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正史 》 三傢註史記 》
捲一百二十六滑稽列傳第六十六
裴駰 Pei Yin
司馬貞 Sima Zhen 張守節 Zhang Shoujie
【索隱】：按：滑，亂也；稽，同也。言辨捷之人言非若是，說是若非，言能亂異同也。
孔子曰：“六於治一也。【正義】：言六之文雖異，禮節樂和，導民立政，天下平定，其歸一揆。至於談言微中，亦以解其紛亂，故治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。”太史公曰：天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
淳於髡【索隱】：苦魂反。者，齊之贅婿【索隱】：女之夫也，比於子，如人疣贅，是餘剩之物也。也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，【索隱】：上許既反。喜，好也。喜隱謂好隱語。好為淫樂長夜之飲，瀋湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳於髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人。”於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在田完世傢中。
威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳於髡之趙請救兵，賫金百斤，車馬十駟。淳於髡仰天大笑，冠纓索絶。【索隱】：案：索訓盡，言冠纓盡絶也。孔衍春秋後語亦作“冠纓盡絶”也。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢１王曰：“笑豈有說乎？”髡曰：“今者臣從東方來，見道傍有禳田者，【索隱】：案：謂為田求福禳。操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，【集解】：徐廣曰：“篝，籠也。”【索隱】：案：甌窶猶杯樓也。窶音如婁，古字少耳。言豐年收掇易，可滿篝籠耳。正義窶音樓。篝音溝，籠也。甌樓謂高地狹小之區，得滿篝籠也。汙邪滿車，【集解】：司馬彪曰：“汙邪，下地田也。”【索隱】：按：司馬彪雲“汙邪，下地田”。即下田之中有薪，可滿車。【正義】：汙音烏。五穀蕃熟，穰穰滿傢。’臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。”於是齊威王乃益賫黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。
威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一鬥亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生飲一鬥而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一鬥徑醉矣。若親有嚴客，髡■韝鞠鯱，【集解】：徐廣曰：“■，收衣鮹也。鮹，袂也。韝，臂捍也，音溝。鞠，麯也。鯱音其紀反，又與‘跽’同，謂小詭也。”索隱■音捲，紀免反，謂收袖也。韝音溝，臂扞也。鞠，麯躬也。鯱音其紀反，與“跽”同音，謂小跪。待酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二鬥徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六鬥徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，【集解】：徐廣曰：“眙，吐甑反，直視貌。”【索隱】：眙音與“瞪”同，謂直視也，醜甑反，又音醜二反。前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八鬥而醉二參。【索隱】：案：上雲“五六鬥徑醉矣”，則此為樂亦甚，飲可八鬥而未徑醉，故云“竊樂”。二參，言十有二參醉也。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，【集解】：徐廣曰：“一本雲‘留髡坐，起送客’。”羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。”以諷諫焉。齊王曰：“善。”乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。【正義】：今鴻臚卿也。宗室置酒，髡嘗在側。
其後百餘年，楚有優孟。
優孟，【索隱】：案：優者，倡優也。孟，字也。其優旃亦同，旃其字耳。優孟在楚，旃在秦者也。故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文綉，置之華屋之下，席以露床，啗以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”優孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。”王曰：“何如？”對曰：“臣請以彫玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，【集解】：蘇林曰：“以木纍棺外，木頭皆內嚮，故曰題湊。”【正義】：便，頻綿反。發甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙陪位於前，韓魏翼衛其後，【集解】：楚莊王時，未有趙、韓、魏三國。【索隱】：案：此辨說者之詞，後人所增飾之矣。廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。”王曰：“寡人之過一至此乎！為之柰何？”優孟曰：“請為大王六畜葬之。以壠竈為槨，【索隱】：按：皇覽亦說此事，以“壠竈”為“礱突”也。銅歷為棺，【索隱】：按：歷即釜鬲也。賫以薑棗，【索隱】：按：古者食肉用薑棗，禮內則雲“實棗於其腹中，屑桂與薑，以灑諸其上而食之”是也。薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之於人腹腸。”【索隱】：皇覽雲：“火送之箸端，葬之腸中。”於是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。
楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧睏。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。”居數年，其子窮睏負薪，逢優孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧睏往見優孟。”優孟曰：“若無遠有所之。”【索隱】：案：謂優孟語孫叔敖之子曰“汝無遠有所之，適他境，恐王後求汝不得”者也。即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。【集解】：戰國策曰：“蘇秦說趙王華屋之下，抵掌而言。”張載曰：“談說之容則也。”歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：“請歸與婦計之，三日而為相。”莊王許之。三日後，優孟復來。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧睏負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。”因歌曰：“山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱。身死傢室富，又恐受賕枉法，為姦觸大罪，身死而傢滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮睏負薪而食，不足為也１於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘【集解】：徐廣曰：“在固始。”【正義】：今光州固始縣，本寢丘邑也。呂氏春秋雲：“楚孫叔敖有功於國，疾將死，戒其子曰：‘王數欲封我，我辭不受。我死，必封汝。汝無受利地，荊楚間有寢丘者，其為地不利，而前有妒𠔌，後有戾丘，其名惡，可長有也。’其子從之。楚功臣封二世而收，唯寢丘不奪也。”四百戶，以奉其祀。後十世不絶。此知可以言時矣。
其後二百餘年，秦有優旃。
優旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合於大道，秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見而哀之，謂之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”優旃曰：“我即呼汝，汝疾應曰諾。”居有頃，殿上上壽呼萬歲。優旃臨檻正義御覽反。大呼曰：“陛楯郎１郎曰：“諾。”優旃曰：“汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居。”於是始皇使陛楯者得半相代。
始皇嘗議欲大苑囿，東至函𠔌關，西至雍、陳倉。【正義】：今岐州雍縣及陳倉縣也。優旃曰：“善。多縱禽獸於其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣。”始皇以故輟止。
二世立，又欲漆其城。優旃曰：“善。主上雖無言，臣固將請之。漆城雖於百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，顧難為廕室。”於是二世笑之，以其故止。居無何，二世殺死，優旃歸漢，數年而卒。
太史公曰：淳於髡仰天大笑，齊威王橫行。優孟搖頭而歌，負薪者以封。優旃臨檻疾呼，陛楯得以半更。豈不亦偉哉！褚先生曰：臣幸得以經術為郎，而好讀外傢傳語。【索隱】：按：東方朔亦多博觀外傢之語，則外傢非正經，即史傳櫜說之書也。竊不遜讓，復作故事滑稽【索隱】：楚詞雲：“將突梯滑稽，如脂如韋。”崔浩雲：“滑音骨。滑稽，流酒器也。轉註吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。故楊雄酒賦雲‘鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復藉沽’是也。”又姚察雲：“滑稽猶俳諧也。滑讀如字，稽音計也。言諧語滑利，其知計疾出，故云滑稽。”之語六章，編之於左。可以覽觀揚意，以示後世好事者讀之，以遊心駭耳，以附益上方太史公之三章。
武帝時有所幸倡郭捨人者，發言陳辭雖不合大道，然令人主和說。武帝少時，東武侯母【索隱】：案：東武，縣名；侯，乳母姓。常養帝，【正義】：高祖功臣表雲東武侯郭傢，高祖六年封。子他，孝景六年棄市，國除。蓋他母常養武帝。帝壯時，號之曰“大乳母”。率一月再朝。朝奏入，有詔使幸臣馬遊卿以帛五十匹賜乳母，又奉飲糒飧養乳母。乳母上書曰：“某所有公田，原得假倩之。”帝曰：“乳母欲得之乎？”以賜乳母。乳母所言，未嘗不聽。有詔得令乳母乘車行馳道中。當此之時，公卿大臣皆敬重乳母。乳母傢子孫奴從者橫暴長安中，當道掣頓人車馬，奪人衣服。聞於中，不忍致之法。有司請徙乳母傢室，處之於邊。奏可。乳母當入至前，面見辭。乳母先見郭捨人，為下泣。捨人曰：“即入見辭去，疾步數還顧。”乳母如其言，謝去，疾步數還顧。郭捨人疾言駡之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壯矣，寧尚須汝乳而活邪？尚何還顧１於是人主憐焉悲之，乃下詔止無徙乳母，罰謫譖之者。【索隱】：罰適譖之者。謂武帝罰謫譖乳母之人也。
武帝時，齊人有東方生名朔，【索隱】：案：仲長統雲遷為滑稽傳，序優旃事，不稱東方朔，非也。朔之行事，豈直旃、孟之比哉。而桓譚亦以遷為是，又非也。【正義】：漢書云：“平原厭次人也。”輿地志雲：“厭次，宜是富平縣之鄉聚名也。”括地雲：“富平故城在倉州陽信縣東南四十裏，漢縣也。”以好古傳書，愛經術，多所博觀外傢之語。朔初入長安，至公車上書，【正義】：百官表雲衛尉屬官有公車司馬。漢儀註云：“公車司馬掌殿司馬門，夜徼宮，天下上事及闕下，凡所徵召皆總領之。秩六百石。”凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃荊詔拜以為郎，常在側侍中。數召至前談語，人主未嘗不說也。時詔賜之食於前。飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡汙。數賜縑帛，檐揭而去。徒用所賜錢帛，取少婦於長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉１朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使。朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”朔曰：“如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。”時坐席中，酒酣，據地歌曰：“陸瀋於俗，【索隱】：司馬彪雲：“謂無水而瀋也。”避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”金馬門者，宦署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”。
時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之【索隱】：與議論，共難之。案：方朔設詞對之，即下文是答對之難也。曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百傢之言，不可勝數。著於竹帛，自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。今非然也。聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安於覆盂，天下平均，合為一傢，動發舉事，猶如運之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之衆，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數。悉力慕義，睏於衣食，或失門戶。使張儀、蘇秦與僕並生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！傳曰：‘天下無害菑，雖有聖人，無所施其纔；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰時異則事異。雖然，安可以不務修身乎？詩曰：‘鼓鍾於宮，聲聞於外。鶴鳴九臯，聲聞於天。’。苟能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絶。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。今世之處士，時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於餘哉１於是諸先生默然無以應也。
建章宮【正義】：在長安縣西北二十裏故城中。後閤重櫟【索隱】：上逐竜反，下音歷。重櫟，欄楯之下有重欄處也。中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習事通經術者，莫能知。詔東方朔視之。朔曰：“臣知之，原賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言。”詔曰：“可。”已又曰：“某所有公田魚池蒲葦數頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。”詔曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所謂騶牙索隱騶音鄒。按：方朔以意自立名而偶中也。以有九牙齊等，故謂之騶牙，猶騶騎然也。者也。遠方當來歸義，而騶牙先見。其齒前後若一，齊等無牙，故謂之騶牙。”其後一歲所，匈奴混邪王果將十萬衆來降漢。乃復賜東方生錢財甚多。
至老，朔且死時，諫曰：“詩云‘營營青蠅，止於蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國’。原陛下遠巧佞，退讒言。”帝曰：“今顧東方朔多善言？”怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此之謂也。
武帝時，大將軍衛青者，衛後兄也，【集解】：徐廣曰：“衛青傳曰子夫之弟也。”封為長平侯。從軍擊匈奴，至餘吾水上而還，斬首捕虜，有功來歸，詔賜金千斤。將軍出宮門，齊人東郭先生以方士待詔公車，當道遮衛將軍車，拜謁曰：“原白事。”【集解】：徐廣曰：“衛青傳云甯乘說青而拜為東海都尉。”將軍止車前，東郭先生旁車言曰：“王夫人新得幸於上，傢貧。今將軍得金千斤，誠以其半賜王夫人之親，人主聞之必喜。此所謂奇策便計也。”衛將軍謝之曰：“先生幸告之以便計，請奉教。”於是衛將軍乃以五百金為王夫人之親壽。王夫人以聞武帝。帝曰：“大將軍不知為此。”問之安所受計策，對曰：“受之待詔者東郭先生。”詔召東郭先生，拜以為郡都尉。東郭先生久待詔公車，貧睏饑寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地。道中人笑之，東郭先生應之曰：“誰能履行雪中，令人視之，其上履也，其履下處乃似人足者乎？”及其拜為二千石，佩青緺【集解】：徐廣曰：“音瓜，一音蠃，青綬。”出宮門，行謝主人。故所以同官待詔者，等比祖道於都門外。榮華道路，立名當世。【集解】：徐廣曰：“東郭先生也。”此所謂衣褐懷寶者也。【索隱】：此指東郭先生也，言其身衣褐而懷寶玉。當其貧睏時，人莫省視；至其貴也，乃爭附之。諺曰：“相馬失之瘦，相士失之貧。”其此之謂邪？
王夫人病甚，人主至自往問之曰：“子當為王，欲安所置之？”對曰：“原居洛陽。”人主曰：“不可。洛陽有武庫、敖倉，當關口，天下咽喉。自先帝以來，傳不為置王。然關東國莫大於齊，可以為齊王。”王夫人以手擊頭，呼“幸甚”。王夫人死，號曰“齊王太後薨”。
昔者，齊王使淳於髡獻鵠於楚。【索隱】：案：韓詩外傳齊使人獻鵠於楚，不言髡。又說苑雲魏文侯使捨人無擇獻鴻於齊，皆略同而事異，殆相涉亂也。出邑門，道飛其鵠，徒揭空籠，造詐成辭，往見楚王曰：“齊王使臣來獻鵠，過於水上，不忍鵠之渴，出而飲之，去我飛亡。吾欲刺腹絞頸而死。恐人之議吾王以鳥獸之故令士自傷殺也。鵠，毛物，多相類者，吾欲買而代之，是不信而欺吾王也。欲赴佗國奔亡，痛吾兩主使不通。故來服過，叩頭受罪大王。”楚王曰：“善，齊王有信士若此哉１厚賜之，財倍鵠在也。
武帝時，徵北海太守【索隱】：漢書宣帝徵渤海太守龔遂，非武帝時，此褚先生記謬耳。詣行在所。有文學卒史王先生者，自請與太守俱，“吾有益於君”，君許之。諸府掾功曹白雲：“王先生嗜酒，多言少實，恐不可與俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。”遂與俱。行至宮下，待詔宮府門。王先生徒懷錢沽酒，與衛卒僕射飲，日醉，不視其太守。太守入跪拜。王先生謂戶郎曰：“幸為我呼吾君至門內遙語。”戶郎為呼太守。太守來，望見王先生。王先生曰：“天子即問君何以治北海【正義】：今青州。令無盜賊，君對曰何哉？”對曰：“選擇賢材，各任之以其能，賞異等，罰不肖。”王先生曰：“對如是，是自譽自伐功，不可也。原君對言，非臣之力，盡陛下神靈威武所變化也。”太守曰：“諾。”召入，至於殿下，有詔問之曰：“何於治北海，令盜賊不起？”叩頭對言：“非臣之力，盡陛下神靈威武之所變化也。”武帝大笑，曰：“於呼！安得長者之語而稱之！安所受之？”對曰：“受之文學卒史。”帝曰：“今安在？”對曰：“在宮府門外。”有詔召拜王先生為水衡丞，以北海太守為水衡都尉。傳曰：“美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以財。”
魏文侯時，西門豹為鄴令。【正義】：今相州縣也。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，【正義】：河伯，華陰潼鄉人，姓馮氏，名夷。浴於河中而溺死，遂為河伯也。以故貧。”豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢持歸。當其時，巫行視小傢女好者，雲是當為河伯婦，即娉齲洗沐之，為治新繒綺縠衣，間居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，【正義】：緹，他禮反。顧野王云：“黃赤色也。又音啼，厚繒也。”女居其中。為具牛酒飯食，十餘日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十裏乃沒。其人傢有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又睏貧，所從來久遠矣。民人俗語曰‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’雲。”西門豹曰：“至為河伯娶婦時，原三老、【正義】：亭三老。巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。”皆曰：“諾。”
至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、裏父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。西門豹曰：“呼河伯婦來，視其好醜。”即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，後日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之１復以弟子一人投河中。有頃，曰：“弟子何久也？復使一人趣之１復投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之。”復投三老河中。西門豹簪筆磬折，【正義】：簪筆，謂以毛裝簪頭，長五寸，插在冠前，謂之為筆，言插筆備禮也。磬折，謂麯體揖之，若石磬之形麯折也。磬，一片黑石；凡十二片，樹在虡上擊之。其形皆中麯垂兩頭，言人腰側似也。鄉河立待良久。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，柰之何？”欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦。
西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，【正義】：括地志雲：“按：橫渠首接漳水，蓋西門豹、史起所鑿之渠也。溝洫志雲‘魏文侯時，西門豹為鄴令，有令名。至文侯曾孫襄王，與群臣飲，祝曰：“令吾臣皆如西門豹之為人臣也。”史起進曰：“魏氏之行田也以百畝，鄴獨二百畝，是田惡也。漳水在其傍，西門不知用，是不智；知而不興，是不仁。仁智豹未之盡，何足法也１於是史起為鄴令，遂引漳水溉鄴，以富魏之河內’。左思魏都賦雲‘西門溉其前，史起濯其後’也。”田皆溉。當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：“民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言。”至今皆得水利，民人以給足富。十二渠經絶馳道，到漢之立，而長吏以為十二渠橋絶馳道，相比近，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴民人父老不肯聽長吏，以為西門君所為也，賢君之法式不可更也。長吏終聽置之。故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流後世，無絶已時，幾可謂非賢大夫哉！
傳曰：“子産治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。”三子之才能誰最賢哉？辨治者當能別之。【集解】：魏文帝問群臣：“三不欺，於君德孰優？”太尉鍾繇、司徒華歆、司空王朗對曰：“臣以為君任德，則臣感義而不忍欺；君任察，則臣畏覺而不能欺；君任刑，則臣畏罪而不敢欺。任德感義，與夫導德齊禮有恥且格等趨者也。任察畏罪，與夫導政齊刑免而無恥同歸者也。孔子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。’考以斯言，論以斯義，臣等以為不忍欺不能欺，優劣之縣在於權衡，非徒低卬之差，乃鈞銖之覺也。且前志稱‘仁者安仁，智者利仁，畏罪者強仁’。校其仁者，功則無以殊；核其為仁者，則不得不異。安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；強仁者，不得已者也。三仁相比，則安仁優矣。易稱‘神而化之，使民宜之’。若君化使民然也。然則安仁之化與夫強仁之化，優劣亦不得不相縣絶也。然則三臣之不欺雖同，所以不欺異矣。則純以恩義崇不欺，與以威察成不欺，既不可同概而比量，又不得錯綜而易處。”【索隱】：案：此三不欺自古傳記先達共所稱述，今褚先生因記西門豹而稱之以成說也。循吏傳記子産相鄭，仁而且明，故人不能欺之也。子賤為政清淨，唯彈琴，三年不下堂而化，是人見思，故不忍欺之。豹以威化禦俗，故人不敢欺。其德優劣，鍾、華之評寔為允當也。
【索隱述贊】滑稽鴟夷，如脂如韋。敏捷之變，學不失詞。淳於索絶，趙國興師。楚優拒相，寢丘獲祠。偉哉方朔，三章紀之。
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【选集】二十四史 |
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| 史記索隱序 | 史記索隱後序 | 三皇本紀 | | 史記正義序 | 史記正義論例 | 史記集解序 | | 史記正義佚序 | 太史公書名考 | 捲一五帝本紀第一 | | 捲二夏本紀第二 | 捲三殷本紀第三 | 捲四周本紀第四 | | 捲五秦本紀第五 | 捲六秦始皇本紀第六 | 捲七項羽本紀第七 | | 捲八高祖本紀第八 | 捲九呂太後本紀第九 | 捲一十孝文本紀第十 | | 捲一十一孝景本紀第十一 | 捲一十二孝武本紀第十二 | 捲一十三三代世表第一 | | 捲一十四十二諸侯年表第二 | 捲一十五六國年表第三 | 捲一十六秦楚之際月表第四 | |
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