诗歌文集 》 苏轼集   》 附录      Su Shi

　　◎四库全书提要
　　《东坡全集》一百十五卷，宋苏轼撰。轼有《易传》，已著录。苏辙作轼
　　《墓志》，称轼所著有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、
　　《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。晁公武《读书志》、陈振孙
　　《书录解题》所载并同，而别增《应诏集》十卷，合为一编，即世所称《东坡七
　　集》者是也。《宋史·艺文志》则载《前、后集》七十卷，卷数与《墓志》不合，
　　而又别出《奏议补遗》三卷、《南征集》一卷、《词》一卷、《南省说书》一卷、
　　《别集》四十六卷、《黄州集》二卷、《续集》二卷、《北归集》六卷、《儋耳
　　手泽》一卷，名目颇为丛碎。今考，轼集在宋世原非一本。邵博《闻见后录》称：
　　京师印本《东坡集》，轼自校，其中“香醪”字误者不更见于他书，殆毁于靖康
　　之乱。陈振孙所称，有杭本、蜀本，又有轼曾孙峤所刊建安本，又有麻沙书坊
　　《大全集》本，又有张某所刊吉州本。蜀本、建安本无《应诏集》，麻沙本、吉
　　州本兼载《志林》、杂说之类，不加考订。而陈鹄《耆旧续闻》则称：姑胥居世
　　英刊《东坡全集》，殊有序，又绝少舛谬，极可赏。是当时以苏州本为最善，而
　　今亦无存。叶盛《水东日记》又云：邵复孺家有细字小本《东坡大全文集》，松
　　江东日和尚所藏有大本《东坡集》，又有小字大本《东坡集》。盛所见皆宋代旧
　　刻，而其错互已如此。观《扪蚤新话》称：“《叶嘉传》乃其邑人陈元规作，和
　　贺方回《青玉案》词，乃华亭姚晋作。集中如《睡乡》、《醉乡记》，鄙俚浅近，
　　决非坡作。今书肆往往增添改换，以求速售，而官不知禁”云云，则轼集风行海
　　内，传刻日多，而紊乱愈甚，固其所矣。然传本虽夥，其体例大要有二：一为分
　　集编订者。乃因轼原本原目，而后人稍增益之，即陈振孙所云杭本。当轼无恙之
　　时，已行于世者，至明代江西刊本犹然，而重刻久绝。其一为分类合编者。疑即
　　始于居世英本，宋时所谓《大全集》者，类用此例。迄明而传刻尤多，有七十五
　　卷者，号《东坡先生全集》，载文不载诗，漏略尤甚；有一百十四卷者，号《苏
　　文忠全集》，板稍工，而编辑无法。此本乃国朝蔡士英所刊，盖亦据旧刻重订，
　　世所通行，今故用著录。集首旧有《年谱》一卷，乃宋南海王宗稷所编。邵长蘅、
　　查慎行补注苏诗，称其于作诗岁月，编次多误。以原本所有，今并存焉。
　　○东坡全集序（宋孝宗赵昚）
　　成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，
　　未之能焉。孔子曰：“临大节而不可夺，君子人欤！”孟子曰：“我善养吾浩然
　　之气，以直养而无害，则塞乎天地之间。”盖存之于身谓之气，见之于事谓之节。
　　节也，气也，合而言之，道也。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰
　　之运。不然，则雕虫篆刻，童子之事耳，焉足与论一代之文章哉！故赠太师、谥
　　文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。负其豪气，志在行其所
　　学。放浪岭海，文不少衰。力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人。山川风
　　云，草木华实，千汇万状，可喜可愕，有感于中，一寓之于文。雄视百代，自作
　　一家，浑涵光芒，至是而大成矣。朕万几余暇，绎诗书，他人之文，或得或
　　失，多所取舍；至于轼所著，读之终日，亹亹忘倦，常置左右，以为矜式，信可
　　谓一代文章之宗也欤！乃作赞曰：
　　维古文章，言必己出。缀词缉句，文之蟊贼。手抉云汉，斡造化机。气高天
　　下，乃克为之。猗嗟若人，冠冕百代。忠言谠论，不顾身害。凛凛大节，见于立
　　朝。放浪岭海，侣于渔樵。岁晚归来，其文益伟。波澜老成，无所附丽。昭晰无
　　疑，优游有余。跨唐越汉，自我师模。贾马豪奇，韩柳雅健。前哲典型，未足多
　　羡。敬想高风，恨不同时。掩卷三叹，播以声诗。
　　乾道九年闰正月望，选德殿书赐苏峤。
　　◎东坡全集凡例（清·蔡士英）
　　一、长公全集，旧惟江西、京本二刻行世，其间鲁鱼亥豕之讹，互有短长。
　　今酌其善者从之，其他意义深远不可强通者，并存其旧，以示阙疑之意。
　　一、江西本旧作前、后、续、奏议、应诏、内外制六集，既非编年，殊乖类
　　聚。今并细为分类，以便览者云。
　　一、诗不细类者，以集中有一题而众体悉具者，析之恐失当日作者之意，故
　　不细类。
　　一、旧本脱谬，如《十八阿罗汉赞颂》，强半雷同，《子石砚铭》有序，不
　　录其间。数行之误，句字之讹，不可枚举。今并多方参订，以求其当。
　　一、世本所传武王、秦始皇帝、伍子胥、范蠡等论，原属《志林》中《论古》
　　十三条，甚有一条而割作二论者。今皆改正。又有原属记而强作碑，原属碑而强
　　作记者。今并细详其体，以正其谬。
　　一、今刻较之旧本，所增不啻十之二。第长公生平所作甚富，海外之文，当
　　时已不能尽收，何况今日。耳目之外，所遗应多。博雅君子，幸不吝教，助成续
　　刻，亦千古之快事也。
　　一、长公家藏未刻者，尚有《易解》《书传》《论语解》《乌台诗案》《指
　　掌舆地图说》，以其自为种类，故俱俟续刻。
　　◎重刊苏文忠公全集序（明·李绍）
　　古今文章，作者非一人，其以之名天下者，惟唐昌黎韩氏、河东柳氏、宋庐
　　陵欧阳氏、眉山二苏氏及南丰曾氏、临川王氏七家而已。然韩、柳、曾、王之全
　　集，自李汉、刘禹锡、赵汝砺、危素之所编次，皆已传刻，至今盛行于世。欧阳
　　文惟欧所自选《居士集》，大苏文惟吕东莱所编文选，与前数家并行，然仅十中
　　之一二。求其全集，则宋时刻本虽存，而藏于内阁，仁庙亦尝命工翻刻，而欧集
　　止以赐二三大臣，苏集以工未毕，而上升遐矣。故二集之传于世也独少，学者虽
　　欲求之，盖已不可易而得者矣。
　　海虞程侯自刑部郎来守吉，谓欧吉人，吉学古文者，以欧为之宗师也，尝求
　　欧公大全集刻之郡黉，以幸教吉之人矣。既以文忠苏公学于欧者，又其全集世所
　　未有，复遍求之，得宋时曹训所刻旧本及仁庙所刻未完新本，重加校阅，仍依旧
　　本卷帙，旧本无而新本有者，则为续集并刻之，以与欧集并传于世。既成，教授
　　王君克修请予序。
　　公为人英杰奇伟，善议论，有气节。其为文章，才落笔四海已皆传诵。下至
　　闾巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛盖当时所未有。其文名盖与韩、柳、欧、
　　曾、王齐驱而并称，信如天之星斗，地之山岳，人所快睹而钦仰者，奚庸序为！
　　独推程侯今日所以传刻之意，则不可不序以见之也。
　　盖公文全集初有杭、蜀、吉本及建安麻沙诸本行于世，以岁既久，木朽纸弊，
　　至于今，已不复全矣。兹幸程侯慕仰昔贤，思其著述，亟为寻访，俾散乱亡逸者，
　　悉收拾之，汇为一集，传刻于世。使吾郡九邑之士，得而观之，皆知学古之作，
　　而无浮靡之习。四方郡邑之广，以至遐裔之地，亦必因以流布，而皆有以沾其賸
　　馥。后之君子，将转相摹刻以传，又可及于久远。则侯之幸教学者之意，非独止
　　于一郡，而达之天下，垂之后世无穷焉。是其有功于苏文，岂不亦大矣乎！予故
　　乐而为之序。
　　成化四年春二月朔，通议大夫、礼部右侍郎、国史副总裁、前翰林学士兼经
　　筵官、郡人李绍序。
　　◎宋苏文忠公全集叙（明·茅维）
　　自古文士之见道者，必推眉山苏长公其人，读其文而可概已。在昔论文者，
　　咸以梁昭明《文选》为指南，而长公独非之。盖其书出而士习益趋于文而文日降，
　　譬之曦薄虞渊，波曳尾闾，质丧旨淆，莫之能挽者。以隋炀之不君，特患文之无
　　节，史氏嘉之，殆骎骎乎启唐风之一变。五季承唐之靡，而宋复振之，以绍唐之
　　元和。其间庐陵先鸣，而眉山、南丰为辅。卒之士人所附，萃于长公，而庐陵不
　　自功矣。然文之变也，变则创，创则离，离其章而壹其质，是谓唐、宋之复古。
　　顾徇名之士，求其离而瑕之，哓哓然援古以自多，将谓越唐、宋而逼秦、汉，其
　　合者直章焉尔，而质不唐、宋若也，奚其古？
　　先大夫患之，辑唐、宋八家行于世，而眉山氏居其三。则尝授诸维曰：“吾
　　以长公合八家，姑举其要，要以长公成一家，必举其赢。然吾已矣，小子维识之。”
　　昔长公被逮于元丰间，文之秘者，朋游多弃去，家人恐怖而焚之者，殆无算。逮
　　高宗嗜其文，汇集而陈诸左右，逸者不复收矣。迄今遍搜楚、越，并非善本，既
　　嗟所缺，复憾其讹。丐诸秣陵焦太史所藏阁本《外集》。太史公该博而有专嗜，
　　出示手板，甚核。参之《志林》、《仇池笔记》等书，增益者十之二三，私加刊
　　次，再历寒燠而付之梓。即未能复南宋禁中之旧，而今之散见于世者，庶无挂漏。
　　为集总七十五卷，各以类从，是称《苏文忠公全集》云。
　　盖长公之文，犹夫云霞在天，江河在地，日遇之而日新，家取之而家足，若
　　无意而意合，若无法而法随，其亢不迫，其隐无讳，澹而腴，浅而蓄，奇不诡于
　　正，激不乖于和，虚者有实功，泛者有专诣，殆无位而摅隆中之抱，无史而毕龙
　　门之长，至乃羁愁濒死之际，而居然乐香山之适，享黔娄之康，偕柴桑之隐也者，
　　岂文士能乎哉！噫，世能穷长公于用，而不能穷长公于文；能不用长公，而不能
　　不为长公用。当其纷然而友，粲然而布，弥宇宙而亘今古，肖化工而完真气，无
　　一不从文焉出之，而读之澹乎若无文也，长公其有道者欤！又尝语人以文之旨，
　　第举夫子所谓“辞达而已矣”。盖文止乎达，而达外无文，原六艺而等于万代，
　　旨其蔽之哉！彼所指离不离者抑末耳。在昭明固云“老、庄、管、晏之书，以意
　　为宗，不以文为本”者，无庸进退之也。若长公者，非其亚耶？藉令起昭明以进
　　退其文，吾知难乎为政矣。则不佞是役也，盖不徒以先大夫之成命在。
　　万历丙午元日 吴兴茅维撰
　　【刻苏长公集序】（明·焦竑）
　　古之立言者，皆卓然有所自见，不苟同于人，而惟道之合，故能成一家言，
　　而有所托以不朽。夫道莫深于《易》，所谓洗心以退藏于密而吉凶与民同患者也。
　　圣人没，其吉凶同民者故在，而退藏之义隐矣。学者不得其退藏者，而取已陈之
　　刍狗当之，故识凿之而贼，才荡之而浮，学封之而塞，名锢之而死，其言语文章，
　　非不工且博也，然械用中存神者不受，以眂夫妙解投械，精潜应感者，当异日
　　谈矣。
　　苏子瞻氏少而能文，以贾谊、陆贽自命，已从武人王彭游，得竺乾语而好之。
　　久之，心凝神释，悟无思、无为之宗，慨然叹曰：“三藏十二部之文，皆《易》
　　理也。”自是横口所发，皆为文章，肆笔而书，无非道妙，神奇出之浅易，纤秾
　　寓于澹泊，读者人人以为己之所欲言而人人之所不能言也。才美学识，方为吾用
　　之不暇，微独不为病而已。盖其心游乎六通四辟之途，标的不立，而物无留镞焉。
　　迨感有众至，文动形生，役使万景而靡所穷尽，非形生有异，使形者异也。譬之
　　嗜音者，必尊信古，始寻声布爪，唯谱之归，而又得硕师焉以指授之。乃成连于
　　伯牙，犹必徙之岑寂之滨，及夫山林杳冥，海水洞涌，然后恍有得于丝桐之表，
　　而《水仙》之操为天下妙。若矇者偶触于琴而有声，辄曰“音在是矣”。遂以
　　谓仰不必师于古，俯不必悟于心，而敖然可自信也，岂理也哉！
　　公著作凡几所，所谓有所自见而惟道之合者也。而于《易》、《论语》二传，
　　自喜为甚，此公所以为文者，而世未尽知也。《经解》余向刻于沧州。茅君孝若
　　复取诸集，合为此编，而属余为序。为书此简端，令学者知循其本云。
　　万历丙午正月既望，琅琊焦竑序
　　◎宋赠苏文忠公太师敕文（宋高宗赵构）
　　朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中，将兴起于斯文，爰缅怀于故老。
　　虽仪刑之莫觌，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书、端
　　明殿学士、赠资政殿学士、谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明。博观载
　　籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声。知言自况于孟轲，论事
　　肯卑于陆贽？方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，AA80陈长治之策。叹异
　　人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不
　　可夺者，峣然之节；莫之致者，自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。
　　人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不
　　同时；君子之道暗而章，是以论世。倘九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之
　　灵，服我衮衣之命。可特赠太师，余如故。
　　◎东坡先生本传（《宋史》）
　　苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻
　　古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为
　　滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经
　　史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口
　　未能言，今见是书，得吾心矣。”
　　嘉祐二年，试礼部，方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼
　　《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二。复以《春
　　秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一
　　头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识
　　兼茂荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对
　　制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。除大理评事，签书
　　凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木栰，自渭入河，经砥
　　柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减
　　半。治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制
　　诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，
　　使天下之士，莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异词矣。
　　今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何？”
　　琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授。不若于馆阁中近上帖职与之，且请召试。”
　　英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，
　　得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赙以金帛，辞之，
　　求赠一官，于是赠光禄丞。洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未
　　葬，属轼。轼既除丧，即葬姑。后官可荫，推与太白曾孙彭。
　　熙宁二年，还朝。王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。四年，安石
　　欲变科举，兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：“得人之道，在于知人；知人
　　之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，
　　而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则
　　公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，
　　物有兴废，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，
　　法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。庆历固尝立学矣，至于今日，
　　惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游
　　士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，
　　则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际
　　何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于
　　贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今
　　为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰
　　办？较此四者之长短，其议决矣。今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，
　　或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此
　　皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者大者，区区之法何预焉。臣又切有
　　私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，
　　浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，
　　安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？”议上，神宗悟曰：“吾固疑此，得轼议，
　　意释然矣。”即日召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对
　　曰：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太
　　急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：
　　“卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。”轼退，言
　　于同列。安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。会
　　上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢
　　耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体
　　则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。
　　时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛
　　下结人心，厚风俗，存纪纲。人主之所恃者，人心而已，如木之有根，灯之有膏，
　　鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。失之则亡，此理之必然也。自古及今，未
　　有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛下亦知人心之不悦矣。祖宗以来，治
　　财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七
　　少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。夫制置三司条例司，求利
　　之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。造端宏大，民实惊疑，创法新
　　奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，
　　然而莫之顾者，徒曰：‘我无其事，何恤于人言。’操罔罟而入江湖，语人曰
　　‘我非渔也’，不如捐罔罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰‘我非猎也’，
　　不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。今君臣宵
　　旰，几一年矣，而富国之功，茫如捕风，徒闻内帑出数百万缗，祠部度五千余人
　　耳。以此为术，其谁不能？而所行之事，道路皆知其难。汴水浊流，自生民以来，
　　不以种稻。今欲陂而清之，万顷之稻，必用千顷之陂，一岁一淤，三岁而满矣。
　　陛下遂信其说，即使相视地形，所在凿空，访寻水利，妄庸轻剽，率意争言。官
　　司虽知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相视可否。若非灼然难行，必须且为兴
　　役。官吏苟且顺从，真谓陛下有意兴作，上靡帑廪，下夺农时。隄防一开，水
　　失故道，虽食议者之肉，何补于民！臣不知朝廷何苦而为此哉？自古役人，必用
　　乡户。今者徒闻江、浙之间，数郡雇役，而欲措之天下。单丁、女户，盖天民之
　　穷者也，而陛下首欲役之。富有四海，忍不加恤！自杨炎为两税，租调与庸既兼
　　之矣，奈何复欲取庸？万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，差役仍旧，推所从
　　来，则必有任其咎者矣。青苗放钱，自昔有禁。今陛下始立成法，每岁常行。虽
　　云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？计愿请之户，必皆孤贫不
　　济之人，鞭挞已急，则继之逃亡，不还，则均及邻保，势有必至。异日天下恨之，
　　国史记之曰“青苗钱自陛下始”，岂不惜哉！且常平之法，可谓至矣。今欲变为
　　青苗，坏彼成此，所丧逾多，亏官害民，虽悔何及！昔汉武帝以财力匮竭，用贾
　　人桑羊之说，买贱卖贵，谓之均输。于时商贾不行，盗贼滋炽，几至于乱。孝昭
　　既立，霍光顺民所欲而予之，天下归心，遂以无事。不意今日此论复兴。立法之
　　初，其费已厚，纵使薄有所获，而征商之额，所损必多。譬之有人为其主畜牧，
　　以一牛易五羊，一牛之失，则隐而不言；五羊之获，则指为劳绩。今坏常平而言
　　青苗之功，亏商税而取均输之利，何以异此？臣窃以为过矣。议者必谓：‘民可
　　与乐成，难与虑始。’故陛下坚执不顾，期于必行。此乃战国贪功之人，行险侥
　　幸之说，未及乐成，而怨已起矣。臣之所愿陛下结人心者，此也。国家之所以存
　　亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在
　　乎富与贫。人主知此，则知所轻重矣。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下
　　急于有功而贪富强。爱惜风俗如护元气。圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之
　　夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝，然终不肯以彼易此者，知其所得小
　　而所丧大也。仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，未尝轻改旧章。考其成
　　功，则曰未至。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无余。徒以
　　德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉。议者见其末年吏多因循，事不
　　振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来亲进勇锐之人，以图一切速成之效。
　　未享其利，浇风已成。多开骤进之门，使有意外之得。公卿侍从跬步可图，俾常
　　调之人，举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益
　　多。惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚。臣之所愿陛下厚
　　风俗者，此也。祖宗委任台谏，未尝罪一言者。纵有薄责，旋即超升，许以风闻，
　　而无官长。言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。台谏固未必皆贤，
　　所言亦未必皆是。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉？将以折奸臣之萌也。
　　今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理。然养猫以去鼠，不可以无鼠而养
　　不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗设此官之
　　意，下为子孙万世之防？臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议。公议所
　　与，台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之。今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，
　　亦知之矣。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，
　　何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者，此也。”
　　轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克，苻
　　坚伐晋以独断而亡，齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异”为问。
　　安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。高丽入
　　贡，使者发币于官吏，书称甲子。轼却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔，
　　吾安敢受！”使者易书称熙宁，然后受之。时新政日下，轼于其间，每因法以便
　　民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：
　　“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：
　　“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍
　　卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，入其家争斗杀人，且畏罪惊溃，将为乱。
　　民奔诉轼，轼投其书不视，曰：“必不至此。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮
　　之。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城
　　将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不
　　能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军
　　且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚
　　锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼
　　庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为
　　木岸，以虞水之再至。朝廷从之。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，
　　以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为
　　讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安
　　置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。三年，神宗
　　数有意复用，辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王珪、蔡确曰：“国史至重；可命
　　苏轼成之。”珪有难色。神宗曰：“轼不可，姑用曾巩。”巩进《太祖总论》，
　　神宗意不允，遂手札移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，
　　不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。朝奏，夕报可。
　　道过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，
　　正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安
　　石曰：“二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不
　　言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安
　　石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须
　　是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半
　　年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
　　至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、
　　章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。
　　轼谓惇曰：“司马君实时望甚重，昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：
　　‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。
　　许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。迁起居舍人。轼起于忧患，
　　不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”轼曰：
　　“昔林希同在馆中，年且长。”确曰：“希固当先公邪？”卒不许。元祐元年，
　　轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。初，祖宗时，差役行久生弊，编
　　户充役者不习其役，又虐使之，多致破产，狭乡民至有终岁不得息者。王安石相
　　神宗，改为免役，使户差高下出钱雇役，行法者过取，以为民病。司马光为相，
　　知免役之害，不知其利，欲复差役，差官置局，轼与其选。轼曰：“差役、免役，
　　各有利害。免役之害，掊敛民财，十室九空，敛聚于上，而下有钱荒之患。差役
　　之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥，得缘为奸。此二害轻重，盖略等
　　矣。”光曰：“于君何如？”轼曰：“法相因则事易成，事有渐则民不惊。三代
　　之法，兵农为一，至秦始分为二，及唐中叶，尽变府兵为长征之卒。自尔以来，
　　民不知兵，兵不知农，农出谷帛以养兵，兵出性命以卫农，天下便之。虽圣人复
　　起，不能易也。今免役之法，实大类此。公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而
　　复民兵，盖未易也。”光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏
　　公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详。
　　岂今日作相，不许轼尽言耶？”光笑之。寻除翰林学士。二年，兼侍读。每进读
　　至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊有所启悟。哲宗虽恭默不言，
　　辄首肯之。尝读祖宗《宝训》，因及时事，轼历言：“今赏罚不明，善恶无所劝
　　沮；又黄河势方北流，而强使之东；夏人入镇戎，杀掠数万人，帅臣不以闻。每
　　事如此，恐浸成衰乱之渐。”轼尝锁宿禁中，召入对便殿。宣仁后问曰：“卿前
　　年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪
　　翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：
　　“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不
　　敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰‘奇才！奇才！’
　　但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声。宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐
　　赐茶，撤御前金莲烛送归院。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤
　　不能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为
　　罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图
　　阁学士、知杭州。未行，谏官言：前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事，以讥太皇
　　太后。大臣议迁之岭南。轼密疏：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若
　　深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，
　　则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言，而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内
　　侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。
　　既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒
　　易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医，分坊治
　　病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，
　　复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。杭本近海，地泉咸苦，居民稀
　　少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自
　　河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废
　　之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一
　　淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受湖水，
　　遂浚二河以通漕。复造堰，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复
　　完六井。又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。吴人种菱，春辄芟
　　除，不遗寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、
　　粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图。杭
　　人名为苏公堤。杭僧净源，旧居海滨，与舶客交通。舶至高丽，交誉之。元丰末，
　　其王子义天来朝，因往拜焉。至是，净源死，其徒窃持其像，附舶往告。义天亦
　　使其徒来祭，因持其国母二金塔，云祝两宫寿。轼不纳，奏之曰：“高丽久不入
　　贡，失赐予厚利，意欲求朝，未测吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝寿之礼。
　　若受而不答，将生怨心；受而厚赐之，正堕其计。今宜勿与知，从州郡自以理却
　　之。彼庸僧猾商，为国生事，渐不可长，宜痛加惩创。”朝廷皆从之。未几，贡
　　使果至。旧例，使所至吴越七州，费二万四千余缗。轼乃令诸州量事裁损，民获
　　交易之利，无复侵挠之害矣。浙江潮自海门东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，
　　与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁败公私船不可胜计。轼议自浙江上流地名石
　　门，并山而东，凿为漕河，引浙江及谿谷诸水二十余里以达于江。又并山为岸，
　　不能十里以达龙山大慈浦，自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈以达岭东古河，浚古
　　河数里，达于龙山漕河，以避浮山之险。人以为便。奏闻，有恶轼者力沮之，功
　　以故不成。轼复言：“三吴之水，潴为太湖，太湖之水，溢为松江以入海。海日
　　两潮，潮浊而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去，海口常通，则
　　吴中少水患。昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自庆历以来，松江大筑
　　挽路，建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路为千桥，以迅江势。”亦不
　　果用，人皆以为恨。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又
　　作生祠以报。
　　六年，召为吏部尚书。未至，以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与
　　兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先
　　是开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多
　　水。又将凿邓艾沟与颍河并，且凿黄堆欲注之于淮。轼始至颍，遣吏以水平准之，
　　淮之涨水高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流颍地为患。轼言于朝，从之。郡
　　有宿贼尹遇等，数劫杀人，又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获，被杀家复惧其害，
　　匿不敢言。轼召汝阴尉李直方，曰：“君能擒此，当力言于朝，乞行优赏；不获，
　　亦以不职奏免君矣。”直方有母且老，与母诀而后行。乃缉知盗所，分捕其党与。
　　手戟刺遇，获之。朝廷以小不应格，推赏不及。轼请以己之年劳当改朝散郎阶，
　　为直方赏，不从。其后吏部为轼当迁，以符会其考。轼谓已许直方，又不报。七
　　年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟
　　者辄富厚，以官舟为家，补其弊漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁，
　　一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，从之。
　　未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。是岁，哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使，导驾入太庙。
　　有赭繖犊车并青盖犊车十余争道，不避仪仗。轼使御营巡检使问之，乃皇后及
　　大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使，轼曰：“中丞职当肃政，不可不以闻。”
　　之纯不敢言，轼于车中奏之。哲宗遣使赍疏驰白太皇太后。明日，诏整肃仪卫，
　　自皇后而下，皆毋得迎谒。寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书。
　　高丽遣使请书，朝廷以故事尽许之。轼曰：“汉东平王请诸子及《太史公书》，
　　犹不肯予。高丽所请，有甚于此，其可予乎？”不听。
　　八年，宣仁后崩，哲宗亲政。轼乞补外，以两学士出知定州。时国是将变，
　　轼不得入辞。既行，上书言：“天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆
　　能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与
　　群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾
　　不得一见而行，况疏远小臣，欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚
　　忠。古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。
　　陛下圣智绝人，春秋鼎盛。臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害，与
　　群臣之邪正。以三年为期，俟得其实，然后应物而作。使既作之后，天下无恨，
　　陛下亦无悔。由此观之，陛下之有为，惟忧太早，不患稍迟，亦已明矣。臣恐急
　　进好利之臣，辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天
　　下幸甚。”定州军政坏弛，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。
　　轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博。军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆
　　畏伏。然诸校业业不安，有卒史以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可，听汝告，
　　军中乱矣。”立决配之，众乃定。会春大阅，将吏久废上下之分，轼命举旧典，
　　帅常服出帐中，将吏戎服执事。副总管王光祖，自谓老将，耻之，称疾不至。轼
　　召书吏使为奏，光祖惧而出，讫事，无一慢者。定人言：“自韩琦去后，不见此
　　礼至今矣。”契丹久和，边兵不可用，惟沿边弓箭社与寇为邻，以战射自卫，犹
　　号精锐。故相庞籍守边，因俗立法。岁久法弛，又为保甲所挠。轼奏免保甲及两
　　税折变科配，不报。
　　绍圣初，御史论轼掌内外制日所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州。
　　寻降一官。未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无
　　贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵
　　皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。
　　独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。徽宗立，移廉州，改
　　舒州团练副使，徙永州。更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。轼自元祐以来，
　　未尝以岁课乞迁，故官止于此。
　　建中靖国元年，卒于常州，年六十六。
　　轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无
　　定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。
　　其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》，
　　未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》。后居海南，作《书传》。
　　又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、
　　《外制》三卷、《和陶诗》四卷。
　　一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如
　　朋俦，未尝以师资自予也。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺
　　挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。
　　高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。孝宗置其文左右，读之终
　　日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。
　　轼三子：迈、迨、过，俱善为文。迈，驾部员外郎。迨，承务郎。
　　论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中
　　所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰“正欲识是诸人耳”，盖
　　已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。
　　既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之
　　雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所
　　向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆
　　志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”
　　神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒
　　不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之
　　至公也，相不相有命焉。呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，
　　虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉！
　　◎东坡先生墓志铭（宋·苏辙）
　　予兄子瞻谪居海南四年。春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六
　　月，公被命渡海北归。明年，舟至淮浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相
　　与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，
　　相率饭僧慧林佛舍。呜呼，斯文坠矣！后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：
　　“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书，哭曰：“小子忍铭吾兄！”
　　公讳轼，姓苏氏，字子瞻，一字和仲。世家眉山，曾大父讳杲，赠太子太保。
　　妣宋氏，追封昌国太夫人。大父讳序，赠太子太傅。妣史氏，追封嘉国太夫人。
　　考讳洵，赠太子太师。妣程氏，追封成国太夫人。公生十年，而先君宦学四方，
　　太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，
　　慨然太息。公侍侧，曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为
　　滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉有当世志。太夫人喜曰：“吾有子矣。”比
　　冠，学通经史，属文日数千言。
　　嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞
　　时与其事，得公《论刑赏》以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠多士，疑曾
　　子固所为，子固，文忠门下士也，乃置公第二。复以《春秋》对义居第一，殿试
　　中乙科。以书谢诸公，文忠见之，以书语圣俞曰：“老夫当避此人，放出一头地。”
　　士闻者始哗不厌，久乃信服。丁太夫人忧，终丧。五年，授河南福昌主簿。文忠
　　以直言荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工，公始具草，文义粲然，时
　　以为难。比答制策，复入三等。除大理评事，签书凤翔府判官。长吏意公文人，
　　不以吏事责之，公尽心其职，老吏畏服。关中自元昊叛命，人贫役重，岐下岁以
　　南山木栰，自渭入河，经砥柱之险，衙前以破产者相继也。公遍问老校，曰：
　　“木栰之害，本不至此，若河渭未涨，操栰者以时进止，可无重费也，患其
　　乘河渭之暴，多方害之耳。”公即修衙规，使衙前得自择水工，栰行无虞。乃
　　言于府，使得系籍，自是衙前之害减半。治平二年，罢还，判登闻鼓院。英宗在
　　藩闻公名，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，欲召试秘阁，上曰：“未知其
　　能否故试，如苏轼有不能耶？”宰相犹不可，及试二论，皆入三等，得直史馆。
　　丁先君忧，服除，时熙宁二年也。王介甫用事，多所建立，公与介甫议论素
　　异，既还朝，置之官告院。四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之。
　　公议上，上悟曰：“吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。”即日召见，问：“何以
　　助朕？”公辞避久之，乃曰：“臣窃意陛下求治太急，听言太广，进人太锐，愿
　　陛下安静以待物之来，然后应之。”上竦然听受，曰：“卿三言，朕当详思之。”
　　介甫之党皆不悦，命摄开封推官，意以多事困之。公决断精敏，声闻益远。会上
　　元，有旨市浙灯，公密疏，旧例无有，不宜以玩好示人，即有旨罢。殿前初策进
　　士，举子希合，争言祖宗法制非是。公为考官，退拟答以进，深中其病。自是论
　　事愈力，介甫愈恨，御史知杂事者为诬奏公过失，穷治无所得。公未尝以一言自
　　辩，乞外任避之。
　　通判杭州。是时，四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、盐法。公于其
　　间，常因法以便民，民赖以少安。高丽入贡使者，凌蔑州郡。押伴使臣皆本路筦
　　库，乘势骄横，至与钤辖亢礼。公使人谓之曰：“远夷慕化而来，理必恭顺，今
　　乃尔暴恣，非汝导之，不至是也，不悛当奏之。”押伴者惧，为之小戢。使者发
　　币于官吏，书称甲子。公却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受！”
　　使者亟易书称熙宁，然后受之。时以为得体。吏民畏爱，及罢去，犹谓之学士而
　　不言姓。
　　自杭徙知密州。时方行手实法，使民自疏财产以定户等，又使人得告其不实，
　　司农寺又下诸路，不时施行者以违制论。公谓提举常平官曰：“违制之坐，若自
　　朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也，若何？”使者惊曰：“公姑徐之。”
　　未几，朝廷亦知手实之害，罢之。密人私以为幸。郡尝有盗窃发而未获，安抚转
　　运司忧之，遣一二班使臣领悍卒数千人，入境捕之。卒凶暴恣行，以禁物诬民，
　　入其家争斗，至杀人，畏罪惊散，欲为乱。民诉之，公投其书，不视，曰：“必
　　不至此。”溃卒闻之少安。徐使人招出，戮之。
　　自密徙徐。是岁，河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕
　　梁、百步扼之，汇于城下，涨不时泄。城将败，富民争出避水。公曰：“富民若
　　出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。公履屦杖策，
　　亲入武卫营，呼其卒长，谓之曰：“河将害城，事急矣，虽禁军，宜为我尽力。”
　　卒长呼曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人效命之秋也。”执梃入火伍中，率其徒
　　短衣徒跣持畚锸以出。筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。堤成，水至堤下，
　　害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河势益暴，城不沉者三板。公庐于城上，
　　过家不入，使官吏分堵而守，卒完城以闻。复请调来岁夫，增筑故城，为木岸，
　　以虞水之再至，朝廷从之。讫事，诏褒之，徐人至今思焉。
　　徙知湖州，以表谢上。言事者擿其语以为谤，遣官逮赴御史狱。初，公既补
　　外，见事有不便于民者，不敢言，亦不敢默视也，缘诗人之义，托事以讽，庶几
　　有补于国。言者从而媒孽之，上初薄其过，而浸润不止，至是不得已从其请。既
　　付狱吏，必欲置之死，锻炼久之，不决。上终怜之，促具狱，以黄州团练副使安
　　置。公幅巾芒屩，与田父野老，相从溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。五
　　年，上有意复用，而言者沮之。上手札徙汝州，略曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋
　　深，人材实难，不忍终弃。”未至，上书自言有饥寒之忧，有田在常，愿得居之。
　　书朝入，夕报可，士大夫知上之卒喜公也。会晏驾，不果复用。
　　至常，以哲宗即位，复朝奉郎、知登州。至登，召为礼部郎中。公旧善门下
　　侍郎司马君实及知枢密院章子厚，二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实，君实
　　苦之，求助于公。公见子厚曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实见鄙于
　　蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳
　　之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”子厚以为然。君实赖以少安。
　　既而朝廷缘先帝意，欲用公，除起居舍人。公起于忧患，不欲骤履要地，力辞之，
　　见宰相蔡持正自言，持正曰：“公徊翔久矣，朝中无出公右者。”公固辞。持正
　　曰：“今日谁当在公前者？”公曰：“昔林希同在馆中，年且长。”持正曰：
　　“希固当先公耶？”卒不许。然希亦由此继补记注。元祐元年，公以七品服入侍
　　延和，即改赐银绯。二月，迁中书舍人。时君实方议改免役为差役。差役行于祖
　　宗之世，法久多弊，编户充役不习，官府吏虐使之，多以破产，而狭乡之民，或
　　有不得休息者。先帝知其然，故为免役，使民以户高下出钱，而无执役之苦。行
　　法者不循上意，于雇役实费之外，取钱过多，民遂以病。若量出为入，毋多取于
　　民，则足矣。君实为人，忠信有余而才智不足，知免役之害而不知其利，欲一切
　　以差役代之。方差官置局，公亦与其选，独以实告，而君实始不悦矣。尝见之政
　　事堂，条陈不可。君实忿然，公曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚
　　力，魏公不乐，公亦不顾，轼昔闻公道其详。岂今日作相，不许轼尽言耶？”君
　　实笑而止。公知言不用，乞补外，不许。君实始怒，有逐公意矣，会其病卒乃已。
　　时台谏官多君实之人，皆希合以求进，恶公以直形己，争求公瑕疵。既不可得，
　　则因缘熙宁谤讪之说以病公，公自是不安于朝矣。寻除翰林学士。二年，复除侍
　　读。每进读至治乱盛衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊上有所觉悟。上虽
　　恭默不言，闻公所论说，辄首肯喜之。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐
　　庭中，噤不能言，公宽其禁约，使得尽其技。而巡铺内臣伺其坐起，过为凌辱，
　　公以其伤动士心，亏损国体，奏之。有旨送内侍省挞而逐之，士皆悦服。尝侍上
　　读祖宗《宝训》，因及时事，公历言今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方西
　　流，而强之使东；夏人寇镇戎，杀掠几万人，帅臣掩蔽不以闻，朝廷亦不问。事
　　每如此，恐浸成衰乱之渐。当轴者恨之。公知不见容，乞外任。
　　四年，以龙图阁学士知杭州。时谏官言前宰相蔡持正知安州，作诗借郝处俊
　　事以讥刺时事，大臣议逐之岭南。公密疏言：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治
　　为不足，若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝降敕置狱逮治，而太皇
　　太后内出手诏赦之，则仁孝两得矣。”宣仁后心善公言而不能用。公出郊未发，
　　遣内侍赐龙茶、银合，用前执政恩例，所以慰劳甚厚。及至杭，吏民习公旧政，
　　不劳而治。岁适大旱，饥疫并作，公请于朝，免本路上供米三之一，故米不翔贵，
　　复得赐度僧牒百易米以救饥者。明年方春，即减价粜常平米，民遂免大旱之苦。
　　公又多作饘粥药剂，遣吏挟医，分坊治病，活者甚众。公曰：“杭，水陆之会，
　　因疫病死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发私橐得黄金五十两，以作病坊，
　　稍畜钱粮以待之。至于今不废。是秋，复大雨，太湖泛溢害稼。公度来岁必饥，
　　复请于朝，乞免上供米半，又多乞度牒以籴常平米，并义仓所有，皆以备来岁出
　　粜，朝廷多从之。由是吴越之民，复免流散。杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀
　　少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。及白居易复浚西
　　湖，放水入运河，自河入田，所溉至千顷。然湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄开治，
　　故湖水足用。近岁废而不理，至是，湖中葑田积二十五万余丈，而水无几矣。运
　　河失湖水之利，则取给于江潮，潮浑浊多淤，河行闤阓中，三年一淘，为市井大
　　患，而六井亦几废。公始至，浚茅山、盐桥二河，以茅山一河专受江潮，以盐桥
　　一河专受湖水，复造堰闸，以为湖水畜泄之限，然后潮不入市，且以余力复完六
　　井，民稍获其利矣。公间至湖上，周视良久，曰：今欲去葑田，葑田如云，将安
　　所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达，若取葑田积之湖中，为长堤以通
　　南北，则葑田去而行者便矣。吴人种菱，春辄芟除，不遗寸草，葑田若去，募人
　　种菱，收其利以备修湖，则湖当不复堙塞。乃取救荒之余，得钱粮以贯石数者万。
　　复请于朝，得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如图画，杭人
　　名之苏公堤。杭僧有净源者，旧居海滨，与舶客交通牟利，舶至高丽，交誉之。
　　元丰末，其王子义天来朝，因往拜焉。至是源死，其徒窃持其画像附舶往告，义
　　天亦使其徒附舶来祭。祭讫，乃言国母使以金塔二祝皇帝、太皇太后寿。公不纳，
　　而奏之曰：“高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲来朝，以未测朝廷所以待之薄厚，
　　故因祭亡僧而行祝寿之礼，礼意鲜薄，盖可见矣。若受而不答，则远夷或以怨怒，
　　因而厚赐之，正堕其计。臣谓朝廷宜勿与知，而使州郡以理却之。然庸僧猾商，
　　敢擅招诱外夷，邀求厚利，为国生事，其渐不可长，宜痛加惩创。”朝廷皆从之。
　　未几，高丽贡使果至。公按旧例，使之所至吴越七州，实费二万四千余缗，而民
　　间之费不在，乃令诸郡量事裁损。比至，民获交易之利，而无侵挠之害。浙江潮
　　自海门东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁
　　败公私船不可胜计。公议自浙江上流地名石门，并山而东，凿为运河，引浙江及
　　溪谷诸水二十余里，以达于江，又并山为岸，不能十里以达于龙山之大慈浦，自
　　浦北折抵小岭，凿岭六十五丈，以达于岭东古河，浚古河数里，以达于龙山运河，
　　以避浮山之险，人皆以为便。奏闻，有恶公成功者，会公罢归，使代者尽力排之，
　　功以不成。公复言：“三吴之水，潴为太湖，太湖之水，溢为松江以入海。海日
　　两潮，潮浊而江清，潮水尝欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去，海口常通，则
　　吴中少水患。昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自庆历以来，松江大筑
　　挽路，建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路为千桥以迅江势。”亦不果
　　用，人皆恨之。公二十年间，再莅此州，有德于其人，家有画像，饮食必祝，又
　　作生祠以报。
　　六年，召入为翰林承旨，复侍迩英。当轴者不乐，风御史攻公。公之自汝移
　　常也，受命于宋，会神考晏驾，哭于宋，而南至扬州。常人为公买田书至，公喜，
　　作诗有“闻好语”之句。言者妄谓公闻讳而喜，乞加深谴。然诗刻石有时日，朝
　　廷知言者之妄，皆逐之。公惧，请外补，乃以龙图阁学士守颍。先是，开封诸县
　　多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，则陈亦多水。至是又
　　将凿邓艾沟，与颍河并，且凿黄堆，注之于淮，议者多欲从之。公适至，遣吏以
　　水平准之，淮之涨水，高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流浸州境，决不可为，
　　朝廷从之。郡有宿贼尹遇等数人，群党惊劫，杀变主及捕盗吏兵者非一。朝廷以
　　名捕不获，被杀者噤不敢言。公召汝阴尉李直方，谓之曰：“君能擒此，当力言
　　于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣。”直方退，缉知群盗所在，分命弓
　　手往捕其党，而躬往捕遇。直方有母年九十，母子泣别而行。手戟刺而获之，然
　　小不应格，推赏不及。公为言于朝，请以年劳改朝散郎阶，为直方赏。朝廷不从。
　　其后吏部以公当迁以符会考，公自谓已许直方，卒不报。七年，徙扬州。发运司
　　旧主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者富厚，以官舟为家，
　　补其弊漏，而周船夫之乏困，故其所载，率无虞而速达。近岁不忍征商之小失，
　　一切不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。公奏乞复故，朝廷从之。
　　未阅岁，以兵部尚书召还，兼侍读。是岁，亲祀南郊，为卤簿使，导驾入太庙。
　　有贵戚以其车从争道，不避仗卫，公于车中劾奏之。明日，中使传命申敕，有司
　　严整仗卫。寻迁礼部，复兼端明殿、翰林侍读二学士。高丽遣使请书于朝，朝廷
　　以故事尽许之。公曰：“汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。今高丽所
　　请，有甚于此，其可予之乎？”不听。公临事必以正，不能俯仰随俗，乞守郡自
　　效。
　　八年，以二学士知定州。定久不治，军政尤弛，武卫卒骄惰不教，军校蚕食
　　其廪赐，故不敢何问。公取其贪污甚者，配隶远恶，然后缮修营房，禁止饮博。
　　军中衣食稍足，乃部勒以战法，众皆畏服。然诸校多不自安者，卒史复以赃诉其
　　长，公曰：“此事吾自治则可，汝若得告，军中乱矣。”亦决配之，众乃定。会
　　春大阅，军礼久废，将吏不识上下之分，公命举旧典，元帅常服坐帐中，将吏戎
　　服奔走执事。副总管王光祖自谓老将，耻之，称疾不出。公召书吏作奏，将上，
　　光祖震恐而出，讫事，无敢慢者。定人言：“自韩魏公去，不见此礼至今矣。”
　　北戎久和，边兵不试，临事有不可用之忧，惟沿边弓箭社兵与寇为邻，以战射自
　　卫，犹号精锐。故相庞公守边，因其故俗立队伍，将校出入，赏罚缓急可使。岁
　　久，法弛，复为保甲所挠，渐不为用。公奏为免保甲及两税折变科配，长吏以时
　　训劳，不报。议者惜之。
　　时方例废旧人，公坐为中书舍人日草责降官制，直书其罪，诬以谤讪，绍圣
　　元年，遂以本官知英州。寻复降一官，未至，复以宁远军节度副使安置惠州。公
　　以侍从齿岭南编户，独以少子过自随，瘴疠所侵，蛮蜑所侮，胸中泊然无所蒂芥。
　　人无贤愚，皆得其欢心，疾苦者畀之药，殒毙者纳之竁。又率众为二桥以济病涉
　　者，惠人爱敬之。居三年，大臣以流窜者为未足也，四年，复以琼州别驾安置昌
　　化。昌化非人所居，食饮不具，药石无有，初僦官屋以庇风雨，有司犹谓不可。
　　则买地筑室，昌化士人畚土运甓以助之，为屋三间。人不堪其忧，公食芋饮水，
　　著书以为乐，时从其父老游，亦无间也。元符三年，大赦，北还。初徙廉，再徙
　　永，已乃复朝奉郎，提举成都玉局观，居从其便。公自元祐以来，未尝以岁课乞
　　迁，故官止于此。勋上轻车都尉，封武功县开国伯，食邑九百户。将居许，病暑，
　　暴下，中止于常。
　　建中靖国元年六月，请老，以本官致仕，遂以不起。未终旬日，独以诸子侍
　　侧，曰：“吾生无恶，死必不坠。慎无哭泣以怛化。”问以后事，不答，湛然而
　　逝，实七月丁亥也。
　　公娶王氏，追封通义郡君。继室以其女弟，封同安郡君，亦先公而卒。子三
　　人，长曰迈，雄州防御推官，知河间县事。次曰迨，次曰过，皆承务郎。孙男六
　　人，箪、符、箕、籥、筌、筹。
　　明年闰六月癸酉，葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。
　　公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，
　　不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见
　　《庄子》，得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：
　　“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，
　　其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、
　　老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔远近
　　喜怒逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解。作《易传》未完，疾革，命公述其志。
　　公泣受命，卒以成书，然后千载之微言，焕然可知也。复作《论语说》，时发孔
　　氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，
　　抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子，当知我矣。”至其遇事所为诗骚铭记书
　　檄论撰，率皆过人。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、
　　《内制》十卷、《外制》三卷。公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，
　　凡四卷。幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚、薛、颜、柳，仿佛近之。
　　平生笃于孝友，轻财好施。伯父太白早亡，子孙未立，杜氏姑卒未葬，先君没，
　　有遗言。公既除丧，即以礼葬姑。及官可荫补，复以奏伯父之曾孙彭。其于人，
　　见善称之，如恐不及，见不善斥之，如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害。用
　　此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，
　　又何怨。”公实有焉。铭曰：
　　苏自栾城，西宅于眉。世有潜德，而人莫知。猗欤先君，名施四方。公幼师
　　焉，其学以光。出而从君，道直言忠。行险如夷，不谋其躬。英祖擢之，神考试
　　之。亦既知矣，而未克施。晚侍哲皇，进以诗书。谁实间之，一斥而疏。公心如
　　玉，焚而不灰。不变生死，孰为去来。古有微言，众说所蒙。手发其枢，恃此以
　　终。心之所涵，遇物则见。声融金石，光溢云汉。耳目同是，举世毕知。欲造其
　　渊，或眩以疑。绝学不继，如已断弦。百世之后，岂其无贤。我初从公，赖以有
　　知。抚我则兄，诲我则师。皆迁于南，而不同归。天实为之，莫知我哀。



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