未歸。忽一少年，造室來訪。見生不在，脫帽登床，着履仰臥。僕人問其誰何，合眸不對。既而生歸，則暮色朦朧，不甚可辨。自詣床下問之。膛目曰：“我候汝主人，絮絮逼問，我豈暴客耶[１３]！”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，極道寒暄。聽其音，似曾相識。急呼燈至，則同邑朱生，亦死於七之難者。大駭卻走。朱曳之雲：“僕與君文字交。何寡於情？我雖鬼，故人之念，耿耿不去心。今有所瀆，願無以異物遂猜薄之[１４].”生乃坐，請所命。曰：“今女甥寡居無耦，僕欲得主中饋。屢通媒妁，輒以無尊長之命為辭。幸無惜齒牙
　　餘
　　惠[１５].“先是，生有女甥，早失恃[１６]，遺生鞠養，十五始歸其傢。
　　俘至濟南，聞父被刑，驚慟而絶。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：“其父為猶子啓櫬去[１７]，今不在此。”問：“女甥嚮依阿誰？”曰：“與鄰媼同居。”生慮生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金諾[１８]，還屈玉趾[１９].”
　　遂起握生手。生固辭，問：“何之？”曰：“第行！”勉從與去。北行裏許，有大村落，約數十百傢。至一第宅，朱叩扉，即有媼出。豁開二扉，問朱：“何為？”曰：“煩達娘子，阿舅至。”媼旋反，頃復出，邀生人。顧朱曰：“兩椽茅捨子大隘，勞公子門外少坐候。”生從之入。見半畝荒庭，列小室二。女甥迎門啜泣，生亦位。室中燈火熒然。女貌秀潔如生時。凝眸含涕，
　　遍問妗
　　姑[２０].生曰：“具各無恙，但荊人物故矣[２１].”女又嗚咽曰：“兒少受舅妗撫育，尚無寸報[２２]，不圖先葬溝瀆，殊為恨恨。舊年，伯伯傢大哥遷父去，置兒不一念；數百裏外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可棄[２３]，又蒙賜金帛[２４]，兒已得之矣。”生乃以朱言告，女首無語。媼曰：“公子曩托楊姥三五返。老身謂是大好；小娘子不肯自草草，得舅為政[２５]，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，從一青衣，遽掩入；瞥見生，轉身欲遁。女牽其裾曰：“勿須爾！是阿舅，非他人。”生揖之。女郎亦斂裧[２６].甥曰：“九娘，棲霞公孫氏。阿爹故傢子，今亦‘窮波斯’[２７]，落落不稱意。旦晚與兒還往。”生睨之，笑彎秋月[２８]，羞暈朝霞[２９]，實天人也。曰：“可知是大傢，蝸廬人那如此娟好[３０].”甥笑曰：“且是女學士，詩詞俱大高。
　　昨兒稍得指教。“九娘微曬曰：”小婢無端敗壞人，教阿舅齒冷也。“甥又笑曰：”舅斷弦未續[３１]，若個小娘子，頗能快意否？“九娘笑奔出，曰：”婢子顛瘋作也！“遂去。言雖近戲，而生殊愛好之。甥似微察，乃曰：”九娘才貌無雙，舅倘不以糞壤緻猜[３２]，兒當請諸其母。“生大悅。然慮人鬼難匹。女曰：”無傷，彼與舅有夙分。“生乃出。女送之，曰：”五日後，月明人靜，當遣人往相迓。“生至戶外，不見朱。翹首西望，月禦半規[３３]，
　　昏黃中猶認舊徑。見南面一第，朱坐門石上，起逆曰：“相待已久，寒捨即勞垂顧。”遂攜手入，殷殷展謝。出金爵一、珠百枚[３４]，曰：“他無長物[３５]，聊代禽儀[３６].”既而曰：“傢有濁醪，但幽室之物，不足款嘉賓，奈何！”生謝而退[３７].朱送至中途，始別。生歸，僧僕集問。隱之曰：“言鬼者，妄也。適赴友人飲耳。”後五日，果見朱來，整履搖[３８]，意甚欣適。
　　纔至戶庭，望塵即拜[３９].少間，笑曰：“君嘉禮既成[４０]，慶在今夕，便煩枉步。”生曰：“以無回音，尚未緻聘，何遽成禮？”朱曰：“僕已代致之矣。”生深感荷，從與俱去。直達臥所，則女甥華妝迎笑。生問：“何時於歸[４１]？”女曰：“三日矣。”生乃出所贈珠，為甥助妝[４２].女三辭乃受，謂生曰：“兒以舅意白公孫老夫人，夫人作大歡喜。但言老耄無他骨肉，不欲九娘遠嫁，期今夜舅往贅諸其傢。伊傢無男子，便可同郎往也[４３].”
　　朱乃導去。村將盡，一第門開，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣，扶嫗升階。生欲展拜，夫人云：“老朽竜鐘，不能為禮，當即脫邊幅[４４].”
　　乃指畫青衣[４５]，進酒高會[４６].朱乃喚傢人，另出餚俎，列置生前；亦別設一壺，為客行觴[４７].筵中進饌，無異人世。然主人自舉，殊不勸進[４８].既而席罷，朱歸。青衣導生去，入室，則九娘華燭凝待。邂逅合情[４９]，極盡歡昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡[５０]，母不堪困苦死，九娘亦自到。
　　枕上追述往事，便咽不成眠。乃口占兩絶雲[５１]：“昔日羅裳化作塵，空將業果恨前身[５２].十年露冷楓林·月，此夜初逢畫閣春[５３].”“白楊風雨繞孤墳，誰想陽臺更作雲[５４]？忽啓鏤金箱裏看，血腥猶染舊羅裙[５５].”
　　天將明，即促曰：“君宜且去，勿驚廝僕。”自此晝來宵往，嬖惑殊甚[５６].一夕，問九娘：“此村何名？”曰：“萊霞裏[５７].裏中多兩處新鬼[５８]，因以為名。”生聞之欷，女悲曰：“千裏柔魂，蓬遊無底[５９]；母子零孤，言之愴惻。幸念一夕恩義，收兒骨歸葬墓側，使百年得所依棲，死且不朽。”
　　生諾之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滯。”乃以羅襪贈生，揮淚促別。生凄然出，忉怛若喪，心悵悵不忍歸。因過拍朱氏之門。朱白足出逆[６０]；甥亦起，雲鬢[６１]，驚來省問。生惆悵移時，始述九娘語。女曰：“妗氏不言，兒亦夙夜圖之。此非人世，久居誠非所宜。”於是相對瀾[６２]，生亦含涕而別。叩寓歸寢，展轉申旦[６３].欲覓九娘之墓，則忘問志表[６４].及夜復往，則千墳纍纍，竟迷村路，嘆恨而返，展視羅襪，着風寸斷，腐如灰燼，遂治裝東旋。
　　半載不能自釋，復如稷門，冀有所遇。及抵南郊，日勢已晚，息駕庭樹[６５]，趨詣叢葬所。但見墳兆萬接[６６]，迷目榛荒；鬼火狐鳴，駭人心目。
　　驚悼歸捨。失意遨遊，返轡遂東。行裏許，遙見女郎獨行丘墓間，神情意緻，怪似九娘。揮鞭就視，果九娘。下與語，女竟走，若不相識；再逼近之，色作怒[６７]，舉袖自障。頓呼“九娘”，則煙然滅矣。
　　異史氏曰：“香草沉羅，血滿胸臆[６８]；東山佩，淚漬泥沙[６９]：古有孝子忠臣，至死不諒於君父者。公孫九娘豈以負骸骨之托[７０]，而怨不釋於中耶？脾鬲間物[７１]，不能掬以相示，冤乎哉！”
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　[１]於七一案：指於七抗清事件。於七，名樂吾，字孟熹，行七。明崇禎武舉人，山東棲霞人。清順治五年（１６４８）：據萊陽、棲霞等縣，起義抗清。
　　康熙元年（１６６２）起義失敗。清政府對起義地區人民進行血腥屠殺，棲霞、
　　萊陽兩縣受害最烈。
　　[２]連坐，被牽連罰罪。坐，獲罪。
　　[３]演武場，練兵場，故址在山東省濟南市南門外。
　　[４]碧血：無辜者的血跡。《莊子·外物》，謂周大夫芒弘無辜被殺，其血收藏三年，變為碧玉。
　　[５]濟城：指濟南府城。工肆：作坊：這裏指棺材鋪。
　　[６]伏刑東鬼，指棲霞、萊陽等地人民在濟南被屠殺者，因棲霞、蓬萊地處魯東，故稱“東鬼”。
　　[７]南郊：指濟城南郊。
　　[８]甲寅：指康熙十三年（１６７４）。
　　[９]稷下：本來是古齊國都城臨淄附近地名，在今山東淄博市臨淄區；此指濟南。濟南自北魏稱齊州，唐天寶元年改齊州為臨淄郡，五年又改為濟南郡。見《歷城縣志》。後遂以“稷下”、“稷門”代指濟南。[１０]市：買。
　　格帛：紙錢。
　　[１１]酹奠榛墟，到草木叢生的墳地去祭奠。酹奠，以酒灑地祭奠鬼神。
　　榛墟，草木叢生的荒野，指荒丘墓地。
　　[１２]下院，佛教大寺院分設的寺院。
　　[１３]暴客：指強盜。
　　[１４]猜薄：猜疑、鄙薄。
　　[１５]齒牙餘惠：誇奬褒美的好話。《南史·謝傳》：謝眺好褒奬人才，曾雲：“士子聲名未立，應共奬成，不惜齒牙餘論。”
　　[１６]失恃：喪母。《詩·小雅·寥莪》：“無父何怙，無母何恃。”後因稱喪母為“失恃”。
　　[１７]猶子：侄子。啓櫬：指遷葬。櫬：棺材。
　　[１８]金諾，對人許諾的敬稱，言守信不渝，珍貴如金。《史記·季布欒布列傳》：“楚人諺曰：得黃金百斤，不如得季布一諾。”
　　[１９]屈玉趾：煩您走一趟。玉趾，猶言貴步，稱人行止的敬詞。[２０]妗：舅母。
　　[２１]荊人；舊時對人謙稱己妻，意調荊釵布裙之人。
　　[２２]寸報，孟郊《遊子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉。”此用其意，言盡孝報恩。
　　[２３]沉魂，沉淪於陰間的鬼魂。此也兼指沉冤之魂。
　　[２４]賜金帛：指上文萊陽生焚楮帛祭奠。
　　[２５]為政：做主，主持。
　　[２６]斂裧：整飭衣襟表示敬意，為古時的一種拜禮；後專指婦女行禮。
　　[２７]窮波斯：不詳。波斯，古國名，即今伊朗。古代波斯商人多經營珠寶，因以波斯代指富商。又，何垠《註》：“《俗呼小錄》：跑謂之波。窮波斯，蓋謂窮而奔忙也。”
　　[２８]笑彎秋月：笑時眉毛彎麯如秋夜之月。
　　[２９]羞暈朝霞：害羞時，臉上的紅暈如同清晨的彩霞。
　　[３０]蝸廬：《古今註·魚蟲》：“野人結圓捨，如蝸牛之殼，曰蝸捨。”
　　此以“蝸廬”喻小戶人傢的居室。[３１]斷弦未續：指妻死，尚未續娶。古時以琴瑟諧合象徵夫婦，喪妻稱“斷弦”，可娶叫“續弦”。
　　[３２]糞壤：猶言異物，指已死的人。魏文帝《與吳質書》，謂看到徐、
　　陳琳、應、劉楨等人的遺文，“觀其姓名已為鬼錄，追思昔遊，猶在心區，而此諸子，化為糞壤，可復道哉！”
　　[３３]月半規：月亮半圓。，含，隱沒。規，圓形。
　　[３４]晉珠：山西産的珠玉。《爾雅·釋地》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。”霍山，莅今山西省。
　　[３５]長（ｚｈàｎｇ漲）物：多餘物。
　　[３６]禽儀：訂婚用的聘禮，古時訂婚以雁為聘禮，稱為“委禽”。儀，禮物。
　　[３７]謝：謙謝。
　　[３８]（ｓｈàｎ扇，或讀ｊｉé捷）：扇子。
　　[３９]望塵即拜：意謂老遠望見就下拜。晉石崇與潘嶽諂媚賈謐，賈出，石崇立路旁望塵下拜。見《晉書·潘嶽傳》。塵，車行時揚起的塵土。[４０]嘉禮：古代五禮之一，後專指婚禮。
　　[４１]於歸，指女子出嫁。《詩·周南·桃夭》：“之子於歸，宜其室傢。”
　　於，往。歸，舊時婦女以夫傢為傢：故出嫁叫“歸”。[４２]助妝：古時女子出嫁，親友贈送的服飾等禮物。
　　[４３]郎：古時婦女對丈夫或所愛男子的稱呼。往，此據鑄雪齋抄本，原作“拜”。
　　[４４]脫邊幅，意謂不拘禮節。邊幅，布帛邊緣整齊，喻人的容止合乎禮儀。
　　[４５]指畫，指使、指揮。
　　[４６]進酒：此據鑄雪齋抄本，原作“追酒”。
　　[４７]朽觴：行酒，斟酒。
　　[４８]勸進：勸客進食、飲酒。
　　[４９]邂逅：指兩相愛悅。《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此邂逅。”
　　[５０]郡：指濟南府。
　　[５１]口占兩絶：隨口作成兩首絶句。口占，隨口念出，不用筆寫。絶，絶句，舊詩體的一種。每首四句。每句五字的叫五絶，七字的叫七絶。這裏是兩首七絶。
　　[５２]“昔日羅裳”二句：意謂生前穿的衣裳都已腐爛成塵土，對自己的悲慘遭遇衹有空自怨恨。羅裳，絲裙。業果，佛教語，指人的行為所招致的果報或報應。業有善業、惡業；果報也有善報、惡報。這是前生命定的迷信說法。
　　[５３]“十年露冷”二句：意謂十年來置身於寒露冷月、楓林蕭瑟的秋野，今天才初次享受閨閣中的人間春意。畫閣，彩飾的閨閣，這裏指洞房。[５４]“白楊風雨”二句，意謂一嚮是凄風苦雨，白楊蕭蕭，孤寂冷漠環繞着土墳；沒有想到還能過着夫婦恩愛的生活。陽臺，指男女歡會之處。宋玉《高唐賦序》：楚王遊於高唐，夢中與一神女歡會。神女臨別告訴楚王：“妾在巫山之陽，高丘之，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”[５５]“忽啓鏤金”二句，意謂忽然打開鏤金的衣箱，那血污的羅裙使人怵目驚心。鏤金箱，有雕金紋飾的箱子。
　　[５６]嬖惑，寵愛迷戀。
　　[５７萊霞裏：於七起義失敗後，清兵大肆屠殺無辜。《萊陽縣志》：“今鋸齒山前，有村曰血灌亭，省城南關有荒塚曰棲萊裏，殺戮之慘可知矣。”
　　“萊霞裏”當據此虛擬。
　　[５８]兩處，指萊陽、棲霞。
　　[５９]蓬遊無底：像蓬草一樣隨風飄遊，沒有歸宿。底，休止。[６０]白足：赤腳，謂倉促未及穿鞋。
　　[６１]：此據鑄雪齋抄本，原作“籠”。
　　[６２]瀾：流淚的樣子。
　　[６３]展轉申旦：翻來覆去，直到天亮。申旦，自夜達旦。[６４]志表：碑志、墓表；指墓前的標志。
　　[６５]息駕：停下車馬。
　　[６６]墳兆：墳地。兆，界域。
　　[６７]怒：據鑄雪齋抄本，原作“努”。
　　[６８]“香草沉羅”二句：指屈原自沉於汨羅江，悲憤不能自已。見《史記·屈原貿生列傳》。香草，屈原賦中常以香草喻忠貞之志，這裏指屈原本人。血滿胸臆，血淚盈襟的意思。
　　[６９]“東山佩”二句：指晉太子申生遭受讒害，冤抑莫伸。《左傳·閔公二年》，“晉侯使太子申生討伐東山臯落氏”：臨行，“公衣之偏衣，佩之金。”，半環形佩玉。以金所製作者稱金。古人以表示訣絶。[７０]負骸骨之托：指萊陽生辜負公孫九娘歸葬屍骨的囑托。[７１]脾鬲間物：指心。鬲，同“膈”。



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