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编年 》 柏楊白話版《資治通鑒》:戰國時代 》
公元前二九八年 癸亥
柏楊 Bai Yang
(圖略)
1 有人告訴秦王(三任昭襄王)嬴稷說:“田文雖然當我們的宰相,可是他畢竟是齊王國(首都臨淄【山東省淄博市東臨淄鎮】)的貴族,當然把齊王國的利益擺在第一位,而把秦王國的利益放到次要,秦王國不久就會陷入險境。”嬴稷認為有理,於是立刻翻臉,改命樓緩當宰相,逮捕田文,囚禁監牢,準備處决。田文派人嚮嬴稷最心愛的小老婆求救,那位
寵姬說:“我很願幫忙,但我盼望得到田文先生的白毛狐狸皮袍。”田文衹有一件白毛狐狸皮袍,早已呈獻給嬴稷了,無法應命。賓客中有位著名的神偷,就潛入皇宮儲藏室,把它盜出來送給那位寵姬。寵姬嚮嬴稷下了一套工夫,嬴稷就下令把田文釋放。可是,過了一會工夫,嬴稷越想越不對勁,又派人緊急追捕,田文已逃到邊境關卡。依關卡規定,雞鳴開關。當時正逢夜半,而追兵節節接近,大傢慌成一團,賓客中有位口技專傢,會學雞叫,高聲一啼,城內群雞響應,田文終於脫險(政治險惡,生死貴賤,有時間不容發)。
*王安石曰:
人們都認為田文能夠集結賢士,賢士因之歸附於他,而且,田文畢竟靠他們幫助,逃出虎狼之國的強秦(首都鹹陽)。不過,依我看來,田文不過雞鳴狗盜的頭頭罷啦,怎麽有資格集結賢士?否則,以齊王國的強大,衹要得到一位賢士,就可用萬鈞之力,製伏秦王國,何至於墮落到靠雞鳴狗盜的力量?正因為雞鳴狗盜“濟濟”一堂,真正的賢士,纔不登門。
2 楚王國(首都郢都【湖北省江陵縣】)派使節通知秦王國(首都鹹陽)說:“感謝上帝,我們已有了新王。”嬴稷最卑劣的劫持陰謀落空,惱羞成怒,下令大軍開出武關(陝西省丹鳳縣東南),對楚王國攻擊,殺五萬人,占領十六個城市。
3 趙王(二任惠文王)趙何,封他的老弟趙勝當平原君。趙勝好結交賢士,食客常有數千人。有一位公孫竜,在邏輯上的造詣,至為精湛,以《堅白論》《白馬論》《異同論》受到尊重,也當趙勝的賓客。(公孫竜屬於名傢學派,名學,就是邏輯學。西洋邏輯學,分原理論及方法論。中國名學,始終陷於原理論的詭辯漩渦,一直建立不起來一項理則方法,所以不能幫助哲學的發展和促進科學的進步。公孫竜的大著《公孫竜子》十四篇,而以“白馬非馬”,留給後世深刻的印象。)恰巧孔穿(孔丘後裔)從魯國(首府麯阜【山東省麯阜市】)到趙王國,跟公孫竜辯論“奴隸有三個耳朵”(《莊子》有“雞三腳”之說,內涵相同)。公孫竜反復探討,分析精微。孔穿張口結舌,說不出話,衹好告辭。第二天,再見趙勝,趙勝說:“昨天公孫先生的一番話,真了不起,你以為如何?”孔穿說:“我也佩服他,他幾乎能使奴隸生出三衹耳朵來。問題是,事實上卻不可能。所以我特地來問你:要經過艱難的辯論,才能肯定奴隸有三衹耳朵,可是事實上它卻是假的。肯定奴隸有兩衹耳朵,可容易的很,而它卻是真的。你選擇哪一項?選擇睏難的假的?還是選擇容易的真的?”趙勝無法回答。第三天,趙勝對公孫竜說:“你最好不要跟孔穿辯論,孔穿道理勝於言詞,而你言詞勝於道理,恐怕你終必屈服。”
鄒衍經過趙王國(首都邯鄲),趙勝請他跟公孫竜辯論“白馬非馬”。鄒衍婉拒,說:“不行,蓋辯論的意義,在於使類別分明,不相侵害,使道理清楚,不相紊亂。提出原則,顯示它的目的何在,要大傢一目瞭然,免得迷失。勝利的一方,不失去他的主見。失敗的一方,能得到他所追求的真理。在這種情形下,纔可以辯論。假如衹靠名詞定義之類詞彙的堆積和美麗抽象的理論,來咄咄逼人,引用靈巧的譬喻轉移方向,引導人們墮入他所預設的五花陣裏,最後簡直忘了主題。這對正規的思考力的訓練,有嚴重傷害。有些人一旦發言,言詞鋒利,糾纏一團,一直糾纏到大傢都不說話了,他纔最後閉上嘴巴。這種爭論,對君子而言,已造成睏擾,我不願參加。”在座的人都同意鄒衍的意見,公孫竜從此受到疏遠。
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