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编年 》 柏杨白话版《资治通鉴》：战国时代 》
公元前二九八年 癸亥
柏杨 Bai Yang
（图略）
１ 有人告诉秦王（三任昭襄王）嬴稷说：“田文虽然当我们的宰相，可是他毕竟是齐王国（首都临淄【山东省淄博市东临淄镇】）的贵族，当然把齐王国的利益摆在第一位，而把秦王国的利益放到次要，秦王国不久就会陷入险境。”嬴稷认为有理，于是立刻翻脸，改命楼缓当宰相，逮捕田文，囚禁监牢，准备处决。田文派人向嬴稷最心爱的小老婆求救，那位
宠姬说：“我很愿帮忙，但我盼望得到田文先生的白毛狐狸皮袍。”田文只有一件白毛狐狸皮袍，早已呈献给嬴稷了，无法应命。宾客中有位著名的神偷，就潜入皇宫储藏室，把它盗出来送给那位宠姬。宠姬向嬴稷下了一套工夫，嬴稷就下令把田文释放。可是，过了一会工夫，嬴稷越想越不对劲，又派人紧急追捕，田文已逃到边境关卡。依关卡规定，鸡鸣开关。当时正逢夜半，而追兵节节接近，大家慌成一团，宾客中有位口技专家，会学鸡叫，高声一啼，城内群鸡响应，田文终于脱险（政治险恶，生死贵贱，有时间不容发）。
*王安石曰：
人们都认为田文能够集结贤士，贤士因之归附于他，而且，田文毕竟靠他们帮助，逃出虎狼之国的强秦（首都咸阳）。不过，依我看来，田文不过鸡鸣狗盗的头头罢啦，怎么有资格集结贤士？否则，以齐王国的强大，只要得到一位贤士，就可用万钧之力，制伏秦王国，何至于堕落到靠鸡鸣狗盗的力量？正因为鸡鸣狗盗“济济”一堂，真正的贤士，才不登门。
２ 楚王国（首都郢都【湖北省江陵县】）派使节通知秦王国（首都咸阳）说：“感谢上帝，我们已有了新王。”嬴稷最卑劣的劫持阴谋落空，恼羞成怒，下令大军开出武关（陕西省丹凤县东南），对楚王国攻击，杀五万人，占领十六个城市。
３ 赵王（二任惠文王）赵何，封他的老弟赵胜当平原君。赵胜好结交贤士，食客常有数千人。有一位公孙龙，在逻辑上的造诣，至为精湛，以《坚白论》《白马论》《异同论》受到尊重，也当赵胜的宾客。（公孙龙属于名家学派，名学，就是逻辑学。西洋逻辑学，分原理论及方法论。中国名学，始终陷于原理论的诡辩漩涡，一直建立不起来一项理则方法，所以不能帮助哲学的发展和促进科学的进步。公孙龙的大著《公孙龙子》十四篇，而以“白马非马”，留给后世深刻的印象。）恰巧孔穿（孔丘后裔）从鲁国（首府曲阜【山东省曲阜市】）到赵王国，跟公孙龙辩论“奴隶有三个耳朵”（《庄子》有“鸡三脚”之说，内涵相同）。公孙龙反复探讨，分析精微。孔穿张口结舌，说不出话，只好告辞。第二天，再见赵胜，赵胜说：“昨天公孙先生的一番话，真了不起，你以为如何？”孔穿说：“我也佩服他，他几乎能使奴隶生出三只耳朵来。问题是，事实上却不可能。所以我特地来问你：要经过艰难的辩论，才能肯定奴隶有三只耳朵，可是事实上它却是假的。肯定奴隶有两只耳朵，可容易的很，而它却是真的。你选择哪一项？选择困难的假的？还是选择容易的真的？”赵胜无法回答。第三天，赵胜对公孙龙说：“你最好不要跟孔穿辩论，孔穿道理胜于言词，而你言词胜于道理，恐怕你终必屈服。”
邹衍经过赵王国（首都邯郸），赵胜请他跟公孙龙辩论“白马非马”。邹衍婉拒，说：“不行，盖辩论的意义，在于使类别分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊乱。提出原则，显示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。胜利的一方，不失去他的主见。失败的一方，能得到他所追求的真理。在这种情形下，才可以辩论。假如只靠名词定义之类词汇的堆积和美丽抽象的理论，来咄咄逼人，引用灵巧的譬喻转移方向，引导人们堕入他所预设的五花阵里，最后简直忘了主题。这对正规的思考力的训练，有严重伤害。有些人一旦发言，言词锋利，纠缠一团，一直纠缠到大家都不说话了，他才最后闭上嘴巴。这种争论，对君子而言，已造成困扰，我不愿参加。”在座的人都同意邹衍的意见，公孙龙从此受到疏远。
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