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第135节:蛇添足的奢侈品(1)
李涛 Li Tao
.c.五、生态游,画蛇添足的奢侈品
与自然亲近是每个生活在水泥森林中的都市人的向往,环保又是为今天的人们最热衷的话题之一,旅游业敏锐的把握了人们的这种心理,适时地推出生态游概念,果然收益巨大。各个旅行社的生态游业务都火暴非常,每逢节假日,各生态游热点地区的旅馆、饭店都因大批游人的到来而房间紧张。
与这种红火情形相对的是人们对生态游一词含义的陌生。即使是大打生态游之旗的旅行社工作人员,也没有几个能说出个中门道。在很多人眼里,生态游就相当于爱护环境的文明旅游,不乱扔垃圾,不伤害动植物,不在文物古迹上乱写乱画。
然而生态游的内涵不仅限于此。1993年,国际生态旅游协会为生态旅游下了这样的定义:所谓生态旅游,就是具有保护自然环境和维护当地人民生活的双重义务的旅游活动。文明旅游,不破坏生态环境只是生态游最浅层的要求。真正的生态游,是需要人们抱着:“除了摄影,什么也不带走;除了脚印,什么也不留”的心态,做自然的聆听者,安静的体味自然,不打扰自然的宁静,不破坏生态平衡,将个人融于自然之中,认识生态,保护生态。
生态游和传统旅游最大的区别就在于二者对待自然的态度不同。传统的风景旅游把自然当作一种商品。人们花钱旅游,从自然中购得享受,自然仿佛是专为人类而设的天然消遣品。在这种观念下,人们无需理会旅游行为给自然的感受,也无需为旅游的后果负责。
生态游就不同了。生态游首先会强调旅游者对自然的敬畏,没有这种敬畏之心,便称不上是真正的生态旅游者。在生态游里,自然有着独立的生命,人与自然是平等的朋友般的关系,人们到自然中来,亲近自然了解自然,像关注老朋友一样关注着自然的“健康”,像体恤老朋友一样,体恤自然的感受,像对朋友要讲究道义一样,肩负起对自然的责任。
生态游提供给人们的是与自然交流的契机,要生态游就要有生态游精神,一个合格的生态旅游者,知道花时间去培养和自然的感情,花时间和自然交流感情。
这恰恰是单纯的强调享受自然的传统旅游所达不到的层次。然而,遗憾的是,大多数旅行社只把生态游当作赚钱的噱头,除了在设计旅游路线时会格外考虑下景色宜人文化独特的景区,其他的和传统旅游没什么不同。大多数旅游者也并不理解生态游的真谛,怀抱着传统旅游的享乐心态,自以为是的陶醉在所谓的“生态游”的幻境里。
不少地方政府、旅游管理部门也都只片面的看到了生态游带来的巨大的经济利益,对生态游的本质视而不见,没有从根本上树立起生态意识,仍延续从前的破坏性建设经验。盖别墅、建公路、修缆车、筑大桥,将原本宁静和谐的自然建成有山有水的“城市”,极大的损害了自然景观的真实性和完整性。难怪很多资深旅游爱好者,在目睹今天的风景胜地后,都不禁发出“风光不再”的痛苦唏嘘。
更可怕的是,生态游的热点地区,不是有着世界自然遗产之称的名山大川,就是需要受到特别保护的自然保护区、国家公园、举世罕见的民族文化聚集地。在生态游的浪潮下,它们的遭遇格外让人心痛。
数千年来,作为历代帝王祭天拜地的神圣之所——泰山,对中华人民来说,绝不仅仅是美丽巍峨的大山,更是中华民族尊严与不屈精神的象征。历代的文人墨客都不惜用最华丽的词藻抒发对泰山的敬仰之情。几千年来,为了维护这座承载了深厚文化的圣山,人们颁布了许多在今天看来近似苛刻的法律,“树当道者不伐”、“城不上山、山不压城”,“文臣下轿,武臣下马”,“方圆十里内不得樵采”……这些从一个侧面彰显了泰山的威严。
然而,即使拥有五岳之尊的称号,泰山也没能逃脱被过度开发的厄运。自然在越来越自大的国人眼里渺小不堪,泰山也由原来人人敬畏的神山沦落成赚钱的机器,享乐的工具,疲惫的履行着它“拉动经济增长”的义务。历经了千年风霜洗礼岿然不倒的庄严的泰山,在短短20年里竟伤痕累累,面目全非,这不得不让人由衷佩服现代人“征服”自然、“改造”自然的能力。
1983年,月冠峰被炸掉了1/3,建起了中天门索道。1999年被定为“生态旅游年”,生态旅游热从此悄然兴起。讽刺的是,仅在“生态游”大力提出一年之后,为了方便日益增长的旅游者观光,中天门索道在无数专家院士的反对声中扩建成功,炸掉了1.5万立方米的山体,并将有碍索道建设的树木大伐一空。泰山不泰,即使申报世界遗产成功,也没能保护它不受破坏。如今,“城不上山”的古训早已荡然无存,泰山上不仅有了城,还有了商业街。这些辛勤的旅游建设者们,都不乏做当代愚公之志,大有“踏平”泰山的决心。
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【资料来源】中国友谊出版公司 |
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