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纪事本末 》 皇宋通鑒長編紀事本末 》
皇宋通鑒長編紀事本末捲第一百二十八
楊仲良 Yang Zhongliang
徽宗皇帝
三衛
崇寧四年二月己酉，中書省言：『《周官》：「宮正掌王宮之戒令，糾禁以時，比宮中[1]，次捨之衆寡，為版以待。夕擊柝而比之。」又：「宮伯掌王宮之士庶子。」蓋王宮之內，有士庶子為衛焉。而士庶子者，非王族，則功臣之世賢者之類。王以自近而衛焉，故休戚一體，上下親而內外傢。逮漢，以郎執戟，宿衛殿中，舉衣冠子弟充眩至唐，遂分三衛、五府。其法詳密。今殿庭設伏悉以禁旅，而士庶子之法未能如古。欲仿前世擇賢德之後、勳戚之裔，以侍軒陛，庶幾先王宿衛之意。今仿古修立三衛郎一員，治一府之事，秩比太中大夫；三衛中郎為之貳，文、武各一員，秩比朝議大夫，日率其屬直於殿陛，長在左右，立於起居郎之前，各分左、右，文東武西，在都承旨之後。仗退，治事於府；博士二員，秩比承議郎；主簿一員，秩比宣德郎。博士掌教導校試親勳翊衛郎程文，講書武藝；親衛府郎十員，秩比朝奉郎；中郎十員，秩比承議郎；勳衛府郎十員，秩比通直郎；中郎十員，秩比宣德郎；翊衛府郎二十員，秩比宣義郎；中郎二十員，秩比承事郎；親勳翊衛郎文武各四十員，分左右侍立，給衣帶，紫羅義裯，窄衫，鍍金雙鹿束帶，執長柄八辦骨垛。親衛立於殿上兩旁，勳衛立於垛殿，翊衛立於兩階衛士之前。三衛郎依給捨，中郎依少卿，餘依寺丞。親衛官以後妃、嬪禦之傢有服親[2]，及翰林學士並管軍正任觀察使以上子孫[3]；勳承官以勳臣之世賢德之後有服親、太中大夫以上及正任團練使、遙郡觀察使以上；翊衛官以卿監、正任刺史、遙郡團練使以上，並以親兄弟子孫試充直，退皆入府誦書，各占一經，一月一私試，季一公試，習武藝者，許赴武學；親勳翊衛郎許年十八已上，人才秀整，武班即兼有材武之人；親衛、承務郎已上大使臣；親勳翊衛，許通選人小使臣，各召六曹郎官、武官正任團練使以上二員保明。文臣令太學官，武臣令武學官試，以合格人聞三省審差。』從之。
詔旨太繁，此用《實錄》所修稍增入。《本紀》但書『置三衛中郎等官。』
詔：『元祐姦黨五服內親屬，不許保明充三衛官。親勳翊衛郎知同保，係元佑姦黨五服內親屬而不告者處斬。』乙醜，改三衛郎為三衛侍郎。
三月丁未，詔願試三衛官，依鎖廳人例，仍依條破券。
四輔
崇寧四年七月丁巳，左僕射蔡京等奏：『伏奉聖旨，京畿四面可置輔郡，屏衛京師。謹酌地遠近之中，割移縣鎮，分置四輔。南以潁昌府為南輔，割汝州之郟縣隸之，凡七縣；東去南京道裏差遠，今以襄邑縣建名輔州，為東輔，割南京寧陵、楚邱、柘城、京畿之考城、太康隸之，凡六縣；西以鄭州為西輔[4]，割西京密縣隸之，凡六縣；北以澶州為北輔，割北京輔城、南樂隸之，凡七縣。四輔郡並依節度州，以大中大夫以上充知州事，置副總管、鈐轄各一員，知州都總管，餘依三路帥臣法，各屯馬步車共二萬人。積貯糧草，每州五百萬。』從之。
輔州改為拱州在八月十三日。趙挺之《手記》：『京置京畿四輔郡，每郡以兩製一人知州事，屯兵各二萬人。京意蓋欲以密親如宋喬年、鬍師文等為之，則兵權歸己矣。京初欲逐殿前指揮使王思，以己私人代之。臣梃之因對奏雲：「思受陛下聖恩，除節度使、殿前指揮使。思武人，頗懷感激。今京欲逐之，願陛下留以宿衛。」上然之，思遂不逐。京遂謀為四輔屯兵之計。』王思除殿帥建節在大觀二年正月，此時梃之已死，《手記》必誤，或是崇寧年正月除殿副時。蔡絛《史補》：『都邑，舊宣武軍也。地坦平，旁無險固。魯公自為侍從時，已嘆其無戎備矣。又上即位，每好下問，故臨朝詢聽左右侍禦之臣。魯公微意欲稍革去宦官親近，由是崇寧中力陳祖宗寓將兵於畿縣，不惟就糧，蓋亦防微杜漸焉。但制度狹小，今宜於法前意，仿漢三輔，盡萃兵於輔郡，仍各增屯至五萬人，以近臣領之，季一入奏如故事。遂置四輔，又設三衛，置三衛侍郎主之，擇大臣勳戚子弟及儒士為親衛、勳衛、翊衛郎。然四輔始置，兵亦未及五萬，制度猶未就。時三衛諸郎既多勳戚子弟，或不能副上意者，謗言時至，謂魯公反設此以囚人主，由是四輔、三衛皆遽罷，雖魯公，亦不敢言復也。其後上果聽任宦者，晚年又亦稍厭之，每臨朝禦幸，至無所詢。顧其應對者，多察視親事賞之徒耳[5]。及北敵犯順，單兵而南，自越大河，略無屏蔽，遂直抵闕下。四輔之製，良可惜雲。』
八月丙子，詔改東輔為拱州。
《實錄》但雲改東輔為拱州，沒其當日州名，今增入。
十二月乙亥，御筆：『四輔屏翰京師，兵力不可偏重。可各以二萬人為額。』
五年正月壬子，詔：『新建四輔，城隍、廨捨、軍營等漸次興修，毋得擾民。』
十二月癸亥，京畿轉運使張杲言：『伏見陛下申畫王畿，肇新四轉，改提點為轉運使，職事繁劇。舊提點官兩員，請於京畿增置運判一員。』從之。
大觀元年四月戊午，詔：『東輔依舊以襄邑縣漸次營建，其以曹州為東輔指揮勿行。[6]』
政和四年十月乙巳，詔襄邑縣復為拱州。
元圭
政和二年十月壬寅，太師楚國公蔡京、左僕射何執中、知樞密院事吳居厚、門下侍郎餘深、中書侍郎劉正夫、尚書左丞侯蒙、尚書右丞鄧洵仁等議：『臣等伏蒙宣示古元圭，其製兩旁列十二山，長一尺二寸，上銳下方，上有雲雨文，下無緣飾，外黑內赤，中有小好，溫潤光澤，製作奇古，大異常玉。臣等按：圭之製尚矣，自舜輯五瑞，修五玉以班嶽牧，說者謂圭在焉，無見於經，唯禹平水土，告厥成功，帝錫以元圭，而圭之名於是始著。玉為純陽之精，有充實之美，土居中央，運四時，生萬物，故古之聖人以玉為圭，以重土為圭之文，有國者所當禦。蓋取諸地。聖人統天地，禦陰陽，妙萬物，非特地道而已。天玄而地黃，天道致用於南，藏用於北。坎為赤，天之正色也。圭之所以用玄，蓋取諸天。』又曰：『今圭銳土，天也；方下，地也，上有雲行雨施之文，天成也；下靜而無所緣飾，地平也。天地之道，於是又備焉。舜之所以歸堯，概見於此矣。堯、舜無二道，二典之文又備，《舜典》之所載，亦堯事也。堯肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭十有二寸，其兩旁亦如之。其製、其數悉同，則為禹圭明矣。』又曰：『皇帝陛下纘禹之緒，行堯之道，親親以仁而九族敦敘，任賢使能而百姓昭明。以善養人而萬邦協和，惠養鰥寡而黎民於變。聰明文思，格於上下，與天同功，天所復命，授以至寶。而臣等親堯、舜，獲考堯、禹之製於千古之下，與萬邦黎獻，舞手蹈足，不勝大慶。謹稽首再拜，上議以聞。』己酉，太師蔡京等奏言：『元圭至寶，歷世無傳。道之將興，時若有待。宜命攸司，以時展采，拂龜蠲吉，昭受大寶。以篤邦傢之慶，以慰神民之心。』詔不允。自是三上表，從之。詔以鼕至日受元圭。分命宰臣、親王奏告天地、宗廟，吏部尚書奏告社稷。太師、楚國公蔡京前期三日奏告昊天上帝，司空、尚書左僕射何執中告皇地祇，皇弟越王偲告太廟，皇兄豫章郡王孝參告別廟，吏部尚書張剋公告太社、太稷。
三年十月庚戌，手詔曰：『朕若古之訓，惟天為大。天下萬物，無以稱之。故先王以類而求祀於圓邱，象其形；奠蒼璧，象其色；鼕日至，取其時；大裘而冕，法其幽，而未有以體其遒。夫天玄地黃，玄，天道也。朕荷天願諟，錫以元圭，內赤外黑，尺有二寸。旁列十有二山，蓋周之鎮圭有法乎?是祗天之體，於以昭事上帝，而體其道，過周遠矣。將來鼕祀，可措大圭，執鎮圭，庶格上帝之心，敖棺於下民，永為定製。』
四年正月甲申，顯謨閣直學士、朝議大夫、新知秦州鬍師文為中奉大夫，以討論元圭推賞也。丙戌，中太一宮使、武信軍節度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉竜德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫為太尉，以受元圭故推賞也。甲辰，朝散大夫、通判開德府王景文轉奉直大夫，與知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。九鼎重和九鼎附
崇寧三年二月，始用方土魏漢津之說，鑄九鼎。
四年三月戊午，宰臣蔡京言九鼎告成。詔於中太一宮之內，為九殿以奉安，各周以垣上施睥睨，墁以方色之土。外築垣環之，名曰九成宮。中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，幣用黃，樂用宮架。其北方曰寶鼎，其色白，祭以鼕至，幣用皂。東北曰牡鼎，其色白，祭以立春，幣用皂。東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，幣用青。東南曰風鼎，祭以立夏，幣用緋。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，幣用緋。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，幣用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立鼕，幣用皂。八鼎皆為中祠祭饗，用素饌。其樂舞：蒂鼐奏《嘉安》之麯，迎神、送神奏《景安》之麯，初獻、升降奏《正安》之麯，亞獻奏《文安》之麯，文舞曰《帝臨嘉至》之舞，武舞曰《神娛錫羨》之舞。八鼎皆奏《明安》之麯，迎神、送神奏《凝安》之麯，初獻、升降奏《同安》之麯，亞獻奏《成安》之麯。《帝鼐銘》、《御制八鼎銘》，實京為之。
《政和會要·祭鼐篇》雲：崇寧三年二月，以隱士魏漢津言，備百物之象，鑄鼎九。四年三月告成。與《御制九鼎記》年月不同。蔡絛《國史後補》與《記》同，與《會要》不同，今以《會要》為據[7]，於三年二月末載始鑄九鼎，並榷御制九鼎記》及蔡絛雲雲附此後。《御制九鼎記》其略曰：『朕荷天顧諟，相時揆事，庶幾有成。然世俗單見淺聞之士，駭心愕聽，胥動以言。朕取成於心，請命上帝，屏斥邪言，乃詔有司，允徒趨事。□□以崇寧四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午[8]，即國之南鑄之。中曰帝鼐，後改為竜鼎，金二十有二萬斤，熔冶之夕，中夜起視，炎光燭天，一鑄而就。上則日月星辰雲物，中則宗廟朝廷臣民，下則山川原隰墳衍。承以神人，盤以蛟竜，飾以黃金，覆以重屋。既而群鶴來儀，翔舞其上，甘露感格於重屋之下。不遷之器，萬世永固，萬物東作，於時為春，故作蒼鼎（後改曰育），以奠齊魯。萬物南訛，於時為夏，故作彤鼎（後改曰明），以奠荊楚。平秩西成，於時為秋，故作為鼎（後改曰藴）。以奠秦陝，平在朔易，於時為鼕，故作寶鼎（依舊），以奠燕趙。西北之區為乾，物以資始，鼎曰魁鼎（後改曰健）。西南之區為坤，物以資生，鼎曰阜鼎（後改曰順）。東北之區為艮，艮為終始，鼎曰牡鼎（後改曰和）。東南之區為巽，巽以申命，鼎曰風鼎（後改曰潔）。於以贊天地之化，協乾坤之用，道四時之和，遂品物之宜，消水旱之變，弭甲兵之患。一華夏之心，定世祚之永。非上帝鑒臨，宗廟眷祐，何以臻此?』
正月丙戌，詔於帝鼐宮立大角星祠，以導迎景貺。
七月甲辰，製造大樂局鑄帝鼐八鼎成，宣德郎、大司樂劉炳轉一官，賜五品服，衝顯處士、大樂府師授大樂局製造官魏漢津為衝顯寶應先生。
八月甲申，奉安九鼎於九成宮。乙酉，幸九成宮酌獻。
蔡絛《五行篇》：崇寧四年三月，鑄九鼎，其製皆以九州水土內鼎中。及奉安於九成宮，翌日，車駕幸之以禮焉。至北方曰寶鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流於外。然鼎金既厚，水又久在其中，不應及上行禮而作，故魯公私怪之，殊不樂。於是劉炳進言曰：『鼎之水土，皆取九州之地中，獨寶鼎取水土於雄州界，非燕之正方也，豈為此乎?』當時尤以為神，然其後終於北方緻亂。
九月乙未朔，以九鼎成，禦大慶殿受賀，始用新樂。己亥，大赦天下。製曰：『朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑寧。思持盈守成之至難，念繼志述事之攸濟，選用衆正，興圖康功，內則講修憲章，興熙豐既墜之典；外則攘卻戎狄[9]，復版圖已棄之疆。恢雍泮以賓賢能，招岩穴以取遺逸；隆九廟以尊祖，戢五兵以阜民。荷天降康，方夏綏靖，星軌順序，年𠔌屢豐。南至夜郎、牂柯，西逾積石、星海，嚮風請吏，稽首來庭。永惟天命之至隆，宜有靈承之丕應。若時夏後，幽贊成能，命九州之牧而貢金，貫三纔之命而製器。是為大寶，三代奉之。千載已還，百王敢議。乃者得隱逸之士，草茅之賤，窮製作之妙於範圍之先。乃因天之機，以身為度，環大象以立極，興神物以前民。上承天休，下奠坤載，以篤邦傢之慶，以協神人之和。宜於大澤之肆均，與群臣而共慶。可大赦天下。於戲！有典有則，纘禹之功；卜世卜年，過周之歷。惟天之所祚者厚，則澤之所施者鴻。佈告邇遐，宜體朕意。』乙巳，衝顯寶應先生、大樂府師授製造九鼎官魏漢津為虛和衝顯寶應先生，秩比中散大夫，賜宅一區、田六十頃、銀絹各五百疋兩。大司樂兼同詳定大樂書劉炳轉三官，承務郎張阜轉承事郎，左藏庫使、副俞隨等二十二人各轉一官，大將作王恂等六人授三班藉職，皆以九鼎成推恩故也。
政和六年九月癸卯，詔奉安九鼎，差太師蔡京為定鼎禮儀使，提舉官楊戩就充都大管。
詔旨，蔡絛雲：政和六年，方士王仔昔獻議，九鼎宜內之九重，不宜處於外也。一日，出御筆曰：『遷移神像大器，可令疾速安排。』既已施行，魯公曰：『何不祥邪?』乃奏改曰定鼎。
十月己卯，天章閣奉安九鼎。
十一月甲午，詔帝鼐改為隆鼐，正南彤鼎為明鼎，西南阜鼎為順鼎，正西皛鼎為藴鼎，西北魁鼎為健鼎，正北寶鼎依舊，東北牡鼎為和鼎，正東蒼鼎為育鼎，東南風鼎為潔鼎。鼎閣為圓象徽調之閣。閣上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。閣下鼎鼐神像，各守逐鼎排列。用方士王仔昔建議也。
重和元年二月辛酉，御筆：『左右街道院差威儀道士三百人赴禮製局製造所，迎導神霄飛雲鼎赴上清寶籙宮神霄殿奉安。』先是七月七日，詔禮製製造所造太極飛雲洞劫之鼎、蒼壺祀天貯醇酒之鼎、山嶽五神之鼎、精明洞淵之鼎、天地陰陽之鼎、混沌之鼎、浮九洞天之鼎、靈光晃耀煉神之鼎、蒼龜火蛇蟲魚金輪之鼎。』自十月十日始鑄，至是奉安。
十二月己卯，詔：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆無稽據，宜復舊名。圜象徽調閣仍舊。』狂人，指王仔昔也。
八寶
大觀元年十一月丙辰，詔：『自昔皆有尚符璽官，今雖隸門下後省，遇親祠則臨時具員，訖事復罷。八寶既備，宜重典司之職。可令尚書省置官，如古之製。』
十四日，尚書省乞置內外符寶郎。《實錄》有此，詔旨無之。十四日尚書省檢會雲雲，即此事。八寶跡本末，當檢詳於此出之。大觀二年正月，御制《八寶記》，其略曰：『我神考以聖德嗣興，講修百度，考昔驗今，是正典禮。爰詔侍臣，作天子、皇帝六璽，追琢其章，未剋有就。永惟盛德洪烈，夙夜欽翼，父作子述，敢忘厥志?觀之載籍，考之前世，六璽之外，有鎮國、受命二寶，寶而不用。在皇祐中，有進鎮國寶，文曰「鎮國之寶」，鏤以黃金，書以小篆，製作非古，工亦不良。在紹聖中，得受命寶，其文曰「受命於天，既壽永昌」。其玉藍田，其製秦也，蓋不可以傳示將來，貽訓後世。方參稽憲度，自我作古。有以古印獻者，方不及寸，紐以壽龜，文曰「承天福，延萬億，永無極」。有以寶玉獻者，色如截脂，氣如吐虹，溫潤而澤，其聲清越。有以古篆進者，竜蟠鳳翥，魚躍鳥流，奇偶相生，縱橫得所。有以善工進者，雕琢衆形，如切如磋，分毫析縷，不見其跡。四者既備，於是揭而璽之，乃以「受命於天，既壽永昌」之文作受命寶，其方五寸有奇；以「承天福，延萬億，永無極」之文作鎮寶，其方五寸有奇，皆螭紐五盤，篆以蟲魚，貫以絲組，上圓下方，蓋合如契。又以元豐所作天子皇帝行信六璽繼而成之，通而為八。正月元日，端命於上帝，祗受於路寢，華裔聳聞，中外稱慶。於以修未備之典，成一代之器。顧何德以堪之；蔡絛《國史後補》雲：國初創業艱難，諸寶多階石為之[10]。元豐詔依古作天子皇帝六璽，有玉而未成。大觀初，始得玉工之善者琢之，但疊篆而已，玉亦不大良。又元符初，得漢傳國璽，實秦璽，乃藍曰玉，李斯之魚蟲篆也。其文曰『受命於天，既壽永昌』。然獨得璽而無檢螭，又不缺疑，其一角缺者，乃檢也。自有璽篆，考驗甚詳，傳於世，上獨取其文，而黜其璽不用，因自作受命寶，其方四寸有奇。時又得古小玉印，文曰『承天福，延萬億，永元極』者，上又以其文仿李斯魚蟲作寶，大將五寸，皆為螭紐，其篆蓋魯公命季兄翛以意救之。《受寶記》言『有以古篆進者』，謂是也。名為鎮國、受命二寶，合先皇帝六璽，是為八寶。乃於大觀二年元日受之，上自為之記焉。魚蟲篆者始於李斯，以古帝王之瑞。若所謂黃帝之大螾、有虞氏之鳳凰、周之赤鳥白魚，雜肖其形而為之篆爾。其後又從於闐國求大玉，一日，忽有國使奉表至。故事下學士院，召譯者出表語而後為答詔，其表有雲：『日出東方，赫赫大光，照見四方五百國。』『五百國』內條貫主師子黑汗王表，上『日出東方、赫赫大光、照見四方天下』。四方天下條貫：『主阿舅大官傢，前你要者玉，自傢甚是用心，衹為難得似你尺寸底，自傢已令人兩河尋訪，纔得似你尺寸底，使奉上也。』當時傳以為笑。久果得之，厚、大踰二尺，色如截脂，昔未始有也。上又製一寶，亦螭紐，曰『範圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆』，凡十六字寶，命魯公賦其文，篆亦魚蟲，然韻頗不古，乃梁師成所主，令睿思文字外庫人為之，不知為何人書也。至於製作之工，幾於秦璽矣。其寶大九寸，其檢亦九寸，古人所無，號曰定命寶。合前八寶為九。下詔以為『乾元用九』者焉。在政和七年十月二十七日。又於政和八年元日受之。凡兩受寶，皆赦天下。上曰：『八寶者，國之神器也。至於定命寶，乃受命所自製者也。』居常赦文前後，皆翰林學士主之，其間事目與行文，乃中書門下諸房排定進呈。大觀八寶赦，乃魯公所自草，故異常赦。
壬戊，詔曰：『朕承祖宗休烈，萬邦作孚，典章文物，於斯為盛。永命之符，當有一代之製，而尚循秦舊六璽之用度，越百年之久，或未大備。自天申命，地不愛寶。獲全玉於異域，得妙工於編氓。八寶既成，夐無前比。殆天所授，非人能為，顧何德以承之哉?夫製而用之，存乎其人，天人相因，自然之理。足以繼志烈考而傳之萬世。可以來年元日禦大慶殿，恭受八寶。』乙醜，尚書省言：『唐八寶，鎮國以承百王，傳國寶修封禪、禮神示。皇帝行寶，答王公疏。皇帝之寶，勞來勳賢。皇帝信寶，以召臣下。天子行寶，答四裔書[11]。天子之寶，慰蠻貊。天子之信寶，發蕃國書。今禦寶禁中已有，常用之寶所用至多，不可改移。欲鎮國、受命寶皆寶而不用，惟封禪則用之。皇帝之寶，答鄰國書則用之。皇帝行寶，降禦札則用之。皇帝信寶，賜鄰國書及物則用之。天子之寶，答它國書則用之。天子行寶，封册則用之。天子信寶，舉大兵則用之。餘用常用之寶。』從之。
二年正月壬子朔，受八寶於大慶殿，大赦天下。
十一月戊辰，詔受命寶增『鎮國』二字。
政和六年七月庚子，詔：『八寶內增定命寶，今後以九鼎寶為稱，仍以寶命寶為首。』
十月辛巳，手詔：『昔者帝王臨製，天下必有神器，以承天休，以前民用。朕獲承纍聖基業，嗣有「鎮國受命」與「天子皇帝」之寶，其數有八，蓋非乾元用九之數。夙興夜寐，思所以稱。比得寶玉於異域，受定命之符於神霄，乃以「範圍天地」、「幽贊神明」、「保合太和」、「萬壽無疆」為文。卜雲其吉，篆以魚蟲，縱廣之製，其寸亦九，號曰「定命寶」。其數大備，昭示來裔，傳信無極，非特予一人有慶，亦惟爾萬邦之休。可以來年正月一日祗受。』（蔡絛雲。文見上。）
重和元年正月甲申朔，禦大慶殿受定命寶，百僚稱賀。己醜，大赦天下。
萬歲山
政和五年九月甲辰，提舉翰林書藝局御前製造所奏：『契勘修萬歲，合用山石萬數浩大。已奉聖旨，專委管勾計置、裝發出卸，其搬到山石，日近不惟數小，兼自今月九日至十七日計九日，並無拘到山石，亦無船搬運到闕，阻節造作。蓋緣裝發稽緩，及管押使臣等在路催督，津運留滯，未有約束。』詔令措置條畫約束兵，稍等畫一聞奏。
蔡絛《宮室苑囿》篇曰：又於寶籙宮，命工部侍郎孟揆鳩土功，梁師成主作役，築土山，以象余杭之鳳凰山，雄於諸苑。其最高一峰九十尺，山周十餘裏，自西介亭岧嶢重複東、西二嶺，直行南山，開門飛棧、岩穴、溪洞悉備。有一洞口，纔可納兩夫，而其中足容數百人。至於檻泉泛流，皆晝夜不絶。山中包平地，環以嘉木清流，列諸館捨，臺閣多以美材為楹棟，而不施五采，有自然之勝。山上下立亭宇不可勝數，有石大者高四十尺，名神運昭功石。若江南陳後主三品石、姑蘇白樂天手植檜，與其他名石、望木，率入其中。始名鳳凰山，故有閣巢鳳。後神霄降，其詩有「艮嶽排空霄」，因改名為艮嶽。及南山成，又易名為壽嶽。南山之外，又為小山，獨坡陁橫直二裏，名曰芙蓉城，窮極窈渺。嶽之北，乃所謂景竜江也。江外則諸館捨尤精。其北又因瑤華宮大，取其地作大池。名曰麯江池。中有堂甚雄，名蓬壺，然東盡封邱門止矣。其西自天波門橋引江水入西，直殆半裏，江乃折南，又折北。折南者，過閶闔門橋，為復道，通茂德姬宅，實魯公賜第。時政和八年，絛以此抵狂妄罪者也。折北者四五裏，屬之竜德宮者，上潛邸也。
宣和四年正月辛酉朔，御制《艮嶽記》（詔旨具載記文）。
宣和五年九月己未，召蔡京賜食艮嶽。
六年九月庚寅，手詔：『以金芝産於艮嶽萬壽峰，宜改名壽嶽。』
詔旨，《楊氏編年》：六年七月，金芝産於南山萬壽宮，改艮嶽為壽嶽。今從詔旨。朱勝非雲：上皇於宮城東北起景竜門，復道通禁中。每歲鼕至後即放燈，自東華門以北，並不禁夜，徒市民行鋪夾道以居，縱博群飲，至上元後罷，謂之先賞。又於次東建寶籙宮，宮後纍石為山，以其在艮方也，號艮嶽。運四方花竹奇石，積纍二十餘年。山林高深，千岩萬壑，麋鹿成群，樓觀臺殿，不可勝計。最後朱勔於太湖取巨石，高廣數丈，載以大舟，輓以千夫，鑿河斷撟，毀堰拆閘，數月方至京師，賜號昭功慶成神運石，是年初得燕故也。勔緣此授節度使[12]。靖康元年鼕，金人再犯闕，圍閉日久，拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為篦籬，惟大石基址存焉。五年六月十三日甲午，朱勔自承宣為節度使。
七年十一月戊午，御筆：『後苑造作生活所，自元豐置造及久來置局所合存留外，餘本所供奉局合罷歸本所，艮嶽官吏等，並罷歸延福宮。』
花石綱
政和七年五月丁未，詔：『應監司兼領措置並計置起發花石並罷管勾，宿州見置花石，除已起發外，見在未般數，令孫默專一管勾起發。』
孫默何人?政和八年四月丙子為淮南運判。
七月乙未，提舉淮南兩浙路御前人船所條具合行事件，仍乞比附直達綱條令，及遵用見管押花石並御前物色前後所得指揮。並從之。
據蔡絛《史補》雲，蔡京始作提舉人船所，但不記月日，因詔旨載提舉人船所申請畫一在七月九日，始提取附見，須考詳之。蔡絛雲：上在潛藩時，獨喜讀書學畫，工筆札，所好者古器、山石，異於諸王。又與駙馬都尉王詵、宗室令穰遊，二人者有時名，由是上望譽聞於中外。及即位，謙恭雅尚。崇寧中，始命官訪古圖牒。宮中獨觀書臨字，卻去華麗之飾，玩味竹石而已。始命伯氏，俾朱勔密取江浙花石。其初得小黃楊木三株，以黃帕覆之而進，上大喜異然。其後歲不過一二貢，貢不過五七物。大觀末，朱勔始歸隸童貫，而所進已盈舟而載，伯氏亦自命使臣，采以獻焉，俱未甚也。政和初，魯公被召，上戲伯氏須土宜進，遂得橄欖一小株，雜諸草木進之，當時以為珍。其後又有使臣王永從、士人俞輖應奉，皆隸伯氏，每花石至，動數十舟，號成綱矣。盛章守姑蘇，及歸，作開封府尹，亦主進奉，然勔之綱為最，延福宮、艮嶽諸山皆仰之。政和四年以後，東南監司、郡守、二廣市舶率有應奉，多主伯氏。至六七年間，則又有不待旨但進物，至計會諸閹人，閹人亦爭取以獻焉，天下乃大騷然矣。大率太湖、靈璧、慈溪、武康諸石，二浙花竹、雜木、海錯，福建異花、荔子、竜眼、橄欖，海南椰實、湖湘木竹、江南諸果，登、萊、淄、沂海錯、文石，二廣、四川異花、奇果，貢大者越海度江，毀橋梁，鑒城廓而至。植之，皆生成異味珍苞，率以健步捷走，雖萬裏，用四三日即達，色香未變也。政和七年，魯公亦嘗具奏：『陛下無聲色犬馬之奉，所尚者山林、竹石，乃人棄物，俱有司奉行過當，因至騷擾。願節其浮濫而懲戒之。』乃作提舉人船所，命巨閹鄧文誥領焉。時魯公有曩備東封船艘得二千餘艘，廣濟兵士有四指揮，因又增置作牽駕人，遂盡與之，令每歲會所用花石從御前降下[13]，使係應奉人，始如數得貢，自餘監司、郡守等不許妄進。上又詔不許用糧綱若坐船及役百姓，仍戒伐墳塚、毀室廬，或加黃封帕蒙人園圃花木，凡十餘事，批付魯公曰：係進奉，獨令朱勔、伯氏、王永從、俞輖、陸漸、應安道六人聽旨，他悉罷之。由是稍戢。其後不二歲，天下爭進獻復如故，而又增提舉人船所進花石綱運，所過州縣，莫敢誰何，殆至劫掠，遂為大患。後魯公奏罷，然未久王黼當國，乃置應奉司而自領之，仍不以是何官司錢物，皆許支用。宰相既自領，遂竭天下財賦，四方監司、郡守無尺寸之地，入口之味，莫不貢獻。中外以為言，然黼持以自若也，衹令朱勔等七人管買物色。自政和六年四月九日至宣和元年十二月十七日，乃罷提舉人船所。
重和元年四月乙卯，御筆：『淮南轉運使張根輕躁妄言，落職，監信州酒稅。』是時承平日久，賜予無藝，營繕並興，殆無虛日，以故國用益窘，上多命臣僚條具財計。於是中外所陳非一，根因而遂得以進其節用之說。疏奏，權幸以其不利於己也，莫不切齒，而大臣以賜第事，謂根議己，力謀所以中根者，於是言章交上。而上察根之誠，不之罪也。會御前人船所拘占直達綱船，以應花石之用，根以上供期迫，奏乞還之，重忤權幸。意且因被命督促竹石，又上言：『東南花石綱二十年矣，本路一竹之費，無慮五十緡，他路猶不止此。今不以給苑囿，而入諸臣之傢，民力之奉，將安所涯?願示休息之期，以厚幸天下。』於是權幸益怒，故有是命。
五月癸卯，御筆：『太湖及長塘湖石，令朱勔取發，餘人不許爭占。如違，以違御筆論。』
宣和二年十一月戊戌，方臘僭號。
蔡絛《史補》雲：睦賊方十三攻陷六州三十九縣，童貫因命其屬董耘作手詔，稱為御筆，四散榜文，幾若罪己。然且曰『自今花石更不然，人情大悅。方寇亦用是無辭，後遂擒破。三年之秋，貫平方臘而歸雲雲。及睹罷花石之詔，上大悅甚雲雲。而貫見應奉司取花石復如故，又對上嘆曰：『東南人傢，飯鍋子未穩在，復作此邪?』上大怒。故貫雖以功遷太師，遂復致仕，而董耘即得罪矣。
三年正月辛酉，御筆：『自來收賣計置花竹窠石、造作供奉物色，委州縣、監司幹置，皆係御前預行支降錢物。令依私價和賣。纍降指揮，嚴立法禁。不得少有抑配。意謂奉行之人遵承約束，皆知事上恤民之意。比者始聞贓私之吏藉以為名，率多並緣為姦，馴緻騷擾，達於聞聽。可限指揮到，應有見收賣花石、造作供奉之物，置局及專丞指揮計置去處，一切廢罷。仍限十日結絶官吏錢物，作匠並撥歸元處。已計置造作收置到見在之物，所在樁管具奏。若爾後尚敢以貢奉為名，因緣科擾，以違御筆論。』
校勘記
[1]比宮中《周禮·天官·宮正》作『比宮中之官府』。
[2]親衛官原本『官』字作墨丁，據《長編拾補》捲二十五補。
[3]觀察原本作『親察』，今據《長編拾補》捲二十五改。
[4]西輔原本作『四輔』，據《宋史·地理志》改。
[5]事賞之徒原本『賞之』二字作墨丁，據《長編拾補》捲二十五補。
[6]東輔原本『輔』字作墨丁，據文意改。
[7]今以原本『今』上衍一墨丁，據《長編拾補》捲二十五刪。
[8]□□以崇寧《長編拾補》捲二十五徑作『以崇寧』，無二墨丁字。茲仍其舊。
[9]戎狄原本二字均作墨丁，據《長編拾補》捲二十五補。
[10]階石原本『階』字作墨丁，據《長編拾補》捲二十七補。
[11]答四裔原本『答』字作墨丁，據《長編拾補》捲二十七補。
[12]授節度使原本『授』字作墨丁，據《長編拾補》捲四十八補。
[13]從御前降下原本作『從前降下』；《長編拾補》捲三十六作『從前御前降下』，茲據文
意補『禦』字。
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