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纪事本末 》 皇宋通鑒長編紀事本末 》
皇宋通鑒長編紀事本末捲第一百二十七
楊仲良 Yang Zhongliang
徽宗皇帝
道學
大觀元年二月己未，御筆批：『道士序位令在僧上，女冠在尼上。』
二年三月庚申，詔以《金篆靈寶道場儀範》四百二十六部降天下有道觀處，令守令選道士依按奉行。
五月辛亥，御筆：『道門近添試經，撥放年額。女冠舊止三十人，可增作七十人，內京畿三十人、諸路四十人。』
蔡絛《史補·道傢者流》篇：政和初，上有疾，逾百日稍康。後一夕，夢有人召。上方其夢中，謂若昔在藩邸時，如赴哲廟宣召者。及至，乃一宮觀爾，即有道士二人為儐相焉。道至一壇上，諭上曰：『汝以宿命，當興吾教。』上再拜，受命而還，一儐相者復導上而去。及寤，作記良悉。嘗遣使示魯公，魯公時猶責居於杭也。始大修宮觀於禁中，即舊奉天神所在玉清和陽宮玉虛殿，羽人以歲時入內講齋醮事，親製《步虛樂章調》，其音聲焉，而道傢遂謂上為赤明和陽天帝。然上肅祇神祇，所崇者祀事而已，亦未有少君、欒大者。
政和二年正月癸未，詔：『釋教修設水陸及禳道場，輒將道教神位相參者，僧尼以違製論。主首知而不舉，與同罪。著為令。』
三年十二月癸醜，詔：『天下應道教仙經，不以多寡，許官吏、道俗、士庶繳申，所屬附急遞投進。及所至，委監司郡守搜訪。』
四年正月戊寅，御筆：『置道階自六字先生至額外鑒義，品秩比視中大夫至將仕郎，凡二十六等，並無請給人從，及不許申乞恩例。』
三月辛卯，詔諸路監司：『每路通選宮觀道士十人，遣發上京，赴左右街道錄院講習科教聲贊規儀，候習熟，遣還本處。』
六年二月壬申，御筆：『道教改隸秘書剩』
十月甲申，詔：『誠感殿長生大帝君像，可遷赴天章閣西位鼎閣奉安。』
恐此時未有長生大帝君像，當考。王黼《宣和殿聖記》雲：『歲在丁酉，皇帝乃悟本長生大帝君。』丁酉，蓋政和七年也，更須詳考之。蔡絛《史補》政和七年有『林靈素出。靈素，溫州人也。少從浮屠學，以無行，為所在貶惡。久之，去為道士。左街道策徐知常引之，以附會諸閹，始曰神霄玉清王，上帝之長子，主南方，號長生大帝君。既下降於世，乃以其弟主東方青華帝君，領神霄之治。天有九霄，而神霄為最高，其治曰府，故青華帝君亦曰判府天尊。而靈素乃其府仙卿，曰褚慧，亦下降，佐帝君之治。又目一時大臣要人皆仙府卿吏，若魯公，曰左九仙伯；鄭居中、劉正夫等，若童貫諸巨閹，率有名位。王黼時為內相，乃曰文華吏，盛章、革、時迭為天府，乃曰仙嶽伯氏。時主進奉，乃曰園苑寶華吏。又謂上寵妃劉氏曰九華玉真安妃也。天子心獨喜其事，乃賜號通真先生。初，劉虞二王先生皆為上禮，然有神怪事，多出自方士也。及靈素至，乃以其事歸之於上，而曰己獨佐之。每自號小吏佐治，故上下莫有攻其非者。然靈素實無術，徒敢大言。是時上興道教，將十年獨思，未有一厭服群下者，數以語近幸，於是神降事起矣。』
七年正月乙未，御筆：『自今應天下道士，與免階墀迎接，衙府宮觀，科配藉索，騷擾郡官，監察司相見，依長老法。』癸醜，秘書省奏：『據左右街道籙院申，恭依聖旨指揮，將所降道教五宗再行條具，立為永式。第一天尊之教，以道德為宗，元始天尊為宗師；第二真人之教，以清淨為宗，太上玉晨天尊為宗師；第三神仙之教，以變化為宗，太上老君為宗師；第四正一之教，以誠感為宗，三天法師靜應真君為宗師；第五道傢之教，以性命為宗，南華真人為宗師。至於上清通真、達靈神化之道，感降仙聖，不係教法之內，為高上之道，教主道君皇帝為宗師。』詔依所奏左右街道籙院印行。
二月甲子，詔：『通真先生林靈素於道籙宮宣諭青華帝君降臨事，左右街道籙傅希烈等皆作記上之。』
傅希烈等略曰：『逮夜漏嚮醜，香風颯至，除有赤光，大如彈丸，東流空中，上下往來，既離復合。已而電光四出，雷聲隱然，環珮之音，近在咫尺，一室恍如白晝。仰瞻繪像，俄失所在，特絹素空存而已。二天人躡空乘雲，冉冉而下，其一絳服玉冠，天顔和豫，蓋教主道君皇帝也。其一上下青衣，儼若青華帝君之狀。又前導一人，貌與通元先生張虛白無少異焉。從者朱紫，不可悉計，迤邐由西而行。』又曰：『考之仙版，青華帝君，實高上神霄玉清王之弟也。仰惟教主道君皇帝以神霄玉清之尊降神出明，應帝王之興起，雖動而不失其所謂至靜，雖為而實未嘗為，故其通真接靈，澹然獨與神明居者，若辛卯歲之夢兆、癸巳歲之示見，創見希有，中外已悉。聞而知之，至於今日。坐堂奧之上，而神飛玉京；來仙境之真，而跡凝禁禦，則或未之聞也。』
辛未，御筆：『天下天寧萬壽觀改作神霄玉清萬壽宮。如小州、軍、監無道觀，以僧寺充，即不得將天慶觀改。仍於殿上設長生大帝君、青華帝君聖像。』
四月庚申，御筆：『朕每澄神，默朝上帝，親受宸命，訂正訛俗。朕乃昊天上帝元子，為大霄帝君。睹中華被浮屠之教，盛行焚指、煉臂、捨身，以求正覺，朕甚憫焉，遂哀懇上帝，願為人主，令天下歸於正道。帝允所請，令弟清華帝君權朕大霄之府。朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周。卿等表章，册朕為教主道君皇帝。衹可教門章疏用，不可令天下混用。』
五月癸卯，改玉清和陽宮為玉清神霄宮。
七月丁亥，御筆：『如有僧徒歸心道門，願改作披戴為道士者，許赴輔正亭陳訴，立賜度牒紫衣。』
八月丙辰，宣和殿大學士蔡攸奏：『莊、列、亢桑、文子，皆著書以傳後世，有唐號為經，並列藏室。國朝始加莊、列、南華衝虛之號，以其書入國子學，而亢桑子、文子未聞頒行。乞取其書，於秘書省精加讎定，列於國子之籍，與莊、列並行。』從之。
十二月辛未，御筆：『太上老君所著《道德經》，世以諸子等稱，未稱尊崇之禮。可改為《太上混元上德皇帝道德真經》。』
重和元年四月辛巳，道籙院上：『看詳釋經六千餘捲，內詆謗道、儒二教，惡談毀詞，分為九捲，乞取索焚棄，仍存此本，永作證驗。又通真達靈先生林靈素上《釋經詆誣道教議》一捲，乞頒降施行。』並從之。
八月戊午，朝散郎、新知兗州王純奏：『乞令學者治禦註《道德經》，間於其中出論題。』從之。辛酉，手詔：『《史記·老子傳》升於列傳之首，別為一帙，《前漢·古今人表》敘列於上聖，其舊本並行改正。昨所註《道德經》，可視仿唐製，命大臣分章句書寫，刻石於神霄玉清萬壽宮。』庚午，御筆：『道無乎不在，在儒以治國，在士以修身，未始有異，殊途同歸。前聖後聖，若合符節。由漢以來，析而異之，黃老之學，遂與堯、舜、周、孔之道不同，故世流於末俗，不見大全，道由是以隱，千有餘歲矣。朕作新之，究其本始於黃帝，老子、堯、舜、周、孔之教偕行於今日。可令天下學校諸生，於下項經添大小一經，各隨所願分治。大經：《黃帝內經》、《道德經》，小經：《莊子》、〈列子》。自今學道之士，應入學並令州縣勘會保明，不經刑責、不犯十惡姦盜及違八行之人，許入州縣學教養，並依見行學法。所習經以《黃帝內經》、〈道德經》為大經，〈莊子》、〈列子》為小經外，兼通儒書，俾合為一道。大經：《周易》，小經《孟子》。其在學中選人增置士名，分入官品：元士、高士、大士、上士、良士、居士、逸士、隱士、志士。每歲試經撥放及有度牒合披戴者並依舊外，唯須在學一年，方許披戴。州縣學道之士，初入學為道徒，試中升貢，同稱貢士。升貢到京入辟雍，試中上捨，並依貢士法。三歲大比，許襴鞹就殿試，當別降策問，庶得有道之士，以稱招延。元士以下資任請給，各隨品，依品官法。唯人從不差兵士、役人，止於宮觀人內量差，其敘位在本品之下。應天下神霄玉清萬壽宮、天慶觀知及副知，將來有闕，並以學校登科人充，其餘宮觀亦依此。志士以上，令禮部置名籍差註，並如吏部法。自興道教，異人間至，深慮山林高蹈之士，尚多有之。可令監司訪之縣，縣下耆保，各具所管地方有無高上之士，依八行法，以禮延入學，並以名聞。或不願入學，監司、郡守親駕給券馬、人船，差官伴送赴闕。又不願，即具奏聽旨，當賜璽書招聘。高上之士，多隱於卒伍、工隸、僕廝之類，或身自犯刑責以逃世離俗，令延納招聘，一無所問，仰並以名聞。』辛未，資政殿大學士、知陳州鄧洵武奏：『乞選擇道藏經數十部先次鏤板，頒之州郡，道籙院看詳取旨施行。』又乞禁士庶婦女輒入僧寺。詔令吏部申明行下。
九月丙戌，大學辟雍各差通《內經》、《莊子》、〈列子》二人為博士。
閏九月乙亥，給事中趙野奏：『乞諸州添置道學博士，擇本州官兼充。』從之。丙子，尚書省言：『已降御筆處分，道徒升貢，三歲大比，許襴鞹就殿試。欲令禮部依文士給號被，候唱名，初入仕並補志士，道職已上取旨，並賜褐服。高者依文士。』從之。
十月壬辰，資政殿學士、知陳州鄧洵仁奏[1]：『本州學係籍學生止有九十一人，而一兩月間，士之勸誘人道學，及內外捨生願換道徒者，將與儒士等，委是本州州學教授當職官推行有方。提舉學事置司在本州，遵承詔旨，同共葉力奉行。州學內捨生宋瑀願換道學。內捨生本人係故翰林學士宋祁之孫，已兩預貢舉，行藝清修，自來留心道學。舊有撰到《道論》十篇，乃近撰《神霄玉清宮萬壽雅》一篇，謹具繳進呈。』御筆：『宋瑀特與志士，仍許赴將來殿試。』庚子，御筆：『道徒止許道士及無妻人入學充道士，服本服、餘服、博帶、幅巾，其襴鞹指揮勿行。』癸卯，上禦寶籙宮，傳度玉清神霄秘籙會者八百人。
十一月己酉，御筆：『道流入官，自一命以上至視品中大夫，宜正名辯禮，以為次遷之格。而文階近列有館閣之聯，亦宜仿此定製，以待瑰瑋高妙不次撥擢之人。今以太虛大夫至金壇郎，同文臣中大夫至迪功郎為道階；以侍晨為待製；以受經同修撰；至直閣，為道職道階，以年勞遷授道職，如文臣隨官帶職之製，不限常格，授惟其人，無則闕之。』
十二月丙申，御筆：『莊周、列禦寇所著書與《太上真經》並行，方之孔門，不在孟軻、揚雄下。其令神霄玉清萬壽宮使司議所以褒顯之，設像並配太上祠。』壬寅，御筆：『道士簡格：褐衣銀木，紫衣香木或槐木，師號以上象牙。』
宣和元年正月乙卯，手詔：『應寺院屋宇、田産常住，一切如舊，永不改革。有敢議者，以違御筆論。其服飾、其名稱、其禮、其言，並改從中國，佛號大覺金仙，餘為仙人、士之號。僧稱德士，寺為宮，院為觀，即住持之人為知宮觀事。不廢其教，不害其禮而已。言念四方萬裏之遙，其徒之衆，不悉茲意。可令每路監司一員聽其事，郡守、僚佐召集播告，鹹使知之。』御筆：『天下僧尼已改宮觀，其銅鈸、銅像、塔等，按《先天紀》，鈸乃黃帝戰蚩尤之兵器，自不合用。可通行天下，應僧尼寺院並士庶之傢，於逐路已改宮觀監司處，限十日送納，不得隱匿毀棄，類聚斤重，具數奏聞。』御筆：『僧已降詔改為德士，所有僧籙司，可改作德士司；左右街道籙院，可改作道德院。德士司隸屬道德院，蔡攸通行提舉。天下州、府僧正司，可並力德士司。』己未，改女冠為女道，尼為女德。庚申，詔：『已降指揮，鐃、鈸、佛像等，限十日納官，可除鐃、鈸依已降指揮，佛像並存留，依所錫敕號添用冠服，遍行天下。』辛酉，御筆：『德士冠並依道流見戴諸色冠樣，止不飾日月星辰。除有官職者，許服皂襈、紫道服，執牙簡，餘已有紫衣人，並紫道服，褐衣改銀褐道服，皆木簡，並稱姓氏。舊有師號者仍舊。在京自三月一日依此，外州軍候指揮到日，限一季改易。』御筆：『寺院已改為宮觀，諸陵佛寺改為明真宮，臣庶墳寺改兩字，下用黃。籙院自合設禮，合掌和南不審，並改作擎拳稽首。賜天尊服，仍改塑菩薩、羅漢，並改道服冠簪。佛封大覺金仙，文殊菩薩封安惠文靜大士，普賢菩薩封安樂妙靜大士，泗州大聖封巨濟大士，雙林傳大士封應化大士，初祖達摩封元一大士，二祖封同慧大士，三祖封善明大士，四祖封靈□大士[2]，五祖封靜心大士，六祖封德明大士，永覺、速覺封全德大士。經文合改佛稱金仙，菩薩稱仙人，羅漢稱無漏，金剛稱力士，僧伽稱修善。銅像不納，並許改塑。僧已降詔為德士，所有寺院撥放、試經、進疏、度牒，並改作披戴為德士。』戊辰，尚書省言：『改易佛菩薩、羅漢等像及經文指揮，乞權且寢罷。』詔：『改易止為令後。』又申明行下，尋詔別聽旨。壬申，御筆：『羅漢已改為無漏和尚，猶未加封爵。可封比應士。』
五月丁巳，御筆手詔：『釋氏改服易名，盡從華俗，不廢其教，翕然成風。然習之者不知道妙，未稱一道德、同風俗之意。今後應德士，並許入道學，依道士法。其德士宮觀、知副已上職掌有闕，非試中人，不在選舉差補之限。其德童遇試，經撥放，並習《混元道德》或《靈寶度人》一經。庶人無殊習，道通為一，以副勸奬之盛。』戊午，御筆：『禁以二月十五日真元節集衆為金仙涅槃會。』
六月甲申，封莊周為微妙元通真君，列禦寇為緻虛觀妙真君。
二年正月甲子，御筆：『儒、道合而為一，其道學自合廢。』
《實錄》衹書『甲子罷道學』，本紀因之。止如此書亦可。道學遽罷必有故，當考。蔡絛《道傢者流》一篇亦不載。
十月癸巳，詔：『僧尼昨改德士、女德日，有未會批改度牒人[3]，特與放罪，許依近降指揮，改換新式度牒。』詔外路僧尼復用鐃鈸，令於在京官司收買。
三年七月庚午，御筆：『三京置女道籙、副道籙各一員，節鎮置道正、副各一員，餘州置道正一員。』從蔡攸奏請也。
十月丙辰，禦寶籙宮、神霄宮，親授王黼等《元一六陽神仙秘籙》及《保仙秘籙》，仍許黼等拜表稱謝。
十一月甲子，御筆：『提舉道籙院見修《道史表》，不須設《紀》，斷自天地始分，以三清為首。三皇而下帝王之得道者，以世次先後，列於《紀》、〈志》，為十二篇。傳分十類。』又詔：『自漢至五代為《道史》，本朝為《道典》。』
四年三月丙子，詔諸路提舉神霄宮，監司解發有道行、能行天心正法及拜章有應驗道士，逐路各三兩人，赴提學、道籙院審察取旨。
五年十一月癸亥，詔國子監刊印禦註《衝虛至德真經》頒之學者，從祭酒蔣存誠等奏請也。
十年十月庚寅，御筆：『道官可自大夫以上並帶職人，並令封至朝官，許蔭贖私罪為官戶。』
神霄宮
政和七年二月辛未，御筆：『天下天寧萬壽觀改作神霄玉清萬壽宮。如小州、軍、監無道觀，以僧寺充，即不得將天慶觀改。仍於殿上設長生大帝君、青華帝君聖像。』
重和元年正月甲辰，御筆：『天下州、軍置神霄宮處，監司候了日，分詣檢察以聞。』
二月壬申，手詔：『諸路提點刑獄廉訪使者巡按所至，躬詣神霄玉清萬壽宮贍視貌像，考驗殿室，觀其廢舉，察其施設，各具奏聞。』
三月戊子，朝議大夫、知泗州葉默責授單州團練副使、郴州安置，坐改建神霄宮不如法故也。
六月乙卯，御筆：『應天下神霄玉清萬壽宮並不隸道正司，令逐路提舉官管勾。』
壬戌，御筆：『博州修建神霄宮如法，守貳當職官並廉訪使者各遷一官。』甲戌，御筆：『天下神霄宮，知州軍帶「管勾」字，通判帶「同管勾」字。』
七月癸未，御筆：『道隱於小，成流於末，俗人不足與明，不顯於世。朕作新斯人，以覺天下。神霄玉清府實總萬夫，監臨下土。比詔四方，改營宮宇，以迎神貺。官吏勤惰不一，尚未就緒，更賴輔弼大臣同寅協力，宰臣可兼神霄玉清官使，執政官充副使，判官聽旨差。自改官製，不置使名，權時之宜，庶剋有濟。候道教興隆，宮宇悉備，即罷。太師魯國公蔡京、少傅太宰鄭居中、少傅少宰餘深、檢校太保領樞密院事童貫，並兼充神霄玉清萬壽宮使；知樞密院事鄧洵武、門下侍郎薛昂、中書侍郎白時中、尚書左丞王黼、宣和殿大學士蔡攸，並兼充神霄玉清萬壽宮副使，仍給敕。判官聽旨差。』甲申，詔開封府尹充神霄玉清萬壽宮判官，少尹充管勾。甲午，御筆：『天下神霄玉清萬壽宮門，可視至聖文宣王廟立戟，以稱嚴奉。』癸卯，中大夫、直徽猷閣、知河陽王厚以改建神霄玉清萬壽宮畢工，進職一等。武功大夫、知西安州解潛轉遙郡刺史[4]，以措置改建神霄玉清萬壽宮推賞也。
八月己卯，御筆：『諸州、軍神霄玉清萬壽宮，仰本路提舉漕臣，於逐州、軍並縣鎮選擇寄居宮觀年六十已下、通判以上人一員申尚書省，就差管勾本宮，專切檢察本宮事務。』
九月庚寅，頒禦註《老子》石刻神霄宮。
十月癸卯，上禦寶籙宮，傳度玉清神霄宮秘籙，會者八百人。
宣和元年五月庚戌，詔：『天下神霄玉清萬壽宮已賜田産、房廊、道業，並割付本宮掌守，置歷支用，更不隸州縣掌管。所有前後已降指揮更不施行。』
八月丙戌，御制、御書《神霄玉清萬壽宮記》，其略曰：『蓋嘗參道傢之說，獨觀希美之妙，欽惟長生大帝君、青華帝君體道之妙，立乎萬世之上[5]，統禦神霄，監觀萬國，無疆之休。雖眇躬是荷，而下民之命，寔神明所司，乃詔天下建神霄玉清萬壽宮，以嚴奉祀。自京師始，以致崇極，以示訓化，纍年於茲。誠忱感格，高厚溥臨。屬者三元、八節，按衝科，啓淨供，風馬雲車，來顧來享。震電交舉，神光燭天，群仙翼然，浮空而來者，或擲寶劍，或灑玉篇，駭聽奪目，追參化元。卿士大夫侍衛之臣，悉見悉聞，嘆未之有。鹹有紀述，著之簡編。嗚呼!朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自三皇以還，數千年絶道之後，乃復見於今日，可謂盛矣!仍令京師神霄玉清萬壽宮刻記於碑，以碑本賜天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂無窮。』
十一月辛亥，蔡京奏：『乞以神霄玉清萬壽宮觀玉真王所說《玉嬰神變妙經》刊印頒行。』從之。
七年十二月戊午，御筆：『神霄宮除依元手詔撥賜地土外，餘並還原來去處。道籙院道官品等一切指揮，並依元豐法。』
方士
崇寧二年正月己醜，詔許茅山道士劉混康修建道觀，仍令直奏災福，無得隱匿。混康有節行，頗為神宗所敬重，故上禮信之。
此據蔡絛《史補》增入。當考混康是何許人[6]。七月二十三日賜先生號。蔡絛《史補·道傢者流》：『上嗣服之初，於釋老好尚，未有適莫。魯公喜佛，因導上以性理，天下始建崇寧萬壽寺，後改曰天寧。又嘗於端午日，因內道場上焚香再拜，以禮佛牙，其捨利四散，迸出於水晶匣外。上為之贊焉。方士劉混康有節行，為上所信聽，大詆佛氏。』
三月庚子，詔：『劉混康肅恭祀事，達於上境。自春以來，時雨未降，朕甚憂之。當體至懷，精加禱請。所建殿宇，賜名天寧萬壽。』
七月庚子，賜茅山道士洞元通妙大師劉混康號葆真觀妙先生。江東轉運判官席震為之請也。
五年七月甲寅，葆真觀妙先生劉混康加號葆真觀妙衝和先生。
大觀元年二月丙戌，鳳翔府於仙姑授清真衝妙先生。
初草大觀元年四月一日詔，已差李瑰來禦封香往鳳翔府太平宮等處道場，因就宣召於仙姑赴闕。
孫覿供到蔡京事跡：道教之興，自左街道籙徐知常供元符皇后符水有驗，被寵遇，遂薦範緻虛作正言。緻虛以為紹述先帝法度，非相蔡京不可。後有王老志，徽廟嘗夢被召，如在藩邸時見老君坐殿上，儀衛如王者，諭上曰：『汝以宿命，當興吾教。』上受命而出。夢覺，記其事。是年十一月鼕祀，老志亦從之。上在太廟小次中，老志曰：『陛下昔夢尚記之乎?時臣在帝旁也。』黎明，車輅出南薫門，天神降於空中，議者謂老志所為也。道教之盛，則自此始。又有虞仙姑者，年八十餘，狀貌如少艾，行大洞法。一日，徽廟誦《大洞經》，舉首見有仙官侍立者。京嘗具飯招仙姑，見大貓指而問京曰：『識之否?此章惇也。』意以諷京。京大不樂。上嘗問仙姑緻太平之期，答曰：『當用賢人。』上曰：『賢人謂誰?』答曰：『範純粹也。』上以語京，京曰：『此元祐臣寮使之!』遂逐。於是士大夫爭言虞仙姑亦入元祐黨矣。
二年五月乙卯，葆真觀妙衝和先生劉混康特贈大中大夫。
政和三年三月甲戌，左街道籙觀妙元明真虛一大師徐知常特授衝虛先生。辛巳，詔濮州王老志賜號安泊處士。
九月辛卯，遣兵部員外郎王直召濮州處士王老志赴闕，令同本縣長吏以禮敦遣。亶實薦老志者，故將遣之。辛酉，詔封處士王老志為洞微先生。
十月戊申朔，御筆：『元觀法師程若虛封寶籙先生。』
寶籙宮不見起建月日，或自此始。程若虛事，更考之。
四年正月辛醜，洞微先生王老志加號觀妙明真洞微先生。
十月辛未，觀妙明真洞微先生王老志卒。老志，濮之臨泉人，隸京東轉運司為書史，自言嘗遇鐘離真人，授內丹要訣，棄妻子，結草為廬，施病藥者。喜與人言休咎，頗籍籍有聞。政和三年秋，詔州縣敦遣至京師，封洞微先生，館蔡京賜第南園，士大夫闐門。數召對禁中，上手書『觀妙明真』之號賜之。明年乞歸，留之不得，卒。賜金以葬，贈正議大夫。《宣和錄》雲：所居地必生花，謂之地錦。
五年十月癸卯，嵩山道人王仔昔封衝隱處士。
六年二月癸未，詔：『訪聞棣州士人劉棟蔬食葆神，虛心契道，人之隱奧，洞然照知，處方書符，每有應驗。可令敦遣赴尚書省審驗外，於上清寶籙宮安下，仍給路費、驛券、遞馬，無令失所。』
三月乙卯，衝隱處士王仔昔封邇妙先生。
詔旨：五年十月七日，初封衝隱處士。蔡絛雲：『王仔昔者，豫章人也。始學儒，後自言遇許遜真君，授以《大洞隱書》，豁落七元之法，能知人禍福。老志死後，仔昔來都下。上知之，召令踵老志事，寓於魯公第。時大旱，上焦心禱雨，每遣使，持一幅素紙心求仔昔書，皆禱雨也。一日，中使又至，出紙求書如常。時仔昔忽書一小符，仍札其左曰：「焚湯，沃而洗之。」中使大懼，不肯受，曰：「上有紙來禱雨，今得此，大誤矣，詎敢進耶?」仔昔怒曰：「第持去!」上得，果駭異。蓋上默祝為寵妃赤目者，如其言，一沃而愈。詔封通妙先生。然仔昔神怪過老志，道人腹中委麯前知事如見。又言白晝能見星，故魯公寢不樂，從容奏曰：「臣位師臣，輔政而傢養力士，且甚迂怪，非宜。」上然之，乃居之於上清寶籙宮。仔昔建議九鼎神器不可藏於外，於是詔納鼎於大內。』
七年二月壬戌，棣州貢士劉棟奏：『伏蒙聖恩，以臣本州並提舉司保舉四行聞奏，特授將仕郎。臣昨忽遇九天益算韓真人，授以景靈玉陽神應鐘法。仰祝聖壽，若臣苟官爵，即負師言。伏望特垂矜察，所有敕命，乞賜追寢。』詔依所乞，賜紫衣道服。
詔旨：六年二月十九日召赴闕，六年四月二十八日鑄鐘，八年三月二十六日又召赴闕。蔡絛雲：『劉棟者，棣州人，亦儒士。自云嘗遇仙人韓君者與之丹，曰：「剝取丹。」服丹，輒復如故。政和中，以其丹上之。上曰：「汝師賜服而奪之，以慕長年，非朕所用意也。」還焉。靈素乃謂仙人韓君者，乃韓君丈人也。韓君丈人，乃上帝之首相，雖不隸於神霄，而實佐帝君之治。上乃命棟以官為直竜圖閣，又為作韓君丈人觀於其鄉郡，而使棟領之，仍係籍於道流，封先生。方神降及廢釋氏，棟亦預焉。然棟頗涉獵儒書，慕李泌之為人，晚為利所奪，不能自還也。凡為神降之事者，往往先後多不得其死。』
重和元年三月戊申，召劉棟赴闕。
四月壬戌，御筆特改溫州永嘉縣紫芝峰法因院為紫芝觀，賜通真達靈先生林靈素充功德觀看管墳塋。
五月丁亥，通真達靈先生林靈素為通真達靈元妙先生，通元先生張虛白為通元衝妙先生。
九月壬寅，金門羽客、通真達靈元妙先生、視中大夫林靈素，金門羽客、通元衝妙先生、視中奉大夫張虛白特授本品真官，免視法。
閏九月己未，通直郎、管勾棣州韓君丈人觀劉棟為守靜先生，視中大夫。棟不受。
十一月丙辰，中大夫、通真達靈元妙先生林靈素為衝和殿侍晨。
十二月己卯，詔：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆無稽據，宜復舊名。』狂人，指王仔昔也。
仔昔始寓蔡京第，後居上清寶籙宮，已而宮人有為道士，亦居寶籙宮者，以姦事疑似發，因逐仔昔於城外東太一宮囚之[7]。仔昔性傲，上初待以客禮，故仔昔視宦閹若奴僕，又欲使群道士皆師己。及林靈素出，仔昔寵遽衰，衆乃使道士孫密告仔昔不遜語，下開封府獄死。陷仔昔者，宦官馮浩尤力。此據蔡絛《史補》及《叢談》增入。絛謂仔昔死在政和七年。按：宣和元年十二月二日，乃復九鼎舊名，指仔昔為狂人。則仔昔誅死，當在重和元年。今因復鼎名，附見其事。
宣和元年十一月壬申，放林靈素歸溫州。
楊氏編年：十一月，放道士林靈素歸溫州。靈素溫人，善妖術，輔以雷公法，常往來不逞，於□□宿、亳、淮、泗[8]，乞食諸寺。群僧薄之。至楚，與惡少相歐擊，訟至府庭，通判石衝聞之，意其輕便俊捷，脫之，置於館，問吐納、燒煉、飛神之術，攜至京師，引謁蔡京，緻見上，靈素因大言，謂上實長生大帝君，蔡京乃左仙伯，靈素乃褚慧。於是上喜之，建寶籙於京城，創神霄宮於天下，置道學，改寺院僧尼。至是京城大水，上遣靈素禳之，不驗。靈素又嘗衝太子節不避，太子係之，訴於上，上遂厭之，逐去。蔡絛雲：都城大水，冒城將入。靈素與諸道士為法事，巡行徜徉於城上。役夫數千，爭舉梃欲擊殺之，靈素走而得免。上聞，始不樂。靈素又與宦官、近幸分黨爭敵，上惡之，榜於神霄之殿，其繪像所曰：褚慧罪惡不悛。帝命削其遷秩，降為下鬼焉，因逐歸其鄉郡，特差江端本通判溫州，而監察焉。靈素去，乃以廢釋氏事歸之釋氏，旋復因各使納錢，為批度牒，得再披剃幾百萬緡。久之，上復思靈素，使道流保明，欲再召入。釋氏大懼，而靈素不知何故，忽死矣。端本乃以靈素遺表上之，曰：『靈素下血死矣。』是時上益厭方士迂怪，姑羈縻而已，且知其徒多妄作，乃稍正於法，未久而亂雲。
校勘記
[1]鄧洵仁原本作『陳洵仁』，據《續資治通鑒》捲九十三改。
[2]靈□大士原本『靈』下空一格，無墨丁標記。《長編拾補》捲三十九作『靈大士』，註云：『恐有脫誤。』茲據文意補墨丁標記。
[3]日有原本『日』字作墨丁，據《長編拾補》捲四十二補。
[4]遙郡刺史原本作『運刺史』，《長編拾補》捲三十七作『遙刺史』。按：《拾補》『遙』字不誤，然據宋代官製習慣稱呼，此處必脫一『郡』字，茲據文意補足。
[5]之上原本『之』字作墨丁，〈長編拾補》無此字。茲據文意補『之』字。
[6]當考原本二字作一墨丁，據《長編拾補》捲二十一補。
[7]囚之原本作『因之』，據《長編拾補》捲三十九改。
[8]於□□宿亳淮泗《長編拾補》捲四十徑作『於宿亳淮泗』。茲仍其舊。
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