两性生活 》 性、愛情及其他：李銀河自選集   》 第134節：女性主義論爭(20)      李銀河 Li Yinhe

　　1.女性主義在性問題上的分歧
　　女性主義者在性問題上的觀點有很大差異。弗裏丹把它放在次要地位，她認為，衹要女性獲得了社會平等，性問題就會自行解决；格裏爾儘管不反對異性愛，但卻要求解放了的女性不要結婚；費爾斯通則號召"在每間臥室中進行革命"，同性戀女性主義者傾嚮於把性解放擺在更為重要的地位，既要爭取兩性平等，又要爭取性傾嚮選擇的自由，她們爭取女性解放的根本動機是性解放，並認為衹有通過完全擺脫異性戀才能實現女性的性解放。
　　雖然女性主義者在性的問題上觀點各異，但是概括起來，可以被大致劃分為兩個陣營--激進派陣營和自由派陣營。從1970年代末80年代初，女性主義內部出現了關於性問題的激烈論爭，這一論爭使得兩個陣營漸趨成型。激進派傾嚮於對性的基本否定，被稱為否定性的一派（anti-sex）；自由派傾嚮於對性的基本肯定，被稱為肯定性的一派（pro-sex）。它們的論爭引起了人們對兩個問題的關註，一個是女性運動與性自由的關係，另一個是女性運動內部差異所具有的含意。
　　性與兩性不平等的關係問題一直是女性主義內部最富爭議性的問題。大多數女性主義者都認為，男性在經濟和社會上的權力影響到他們與女性的性關係；女人在性的權利和權力上與男人是不平等的；雙重標準的問題普遍存在。女性運動嚮傳統的性觀念提出挑戰。傳統性觀念認為，如果一個男人與許多女人有性關係，那麽他衹不過是一個花花公子；可如果一個女人同許多男人有性關係，她便失去了身份和尊嚴。這種男女雙重標準對女人顯然是不公平的。此外，女性運動最常提到的一個要求是，"男人不應當把女人當做僅僅是一個性對象（sex object)"。女性主義嚮男性壓迫與女性屈從的秩序挑戰：過去一嚮是男人控製女人的性，男人"播種"，女人則應準備接受痛苦，被"耕耘"，被穿透；男人就像擁有土地和財産一樣，也擁有妻子的性、生育能力以及她子宮的産品。
　　激進女性主義的性觀點認為：異性戀性關係一般具有性客體化特徵（男性是主體和主人，女性是客體和奴隸），它導致男性對女性的性暴力。女性主義應當拒絶任何導致或將男性性暴力"正規化"的性實踐。作為女性主義，我們應當通過發展我們自己的性的優先權來控製女性的性，它與男性的性不同--更關註親密關係，較少表演性。理想的性關係是發生在充分自願的、平等的伴侶之間的，他們有感情捲入，不扮演兩極角色。（Jaggar, et al., 314）
　　激進女性主義在性問題上的代表人物是麥金農和德沃金（MacKinnon and Dworkin）。她們兩個人的名字出現在許多激烈反對兩性性關係的場合，因此有人創造出一個帶有諷刺的稱呼"麥德分子（MacDworkinites）"。在某種程度上，激進女性主義的性觀點已經被妖魔化了。
　　女性主義關於性機製是如何導致壓迫的問題有大量的探討。麥金農有一個相當驚世駭俗的說法，她說："做一個女人就是做一個被操的人。……男人操女人；主語-動詞-賓語。"(Mackinnon, 124）在她看來，這就是女人最現實的狀況，這就是這個社會中在性別問題上的最後真理。性別就是女人的性的客體化（sexual objectification）的結果。換言之，所謂性別身份就是男性把自己的性要求強加在女性身上。性關係本身就是男性對女性的壓迫。兩性的差別成為令女性屈從於男性的藉口。"這種差異就像戴在統治鐵拳上的一雙天鵝絨的手套。問題並不在於這種差異是毫無價值的，問題在於它是由權力來定義的。無論這一差異被承認還是被否認，無論差異的性質被褒揚還是被貶抑，無論女人因此被懲罰還是被保護。"(Mackinnon, 219)
　　按照麥金農的觀點，社會上的人被劃分為兩群：操人者和被操者（fuckors and fuckees)。當然，在她看來，這一劃分並不是天然合理的或是由自然秩序造成的；並非因為一群人長了男性生殖器，也並非因為女人要生育，這一劃分就是不可避免的，就是女人不可逃避的命運。這種性別認同的規範是社會強加給人們的，而不是由兩性生理的差異自然形成的。總之，她對性非常看重，她有一句被人廣泛引用的名言：性在女性主義中的地位就像勞動在馬剋思主義中的地位。



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【資料來源】內蒙古大學出版社
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