大王感动得全身颤抖，说道："很好，上人！请再说下去。"
佛陀继续："陛下，一个比丘过的生活非常简单。虽然他每天只吃一餐，但他钵里的食物却是来自千百个不同的家庭。他不会追名逐利。他只用自己真正需要的东西，别无他求。住在此种无拘无束的自在之中，便是此刻可以享受之果。"
大王又说："了不起，上人！请继续说下去。"
佛陀说："陛下，如果你懂得怎样修行呼吸的觉察和观想，你便可以体验到修行大道的人那种快乐了。那是禅修的悦乐。一个比丘观察六根以能降服心性的五种障碍--贪欲、恨、痴迷、怠惰、怀疑。他专注地观察呼吸以能创造滋养身心的喜悦。这能帮助他在开悟之道上有所进展。感官上所产生的快感绝不能与禅修而得的悦乐相比，禅悦能贯彻身心，消除所有的焦虑、哀伤与悲愁，使行者经验生命的奇真。陛下，这是当下可享受的最重要修行果实之一。"
大王说："太奇妙了，上人！请你继续。"
佛陀继续说："陛下，又因为一个比丘常住于正念而且坚守戒律，他便可以生起正定而洞悉万法。由于洞悉万法，他便可见到一切法无常无我之性，因而不再为世法所缠缚。他于是便可以切断所有有烦恼的缠结--贪念、愤恨、欲求、懈怠、怀疑、偏见、妄见、邪见和误以为是正见的错见。断除这所有的缠结之后，这个比丘便可证得解脱和自在。陛下，解脱就是真正的快乐，而且是修行的最大果实之一。今晚在这里坐着的比丘，有些已证得此果。陛下，这是即生可证之果。"
大王赞叹道："妙极了，上人！希望你再多说一点。"
佛陀又说："陛下，由于彻照万法的实性，一个比丘知道一切法皆不生不灭、不垢不净、不增不减、不是一不是多、不来不去。因为有了这样的了解，一个比丘便不再分别。他以平等心视一切法，全无障碍。他乘驾着生死的波涛，以救度众生出离苦海。他给众生引见大道，以使他们能一尝解脱悦乐的滋味。陛下，能够帮助他人从贪、 、痴的迷宫中解放出来，是最大的乐事。这种快乐是可以从现在伸展到未来的修行极果。陛下，在他的所有接触中，一个比丘都不会忘记要导人入贤德与解脱之道的重任。比丘不会党羽参政，他们只会为社会的和平、道德和快乐作出贡献。修行的果实并不是只为比丘所利乐的。它们也是国家人民可承继的利业。"
大王站起来，至诚恭敬地合上双掌。他说："至尊之师！上人！你用简单之词，却已把我燃亮了。你已让我见到正法的真正价值。上人，你已帮我把破碎了的重建起来，掩盖了的重现出来。你又替我在迷失中找回正确的方向，将黑暗变为光明。我请求你，上人，接纳我为你的弟子吧，就如你昔日接纳我的父母一样。"
大王俯伏在佛陀面前。
佛陀点头答允。他请舍利弗尊者教大王与王后念三皈依文。他们读诵之后，大王说道："现在已很晚了，请容许我们先行告退，因为明早我还要有早朝。"
佛陀再次点头应允。
佛陀与阿世王的会面对所有在场的人都有利益。大王精神上的折磨大为好转。那夜，他梦见父亲对着他微笑，使他感到以往所造的创伤都得以复原。大王的心性已全然改变过来，这为他的国民带来了无限的喜悦。
自此之后，大王常私自往访佛陀。他再没有骑象前来，更不需要有侍卫同行。他就如他的父亲昔日一般，爬着盘旋山坡的精雕石级而上山。在这些会谈之中，阿世王向佛陀剖白自己的内心世界，更当着佛陀面前忏悔他过往的罪行。佛陀就视他如自己的儿子一般，提醒大王要亲近贤良之士。
安居行将结束之际，戌博迦请佛陀让他出家成为比丘。佛陀接纳他的要求，并给他起了维摩维陈纳的法号。佛陀准许他继续在芒果园居住。那里已住有将近二百名比丘。这也是佛陀在灵鹫山意外受伤后被照顾的地方。这儿的芒果树长得非常密茂，使精舍的居住环境十分怡人。维摩维陈纳比丘继续在这里种植草药，以供僧团的比丘享用。
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