中国经典 》 全本新注聊斋志异   》 公孙九娘      蒲松龄 Pu Songling

　　于七一案[１]，连坐被诛者[２]，栖霞、莱阳两县最多。一日，俘数百人，尽戮于演武场中[３].碧血满地[４]，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肄[５]，材木一空。以故伏刑东鬼[６]，多葬南郊[７].甲寅间[８]，有莱阳生至稷下[９]，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛[１０]，酹奠榛墟[１１].就税舍于下院之僧[１２].明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁何，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之。膛目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶[１３]！”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄。听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于七之难者。大骇却走。朱曳之云：“仆与君文字交。何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不去心。今有所渎，愿无以异物遂猜薄之[１４].”生乃坐，请所命。曰：“今女甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙
　　馀
　　惠[１５].“先是，生有女甥，早失恃[１６]，遗生鞠养，十五始归其家。
　　俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：“其父为犹子启榇去[１７]，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺[１８]，还屈玉趾[１９].”
　　遂起握生手。生固辞，问：“何之？”曰：“第行！”勉从与去。北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媪出。豁开二扉，问朱：“何为？”曰：“烦达娘子，阿舅至。”媪旋反，顷复出，邀生人。顾朱曰：“两椽茅舍子大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。女甥迎门啜泣，生亦位。室中灯火荧然。女貌秀洁如生时。凝眸含涕，
　　遍问妗
　　姑[２０].生曰：“具各无恙，但荆人物故矣[２１].”女又呜咽曰：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报[２２]，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年，伯伯家大哥迁父去，置儿不一念；数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃[２３]，又蒙赐金帛[２４]，儿已得之矣。”生乃以朱言告，女首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返。老身谓是大好；小娘子不肯自草草，得舅为政[２５]，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入；瞥见生，转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔！是阿舅，非他人。”生揖之。女郎亦敛衽[２６].甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’[２７]，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月[２８]，羞晕朝霞[２９]，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人那如此娟好[３０].”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高。
　　昨儿稍得指教。“九娘微晒曰：”小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。“甥又笑曰：”舅断弦未续[３１]，若个小娘子，颇能快意否？“九娘笑奔出，曰：”婢子颠疯作也！“遂去。言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：”九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜[３２]，儿当请诸其母。“生大悦。然虑人鬼难匹。女曰：”无伤，彼与舅有夙分。“生乃出。女送之，曰：”五日后，月明人静，当遣人往相迓。“生至户外，不见朱。翘首西望，月御半规[３３]，
　　昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、珠百枚[３４]，曰：“他无长物[３５]，聊代禽仪[３６].”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”生谢而退[３７].朱送至中途，始别。生归，僧仆集问。隐之曰：“言鬼者，妄也。适赴友人饮耳。”后五日，果见朱来，整履摇[３８]，意甚欣适。
　　才至户庭，望尘即拜[３９].少间，笑曰：“君嘉礼既成[４０]，庆在今夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致之矣。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归[４１]？”女曰：“三日矣。”生乃出所赠珠，为甥助妆[４２].女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也[４３].”
　　朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣，扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅[４４].”
　　乃指画青衣[４５]，进酒高会[４６].朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前；亦别设一壶，为客行觞[４７].筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进[４８].既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅合情[４９]，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡[５０]，母不堪困苦死，九娘亦自到。
　　枕上追述往事，便咽不成眠。乃口占两绝云[５１]：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身[５２].十年露冷枫林·月，此夜初逢画阁春[５３].”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云[５４]？忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙[５５].”
　　天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，嬖惑殊甚[５６].一夕，问九娘：“此村何名？”曰：“莱霞里[５７].里中多两处新鬼[５８]，因以为名。”生闻之欷，女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底[５９]；母子零孤，言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。”
　　生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生凄然出，忉怛若丧，心怅怅不忍归。因过拍朱氏之门。朱白足出逆[６０]；甥亦起，云鬓[６１]，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，儿亦夙夜图之。此非人世，久居诚非所宜。”于是相对澜[６２]，生亦含涕而别。叩寓归寝，展转申旦[６３].欲觅九娘之墓，则忘问志表[６４].及夜复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返，展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。
　　半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息驾庭树[６５]，趋诣丛葬所。但见坟兆万接[６６]，迷目榛荒；鬼火狐鸣，骇人心目。
　　惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见女郎独行丘墓间，神情意致，怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女竟走，若不相识；再逼近之，色作怒[６７]，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。
　　异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆[６８]；东山佩，泪渍泥沙[６９]：古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托[７０]，而怨不释于中耶？脾鬲间物[７１]，不能掬以相示，冤乎哉！”
　　据《聊斋志异》手稿本
　　“注释”
　　[１]于七一案：指于七抗清事件。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞人。清顺治五年（１６４８）：据莱阳、栖霞等县，起义抗清。
　　康熙元年（１６６２）起义失败。清政府对起义地区人民进行血腥屠杀，栖霞、
　　莱阳两县受害最烈。
　　[２]连坐，被牵连罚罪。坐，获罪。
　　[３]演武场，练兵场，故址在山东省济南市南门外。
　　[４]碧血：无辜者的血迹。《庄子·外物》，谓周大夫芒弘无辜被杀，其血收藏三年，变为碧玉。
　　[５]济城：指济南府城。工肆：作坊：这里指棺材铺。
　　[６]伏刑东鬼，指栖霞、莱阳等地人民在济南被屠杀者，因栖霞、蓬莱地处鲁东，故称“东鬼”。
　　[７]南郊：指济城南郊。
　　[８]甲寅：指康熙十三年（１６７４）。
　　[９]稷下：本来是古齐国都城临淄附近地名，在今山东淄博市临淄区；此指济南。济南自北魏称齐州，唐天宝元年改齐州为临淄郡，五年又改为济南郡。见《历城县志》。后遂以“稷下”、“稷门”代指济南。[１０]市：买。
　　格帛：纸钱。
　　[１１]酹奠榛墟，到草木丛生的坟地去祭奠。酹奠，以酒洒地祭奠鬼神。
　　榛墟，草木丛生的荒野，指荒丘墓地。
　　[１２]下院，佛教大寺院分设的寺院。
　　[１３]暴客：指强盗。
　　[１４]猜薄：猜疑、鄙薄。
　　[１５]齿牙馀惠：夸奖褒美的好话。《南史·谢传》：谢眺好褒奖人才，曾云：“士子声名未立，应共奖成，不惜齿牙馀论。”
　　[１６]失恃：丧母。《诗·小雅·寥莪》：“无父何怙，无母何恃。”后因称丧母为“失恃”。
　　[１７]犹子：侄子。启榇：指迁葬。榇：棺材。
　　[１８]金诺，对人许诺的敬称，言守信不渝，珍贵如金。《史记·季布栾布列传》：“楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。”
　　[１９]屈玉趾：烦您走一趟。玉趾，犹言贵步，称人行止的敬词。[２０]妗：舅母。
　　[２１]荆人；旧时对人谦称己妻，意调荆钗布裙之人。
　　[２２]寸报，孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”此用其意，言尽孝报恩。
　　[２３]沉魂，沉沦于阴间的鬼魂。此也兼指沉冤之魂。
　　[２４]赐金帛：指上文莱阳生焚楮帛祭奠。
　　[２５]为政：做主，主持。
　　[２６]敛衽：整饬衣襟表示敬意，为古时的一种拜礼；后专指妇女行礼。
　　[２７]穷波斯：不详。波斯，古国名，即今伊朗。古代波斯商人多经营珠宝，因以波斯代指富商。又，何垠《注》：“《俗呼小录》：跑谓之波。穷波斯，盖谓穷而奔忙也。”
　　[２８]笑弯秋月：笑时眉毛弯曲如秋夜之月。
　　[２９]羞晕朝霞：害羞时，脸上的红晕如同清晨的彩霞。
　　[３０]蜗庐：《古今注·鱼虫》：“野人结圆舍，如蜗牛之壳，曰蜗舍。”
　　此以“蜗庐”喻小户人家的居室。[３１]断弦未续：指妻死，尚未续娶。古时以琴瑟谐合象征夫妇，丧妻称“断弦”，可娶叫“续弦”。
　　[３２]粪壤：犹言异物，指已死的人。魏文帝《与吴质书》，谓看到徐、
　　陈琳、应、刘桢等人的遗文，“观其姓名已为鬼录，追思昔游，犹在心区，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！”
　　[３３]月半规：月亮半圆。，含，隐没。规，圆形。
　　[３４]晋珠：山西产的珠玉。《尔雅·释地》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。”霍山，莅今山西省。
　　[３５]长（ｚｈàｎｇ涨）物：多馀物。
　　[３６]禽仪：订婚用的聘礼，古时订婚以雁为聘礼，称为“委禽”。仪，礼物。
　　[３７]谢：谦谢。
　　[３８]（ｓｈàｎ扇，或读ｊｉé捷）：扇子。
　　[３９]望尘即拜：意谓老远望见就下拜。晋石崇与潘岳谄媚贾谧，贾出，石崇立路旁望尘下拜。见《晋书·潘岳传》。尘，车行时扬起的尘土。[４０]嘉礼：古代五礼之一，后专指婚礼。
　　[４１]于归，指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
　　于，往。归，旧时妇女以夫家为家：故出嫁叫“归”。[４２]助妆：古时女子出嫁，亲友赠送的服饰等礼物。
　　[４３]郎：古时妇女对丈夫或所爱男子的称呼。往，此据铸雪斋抄本，原作“拜”。
　　[４４]脱边幅，意谓不拘礼节。边幅，布帛边缘整齐，喻人的容止合乎礼仪。
　　[４５]指画，指使、指挥。
　　[４６]进酒：此据铸雪斋抄本，原作“追酒”。
　　[４７]朽觞：行酒，斟酒。
　　[４８]劝进：劝客进食、饮酒。
　　[４９]邂逅：指两相爱悦。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”
　　[５０]郡：指济南府。
　　[５１]口占两绝：随口作成两首绝句。口占，随口念出，不用笔写。绝，绝句，旧诗体的一种。每首四句。每句五字的叫五绝，七字的叫七绝。这里是两首七绝。
　　[５２]“昔日罗裳”二句：意谓生前穿的衣裳都已腐烂成尘土，对自己的悲惨遭遇只有空自怨恨。罗裳，丝裙。业果，佛教语，指人的行为所招致的果报或报应。业有善业、恶业；果报也有善报、恶报。这是前生命定的迷信说法。
　　[５３]“十年露冷”二句：意谓十年来置身于寒露冷月、枫林萧瑟的秋野，今天才初次享受闺阁中的人间春意。画阁，彩饰的闺阁，这里指洞房。[５４]“白杨风雨”二句，意谓一向是凄风苦雨，白杨萧萧，孤寂冷漠环绕着土坟；没有想到还能过着夫妇恩爱的生活。阳台，指男女欢会之处。宋玉《高唐赋序》：楚王游于高唐，梦中与一神女欢会。神女临别告诉楚王：“妾在巫山之阳，高丘之，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”[５５]“忽启镂金”二句，意谓忽然打开镂金的衣箱，那血污的罗裙使人怵目惊心。镂金箱，有雕金纹饰的箱子。
　　[５６]嬖惑，宠爱迷恋。
　　[５７莱霞里：于七起义失败后，清兵大肆屠杀无辜。《莱阳县志》：“今锯齿山前，有村曰血灌亭，省城南关有荒冢曰栖莱里，杀戮之惨可知矣。”
　　“莱霞里”当据此虚拟。
　　[５８]两处，指莱阳、栖霞。
　　[５９]蓬游无底：像蓬草一样随风飘游，没有归宿。底，休止。[６０]白足：赤脚，谓仓促未及穿鞋。
　　[６１]：此据铸雪斋抄本，原作“笼”。
　　[６２]澜：流泪的样子。
　　[６３]展转申旦：翻来覆去，直到天亮。申旦，自夜达旦。[６４]志表：碑志、墓表；指墓前的标志。
　　[６５]息驾：停下车马。
　　[６６]坟兆：坟地。兆，界域。
　　[６７]怒：据铸雪斋抄本，原作“努”。
　　[６８]“香草沉罗”二句：指屈原自沉于汨罗江，悲愤不能自已。见《史记·屈原贸生列传》。香草，屈原赋中常以香草喻忠贞之志，这里指屈原本人。血满胸臆，血泪盈襟的意思。
　　[６９]“东山佩”二句：指晋太子申生遭受谗害，冤抑莫伸。《左传·闵公二年》，“晋侯使太子申生讨伐东山皋落氏”：临行，“公衣之偏衣，佩之金。”，半环形佩玉。以金所制作者称金。古人以表示诀绝。[７０]负骸骨之托：指莱阳生辜负公孙九娘归葬尸骨的嘱托。[７１]脾鬲间物：指心。鬲，同“膈”。



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