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诗歌鉴赏 》 宋詞鑒賞辭典 》
曹冠
夏承燾 Xia Chengdao
生平簡介
曹冠字宗臣，號雙溪，東陽（今屬浙江）人。紹興二十四年進士。二十五年，為平江府府學教授，旋除國子錄擢左宣議郎、太常博士，尋兼權中書門下檢正諸房公事。檜死，為撰謚議，稱檜“光弼聖主，紹開中興，安宗社與阽危之中，恢太平於板蕩之後。道德先天地，勳業冠古今”後數日，以右正言張修等論罷。明年，又被論為秦塤假手駁放科名。孝宗時，許再試，復登乾道五年（1169）進士。紹熙初，知郴州，轉朝奉大夫賜金紫致仕，年八十卒。有《雙溪集》二十捲，《景物類要詩》十捲，詞有《燕喜詞》一捲。
●念奴嬌
曹冠
宋玉《高唐賦》述楚懷王遇神女事，所世信之。愚獨以為不然，因賦《念奴橋》，洗千載之誣衊，以祛流俗之惑。蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。
巨石巉岩臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，雲階月地，中有巫山女。
須臾變化，陽臺朝暮雲雨。
堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，鬍然無度？
幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。
女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污？
逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦！
曹冠詞作鑒賞
梁昭明太子蕭統編《文選》收有舊題宋玉所撰的《高唐》、《神女》兩首詞賦《高唐賦。序》載楚懷王遊高唐，“怠而晝寢，夢見一婦人曰：”妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高塘，願薦枕席。‘王因幸之。去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’”《神女賦。序》又記懷王之子楚襄王遊雲夢之浦，使宋玉賦高唐神女之事，“其夜王寢，果夢與神女遇”。由於宋賦詞筆華美，再加上神女故事本身所具有的神秘色彩，這兩篇賦對於後世文學影響很大，尤其是前篇，在詩詞中，它已成為使用頻率最高的典故之一。正如李商隱《有感》詩之所云，“一自《高唐賦》成後，楚天雲雨盡堪疑”！當絶大多數讀者陶醉於這人神戀愛故事的譎幻溫馨之中時，有人開始從倫理道德的角度來找碴兒了。
唐代元稹《楚歌》十首其四（懼盈因鄧曼）曰：“襄王忽妖夢，宋玉復淫辭。萬事捐宮館，空山雲雨期。”北宋吳簡言《題巫山神女廟》詩亦云：“惆悵巫娥事不平，當時一夢是虛成。衹因宋玉閑唇吻，流盡巴江洗不清。”皆為其例。然而上述都還不過是詩人一時的感嘆而已，真正鄭重其事，公然宣稱要肅清宋賦“流毒”，為神女“洗千載之誣衊”的議論，除了曹冠的這首詞，再也找不到超過它的了。
全篇的“高論”盡在下闋，我們講析時不妨打破常規，先從後半段說起。
“堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，鬍然無度？”——可笑楚懷王、楚襄王，理當嚴守父子名分，何以竟越軌亂倫，同一位神女暖昧不清呢？懷王熊槐（一名“相”）、襄王熊橫是史有定論的荒淫昏聵之君，駡駡本亦無妨，但神女卻不可褻瀆，必須替她開脫，於是乃有下文：“幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。”——懷、襄二王夢中所交接的，哪什麽神女！他們大概都睡昏了頭，讓山林異氣幻化而成的鬼怪所迷惑了。如此判斷，有什麽根據嗎？當然的有的！且看詞人怎樣推理演繹：“女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污？”——神的倫理道德水準當然遠在人類之上，人間女子尚且以求媒自請嫁人為羞恥，必待男傢聘之後纔行，何況神女清白正直，斷然不會有什麽“自薦枕席”的苟且之事，豈可輕易地往她身上潑髒水？然而，竟有人這樣潑了。那是誰呢？首先是自詡夢交神女的懷王、襄王父子，其次是將二王豔遇著述於文學的弄臣宋玉。口舌之誇，傳播的輻射面畢竟有限，這倒也沒有什麽；惟筆墨宣淫，能量忒大，波及萬人，毒流千載，實不可不大加撻伐，故詞人即以狠批宋玉作結：“逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦！”——迎合君王的醜惡情欲，對其津津樂道的風流韻事大事鋪陳藻繪，《高唐》、《神女》二賦真是可謂卑劣之極！
看到這裏，不僅讀者諸君幾欲捧腹解頤，就連筆者也忍俊不禁：好個巾氣十足的道學家！好個酸餡味滿口的老夫子！跟古代的文學家較量，為神話中的人物辨誣，而且態度又是那樣的一本正經。——遷哉，迂得可愛！不過且慢，倘若我們於噴飯之餘三復其言，便可發柄此詞之荒唐中仍有值得正視的嚴肅的內容。自從春秋時衛宣公將兒子的新娘占為己有，在《詩經。邶風》中留下了一首題為《新臺》的諷刺詩後，直至唐高宗李治以其父太宗之妾武媚娘為皇后，唐玄宗李隆基奪其子壽王妃楊玉環為貴妃，諸如此類“鬍然無度”的穢行在封建帝王的宮闈中是屢見不鮮的，誠所謂“中冓之言，不可道也”（《詩·鄘風·墻有茨》）。曹冠之詞，能說它沒有一點批判的精神嗎？
若按封建社會通行的倫理道德標準來考察宋玉二賦，神女即與懷王有私，即成為襄王之庶母，故襄王之夢神女，難以逃脫他“亂倫”的罪名，惟懷王之夢神女時，神女尚未有“婆傢”，又何悖於情理呢？而詞人卻偏要說“堪笑楚國懷襄”，將老子兒子攪作一鍋粥，這分明是“醉翁之意不在酒”，“指着格尚駡賊禿”了。所鞭笞的對象難道僅僅是指懷王、襄王兩人嗎？
平心而論，詞人所謂“鄙哉宋玉詞賦”雲雲，僅僅是以其內容為不足稱道而已，而對於宋賦的藝術成就，卻並沒有被抹煞。這從上闋的寫景文字中可以清楚地看出。如“巨石巉岩臨積水”七字，即是化用《高唐賦》之“登巉岩而下望兮，臨大阺之稸（義同‘積’）水”。“波浪轟天聲怒”六字，亦據該賦“長風至而波起兮”、“崪中怒而特高兮”、“礫磥磥而相摩兮，巆震天之石蓋石蓋”等句意而以簡易淺顯文詞寫出來的。至如“須臾變化，陽臺朝暮雲雨”二句，化用得就更明顯了。下闋批宋，得上闋之學宋而愈增其趣；下闋議論，得上闋之寫景而搖曳生姿。——以樹為喻，通篇說理有枝幹而無繁葉，不免有些單調，今以景語漸次引出議論，是在濃蔭不可以見到盤根錯節，豐腴、瘦勁相得益彰，呈現出生機盎然的景象。
●鳳棲梧·蘭溪
曹冠
桂棹悠悠分浪穩。
煙幂層巒，緑水連天遠。
贏得錦囊詩句滿，興來豪飲揮金碗。
飛絮撩人花照眼。
天闊風微，燕外晴絲捲。
翠竹誰傢門可款？
艤舟閑上斜陽岸。
曹冠詞作鑒賞
南宋詞人曹冠寫了一捲《燕喜詞》，有六十多首。
可是，歷來的詞論傢卻很少談及它，各種選本也很少采錄他的詞作。直到清末況周頤《蕙風詞話》中纔有這麽一段評述：“宋曹冠《燕喜詞》《鳳棲梧》雲：”飛絮撩人花照眼。天闊同風微，燕外晴絲捲。‘狀春晴景色絶佳。每值香南研北，展捲微吟，便覺日麗風暄，淑氣撲人眉宇。全帙中似此佳句，竟不可再得。“的確如此，崔信明的”楓落吳江冷“和潘大臨的”滿城風雨近重陽“，僅存一句，已足流傳千古，何況曹冠有這首較為完美的好詞，詞中還有些不可多得的佳句呢！況氏能夠發現了此詞，也可以稱得上是曹冠的文章的知己了。
詞題的“蘭溪”，在詞人的故鄉東陽（今浙江省金華縣）。曹冠曾在蘭溪溪畔建園築閣，自號雙溪居士。本詞寫泛舟蘭溪的閑情逸緻，表現了作者對故鄉山川風物的熱愛。
首句寫泛舟。悠然地劃着船槳，分浪穩穩前行。
“悠悠”與“穩”字，可見遊賞時閑適的心情。二、三句，寫瞭望中的山川景色。輕煙籠罩着兩岸重重疊疊的山巒，緑水一直伸展嚮遙遠的天邊。“贏得錦囊詩句滿，興來豪飲揮金碗”，這兩句寫詞人的豪情勝概。“錦囊”用的是李賀的故事。李商隱《李賀小傳》載，李賀出遊時，攜帶一個又破舊的錦囊。當想到好詩句時，馬上寫下來投入囊中。“揮金碗”，語見杜甫《催駙馬山亭宴集》詩：“客醉揮金碗，詩成得綉袍。”寫出了豪飲的狂態。“贏得”二句，語意平庸，貌似豪放，其實虛器，顯得與上下文情調不一致。
過片三句，確是精美絶倫之筆。濛的飛絮，嚮遊人的身上撲來。兩岸盛開的鮮花在麗日的映照下，更是光豔奪目。晴朗的天空無限寬廣，微風吹過，燕子貼水爭飛，悠颺的遊絲輕盈舒捲。寫景之佳，並不在於詞句字面，而在於它的氣象。所用的都是極為普通的詞語，但當作者把它們組織起來時，便形成了一種美妙的氛圍，使讀者感受到春晴景色特具的美。然而，如王國維所說的：“一切景語，皆情語也。”（《人間詞話》刪稿）詞人在這裏不僅顯示了深入捕捉物象的本領，而且還巧妙地運用景語來抒自己的感情。三句一片神行，見幾見微，生意盎然，真能得象外之趣。春遊時曠朗的胸懷和欣悅的情緒，都自然地表露出來了。
收尾兩句意思也穩妥與首句呼應。沿溪緩行，看到岸上翠竹叢中有戶人傢，便停舟上岸，叩門相訪，不知覺又到了斜陽西下的時候了。“款”，這裏有叩敲的意思。“艤舟”，泊舟，附船上岸。“翠竹”兩句，用《世說新語。任誕》王徽之愛竹，造門不問主人事，王維《春日與裴迪過新昌裏訪呂逸人不遇》詩因有“看竹何須問主人”句。這兩句所表現的豪情逸興，要比“揮金碗”之類高雅得多了。
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| 序言 | 王禹稱 | 寇準 | 錢惟演 | | 陳堯佐 | 潘閬 | 林逋 | 楊億 | | 陳亞 | 夏竦 | 范仲淹 | 柳永 | | 張先 | 晏殊 | 張昪 | 石延年 | | 李冠 | 宋祁 | 梅堯臣 | 葉清臣 | | 歐陽修 | 王琪 | 解昉 | 韓琦 | |
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