声音
相，拊也，所以辅相于乐。奏乐之时，先击相。（御览五八四）
器案：礼记乐记：“治乱以相，讯疾以雅。”郑玄注：“相即柎也，亦以节乐。柎者，以韦为衣，装之以糠，糠一名柎，因以名焉。今齐人或谓糠为相。”孔颖达疏：“相即柎也，所以辅助于乐，故谓柎为相。”孔疏即本之应说。
雅，形如漆筩，有椎。礼云：“讯疾以雅”是也。（御览五八四）
击壤，形如履，长三四寸，下僮以为戏。（路史后纪十）
壤，木为之，前广后锐，长尺四寸，阔三寸，未戏先侧一壤于地，远三四十步，以手中壤击之，故曰击壤。（罗氏识遗九）
古琴歌曲有五，如鹿鸣、驺虞之类；操有十二，如将归、拘幽、履霜、别鹤之类；引有九，如烈女、湘妃、霹灵、思归、走马之类；又有二十一章，如阳春弄、连珠弄之类。（类说三六）
九引：烈女（楚樊妃），伯妃（鲁伯妃），思归（卫女），霹雳（楚商梁），走马（樗里牧恭），箜篌（霍子高，即公无渡河），琴引（秦屠门高），楚引（楚龙丘子）。（合璧事类前五七、小学绀珠四）
清角、黄帝之琴，号钟、齐桓公琴，绕梁、楚庄王琴，绿绮、司马相如琴，焦尾、蔡邕琴，凤皇、赵飞燕琴。（天中记四二）
梧桐生于峄阳山岩石之上，采东南孙枝以为琴，声清雅。（事类赋二五、御览九五六、桐谱下器用篇又杂说篇、苏轼次韵和王巩诗施注、天中记五一）
十月谓之应锺何？应者，应也；锺者，动也；言万物应阳而动，不藏也。（意林、御览二七、合璧事类前十四）
器案：白虎通五行篇：“十月谓之应锺何？应者，应也；锺者，动也；言万物应阳而动，下藏也。”“下藏”，风俗通作“不藏”，疑“不”字是，谓时至十月，一阳复生，故不藏也。
十二月律，谓之大吕何？大者，太也；旅，拒也；言阳气欲出，阴不许也。吕之言拒也，旅拒难之也。（意林、御览二七）
器案：“旅抑”，原作“依即”，钱大昕、卢文弨俱疑“即”当作“抑”。器案：白虎通五行篇：“十二月律，谓之大吕何？大者，大也；吕者，拒也；言阳气欲出，阴不许也。吕之为言拒也，旅抑拒难之也。”字正作“旅抑”，今据改正。
祀典
太山岩石松树，郁郁苍苍如云中。（文选赠白马王彪诗注、又刘桢公燕诗注、又谢朓之宣城诗注）
器案：续汉书祭祀志上注、通典礼典引应劭汉官仪：“马第伯封禅仪记曰：‘仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。’”
谨案：自郊貙膢，春秋飨射，天子射麑掩雉，献诸宗庙，扶阳发滞，养老致敬，化之至也。（御览三三）
四夷（器案：苏颂记风俗通义存佚篇名及其次第，云“第八并篇名亦亡”，以今所辑佚文观之，即四夷也，今辄代拟之。）
东方曰夷者，东方仁，好生，万物抵触地而出。夷者，抵也，其类有九：一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高骊，四曰满饰（一作蒲饰），五曰凫臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蛮者，君臣同川而浴，极为简慢。蛮者，慢也，其类有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬侥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗轵，八曰旁脊。西方曰戎者，斩伐杀生，不得其中。戎者，凶也，其类有六：一曰侥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴无别。狄者，辟也，其行邪辟，其类有五：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。（礼记王制疏、尔雅释地疏、罗氏识遗一０、郑樵尔雅注、通鉴三三注）
王制云：“东方曰夷，夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。”（后汉书东夷传文，注云：“见风俗通”）
羌乃三苗，姜姓之裔。（通鉴释文一０）
器案：同卷又引“裔”作“别”。
羌本西戎，卑贱者也，主牧羊，故羌字从羊人，因以为号。无君臣上下，健者为豪，不能相一，种别部分，强者陵弱，转相抄盗，男子战死以为吉，病终者谓之凶。（御览七九四）
诸羌种落炽盛，大为边害。（文选谢灵运传论注）
氐言抵冒贪饕，至死好利。乐在山溪，本西南夷，别种号曰白马，孝武皇帝遣中郎将郭昌等引兵征之，降服，以为武都郡。（史记匈奴传索隐、御览七九四、通鉴释文一０、又一三、纲目集览一八、又二０）
器案：史记索隐：“西接氐、羌，案风俗通云：‘二氐，本西南夷种。’地理志云：‘武都有白马氐。’”
貊者，谨案：春秋传：“大貊、小貊。”貊，略也，云无礼法，不知送往劳来，无宗庙粢盛，赋敛轻薄也。（御览七八０）
胡者，谨案：汉书：“山戎之别种也。”又胡者，互也，言其被发左衽，言语贽币，事殊互也。殷时曰獯粥，改曰匈奴。（史记匈奴传索隐、通鉴六注）
器案：水经河水注二：“应劭曰：‘反舌左衽，不与华同，须有译言乃通也。’”
楼烦，故楼烦胡地也。（史记匈奴传正义）
器案：索隐引应劭曰同。
春秋传曰：“狄本山戎之别种也，其后分居，号曰赤翟、白翟。”（史记晋世家正义）
器案：此据会注考证本。
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠，下令之后，盘瓠遂衔人头，造阙下。群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报，而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行；帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走，入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女，盘瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎诸子，衣裳斑兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷；帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷，外痴内黠，安土重旧，以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传租税之赋，有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮，名渠曰精夫，相呼为姎徒。（后汉书南蛮传文，注云：“此已上，并见风俗通。”）
器案：盘瓠神话，又见搜神记十四、水经沅水注、后汉书南蛮传注及御览八七五引魏略，荒诞不稽，可无录也。史通书事篇曰：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工，至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、盘瓠，言虽迂诞，事多诡越，可谓美玉之暇，白圭之玷，惜哉，无是可也。”
哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木，若有感，因怀?十月，产子男十人，后沈木化为龙，出水上，沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻。后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣皆着尾。（后汉书西南夷传文，注云：‘自此以上，并见风俗通也。’）
器案：九隆神话，又见华阳国志四南中志永昌郡、御览三六一引益部耆旧传。
巴有賨人，剽勇。高帝为汉王时，阆中人范目说高祖募取賨人，定三秦，封目为阆中慈凫乡侯，并复除目所发賨人卢、朴、沓、鄂、度、夕、袭七姓，不供租赋。阆中有渝水，賨人左右居，锐气善舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后令乐府习之。（文选蜀都赋注）
器案：华阳国志一巴志：“汉高帝灭秦，为汉王，王巴、蜀。阆中人范目有恩信方略，知帝必定天下，说帝，为募发賨民，要与共定秦。秦地既定，封目为长安建章乡侯。帝将讨关东，賨民皆思归，帝嘉其功，而难伤其意，遂听还巴，谓目曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。’徙封阆中慈乡侯，目固辞，乃封渡沔县侯，故世谓亡秦范三侯也。目复除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓，不供租赋。阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋陷阵，锐气喜舞，高帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之，今所谓巴渝舞也。”后汉书南蛮传载板楯七姓作罗、朴、督、鄂、度、夕、龚。罗、卢一声之转。文选注引孙盛蜀谱：“朴音浮。”三国时有巴东太守朴胡。沓、昝、督三字，疑当从昝为是。袭、龚二字，或则以为作“龚”者误也。汉书礼乐志：“巴俞鼓员三十六人。”师古曰：“巴，巴人也，俞，俞人也，当高祖初为汉王，得巴、俞人，并趫捷善斗，与之定三秦，灭楚，因存其武乐也。巴俞之乐，因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。”
盘瓠之后，输布一匹二丈，是谓賨布。廪君之巴氏，出幏布八丈。（文选魏都赋注）
廪君乘土船，下至夷城，石岸曲，水亦曲，廪君望之如穴状，曰：“我既道穴中，又入此柰何。”石岸为崩，广三丈余，陛级之。廪君行至上岸，上岸有平石，广长五丈，休其上投算，投算处皆有石，因立城其旁。（书钞一五八）
器案：书钞一六０引蜀录同。又御览三七引世本：“禀君名务相，姓巴，与樊氏、晖氏、相氏，凡五姓俱出皆争神，以土为舡，雕文画之，而浮水中，其舡浮，因立为君。它舡不能浮，独禀君舡浮，因立为君。”
秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪，亡依鲜卑山，后遂?息；今皆髡头衣赭，亡徒之明效也。（书钞四五、御览六四七）
器案：论衡寒温篇：“亡秦之路，赤衣比肩。”
古制（以下略本苏颂所列次第，就其可识别者而汇辑之。）
周礼：“五党为州。”州，畴也；畴，类也。州有长，使之相周足也，字从重川。尧遭洪水，居水中高土曰州。（类聚六、玉烛宝典一二、御览一五七、止观辅行传弘决四之三、天中记一三）
周制：天子方千里，分为百县，县有四郡。郡者，群也。故左氏传曰：“上大夫受县，下大夫受郡。”至秦始皇初，置三十六郡以监县，县，平也。（意林、史记秦始皇本纪正义、类聚六、御览一五七、天中记一三）
器案：此说与说文郡下、吕氏春秋季夏纪、季冬纪高注合。左氏传云云，见哀公二年。
周礼：“百里曰同。”所以奖王室，协风俗，总名为县，县，□也，首也，从系倒首，与县易偏矣。言当□静，平徭役也。（水经河水注二、御览一五七、玉海二０、天中记一三）
卢文弨曰：“案：‘首也’疑当从意林作‘平也’，‘□’与‘
平’，皆与‘县’声相谐合，下方云‘倒首’，上必不以首为正释，且‘从系’亦当作‘从□’，与说文自别。下云‘□静平傜役’，正申说□也平也之义，‘首也’之训，殊无意理。”器案：“与县易偏”，今从永乐大典本水经注，天中记同，盖谓县之为字，与首倒易其偏旁也。他本作“举首易偏”，非是。又案：司马法：“地方百里为一同。”（左传昭公二十三年注同）汉书艺文志六艺略礼著录军礼司马法百五十五篇，今存者仅一卷，盖其残余耳。
周礼：“五家为邻，四邻为里。”春秋国语：“五家为轨，十轨为里。”里者，止也，里有司，司五十家，共居止，春秋通其所也。（续汉书百官志五注、广韵六止、御览一五七、希麟续一切经音义一、又三、事文类聚续四、群书通要甲一０、天中记一六）
器案：“春秋通其所也”，宋本后汉书“春秋”作“旧欣”。引春秋国语者，齐语文也。又案：汉书异姓诸侯王表注引应劭说闾阎，疑风俗通亦当有此文，文云：“周礼：‘二十五家为闾阎。’音檐。门闾外旋下荫谓之步檐也。”
国家制度，大率十里一乡。（续汉书百官志五注）
谨案：春秋国语：“疆有寓望。”谓今之亭也，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声也。汉家因秦，大率十里一亭，亭，留也，今县有亭长。又语有亭待，盖行旅宿食所馆也。亭亦平也，民有争讼，吏留平处，勿失其正也。亭吏旧名负弩，改为亭长，亭长者，一亭之长率也。陈、楚、宋、魏谓之亭父，齐谓之师。（原本玉篇高部、汉书高纪上注、续汉书百官志五注、书钞七九、御览一九四、营造法式总释上、职官分纪四二、大事记解题三、玉海一七五、天中记一四）
器案：“平处”一作“辨处”，今从原本玉篇。平、辨古通，尚书尧典：“平秩东作。”史记五帝本纪索隐引尚书大传作“辩秩东作”，即其证。“疆有寓望”，见国语周语中，韦注：“境界之上，有寄寓之舍，候望之人。”说文高部：“亭，民所安定也。亭有楼。从高省，丁声。”此用说文义。方言三：“楚、东海之间，亭父谓之亭公，卒谓之弩父。”注：“主儋幔弩导幨，因名。”汉书高纪上注引应劭曰：“旧时，亭有两卒：一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼。”后汉书陈忠传注引谢承后汉书：“施延，家贫母老，周流佣赁，……后到吴郡海盐，取卒月直，赁作半路亭父，以养其母。是时，吴、会未分，山阴冯敷为督邮，到县，延持?往，敷知其贤者云云。”与应氏所言“亭父掌开闭扫除”合，是亭父乃赁作。楚、东海之间，亭卒谓之弩父，盖即求盗，俱以父名，其义一也。风俗通谓“陈、楚、宋、魏谓之亭父”，“父”字恐讹。
中人城北四十里有左人亭，鲜虞故邑。（御览一六一）
器案：水经滱水注引应劭曰：“左人城，在唐县西北四十里。”
光武中兴以来，五曹诏书，题乡亭壁，岁补正，多有阙误。永建中，兖州刺史过翔，笺撰卷别，改着板上，一劳而久逸。（御览五九三）
拾补曰：“‘过翔’，广韵八戈作‘过栩’。”
器案：汉时诏令皆奏可施行，成帝初置尚书员五人掌之，故谓之五曹诏书，见后汉书应劭传。
杀青书可缮写。谨案：刘向别录曰：“杀青者，直治青竹作简书之耳。”新竹有汗，善朽蠹，凡作简者，皆于火上炙干之，陈、楚之间谓之汗，汗者，去其汗也。吴、越曰杀，杀亦治也。刘向为孝成皇帝典校书籍，二十余年，皆先书竹，为易刊定，可缮写者，以上素也。由是言之：杀青者竹，斯为明矣。今东观书，竹素也。（书钞一０四、初学记二八、文选张景阳杂诗注、又刘孝标重奏刘秣陵沼书注、事类赋二四、御览六０六、九六二、王荆文公诗注三三、黄山谷谢郑闳中惠高丽画扇诗任注）
案：刘向别录义曰：“周宣王太史作大篆也。”（文选魏都赋六臣本注）
案：刘向别录：“雠校，一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对为雠。”（文选魏都赋注、慧琳一切经音义七七）
拾补曰：“‘怨’同‘冤’。”
姓氏（案四库全书风俗通义有附录一卷，乃从永乐大典“通”字韵中所载马总意林节本姓氏篇裒集而成者。嗣后，朱筠、钱大昕、卢文弨、严可均、张澍、顾櫰三、姚东升、徐友兰、陈汉章、王仁俊，俱有辑补，而张澍并为之注焉；则应书此篇虽亡，经后人之钩沉辑佚，庶几可复旧观矣。然诸家俱以四声为次，固非应氏之旧，虽失本真，此亦无可如何者，吾亦时且从众焉。至其自相抵牾之处，亦颇为之是正，夫岂故为薄古哉，亦将以之信今云耳。篇名旧引多歧出，今从苏颂所见，定为姓氏，盖汉人亦习称姓某氏云。）
万类之中，惟人为贵。春秋左氏传：“官有世功，则有官族，邑亦如之。”公羊讥卫灭邢，论语贬昭公娶于吴，讳同姓也。盖姓有九：或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。以号，唐、虞、夏、殷也；以谥，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以国，齐（一作“
曹”）、鲁、宋、卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、园、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以职，三乌、五鹿、青牛、白马也。（北史高构传、姓纂二十三元、御览三六二、广韵五支、十虞、十二齐、六豪、十四清、十姥、一送、十九代、四十一漾、一屋、姓解一、三、古今姓氏书辨证五支、十二齐、通志氏族略、古今源流至论后七、困学纪闻二０、小学绀珠七、急就篇补注二、姓氏急就篇上、通鉴注一、五、二二九）
器案：广韵十二齐、姓解三、古今源流至论后七俱引作风俗通氏姓篇序。春秋左氏传：“官有世功云云。”见隐公八年。春秋公羊传僖公二十五年：“春王正月丙午，卫侯毁灭邢。卫侯毁何以名？绝。曷为绝之？灭同姓也。”又哀公十二年：“夏五月甲辰，孟子卒。孟子者何？昭公之夫人也。其称孟子何？讳娶同姓，盖吴女也。”论语述而篇：“陈司败问：‘昭公知礼乎？’孔子曰：‘知礼。’孔子退，揖巫马期而进之曰：‘吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼！’巫马期以告。子曰：‘
丘也幸，苟有过，人必知之。’”
齐、鲁、宋、卫四族，齐为之长。（姓解三）
张、王、李、赵，黄帝赐姓也。（姓解三）
器案：广韵十阳引作：“风俗传：‘张、王、李、赵，黄帝赐姓也。’”
东方氏，伏羲之后，帝出于震，位主东方，子孙因以为氏焉。（
姓纂一、通志氏族略、能改斋漫录五、辨误录下、类稿五七、路史后纪一、五、合璧事类续三０、通鉴注一七）平原厌次，汉太中大夫东方朔。（能改斋漫录五）
东郭氏，东郭牙，齐大夫，咸阳，其后也。（史记平准书索隐）
东陵氏，东陵侯邵平，子孙氏焉。（通志氏族略、古今姓氏书辨证二）
东关氏，晋东关嬖五之后，汉有将军北亭侯东关义。（古今姓氏书辨证二）
僮氏，汉有交址刺史僮尹。（广韵一东、姓解一、姓氏急就篇上、通鉴注六二、卮林四）
铜鞮氏，晋铜鞮伯华之后。铜鞮，晋之别邑也。（通志氏族略）
中氏，汉有少府卿中京。（广韵一东、姓解一、姓氏急就篇上、卮林四）
中行氏，穆子后。（路史后纪九下）
中垒氏，刘向为中垒校尉，支孙以官为氏。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏书辨证二）
冲氏，汉有博士冲和。（姓解一、古今姓氏书辨证一）
终古氏，桀内史终古，后氏焉。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏书辨证二）
器案：吕氏春秋先识篇：“夏太史令终古，出其图法 执而泣之，夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。”淮南泛论篇：“
夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀乃亡。”此应氏所本，通志讹为“纣内史”，钱大昕以下诸家悉据之，而不知是正，所谓以讹传讹也。
锺离氏，锺离，子国，在九江，盖其后徙于此，吴灭之。（路史国名纪二）
嵩氏，汉有嵩极玄子。（古今姓氏书辨证一）
弓氏，鲁大夫叔弓之后，汉有光禄勋弓祉。（姓解二、卮林四）
熊氏，黄帝有熊氏之后也。（姓解二）
公旗氏。（古今姓氏书辨证二引姓源韵谱）
公文氏，卫有公文要。（姓解三）
公叔氏，卫大夫公叔文子。（姓解三）
公乘氏，鲁有公乘子皮，见列女传。（晋书音义六、姓源韵谱）
公宾氏，鲁大夫公宾庚之后。（后汉书刘玄传注、姓氏急就篇下、通鉴注汉纪三一）
公族氏，晋成公立嫡子为公族大夫，韩无忌号公族穆子，见左氏传。（后汉书党锢传注、姓氏急就篇下）
公玉氏，齐愍王臣有公玉冉，其后也。（史记封禅书索隐、武纪索隐）
器案：吕氏春秋审己篇、正名篇、过理篇及新序杂事五，俱作公玉丹，此作“冉”，疑误。战国策燕策上作公玉曰，“曰”亦是误字。
功氏，晋大司功景子之后，晋有功景。（姓解一、古今姓氏书辨证一、类稿二、姓氏急就篇上）
蒙氏，东蒙主，以蒙山为氏，秦有将军蒙骜，骜生武，武生恬，皆仕秦。（姓纂一、通志氏族略、类稿二、合璧事类续二四、通鉴注四、强识略三三）
农氏，神农之后。（广韵二冬、姓氏急就篇上、韵会二冬）
龙丘氏，吴郡，汉时博士龙丘长。（姓纂一、通志氏族略、姓氏急就篇下）
器案：“博士”通志作“高士”，广韵十一尤云：“汉有吴人龙丘苌，隐居不屈。”寻后汉书循吏任延传：“吴有龙丘苌者，隐居太末，志不降辱，王莽时，四辅三公，连辟不到，掾吏白请召之，延曰：‘龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。’遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道，积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。苌寻病卒。”据此，则“博士”当作“高士”。
雍氏，周文王第十二子也，雍伯之后，以国为姓，今或音雍州之雍，郑大夫有雍纠，楚有雍子，齐有雍廪，宋有雍鉏，汉什邡侯雍齿，沛人也。（通志氏族略、类稿二、急就篇补注一、合璧事类续二五、通鉴注八）
重氏，颛顼重黎之后，少昊时，重为南正，司天之事，黎为北正，司地之事。（姓纂一、通志氏族略、类稿二）
移氏，齐公子雍，食采于移，其后氏焉，汉有弘农太守移良。（
后汉书杨震传注、广韵五支、姓解二、容斋五笔一、古今姓氏书辨证三、路史后纪四、又国名纪四、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪四二）
器案：移良见杨震传。
为氏，汉有南郡太守为昆。（广韵五支、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
随氏，随侯之后，汉有博士随何，又有右扶风随蕃。（广韵五支、急就篇补注一）
岐氏，岐伯，黄帝师。（类稿四引风俗传）
羲氏，尧卿羲仲之后。（广韵五支、姓解二、姓氏急就篇上）
戏阳氏，卫有戏阳速。（姓解二）
皮氏，周卿士樊仲皮之后，汉有皮尚，又有皮延至孝，后汉有谏议大夫皮究。（姓纂二、类稿三、秘笈新书别二、合璧事类续一六、翰苑新书后六、强识略三三）
离氏，离娄，孟子门人，汉有中庶子离常之。（通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四）
訾氏，帝喾妃，訾娵氏女，汉有楼虚侯訾顺。（通志氏族略、类稿四、合璧事类续二七、急就篇补注二、强识略三三）
器案：楼虚侯訾顺，见汉书景武昭宣元成功臣表。
卑氏，郑大夫卑谌之后，汉有北平太守卑躬，议郎卑整。（后汉书皇后纪下注、容斋五笔一、古今姓氏书辨证三、姓氏急就篇上）
器案：卑谌，汉书古今人表同，左传襄公二十九年、论语宪问篇作裨谌。广韵五支引胡太傅碑有太傅椽雁门卑整，今本蔡邕集误作毕整，后汉书皇后纪下有议郎卑整，即其人也。
裨氏，郑有裨灶明天文。（姓解二）
器案：裨灶见左传昭公十七年、十八年。
差氏，人姓。（急就篇补注二）
池氏，汉有中牟令池瑗。（广韵五支、姓氏急就篇上、卮林四）
夷维氏，故莱，夷维邑也，盖因邑为姓。（史记鲁仲连传正义引应劭）
师氏，师，乐人，瞽者之称，晋有师旷，鲁有师乙，郑有师悝、师触、师蠲、师成，又师服，晋大夫也。汉有东海师中作雅琴师氏八篇。（通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四、合璧事类续二七、强识略三三）
器案：汉书艺文志六艺略乐类：“雅琴师氏八篇。”本注：“名中，东海人，传言师旷后。”书钞一０九引别录：“师氏雅琴者，名忠，东海下邳人，传云言师旷之后，至今邳俗犹多好琴也。”
师尹氏，师尹，三公官也，以官为姓。（诗经小雅节南山正义）
鸱夷氏，本范蠡也，后人以为氏。（通志氏族略、古今姓氏书辨证三）
资氏，资成，陈留人。（姓纂二、通志氏族略、类稿四）
尸氏，其先封于尸乡，故为尸氏，齐相有尸臣。（通志氏族略、类稿四、姓氏急就篇上）
伊氏，汉有议郎伊推，又伊嘉为雁门都尉，石显党。（姓纂二、类稿四）
器案：伊推见汉书儒林瑕丘江公传，伊嘉见佞幸石显传。
累氏，累祖之后，晋七舆大夫累虎，里克、丕豹之党。（通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四）
器案：类稿“虎”作“彪”。
邳氏，奚仲为夏车正，自薛封邳，其后以为氏焉，后汉二十八将有卫尉信都邳彤。（广韵六脂、姓解一、通志氏族略、类稿四、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪三一）
器案：水经泗水注引应劭曰：“邳在薛。”又曰：“奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。”
司鸿氏，古有司鸿苟，著书，汉中大夫司鸿仪，谏议大夫司鸿荀。（通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辨证四）
司功氏。（通志氏族略）
司马氏。（通志氏族略）
司寇氏，苏忿生为武王司寇，后以官为氏，礼记司寇惠子，鲁大夫。（姓纂二、广韵五十候、通志氏族略、古今姓氏书辨证四）
期氏，楚大夫居期思城，因以为姓。（古今姓氏书辨证四、类稿四、姓氏急就篇上）
期思氏，古有期思国，国人以为氏。（广韵七之、姓解一、古今姓氏书辨证四）
旗氏，齐卿公孙灶，惠公孙也，生栾施，字子旗，子孙以王父字为氏，后汉有旗流甘，九江太守旗光。（通志氏族略、姓解三、类稿四、卮林四）
旗思氏，楚大夫居旗思城，因以为氏。（姓纂二）
器案：此即前期思氏之误。
綦毋氏，汉有廷尉綦毋参；晋大夫綦毋张，战国策綦毋子与公孙龙争辩。（姓纂二、通志氏族略、姓解三）
器案：綦毋参见后汉书班勇传
?丘氏，勇士?丘欣。（姓解二）
飞廉氏，飞廉国，秦所灭，因氏焉，汉书光禄大夫飞廉安国。（
姓纂二）
器案：汉书无文，“书”疑当作“有”。
非氏，非子伯益之后。（广韵八微、姓纂四、姓解三）
器案：汉书河渠志有大司农非调。
肥氏，汉有肥韶、英布将肥铢，又仁恕掾肥亲。（姓纂二、通志氏族略“铢”作“赫”）
孙诒榖曰：“‘肥赫’即下条之‘贲赫’。”
器案：孙说是。史记黥布传：“中大夫贲赫。”集解、索隐并云：“贲音肥。”汉书黥布传师古注同，姓纂“赫”作“铢”，误。
贲氏，秦非子之后，汉有贲赫，礼有县贲父。（晋书音义六九、通志氏族略、通鉴注一一）
器案：县贲父见礼记檀弓上。
威氏，齐威王之后，以田氏始王，故其后以为氏。（广韵八微、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇上）
威王氏，汉有中郎威王弼，出自楚威王后。（广韵八微、十阳、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇下）
几氏，宋大夫仲几之后，以王父字为氏。（姓纂二）
鱼氏，宋桓公子目夷，字子鱼，贤而有谋，子孙以王父字为氏，汉有长安富人鱼翁俶也。（广韵九鱼、姓纂二、通志氏族略、姓解二、通鉴释文二一、二四、通鉴注晋纪二０、纲目集览四一）
器案：长安富贾鱼翁叔，见汉书张汤传。
鱼孙氏，宋大夫鱼石奔楚，在国者因氏焉。（姓纂二、路史后纪一０）
舒氏，舒子之后，以国为姓。（姓纂二、类稿八、合璧事类续一八）
渠丘氏，莒有渠丘公，因氏焉。（姓纂二、路史国名纪二）
器案：渠丘公见左传成公八年，路史“莒”作“鲁”，误。
余氏，秦由余之后，以国为姓，代居歙州。（广韵九鱼、姓纂三、通志氏族略、通鉴释文二七、类稿六、合璧事类续一六、翰苑新书后六、秘笈新书别二、姓氏急就篇上、通鉴注唐纪七三）
器案：姓纂新安望下引此，秘笈新书“歙”作“陕”，疑误。
夫余氏，吴公子夫概奔楚，余子在吴者，以夫余为氏。（广韵九鱼、姓纂二、姓解三、通志氏族略）
沮氏，黄帝时史官沮诵之后。（后汉书献纪注、通鉴释文七）
樗里氏，琴引有樗里牧恭。（姓氏急就篇上）
于陵氏，陈仲子，齐世家也，辞爵灌园，居于于陵，因氏焉，汉有议郎于陵钦。（姓纂二、姓解三、齐乘四、通志氏族略、急就篇补注二）
诸氏，汉有雒阳令诸于。（广韵九鱼、容斋五笔一）
器案：南唐书：“诸佑，蕲州独木人。”注：“诸音查。”
诸葛氏，葛婴为陈涉将军，有功非罪而诛，孝文帝追录封其孙诸县侯，因并氏焉。（三国志吴书诸葛瑾传注、广韵九鱼、姓纂二、通志氏族略、通鉴释文一二、姓解一、类稿五六、合璧事类续三０、秘笈新书别三、姓氏急就篇下、通鉴注汉纪二０）
储氏，齐大夫储子之后也。（后汉书鲍永传注）
屠氏，汉末有屠景先，河东人也。（姓纂三、类稿五、通志氏族略）
屠门氏，秦屠门高。（姓氏急就篇下）
虞氏，凡氏之兴九事，一氏于号，唐、虞、夏、殷是也。（广韵十虞）
虞丘氏，晋有虞丘书为乘马御。（姓解二）
器案：虞丘书见左传襄公十六年。
驺氏，越王句践之后。（姓解二）
毋车氏，乐安毋车伯奇，为下邳相，有主簿步邵南，时人称毋车府君步主簿。（广韵十虞、姓解三）
巫氏，凡氏于事，巫、卜、匠、陶也，殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫捷，又有巫都着养性经也。（广韵十虞、姓纂二、通志氏族略、类稿八、合璧事类续二三、卮林四）
瞿氏，汉有南阳太守瞿茂。（姓解三、姓氏急就篇下、卮林四）
须氏，太昊风姓之后，有须句国，又殷有密须，并以国为氏，魏有须贾，汉有平陆侯须无，绍封传四代。（姓纂二、广韵十虞、一切经音义九、姓解一、类稿八、合璧事类续一八、姓氏急就篇上、通鉴注周纪五）
须卜氏，匈奴贵姓有须卜氏。（纲目集览七）
器案：汉书匈奴传下、王莽传下有右骨都侯须卜当。
区氏，欧冶子之后，转为区氏，又音欧，吴有区景，长沙人，官至苍梧太守。（类稿八）
案：广韵十虞区下云：“后汉末有长沙区景。”
蒲氏，汉有詹事蒲昌，又有蒲遵。（姓纂三、广韵十一模、姓解二、通志氏族略、类稿七、合璧事类续二四、通鉴注二九一）
器案：东观汉纪马援传：“受齐诗，师事颍川蒲昌，昌受诗于匡衡。”字作“蒲”，与此同；而汉书则作满昌，字君都，颍川人，詹事，见沟洫志、韦玄成传、王嘉传、王莽传中，满、蒲二字，形近易误，如“州满”一作“州蒲”，即其明证。
胡毋氏，本陈胡公之后也，公子完奔齐，齐宣王母弟，别封毋乡，远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏也。（后汉书献纪注、通鉴释文七、通鉴注汉纪四八、纲目集览一七）
壶氏，汉有谏议大夫壶遂。（广韵十一模）
器案：壶遂见汉书律历志、韩安国传及司马迁传。
徒人氏，齐有徒人费。（姓解一）
屠氏，汉末有屠景先。（姓纂三、类稿五、合璧事类续二四）
屠门氏，秦有屠门高。（姓氏急就篇下）
涂氏，涂山氏之后，汉有谏议大夫涂恽，治尚书。（后汉书贾逵传注、广韵十一模、通志氏族略、类稿八、玉海三七、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：涂恽，字子真，平陵人，受尚书，见汉书儒林张山拊传，类纂作“汉有谏议大夫涂禅，又涂子真治尚书”，既误“恽”为“禅”，又误分为二人，不可据。
齐氏，氏于国。（古今姓氏书辩证十二齐）
器案：并详篇首序。
黎氏，九黎之后，尚书：“西伯戡黎。”亦见毛诗，左传齐大夫黎弥、黎且，字亦作犁。（姓纂三、通志氏族略、类稿八、合璧事类续二四）
器案：左传定公九年作犁弥。
鞮氏，晋铜鞮伯华之后也。（姓纂三、通志氏族略、类稿八）
稽氏，稽黄，秦贤人也。（姓纂三、通志氏族略、类稿八）
西乡氏，宋大夫西乡错之后，尸子有隐者西乡曹。（通志氏族略、古今姓氏书辩证四、路史后纪十）
洼氏，汉有大鸿胪洼丹。洼音圭。（后汉书儒林传注、广韵十二齐）
枚氏，六国有贤人枚被。（通鉴注一七）
裴氏，伯益之后。（后汉书桓纪注）
案：姓解三引作“非氏，有非子者，伯益之后也”。
哀氏，鲁哀公之后，因谥以为姓，汉有哀章。（后汉书刘玄传注、古今姓氏书辩证六、类稿十、路史后纪十、姓氏急就篇下）
台氏，金天氏裔孙曰台骀，其后氏焉，汉有侍中台崇。（后汉书献纪注、姓氏急就篇上）
器案：台崇即见献纪。
来氏，楚有来英，汉功臣表：‘轪侯来苍。’（通志氏族略、类稿九）
器案：软侯黎苍有作来苍者，此亦其证。
真氏，汉有太尉长史真佑。（姓纂三、广韵十七真、通志氏族略、姓解三、类稿一二、卮林四）
器案：姓纂作真俗，疑误。
新垣氏，魏将新垣衍，毕公高之后，汉书文帝时，新垣平善望气。（通志氏族略）
神氏，神农之后，汉有骑都尉神曜。（姓纂三、广韵十七真、类稿一一、路史后纪四、姓氏急就篇上、卮林四）
申公氏，申公巫臣之后，汉太子傅申公。（姓解三、古今姓氏书辩证六）
申徒氏，本申屠氏，随音改为申徒，尸子：“申徒狄，夏贤人也，汤以天下授之，耻以不义闻，己自投于河。”庄子：“申徒嘉，兀者，郑人也。”汉有西屏将军申徒建。胜屠，即申徒也。（史记酷吏传索隐、姓纂三、通志氏族略、古今姓氏书辩证六、急就篇补注二）
器案：申屠建更始西屏将军，见汉书游侠原涉传、王莽传下，后汉书刘玄传，“西屏”或作“西平”，非是。
秦氏，氏于国。（古今姓氏书辩证十二齐）
频氏，汉有酒泉太守频畅。（姓纂三、广韵十七真、姓解一、通志氏族略、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：姓解云：“一云名旸。”
淳于氏，春秋时小国也，桓五年不复其国，一号州淳于公，子孙以国为氏。（姓纂三、通志氏族略、通鉴释文一七、类稿五六）
器案：汉书地理志：“北海郡淳于。”注：“应劭曰：‘春秋州公如曹。左传曰：淳于公如曹。’臣瓒曰：‘州，国名也，淳于，公国之所都。’”左传见桓公五年。
伦氏，黄帝乐人伶伦氏之后。（广韵十八谆、通志氏族略、古今姓氏书辩证六、类稿一一、姓氏急就篇上）
春氏，楚相黄歇号春申君，子孙氏焉。（姓纂三、通志氏族略、类稿一一）
钧氏，楚大夫元钧之后，汉有御史钧喜。（姓纂三、广韵十八谆、通志氏族略、类稿一一、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：广韵作“侍中钧喜”。
文氏，周文王支庶，以谥为氏，越大夫文种。（姓纂三、通志氏族略、类稿一二、合璧事类续二七、翰苑新书后六、秘笈新书别二）
闻人氏，少正卯，鲁之闻人也，其后遂以闻人为氏，汉有太子舍人闻人通汉、沛人，治后氏礼。（后汉书灵纪注、通志氏族略、姓解一、类稿五七、合璧事类续三０、通鉴注汉纪四八、通鉴纲目集览二二、二八）
器案：闻人通汉字子方，见汉书儒林孟卿传，类稿作“闻人通”，脱“汉”字。
芸氏，晋大夫芸贤，见战国策。（姓纂三、类稿一二）
器案：类稿作芸质。
云氏，祝融之后。（姓纂三、类稿一二）
芬氏，晋大夫芬贤。（通志氏族略）
顾櫰三曰：“疑‘芸贤’之伪。”案：广韵二十文芸下无文，芬下云：“又姓，战国策晋有大夫芬质。”则未必“芬”误而“芸”是也。
殷氏，氏于号，唐、虞、夏、殷是也。（急就章补注二）
勤氏，鲁有大夫勤成。（通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证七、姓氏急就篇下）
元氏，魏武侯公子元食邑于此，因而遂氏焉。（汉书地理志魏郡元城注引应劭）
器案：姓纂四：“元氏，左传卫大夫元咺之后，其先食采于元，因氏焉。”说与此异。
垣氏，垣，秦邑，因以为氏，秦始皇有将垣齮，汉有西河太守垣恭。（后汉书公孙述传注、古今姓氏书辩证七、姓氏急就篇下、卮林四）
钱大昕曰：“今本史记作‘桓齮’。”
园氏，姓于所居，城、郭、园、池是也。（姓纂四、类稿一四、姓氏急就篇上）郑穆公之子圈，其后为姓，至秦博士逃难，乃改为园。（齐东野语五）
轩氏，轩辕之后，汉有谏议大夫轩和。（姓纂四、通志氏族略、类稿一四）
轩辕氏，轩辕，即黄帝也，姓公孙，或言姓姬。（通志氏族略）
器案：张澍据路史收入轩丘氏。寻路史国名纪三：“轩丘，楚文庶子采邑。”不言出风俗通。汉书梁孝王传有轩丘豹。
孙阳氏，秦穆公时孙阳伯乐善相马，汉有侍御史孙阳敖。（古今姓氏书辩证七）
器案：姓纂四引风俗通孙阳氏一条，文大误，说详后栎阳氏条。
尊氏，太昊诸侯尊卢氏之后。（广韵二十三魂、姓解三、路史前纪八、姓氏急就篇上）
尊卢氏，太昊之世侯者。（路史前纪八）
屯氏，汉有常山太守屯莫如。（急就篇补注二、困学纪闻一二、卮林四）
困学纪闻曰：“儒林传‘毛莫如少路’，宋景文公引萧该音义：‘案风俗通姓氏篇。混沌氏，太昊之良佐，汉有屯莫如，为常山太守。’案此莫如姓非毛，应作屯，音徒本反。愚案：沟洫志云：‘自塞宣房后，河复北决于馆陶，分为屯氏河。’颜师古注：‘屯音大门反。而隋室分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。’以此语之，则屯、毛之相混久矣。屯之为氏，于此可考。广韵云：‘后蜀录有法部尚书屯度。’”案：汉书杜钦传：“幸赖陛下至明，遣使者毛莫如先考验，卒得其奸。”李寻传：“光录勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治。”儒林施雠传：“鲁伯授太山毛莫如少府，……莫如至常山太守。”字皆误作“毛”，自宋祁以来，多有质言其误者矣。
盆成氏，盆成括仕齐，孟轲知其必死，其子逃难，改氏成焉。（
广韵二十三魂、姓解三、古今姓氏书辩证七）
贲氏，鲁有贲浦。（通志氏族略、类稿一四、合璧事类续二一、通鉴注汉纪四）
根牟氏，根牟子，六国时贤者，著书七篇。（广韵二十四痕、姓解二、古今姓氏书辩证七、类稿一四、姓氏急就篇下）
陆玑草木虫鱼疏：“孔子删诗授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作训诂传，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”
恩氏，陈大夫成仲不恩之后。（广韵二十四痕、姓解一、古今姓氏书辩证七、类稿一四、姓氏急就篇上）
韩氏，韩之先出于唐叔虞，曲沃桓叔之子万食邑于韩原，因以为氏。（姓解三）
邯郸氏，因国为姓，汉有卫尉邯郸义。（广韵二十五寒、姓解一、路史国名纪二、通鉴注六一）
丹氏，晋有大夫丹木。（广韵二十五寒、姓解三、姓氏急就篇上）
安氏，汉有安成为太守。（姓纂四、广韵二十五寒、通志氏族略、类稿一六、合璧事类续一五、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、类稿俱无“为太守”三字。汉书艺文志诸子略小说家：“待诏臣安成未央术一篇。”应劭注：“道家也，好养生事，为未央之术。”当即其人。
莞苏，楚大夫，见吕氏春秋，汉有莞路，为御史中丞。（宋景文公笔记中、急就篇补注一）
卢文弨曰：“莞路，见汉书儒林颜安乐传中，宋所见本是艹下完，故引为证。萧该音丸，又音官，与师古云‘亦管字’异。但吕氏春秋长见篇作‘苋嘻’，苋或莞字之误欤？莞苏，见新序一，作莞苏。”陈汉章曰：“案新序杂事一正本吕氏春秋，苋、莞字古通，非字之误。周易夬：‘九五，苋陆。’释文：‘苋字一作莞。’集解引虞翻注：‘苋，说也，读夫子苋尔而笑之苋。’论语阳货篇：‘夫子莞尔而笑。’释文作苋，云：‘本今作莞。’说文艹部有苋有莞，又部首苋字云：‘山羊细角者，从苜，从兔足。’唐韵：‘胡官切。’与莞字同纽，据萧该所引应劭所见吕氏春秋古字，与刘向所见同，故称莞苏为莞氏祖。张氏删之，非也。”器案：说苑君道篇作“莞饶”，潜夫论慎微篇作“管苏”，后汉书宦者传论：“勃貂、莞苏，有功于楚、晋。”以莞苏为宦者，未详所本。
冠氏，古贤者鹖冠子之后。（广韵二十六桓、通志氏族略、类稿一五、姓氏急就篇上）
瞒氏，荆蛮之后，本姓蛮，其枝裔随音变改为瞒氏。（广韵二十六桓、古今姓氏书辩证八、类稿一五、路史后纪六、姓氏急就篇下、通鉴注三四）
关氏，关令尹喜之后，汉长水校尉关并。（广韵二十七删、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证八、类稿一六、合璧事类续二八、通鉴注三六、强识录三三）
器案：关并，姓解作“关阳”，寻汉书沟洫志：“长水校尉平陵关并。”师古曰：“桓谭新论云：‘并字子阳。’”姓解作“关阳”，误。
班氏，楚令尹斗班之后。（广韵二十七删、希麟续一切经音义一０、姓解二）
?氏，汉有南郡太守?秘。（卮林四）
山氏，古烈山氏之后，晋大夫山祈，汉有武都太守山昱。（姓纂四、通志氏族略、古今姓氏书辩证八、类稿一六、路史后纪四、合璧事类续二三、排韵氏族大全二、姓氏急就篇下、强识略三三）
器案：益州刺史山昱，见后汉书桓纪延熹四年及南蛮西南夷莋都夷传。
千氏，汉有蜀郡都尉千献。（姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
弦氏，弦子后，左传郑有商人弦高。（广韵一先、礼部韵略条式、姓氏急就篇上）
田氏，陈敬仲始食采地于田，由是改姓田氏。（史记陈敬仲完世家集解、索隐引应劭）
渊氏，齐大夫渊湫。（姓解一）
玄氏，玄都，古诸侯国也，子孙以国为氏焉。（通志氏族略、类稿一七、通鉴注晋纪二二）
县氏，县成父，孔子门人，见史记，汉有甘陵相县芝。（通志氏族略、类稿四五）
器案：史记仲尼弟子列传：“县成，字子祺。”正义：“县音玄。”广韵二十三霰：“县，又姓，孔子弟子县单父。”类稿从之，列入去声，今从正义音，“成”广韵作“单”，亦非。
鲜氏，武王封其子于朝鲜，其子食采于朝鲜，因氏焉。（后汉书第五伦传注）
钱氏，黄帝之后，有为文王师者，封为钱府官，后以为氏。（姓解三）
?氏，吴人也。（姓解三）
绵氏，孟子有绵驹善歌。（姓解三）
宣氏，宋宣公之后，氏于谥，汉有宣虎、宣义，后汉有宣秉、司空宣酆。（通志氏族略、古今姓氏书辩证九、类稿一七、路史后纪一０、合璧事类续二一、急就篇补注二、姓氏急就篇上）
器案：宣虎，南安侯，见汉书高惠高后文功臣表；宣义，土军侯，亦见功臣表。宣秉，后汉书有传。宣酆，字伯应，汝南人，东阳亭侯，见后汉书桓纪及灵纪。
虔氏，黄帝之后，庄子有虔天根。（通志氏族略、类稿一七）
拾补云：“路史云：‘虔氏出黄帝。’”案见路史国名纪一。类稿同卷又有天氏，云：“庄子有天根，注云：‘人姓名。’”
骞氏，仲尼弟子闵子骞之后，以王父字为氏。（广韵二仙、通志氏族略、类稿一七、通鉴释文二一、通鉴注二０三）
圈氏，楚鬻熊之后为圈；郑穆公之子圈，其后为姓，至秦博士逃难，乃改为园。（通志氏族略、类稿三八、齐东野语五）
器案：类稿列入去声。
萧氏，宋乐叔以讨南宫万立御说之功，受封于萧，列附庸之国，汉相国萧何，即其后氏也。（广韵三萧、急就篇补注一、姓氏急就篇上）
刀氏，齐大夫竖刀之后，战国时有刀勃，汉有刀闲，齐人，以富闻，子孙居勃海，后汉有刀韪。（广韵三萧、通志氏族略、古今姓氏书辩证一０、学林九、类稿一八、通鉴释文一六、合璧事类续一九、强识略三三）
器案：辩证“刀”作“貂”。
聊氏，聊苍，为汉侍中，着子书。（广韵三萧、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一０、类稿一八、学林三、姓氏急就篇下、卮林四）
器案：通志、类稿云：“著书号聊子。”汉书艺文志纵横家：“
待诏金马聊苍三篇。”本注：“赵人，武帝时。”师古曰：“严助传作胶苍，而此志作聊，志、传不同，未知孰是。”器案：东方朔传亦作“胶苍”，作“胶”者通假字。
廖氏，古有廖叔安，左传作飂，盖其后也，汉有廖觊，为巨鹿太守。（姓纂五、通志氏族略、类稿四八、合璧事类续二六、翰苑新书后七、秘笈新书别三、通鉴注汉纪三０、强识略三三）
器案：左传见昭公二十九年。汉书古今人表作“廖叔安”，师古曰：“左氏传作‘飂’，同，音力周反，又力授反。”案：类稿即从力授反之音，收入去声。
超氏，汉有太尉超喜。（卮林四）
器案：类稿一八作“汉有太仆超喜。”未记出处。
晁氏，卫大夫史晁之后，汉有晁错。（广韵四宵、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪七）
焦氏，姬姓国也。按史记：周武王封神农之后于焦，后以国为姓。左传曰：“虞、虢、焦、滑，皆姬姓也，为晋所灭。”汉有外黄令焦贡。（类稿一八、合璧事类续二三）
器案：汉书京房传：“治易，事梁人焦延寿，延寿字赣，赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意，学既成，为郡吏，察举补小黄令。”师古曰：“赣音贡。”
饶氏，汉有饶斌，为渔阳太守。（广韵四宵、姓氏急就篇上）
徭氏，东越王徭，句践之后，其后以徭为姓。（后汉书岑彭传注、古今姓氏书辩证一０、姓氏急就篇上）
器案：姓氏急就篇作“摇”，与广韵同。
招氏，汉有大鸿胪招猛。（类稿一八、合璧事类续二四、卮林四）
苗氏，楚大夫伯棼之后，贲皇奔晋，食采于苗，因而氏焉。汉有长水校尉苗浦，王莽时有苗欣。（广韵四宵、类稿一八、合璧事类续二四、通鉴注汉纪二九）
器案：五威将军苗欣，见汉书王莽传中。
蟜氏，黄帝孙蟜极之后。（类稿一八）
又案：广韵入三十小，云：“汉有蹺慎。”通志氏族略引作“侨”。
麃氏，秦始皇将军麃公之后。麃，秦邑。汉有麃宣、麃礼。（姓解三、古今姓氏书辩证一一、姓氏急就篇上）
高堂氏，齐卿高敬仲，食采于高堂，因氏焉。（通志氏族略、类稿五七、通鉴注魏纪五）
案：路史国名纪一：“高堂，风俗通云：‘高徯采。’”谓高徯食采于高堂也。
皋氏，汉有司徒长史皋诲。（通志氏族略、类稿二０）
毛氏，毛伯，文王子也，见左传。汉有毛樗之，为寿张令。（宋景文公笔记中引萧该音义、姓氏急就篇下）
陶氏，凡事于事，巫、卜、陶、匠是也。（古今姓氏书辩证一一、急就篇补注二、姓氏急就篇上）
敖氏，颛顼大敖之后。（路史后纪八）
那氏，朝那，东夷也，其后单姓那氏。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一二、类稿二一、合璧事类续二七、强识略三三）
阿氏，阿衡，伊尹号，言倚之如秤，其后氏焉。（广韵七歌、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一二、路史后纪四、姓氏急就篇上）
过氏，过国，夏诸侯，后因为氏，汉有兖州刺史过栩。（广韵八戈、姓解一、古今姓氏书辩证一二、急就篇补注一、卮林四）
器案：姓解作“过诩”，辩证作“过羽”，卮林作“过杇”，云：“一作‘过栩’。”案：御览五九三引本书有兖州刺史过翔，文各不同，未知孰是。类稿二一作“过栩”，未言出何书。
麻氏，齐大夫麻婴之后，汉麻光为御史大夫，又麻达注论语。（
广韵九麻、通志氏族略、姓解三、类稿二一、路史国名纪三、通鉴释文二二、合璧事类续一八、通鉴注九五）
器案：麻光，治历，大司农中丞，见汉书历律志。麻达，后汉人。
车氏，舜之后也，陈敬仲奔齐，称田氏，至汉丞相田千秋，以年老，得乘小车出入省中，时号车丞相，子孙以为氏。（姓解二）
器案：车丞相云云，见汉书车千秋传。
蛇丘氏，济北有蛇丘惑，为河内太守。（姓解二）
器案：姓纂五：“蛇丘，济北，河（误）汉河内太守蛇丘惑生重，济北太守，女适羊续。”姓纂此文多误，“羊续”或是“羊续祖”，则“河汉”当是“后汉”。
畲丘氏，有畲丘炳。（姓解二）
家氏，汉有家羡，为剧令。（广韵九麻、类稿二一、合璧事类续二二、姓氏急就篇上）
瑕丘氏，鲁桓公庶子食采于瑕丘，子孙氏焉。（古今姓氏书辩证一二）
器案：张澍据氏族略补“项羽纪：‘汉有瑕丘申阳’。”考申阳，瑕丘人，张说误。
巴氏，汉有太常巴茂。（姓解三）
又案：巴茂，北海人，见后汉书丁鸿传。
沙氏，晋有沙广。（姓纂五、姓解一）
牙氏，周穆王大司徒君牙之后，以王父字为氏。（广韵九麻、通志氏族略、古今姓氏书辩证一二、类稿二一）
阳成氏，阳成胥渠，晋隐士也，汉有谏议大夫阳成公衡。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一四）
器案：阳成胥渠，见吕氏春秋爱士篇。御览八一五引桓谭新论：“阳城子张名衡，蜀郡人，王翁与吾俱为讲乐祭酒，及寝疾，预买棺椁，多下锦绣，立被发冢。”论衡对作篇有阳成子张作乐，超奇篇又云：“阳成子长作乐经。”又续史记者有阳城衡，见后汉书班彪传注（史通古今正史篇作“卫衡”，非是。），当即此人。元和姓纂十：“伯成氏，风俗通：‘伯成咠渠，晋隐士。谏议大夫伯成衡，功臣表吾侯伯成延，传封六代。成或作城，王莽时伯成修献符命。’”案：姓纂此条“伯成”实“阳成”之误，“伯成咠渠”即“阳成胥渠”之误，据吕览胥渠固晋人也。汉书功臣侯表有梧齐侯阳城延，无吾侯伯成延，功臣侯表，延子敬侯去疾，去疾子靖侯偃，偃子戎奴，延六世孙注梧公士，元康四年诏复家，所谓传封六代也。又王莽传下有即阳成修献符命。皆与姓纂所引风俗通合，足征“伯成”为“阳城”之误。
梁氏，伯益治水，封于梁。（路史后纪八）
商丘氏，卫大夫食邑于商丘，因以为氏，汉有御史大夫秺侯商丘成，又有商丘子胥，高邑人，见列仙传。（韵谱）
器案：“侯”字原脱，姓纂五亦脱，大鸿胪御史大夫秺侯商丘成，见汉书功臣侯表及百官公卿表。
章氏，秦有将军章邯。（姓解三）
昌氏，黄帝子昌意之后。（通志氏族略、类稿二六、合璧事类续一四、强识略三三）
疆氏，晋有大夫疆剑，汉有疆华，又汉阳太守疆释之。（通志氏族略、类稿二七、通鉴注汉纪三二）
张氏，张、王、李、赵，皆黄帝赐姓也。又晋国有解张、高张侯，自此晋国有张氏。（广韵十阳、姓解二、通鉴注一）
器案：广韵作“风俗传”。
穰氏，田穰苴，诸田之族，穰，所食之邑，因以氏焉。（通志氏族略、类稿二七）
方氏，方雷氏之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一三、类稿二六、合璧事类续一四、排韵氏族大全四、强识略三三）
器案：大全“雷”误作“霄”。
襄氏，楚大夫襄老之后。（后汉书襄楷传注、姓氏急就篇上）
将匠氏，汉官有将匠少府，因为氏。（姓纂五、通志氏族略）
常丘氏，常丘崎。（姓解三）
尝氏，齐孟尝君之后。（广韵十阳、古今姓氏书辩证一三、姓氏急就篇上）
匡氏，鲁邑也，句须为之宰，其后氏焉，汉有匡衡。（广韵十阳、通鉴注汉纪二０）
王人氏，王人子突之后，因氏焉，汉有安平太守王人宰公。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一四）
王史氏，周先王太史，号王史氏。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一四）
芳氏，汉有幽州刺史芳乘。（广韵十阳、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一四、类稿二七、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪三三、卮林四）
器案：姓解作“芳乘敷”，辩证作“芳华敷”，寻广韵十阳：“
风俗通云：‘汉幽州刺史芳乘。’敷方切。”姓解、辩证妄以反切音属上读，非是。辩证“乘”作“华”，亦形近之误。
堂氏，堂，楚邑，大夫五尚为之，其后氏焉。（广韵十一唐、姓解三、姓氏急就篇上、续事始、强识略三三）
器案：姓解云：“风俗通：‘楚伍尚为堂邑大夫。’即棠溪也。今扬州六合县是其地。伍尚时，有以棠为氏者，后人写字讹，乃有堂姓。”案：左传昭公二十年作“棠”，“棠”、“堂”古通，见鲁峻碑。
唐溪氏，吴夫概王奔楚，封唐溪，因以为氏。（后汉书延笃传注）
器案：李贤注云：“‘唐’与‘堂’同也。”
苍氏，八凯苍舒之后，汉有江夏太守苍英，子孙遂为江夏人。（
通志氏族略、类稿二七）
仓氏，黄帝史官仓颉之后，春秋时，周有仓葛。（合璧事类续二五）
器案：广韵十一唐：“仓，又姓，黄帝史官仓颉之后。”不言出处。苍葛见左传僖公二十五年。
皇氏，三皇之后，因氏焉。左传，郑大夫皇颉、皇辰，宋有皇氏，世为上卿，本皇父充石之后，以字为氏，汉有琅邪相皇运。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一五、类稿二七）
臧孙氏，鲁有臧孙辰。（姓解二）
横氏，韩王子成，号横阳君，其后为氏。（广韵十二庚、通志氏族略、姓解二、类稿二八、姓氏急就篇下）
京氏，郑武公子段，封于京，号京城大叔，其后氏焉。汉有京房，本姓李，字君明，后推律自定为京氏。（广韵十二庚、姓解三、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪二一）
荆氏，汉有九江太守荆修。（容斋五笔一）
卿氏，赵相虞卿之后，战国有卿秦为魏将。或云：项羽将卿子冠军宋义之后，后汉有卿仲辽。（广韵十二庚、通志氏族略、古今姓氏书辩证一六、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：卿秦，燕王喜将，此作魏将，非是。史记燕召公世家：“
今王喜四年，……卒起二军，车二千乘，栗腹将而攻鄗，卿秦攻代云云。”“卿秦”，战国策燕策作“庆秦”，卿、庆古通。又卿仲辽，见后汉书文苑黄香传。
甥氏，晋大夫吕甥之后。（广韵十二庚、姓解三、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：类稿有黥氏无甥氏，并引此文于黥氏之下，非是。
行氏，汉有行佑为赵相。（后汉书光武纪注、姓氏急就篇上、卮林四）
衡氏，衡，阿衡也，伊尹官也，见诗传，子孙以衡为氏。一云：鲁公子衡之后，以王父字为氏，汉有衡咸，讲学祭酒。（广韵十二庚、通志氏族略、古今姓氏书辩证二八、宋景文笔记中引萧该音义、类稿二八、合璧事类续二六、强识略三三）
器案：衡咸字长宾，传梁丘易，王莽讲学大夫，见汉书儒林传。
营氏，周成王卿士营伯之后，汉有京兆尹营合。（广韵十四清、通志氏族略、古今姓氏书辩证一六、类稿二八）
婴氏，晋大夫季婴之后。（广韵十四清，通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辩证一六、类稿二八、姓氏急就篇上）
器案：通志、辩证、类稿作“晋大夫赵婴齐之后”，姓解作“齐大夫晏婴之后，遂有单姓者”。徐友兰曰：“案‘晋’、‘齐’通用，易、春秋有之。此当赵婴齐是，盖应以赵婴为复姓。”
城氏，姓于氏者，城、郭、园、池是也。（广韵十四清、姓解一、类稿二八、姓氏急就篇下）
名氏，楚大夫彭名之后也。（姓解一）
青氏，青史善著书。（示儿编一五）
器案：类稿二九云：“青阳氏之后亦为青氏。”
青乌氏，汉有青乌子善数术。（广韵十五青、姓解三、五百家注柳先生集一三孙注、姓氏急就篇下）
青阳氏、青阳，黄帝子也，始得姓焉，见国语。汉有东海太守青阳愔，又东海王国中尉青阳精。（广韵十五青、通志氏族略、古今姓氏书辩证十七、路史后纪七、永乐大典六三八０）
器案：永乐大典见纯常子枝语三七引。
青牛氏。（广韵十五青）
青史氏。（杜甫赠郑十八贲诗分门集注）
器案：汉书艺文志诸子略小说家著录青史子五十七篇，大戴礼记保傅篇引青史氏之记。
丁若氏，齐丁公子懿伯食采于若，因氏焉。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一七）
器案：姓纂五：“丁若氏，晋遂兴令丁若贤，字宏固。”孙星衍、洪莹校云：“案风俗通：‘齐丁公子懿伯食采于若，因氏焉。’原本作‘子若’，当是‘丁若’之误。”
灵氏，齐灵公之后，或云宋公子灵围龟之后，晋有饿者灵辄。（
广韵十五青、姓解一、姓氏急就篇上）
伶氏，周有大夫伶州鸠。（后汉书灵纪注）
泠氏，黄帝时典乐泠伦之后。（通志氏族略）
器案：通鉴三三注：“古者乐工谓之泠人，因以为氏。”
冥氏，冥，侯国，姒姓，禹后，见史记，汉书有冥都，为丞相史。（广韵十五青、汉书儒林传、宋祁笔记、卮林四）
器案：汉书儒林传，冥都，泰山人。
瓶氏，汉有太子少傅瓶守。（广韵十五青、姓解二、古今姓氏书辩证一七、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：姓解作“瓶中”，“中”字恐误。
乘氏，楚大夫子乘之后，以王父字为氏。又乘睢，古贤人。（通志氏族略、类稿二九）
胜屠氏，汉有河东太守胜屠公。（姓氏急就篇下）
器案：胜屠公，见汉书宁成传。
弘氏，卫大夫弘演之后，汉有宦者弘恭，为中书令。（通志氏族略、古今姓氏书辩证一七、类稿二九、合璧事类续二六）
恒氏，楚大夫恒思公之后，见世本，汉有东安长恒裴，子孙因居之。（姓纂五、通志氏族略）
猷氏，卫有猷康。（通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一八、姓氏急就篇下）
由章氏，由余，秦相也，见史记，汉有由章至，长沙太傅。（宋景文公笔记中、姓解三、急就篇补注一、姓氏急就篇上）
器案：姓解作“长沙太守”。汉书儒林瑕丘江公传：“丁姓至中山太傅，授楚申章昌曼君，为博士，至长沙太傅。”李奇曰：“姓申章，名昌，字曼君。”宋祁曰：“萧该音义曰：‘晋灼作“由章”。’予案风俗通义姓氏篇云：‘由余，秦相也，见史记。汉有由章至，长沙太傅。’今宜作由章阳夏公。”案：广韵十七真有“申章昌”，“申”当为“由”之误。
牛氏，汉有牛崇为陇西主簿，马文渊为太守，羊喜为功曹，凉部云：“三牲备具。”（广韵十八尤、急就篇补注一、姓氏急就篇上、广博物志七）
犨氏，晋大夫郄犨之后。（广韵十八尤、姓氏急就篇上）
周生，姓也。（后汉书冯衍传注）
州氏，晋有州绰、州宾，其先食采于州，因以为氏。（通志氏族略、类稿三二、通鉴注魏纪七）
丘氏，鲁左丘明之后，又齐太公封于营丘，支孙以地为氏，世居扶风，汉末丘俊持节江淮，属王莽篡位，遂留江左，居吴兴也。（广韵十八尤、兼明书五引唐韵、急就篇补注一、姓氏急就篇上、通鉴注魏纪十、又隋纪四）
器案：史记楚元王世家索隐引应劭曰：“丘，姓也。”
谋氏，周卿士祭公谋父之后，以王父字为氏。（姓纂五、广韵十八尤、姓解一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
牟氏，牟，子国，祝融之后，后因氏焉，汉有太尉牟融。（广韵十八尤、通志氏族略、姓解二、类稿三二、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪三七）
侯叟氏，飂叔安之后。（路史后纪八）
侯史氏，董狐为晋侯史官，因氏焉。汉桑弘羊故吏侯史吴匿弘羊子迁，后汉侯史干为东莱太守，因家焉。（姓纂五、通志氏族略、宋本辩证十九侯）
器案：侯史吴见汉书杜延年传。
娄氏，邾娄之国，子孙或以娄为氏，或以邾娄为氏，左传齐大夫娄禋。（姓纂五、通志氏族略、类稿三二、合璧事类续一九）
畴氏，挚畴，古之诸侯，后有挚畴氏、挚氏、畴氏，或即任姓之挚，以国为氏。（类稿三二、路史国名纪六）
林氏，林放之后，至林玉为相，有九子，号十德之门，又居九门，见戚苑。（姓纂五、广韵二十一侵、秘笈新书别三、翰苑新书后七、合璧事类续一九、姓氏急就篇上、通鉴注二三七）
斟灌氏，夏诸侯也，子孙氏焉。（通志氏族略）
箴氏，卫大夫箴庄子。（广韵二十一侵、姓氏急就篇上）
器案：左传僖公二十八年作“针庄子”，“箴”、“针”古通，左传宣公四年有“箴尹克黄”，定公四年有“针尹固”，即其证。
金氏，少昊金天氏之后。（姓纂五、类稿三三、合璧事类续一二）
阴氏，阴康氏之后，周有阴不佞，阴里人也，管修自齐适楚，为阴大夫，其后氏焉。后汉光武阴皇后，其先则宣帝时祀灶者阴子方之后也，弟将军阴识，识弟兴。（广韵二十一侵、通志氏族略、姓解二、类稿三三、路史前纪九、合璧事类续二五、通鉴注汉纪三二）
器案：阴不佞，见左传昭公二十四年。
岑氏，古岑子国之后，汉有岑彭。（广韵二十一侵、通鉴释文五、姓氏急就篇上、纲目集览八）
南氏，楚大夫南遗。（姓解三）
堪氏，八元仲堪之后。（广韵二十二覃、姓解一、姓氏急就篇上）
甘氏，甘，夏时侯国也，以国为氏。（类稿三三、合璧事类续二四）
淡台氏，淡台灭明，字子羽，武城人，汉有博士淡台恭。（通志氏族略）
顾櫰三曰：‘淡台恭，即杜抚弟子淡台敬伯也。’器案：后汉书儒林薛汉传：“弟子犍为杜抚、会稽淡台敬伯、巨鹿韩伯高最知名。”顾秋碧以为杜抚弟子，非是。
三乌氏，凡氏于职，三乌、五鹿，有三乌大夫，因氏焉，汉有三乌郡为上都计。（通志氏族略、姓氏急就篇下、永乐大典二三四六、卮林四）
永乐大典见纯常子枝语三七引，卮林作“沛上计三乌群”。文苑英华四八二引张柬之对策：“应氏著书，具表三乌之始。”
三伉氏，卫邑也，晋公子重耳封舅犯于三伉，支孙氏焉，汉有少府三伉充宗，代郡有阳县有三伉氏。（姓纂五）
陈汉章曰：“‘有阳’当作‘阳原’。”
聃氏，周文王第十子聃季载之后。（通志氏族略）
兼氏，卫公子兼之后。（广韵二十五添、姓纂五、通志氏族略、类稿三三）
函氏，汉有豫章太守函熙。（卮林四）
董氏，本飂叔安之裔子，董父实甚好龙，帝舜加焉，赐姓曰董。（姓解二）
被氏，汉有牂柯太守被条。（通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿三四）
委氏，汉太原太守委进。（广韵四纸、姓解一、姓氏急就篇下、卮林四）
李氏，李伯阳之后。（广韵六止）
俟氏，有俟子，古贤人，著书。（姓纂六、广韵六止、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证二二、类稿三四）
器案：姓纂、通志、类稿作“六国时人”；姓解云：“著书八篇。”汉书艺文志儒家有“俟子一篇”，注云：“李奇曰：‘或作侔子。’”
子氏，左传有子鉏商，郑大夫子人九。（姓纂六、类稿三四）
孙星衍、洪莹校刻姓纂注云：“左传：‘叔孙氏之车子鉏商。’杜注：‘车子，微者，鉏商名。’此文附会不合。”陈汉章曰：“此校大误。汉书古今人表中下明着子鉏商，应劭同时人服虔注左传亦云：‘车，车士，微者也，子姓，鉏商名。’其后王肃注家语辨物解同服虔，安得以杜预一说而疑应劭附会？特‘子人九’与左传称‘子人氏’不合耳。”
子仲氏，鲁宣公子仲之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证二二）
陈汉章曰：“案辩证引作‘陈宣公子子仲之后’。而引诗‘子仲之子’辨其误，然诗又有公孙子仲，陈士元姓?引姓苑亦云：‘陈宣公子后。’又引姓源：‘宋司马子仲皇野后。’是子仲氏所自出非一，不独鲁公子慭字子仲也。”
子献氏，齐大夫子献之后也，楚文王之时，子献辽为大夫。（姓纂六、通志氏族略）
几氏，宋大夫仲几之后，以王父字为氏。（通志氏族略）
舋氏，鲁大夫舋夏。（姓解三）
鬼谷氏，鬼谷先生，六国时纵横家。（史记苏秦传集解、通鉴注周纪二、通鉴纲目集览一）
旅氏，周大夫子旅之后，汉高功臣昌平侯旅卿，传封六代。（通志氏族略、类稿三六）
器案：汉书功臣表作“昌圉侯”，此误。
处氏，史记赵有辨士处子，故有处姓也。汉有北海相处兴，又有陈留相处就。（史记孟荀列传集解、后汉书酷吏李章传注、姓纂六、广韵八语、容斋五笔一、姓解二、类稿三六、姓氏急就篇上）
案汉书艺文志诸子略法家：“处子九篇。”师古曰：“史记云：‘赵有处子。’”寻史记孟荀传作“剧子”，古通。处兴，即见李章传，云“太守处兴”，姓纂作“北郡太守”，误。
所氏，宋大夫华所事之后，汉有谏议大夫所忠。（史记司马相如传正义、后汉书独行刘茂传注、姓纂六、通志氏族略、古今姓氏书辩证二三、类稿三六、急就篇补注一、姓氏急就篇下、困学纪闻七）
器案：通志、类稿“华所事”作“所华”，钱大昕曰：“按左氏传有‘华御事’，未见名‘所事’者。”
楚氏，芊姓，鬻熊封楚，以国为姓，左传鲁有楚尹、楚丘，赵襄子家臣楚隆。（姓纂六、古今姓氏书辩证十二、类稿三六）
禹氏，禹支庶以谥为姓。（姓纂六、路史后纪一三）
甫氏，甫侯之后。（广韵九麌、类稿三七、姓氏急就篇下）
府氏，汉有司徒掾府悝。（广韵九麌、通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辩证二三、类稿三七、姓氏急就篇上、卮林四）
武氏，宋武公之后，氏于谥，秦末武臣自立为赵王，项羽之客有武涉，魏将武满，汉有武虎、武让、武勃。（广韵九麌、急就篇补注一、姓氏急就篇上）
器案：武臣见汉书高纪及陈胜、陈余、蒯通、严安等传，武涉见汉书项籍、韩信、蒯通等传，武满见汉书高纪，武虎见汉书功臣表，武让见汉书翟方进传，武勃见后汉书冯异传。
武强氏，汉武强侯王梁，其后因封为氏。（广韵九麌、姓解二、姓氏急就篇下）
武成氏，赵平原君胜，封武城，因氏焉。（姓纂六、通志氏族略、路史后纪七）
器案：“封武城”，通志、路史作“封武成君”，误，史记平原君传：“封于东武城。”今从姓纂。
辅氏，智果以智伯刚愎必亡，其别辅氏，汉有辅狠为尚书令。（
姓纂六）
孙星衍、洪莹校注曰：“案汉有尚书令辅粮，此作狠，不同，粮亦俗字，疑误。”器案：战国策赵策上：“智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏。”
鲁氏，凡氏于国，齐、鲁、宋、卫是也。（广韵十二齐、急就篇补注一）
古氏、周有古公亶父，其后氏焉，晋平公时有舟人古乘。（后汉书东平王苍传注、姓纂六、通志氏族略、合璧事类续一七、强识略三三）
古成氏，即苦成之后，随音改焉，汉有广汉都尉古成云。（姓纂六、通志氏族略）
陈汉章曰：“三家辑本并据通志入上声，与五鹿、五王氏并列，不知其误始郑樵也。潜夫论志氏姓云：‘苦成，后人书之或为枯，不喜枯、苦之字，则更书之曰古成氏。’广韵十四清云：‘汉有广汉太守古成云。古音枯。’然则古成读为平声，应劭必同王符说，三家并失考。”
虎氏，汉有合浦太守虎旗，其先八元伯虎之后。（广韵十姥、古今姓氏书辩证二四、容斋五笔一、类稿三七、姓氏急就篇上）
扈氏，赵有扈辄。（广韵十姥、礼部韵略十姥、姓解一、类稿三七、合璧事类续二六）
苦氏，苦成，越大夫，汉苦均为会稽太守，苦音库。（姓纂六）
器案：通志氏族略：“风俗通云：‘苦成，乃言音变为库成。’”
五王氏，齐自威、宣、愍、襄至建五王，因以为氏。（通志氏族略）
五鸠氏，赵有将军五鸠卢。（姓解二）
五鹿氏，五鹿，卫邑也，晋公子重耳，封舅犯于五鹿，支孙氏焉，汉有少府五鹿充宗。（通志氏族略、通鉴释文四、古今姓氏书辩证二四）
邸氏，汉有上郡太守邸杜。（广韵十一荠、通志氏族略、古今姓氏书辩证二四、容斋五笔一、类稿三四、姓氏急就篇上）
器案：通志、类稿“杜”作“社”。
釆氏，汉有度辽将军釆皓。（广韵十五海、姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：姓纂六：“汉渡辽将军釆皓，见英贤传。”
尹氏，师尹，三公官也，以官为姓，周有尹吉甫、尹喜，汉尹咸、尹赏、尹齐，后汉尹敏。（姓纂六、类稿三八、西溪丛语下、合璧事类续一六、强识略三三）
尹公氏，卫有尹公佗。（姓解三）
隐氏，汉有隐翁、河间太守隐?。（姓解二、姓氏急就篇上）
蹇氏，汉有蹇兰，为交趾刺史。（通志氏族略、类稿三八）
圈氏，楚鬻熊之后，一本云，本姓□氏，郑穆公之后，秦末为博士，逃难改为圈氏。（类纂三八）
混沌氏，少昊氏之良佐，汉有屯莫如，为常山太守。（宋景文公笔记中引萧该汉书音义、路史前纪四、急就篇补注二、姓氏急就篇下、困学纪闻一二、卮林四）
管氏，管夷吾，齐桓佐也，见论语，汉有管虢，为西河太守。（
宋景文公笔记中、急就篇补注一）
器案：“汉书儒林颜安乐传：“疏广授琅邪管路，路为御史中丞。”宋祁曰：“萧该音义：‘案草下完，音丸，又音官。’今汉书本却作草下完。风俗通姓氏篇有管、莞二姓，云：‘莞苏，楚大夫，见吕氏春秋，汉有莞路，为御史中丞。’即此是也。又有管姓，云：‘
管夷吾，齐桓佐也，见论语，汉有管虢，为西河太守。’今莞路是草下完，非竹下完及竹下官，由来读者多惑，检风俗通乃知。”
满氏，荆蛮有瞒氏，音舛变为满，汉有满昌。（广韵二十四缓、通志氏族略、通鉴释文七、类稿三八、合璧事类续三六、通鉴注三四、强识略三三）
器案：满昌见汉书沟洫志、及韦玄成、王嘉、后苍、王莽等传。
铣氏，升平中，钩弋有鲜卑人御史中丞铣管。（姓解二）
器案：升平为东晋穆帝年号，此文有误。
典氏，汉有校尉典韦。（姓纂七、通志氏族略、类稿三八）
显氏，显甫为周卿。（广韵二十七铣、姓氏急就篇上）
器案：显甫见诗大雅韩奕。
衍氏，宋微仲衍之后。（通志氏族略、类稿三八）
勉氏，汉有上郡太守勉昂。（姓解三、姓氏急就篇下）
矫氏，晋大夫矫父之后。（后汉书逸民矫慎传注、姓氏急就篇下）
昊氏，昊英氏之后，一云少昊之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九）
老氏，颛顼子老童之后，左传宋有老佐，论语老彭即彭祖也，或云，老氏，老聃、老莱子之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九、姓解一）
我氏，我子，六国时人，著书号我子。（姓纂七、类稿三九）
器案：汉书艺文志诸子略墨家“我子一篇。”师古曰：“刘向别录云：‘为墨子之学。’”
下门氏，晋大夫下门聪。（姓纂三）
社南氏，其先齐倡，徙居社南，因以为氏。（广韵三十五马、姓解一、古今姓氏书辩证二六、姓氏急就篇下）
器案：姓纂六引风俗通：“祖南与社南，皆齐倡也，汉高惕娶扶风祖南氏。”说与广韵异，今附于此。
社北氏，凡氏于职，社北、五鹿，有社北大夫，因氏焉，汉有社北郡为沛郡上计。（姓纂七）
器案：通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证二六、姓氏急就篇下作“社北氏，与社南皆齐倡，后有居社北者，自称社北氏。”
蒋氏，周公之裔。（广韵三十六养、通鉴释文四）
壤驷氏，息公子边为大夫氏焉，汉有光禄大夫宜陵侯壤驷射。（
姓纂七）
孙星衍、洪莹校注曰：“案：家语孔子弟子有壤驷赤，秦人。”
广氏，广成子之后。（姓纂七、通志氏族略、类稿三九、合璧事类续二七、排韵氏族大全七、强识略三三）
丙氏，齐有大夫丙歜。（广韵三十八梗、姓解三）
景氏，景凤。（姓解一）
隐氏，汉有隐翁、河间太守隐?。（姓解二、姓氏急就篇一）
靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。（姓纂七、广韵四十静、通志氏族略、姓氏急就篇上）
有氏，有巢氏之后，仲尼弟子有若，鲁人，汉有有禄。（元和姓纂七、通志氏族略、姓解三、类稿四０、姓氏急就篇下）
器案：姓解、姓氏急就篇作“汉有光禄勋有光。”
又案：汉书百官公卿表光禄勋有“有禄”，作“有光”疑误。
糗氏，汉有糗宗，为嬴长。（广韵四十四有、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证三四、类稿四０、姓氏急就篇上，卮林四）
咎氏，汤司空咎单，左传咎犯，即舅字也。（姓纂七、类稿四０、姓氏急就篇上）
酉氏，黄帝之后，见国语。（类稿四０）
寿氏，吴王寿梦之后，吴大夫寿于姚，汉末兖州牧寿良。（后汉书方术传注、册府元龟八七六、通志氏族略、古今姓氏书辩证三四、类稿四０、排韵氏族大全七、合璧事类续二五、通鉴注宋纪一二）
郈氏，鲁大夫郈昭伯食采于郈，因氏焉。（姓纂七、类稿四０）
耦氏，宋卿华耦之后，汉有侍中耦嘉。（姓纂七、广韵四十五厚、通志氏族略、类稿四０、姓氏急就篇下、卮林四）
奄氏，奄，国号也，尚书云：“成王既践奄。”左传秦大夫奄息，其后也。（姓纂七、古今姓氏书辩证二八、类稿四一）
仲氏，汤左相有仲虺，孔子弟子仲由，汉有廷尉仲定。（广韵一送、姓解一）
赵明诚金石录十六廷尉仲定碑：“定，汉史无传，惟风俗通、元和姓纂具载姓名官爵，今案姓纂云：‘汉有廷尉仲定。’此当同也。”
用氏，古有用国，见毛诗，汉有高唐令用虬、名士录有高士用羽之。（姓纂八、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、路史国名纪六）
孙星衍、洪莹校注曰：“毛诗有用国，未详。”孙星衍平津馆文稿上用国考：“应劭云：‘出毛诗’者，桑中篇有‘孟弋、孟庸’，毛传以弋、庸为姓，孔氏正义不能言其所出。钱少詹大昕，以古书‘
庸’与‘阎’通，左氏传‘阎职’，史记齐世家作‘庸职’是也。嘉靖山东通志：“古用国，在今高唐州地，故有用姓，引名士录有用羽之，盖以国为氏。太平寰宇记：‘古高唐城，在禹县城南五十里。’盖汉县在今高唐、禹城交界，庸职正是齐人。古庸、用亦通字，是孟庸、庸职、用虬、用羽之、当为一族，其故城在禹城、高唐之间，既可释毛诗，亦可补方志之缺。卢学士文弨辑风俗通逸文，删‘见毛诗’三字，盖不知其指孟庸也。禹城县旧志古迹，不载用国，因据嘉靖通志增入之，而为之考。”陈汉章曰：“风俗通所谓‘古有用国，见毛诗’者，即毛诗墉国也。古墉与庸通，汉书地理志：‘诗风邶、庸、卫国。’师古注：‘“庸”字或作“墉。”’说文：‘墉从邑庸声。庸从用从庚。’故庸又与用通，尧典‘征庸’，疏：‘庸声近用，故为用。’皋陶谟：‘帝庸作歌。’史记夏本纪作‘帝用作此歌’，又‘五刑五用哉’，后汉书梁纯传作‘五庸’，皆其证也。墉国之为用姓，正犹雍国之变为雍姓矣。”
雍氏，周文王第十三子雍伯之后，以国为姓，今或音雍州之雍，汉雍齿，沛人。（姓纂八、广韵三用、大金集礼二三、急就篇补注一、通鉴注八）
类稿四二：“雍，本于龙反，俗呼去声，今附上平声。”案：左传桓公十一年雍姞，释文：“音于龙反。”
被氏，汉有牂柯太守被条。（通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿三四）
义氏，义伯阳卿也，汉有南阳太守义纵。（姓纂八、类稿四二）
义渠氏，狄国，为秦所灭，因氏焉，汉有光禄大夫义渠安国。（
通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证二九）
器案：义渠安国见汉书赵充国传。
挚氏，挚畴，古诸侯也，见毛诗，周有挚荒。（姓纂八、通志氏族略、类稿四二、路史国名纪六）
器案：挚荒见左传昭公二十二年。
挚畴氏，古之诸侯后有挚畴氏。（路史国名纪六）
遂氏，虞后，商人窴之遂。（路史后纪十一）
备氏，宋封人备之后。（广韵六至、姓氏急就篇上）
利氏，汉有利干，为中山相。（广韵六至、通鉴注十一）
肆氏，宋大夫肆臣之后，汉渔阳太守肆敏，子孙因居之。（姓纂八、通志氏族略、姓解一、类稿四二）
懿氏，齐懿公之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿四二）
季连氏，晋有棠邑大夫季连齐。（姓解二）
嗣氏，卫嗣君之后。（广韵七至、类稿四二、姓氏急就篇上）
食氏，食我，韩公子也，见战国策，汉有食子公，为博士。食音嗣。（唐写唐韵卌一职、广韵二十四职、通志氏族略、宋景文公笔记中、姓解二、类稿五二、卮林四）
器案：广韵“子”误“于”，通志、类稿“公”作“通”。食我，见韩非子说林上。食子公，见汉书儒林赵子传。
忌氏，周公忌父之后，以王父字为氏。（广韵七至、通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿四二、姓氏急就篇上）
贵氏，陆终之后，汉有贵迁为庐江太守。（姓纂八、广韵八未、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、姓氏急就篇上）
既氏，吴夫概王之后，因避仇，改为既氏，汉有安南长史既凉。（姓纂八、通志氏族略、类稿四二）
器案：通志作“汉有长安长既长”，未可据。
御氏、汉有司空史御长卿。（史记殷本纪索隐）
器案：史记殷本纪集解：“皇览曰：‘汤冢在济阴亳县北东郭，去县三里，冢四方，方各十步，高七尺，上平处平地。汉哀帝建平元年，大司空御史长卿，案行水灾，因行汤冢。’”索隐：“长卿，诸本多作劫姓，按风俗通有御氏，为汉司空御史，其名长卿。明劫非也。亦有劫弥，不得为御史。”洪颐烜读书丛录十七曰：“案‘大司空’下，不得言‘御史’，劫、御声相近，此本作‘大司空史御长卿’，传写者误乙作‘御史’，而因以劫为姓。水经汳水注引皇览作‘大司空史却长卿’，‘却’即‘御’字之讹。”张文虎舒艺室续笔十九曰：“集解‘御史’当作‘史御’，索隐‘司空’下‘御’字衍。”
御龙氏，陶唐氏之后有刘累学扰龙，事夏孔甲，赐氏曰御龙氏。（通志氏族略）
遇氏，汉有遇冲，为河内太守。（姓纂八、广韵十遇、通志氏族略、姓解三、容斋五笔一、古今姓氏书辩证十遇、类稿四三、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、辩证、类稿“河内”作“东安”。
铸氏，铸国也，尧后也，在济北蛇丘县，左传，臧宣叔娶于铸。后世以国为氏。（姓纂八、通志氏族略、古今姓氏书辩证十遇、类稿四三）
傅氏，说筑于傅岩，因以为姓。（古今姓氏书辩证三０）
露氏，汉有上党都尉露平。（唐写本唐韵十一暮、广韵十一暮、通志氏族略、类稿四三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：后汉书鲍永传有上党都尉路平，姓纂八露、路分为二氏，风俗通作露平，疑误。
布氏，赵有布子，善相马。（通志氏族略、类稿四三）
库氏，古守库大夫之后，以官为氏，汉文、景时有仓氏、库氏，后汉窦融传有辅义侯库钧。（姓纂八、广韵十一暮、古今姓氏书辩证十一暮、类稿四三、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、疆识略三三）
器案：姓纂作“后汉窦融传有库辅、库义、库侯”，误。
库成氏，本亦苦成也，方言音变为库成。（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证十一暮）
步氏，汉有步邵为下邳主簿，车伯琦为明府，时人为之语曰：“
车府君，步主簿。”（姓解一）
帝畴氏。（路史前纪四）
?氏。（玄应一切经音义三、慧琳一切经音义九、又三五）
器案：汉书王莽传下有中常侍?恽，韦昭音徒计反。
第八氏，亦齐诸田之后，田广弟田英，为第八门，因氏焉，王莽时有讲学大夫第八矫。（姓纂八、通志氏族略）
计氏，汉计子勋为司空掾。（姓纂八）
蓟氏，汉有蓟子训为司空。（宋本古今姓氏书辩证十二霁）
桂氏，汉有扬州刺史桂褒。（通志氏族略、类稿四三）
昋氏，彭城昋景以为计掾。（晋书音义七九）
器案：姓纂八：“昋音桂，或作炅，汉卫尉昋横，彭城，汉上计掾昋景云，见姓苑。城阳，后汉陈球碑：‘城阳炅横被诛，有四子守坟墓，改姓炅氏；一子居徐州郡，云之先也，姓昋氏；一子居幽州，姓桂氏；一子居华阴，姓炔氏；皆九画，以避难也。’”类稿“云”作“昙”，云一作“云”。又“华阴”作“华阳”。汉书儒林师丹传有博士炔钦，师古注引苏林曰：“炔音桂。”
厉氏，齐厉公之后，汉有魏郡太守义阳侯厉温。（通志氏族略、姓解三、类稿四三、合璧事类续二四、姓氏急就篇下）
励氏，后汉魏郡太守义阳侯励温，见功臣表。（姓纂八）
器案此二条，实为一姓。考汉书功臣表有匈奴厉温敦，降封义阳侯，即此文所本，则其全名为厉温敦，各书所引，俱脱“敦”字。又“义阳侯”有作“美阳侯”，“汉”有作“后汉”者，俱误。至谓为“齐厉公之后”，尤属臆测之言，盖厉温敦本匈奴人，焉得为齐厉公之后也。
世氏，战国时有秦大夫世钧，汉有世宠，又世硕着子书。（广韵十三祭、类稿四三）
器案：“世硕着子书”，原误为“世顾者子书”，今校正。汉书艺文志诸子略儒家：“世子二十一篇。”本注：“名硕，陈人也，七十子之弟子。”案王充论衡本性篇：“周人世硕以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之，则善长；恶性，养而致之，则恶长：如此，则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作养书一篇。”
太史氏，汉有尚书郎太史禀。（姓解三）
太阳氏，卫大夫太阳速。（姓纂八）
孙星衍、洪莹校曰：“案：左传为戏阳速。”
艾氏，庞俭母艾氏。（姓纂八、广韵十四泰、姓解二、宋本古今姓氏书辩证十四泰、姓氏急就篇上、通鉴注晋纪二四）
大氏，大庭氏之后，又大填、大山稽，黄帝师，大颖为颛顼师。礼记曰：“大连，东夷之子。”（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证十四泰、类稿四四）
孙星衍、洪莹校曰：“案：古今人表‘颖’作‘款’。”案：类稿作“款”。
大庭氏。（路史前纪六）
会氏，陆终之子会乙之后，汉有武阳令会相。（姓纂八、类稿四四）
器案：“会相”，类稿作“会炳”，广韵十四泰云：“汉有会栩。”字又作“栩”，疑不能明也。古今人表女溃注云：“会乙也。”
赖氏，汉有交址太守赖先。（唐写本唐韵十二泰、广韵十四泰、姓解一、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注六六）
蒯氏，晋大夫蒯得之后，见左传、礼记，汉有蒯彻。（姓纂八、通志氏族略、类稿四四、合璧事类续二八、强识略三三）
快氏，汉有快钦。（姓解一）
器案：此当即“炔钦”之误，已见上文“昋氏”下，姓纂八、类稿四四俱云：“汉书：‘齐人快钦治尚书。’”亦误。
内史氏，周内史叔兴之后，因官氏焉，周又有内史过。（姓纂九、通志氏族略）
载氏，姬姓之后，春秋有载国。（广韵十九代、宋本古今姓氏书辩证十九代、路史后纪十、姓氏急就篇上）
陈汉章曰：“广韵十九代注引风俗通但云：‘姬姓之后。’姓氏急就篇又引‘春秋有载国’。三家不复分别，而引路史。张氏又引郑樵云：‘疑即戴姓之讹。’不知载、戴二字古通，春秋之戴姓，出自宋之子姓，非即姬姓之国。春秋隐公十年：‘宋、蔡、卫伐戴。’公羊、谷梁经并作‘伐载’，汉书五行志亦作‘戴’，师古注：‘读者多误为载，故隋置载州。’此国与宋无涉。杜预释例、顾栋高大事表并失考风俗通，何论郑樵。”
信氏，魏公子信陵君之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三二、类稿四四）
信都氏，张敖尚汉鲁元公主，封于信都，因氏焉。（姓纂九、通志氏族略）
胤氏，夏时侯国，子孙氏焉。（姓纂九、通志氏族略、路史国名纪六）
遴氏，遴到，为韩大夫，着遴子三十篇。（姓纂九）
慎氏，慎到，为韩大夫，着慎子三十篇。
器案：史记孟荀列传：“慎到，赵人，学黄老道德之术，故着十二论。”汉书艺文志诸子略法家：“慎子四十二篇。”本注：“名到，先申、韩，申、韩称之”此作三十篇，疑有误。又此条与上遴氏条文全同，疑作遴者亦因音近而改，犹昋氏之比也。
晋氏，出自姬姓，周武王子唐叔虞封为晋侯，传国二十代，为韩、魏、赵所灭，子孙以国为姓。（古今姓氏书辩证三二）
靳氏，楚大夫靳尚，汉有信武侯靳歙，又汾阳侯靳强。（姓纂九、类稿四四、合璧事类续二二）
器案：“靳尚汉有信武侯”七字原脱，今据孙星衍、洪莹校补。
建氏，楚太子建之后，汉有建公，见元后传。（姓纂九、通志氏族略、类稿四五）
献氏，晋献公之后，有秦大夫献则，战国时有献渊。（姓纂九、广韵二十五愿、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十五愿、类稿四五、姓氏急就篇上）
顿氏，顿子国，今南顿是也，后为楚所灭，子孙以国为氏，汉有顿肃。（姓纂九、类稿四五）
灌氏，斟灌之后，子孙以国为氏焉，汉丞相颍阴侯灌婴，婴孙贤汝阴侯，又太仆灌夫父张孟尝为婴舍人，易姓灌氏，列仙传有灌光。（姓纂九、通鉴注九、宋本古今姓氏书辩证二十九换、类稿四五）
孙星衍、洪莹校曰：“案汉书，贤封临汝侯。”
段氏，段干木之后，姓段，名干木。（史记老子列传集解、广韵二十九换、路史国名纪二、齐东野语一、姓氏急就篇上）
器案：姓纂九段氏下引三辅决录云：“段氏，李老君之自出，段干木之子隐如入关，去干为段氏。”孙星衍、洪莹校曰：“案段干氏，罗泌谓‘初邑段，后邑干，因邑为氏。’魏世家有段干子，田世家有段干朋，风俗通以为姓段名干木，盖以吕氏春秋‘干木富于义’，魏都赋‘干木之德自解纷’之言误之，唐表遂谓‘封段为干木大夫’，疏矣。又木子名同，为赵相，无隐如名。此云‘入关为段氏’，亦属傅会。且春秋时以段名者，如郑印段、公孙段，宋褚孙段，或其后以名为氏，亦未可知，未必定为共叔后也。”
谏氏，周礼有司谏氏，因以为氏，汉有持书侍御史谏忠。（唐写本唐韵卅谏、广韵三十谏、通志氏族略、古今姓氏书辩证三二、类稿四五、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：类稿无“侍”字，广韵、通志、姓氏急就篇作“治书侍史”，辩证、卮林作“治书御史”。
晏氏，汉司隶校尉晏称，汉书御史晏忠。（姓纂九）
器案：“晏称”原作“晏南”，类稿四五引姓纂作“晏称”，今据校正，后汉书张酺传有司隶校尉晏称。
贱氏，汉有北平太守贱琼。（唐写本唐韵卅三线、姓纂九、广韵三十三线、宋本古今姓氏书辩证三十三线、类稿四五、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、类稿“北平”上有“左”字，当是“右”字之误。
变氏，辽东人姓也。（姓解三）
孝氏，齐孝公之后。（唐写本唐韵卅六效、广韵三十六效、姓氏急就篇上）
豹氏，八元叔豹之后。（唐写本唐韵卅六效，广韵三十六效、姓解二、路史前纪九、姓氏急就篇上）
到氏，汉有东平太守到质。（容斋五笔一）
暴氏，暴辛公，周诸侯也，秦有将军暴鸢、汉御史大夫暴胜之。（姓纂九、通志氏族略、类稿四五、路史后纪九下、合璧事类续二三、排韵氏族大全八、诗地理考三）
器案：暴胜之见汉书武纪、百官公卿表及刘屈厘、王欣、?不疑、孝元王皇后等传。
播氏，播?武，商末贤人。（姓纂九、宋本古今姓氏书辩证三十九过、类稿四五）
谢丘氏，周宣王支子食采谢丘，因氏焉，汉书古今人表鲁有谢丘章。（姓纂九、通志氏族略）
夜氏。（古今姓氏书辩证三三）
□氏，新郑人，杨□村，在县西二十五里邢山东。（姓纂九、通志氏族略、类稿四六）
畅氏，出姜姓。（古今姓氏书辩证三三）
匠氏，凡氏于事者，巫、卜、陶、匠是也，古有匠石。（广韵四十一漾、通志氏族略、姓解三、姓氏急就篇上）
望氏，齐太公望之后。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三三、类稿四六）
伉氏，汉有伉喜为中大夫。（唐写本唐韵卌二宕、广韵四十二宕、姓解一、宋本古今姓氏书辩证四十二宕、姓氏急就篇上）
抗氏，卫大夫三抗之后，汉有抗喜为汉中太守。（后汉书桓纪注、古今姓氏书辩证三三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：伉、抗实一姓，故王应麟两存之，邓名世、孙星衍、洪莹皆以为“伉”当作“抗”。
旷氏，师旷之后。（通志氏族略、类稿四六、古今姓氏书辩证三三）
敬氏，陈敬仲之后，后汉有扬州刺史敬歆。（唐写本唐韵卌五敬、广韵四十二映、通鉴注一一五）
陈汉章曰：“案集古录、金石录跋汉扬州刺史敬使君碑并云：‘
姓苑载风俗通有敬歆。’三家并未考及。”
庆忌氏。（姓氏急就篇下）
令氏，楚令尹子文之后。（史记文纪索隐、通鉴注汉纪七）
救氏，汉有谏议大夫救人。（唐写本唐韵卌九宥、广韵四十九宥、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、类稿四八、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：“广韵、姓解、辩证、姓氏急就篇、卮林“人”作“仁”，古通，通志、类稿作“乂”，形近而误。
昼氏，齐大夫食邑于昼，后因氏焉。（姓纂九、唐写本唐韵卌九宥、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、通志氏族略、类稿四八、路史国名纪六、姓氏急就篇上）
副氏，周公忌父之后，以王父字为氏。（姓纂九）
孙星衍、洪莹校曰：“案：魏志副吕氏改为副氏，又为吕氏，此言忌父后为副氏，当有脱误。”
富氏，汉有富留人为公田使者。（姓纂九）
廖氏。
器案：或列入去声，今列入平声，已见前。
寇氏，苏忿生为武王司寇，后以官为氏，后汉有寇恂。（广韵五十候、通志氏族略、姓氏急就篇上）
窦氏，夏后相遭有穷氏之难，其妃方娠，逃出自窦，而生少康，其后氏焉，汉有窦婴。（唐写本唐韵五十候、广韵五十候、通鉴注汉纪五、姓解一）
窦公氏，魏文侯时，有乐人窦公氏献古文乐书一篇。（姓解一、古今姓氏书辩证三四）
器案：汉书艺文志六艺略：“六国之君，魏文侯最为好古。孝文时，得其乐人窦公，献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也。”师古注引桓谭新论云：“窦公年百八十岁，两目皆盲，文帝奇之，问曰：‘
何因至此？’对曰：‘臣年十三失明，父母哀其不及众技，教鼓琴，臣导引无所服饵。’”
监氏，卫康叔为连属之监，其后氏焉。（姓纂九、广韵五十九鉴、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证五十九鉴、类稿四八、姓氏急就篇上）
谷梁氏，谷梁名赤，子夏门人。（经典释文叙录、意林、容斋续笔一四、玉海艺文四０）
器案：孝经序疏引“门人”作“弟子”。
禄氏，殷纣子武庚字禄父，其后以王父字为氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、永乐大典一九六九五、强识略三三）
器案：永乐大典见纯常子枝语三七引。
鹿氏，汉有巴郡太守鹿旗。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、通鉴注晋纪二０）
卜氏，凡氏于事，巫、卜、陶、匠是也，春秋鲁大夫卜齮，鲁庄公车右卜国。（古今姓氏书辩证三五）
濮阳氏，长沙太守濮阳逸。（姓解一）
沐氏，汉有东平太守沐宠。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋，容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注汉纪四六、卮林四）
宓氏，宓康公之后，以国为氏，史记仲尼弟子宓不齐字子贱，鲁人。（姓纂十）
器案：密康公事见周语及列女传，字俱作密，姓纂引风俗通，以子贱为康公之后，则子贱之姓，当音美笔切，广韵一屋虙字下云：“
又姓，虙子贱是也。”则音房六切。颜氏家训书证篇谓“伏生为子贱之后，子贱为虙戏之后”，与此所言迥异。
鞠氏，汉有尚书令鞠谭，或为曲氏，音讹转改，汉有曲衍。（唐写本唐韵一屋、姓纂十、广韵一屋、通志氏族略、姓解二、通鉴释文四、姓氏急就篇上、卮林四）
祝其氏，宋戴公之子公子祝其为大司寇，因氏焉，见世本，汉有清河都尉祝其承先。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证一屋）
鄐氏，汉有东海太守鄐熙。（容斋五笔一）
宿氏，汉有雁门太守宿详。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注魏纪四）
牧氏，汉有越嶲太守牧根。（唐写本唐韵一屋、广韵一屋、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：“牧根”，广韵以下诸书俱误作“牧稂”，今从唐韵。后汉书南蛮西南夷邛都夷传云：“王莽时，郡守枚根。”御览七九一引后汉书及注俱作“枚根”，汉书西南夷传亦作“枚根”，与风俗通不同。
牧师氏。（广韵六脂、姓氏急就篇下）
沃氏，太甲子沃丁之后。（唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、宋本古今姓氏书辩证二沃、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、强识略三三）
督氏，宋大夫华父督之后，晋有督戎，栾盈臣，汉有五原太守督瓒。（唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二沃、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
器案：唐韵“督瓒”作“督?”，姓解作“督琼，一名□”，辩证作“督琼”，姓氏急就篇作“督□”。
仆氏，汉有浑梁侯仆多。（广韵二沃，姓氏急就篇上、卮林四）
器案：“辉梁”当作“辉渠”，辉渠侯仆多见史记建元以来侯者年表及卫青传、汉书功臣侯表及霍去病传，功臣侯表“仆多”作“仆朋”，形近之误，姓氏急就篇因之而沿误。
顼氏，颛顼之后。（姓纂十、类稿四九）
蓐氏，蓐收之后。（宋本古今姓氏书辩证三烛、类稿四九、路史国名纪二、通志氏族略）
逯，秦邑也，其大夫氏焉，汉有大司空逯并。（后汉书郅恽传注、唐写本唐韵三烛、通志氏族略、姓解一、宋本古今姓氏书辩证三烛、类稿四九、路史国名纪六、合璧事类续二八、姓氏急就篇下）
器案：“大司空”通志作“大司马”，与汉书王莽传中合。逯并，见汉书王莽传中、翟方进传及恩泽侯表、后汉书郅恽传，唐韵作“
逯普”，类稿、合璧事类作“逯石”，俱误。
续氏，汉有续相如。（姓解二）
器案：续相如使西域，封承父侯，见汉书功臣侯表。
亍氏，河东亍氏，楚有大夫亍衡。（姓解一、古今姓氏书辩证三六）
濯氏，汉有濯辑。（唐写本唐韵四觉、广韵四觉、姓解一、古今姓氏书辩证三六、路史国名纪六、姓氏急就篇上）
郅氏，郅，商时侯国也，见毛诗，子孙氏焉，汉有济南太守郅都。（姓纂十、通志氏族略、类稿五０、通鉴注一六）
孙星衍、洪莹校曰：“案：毛诗郅国未详。”
器案：类稿无“见毛诗”三字，当据删。
吉氏，周尹吉甫之后，汉有汉中太守吉恪。（通鉴注六八）
室中姓。（史记高祖功臣表索隐）
单行本索隐作“窒中”，器案：汉书功臣侯表亦作“室中”，作“窒”者疑误。姓纂十云：“汉书艺文志有室中周，著书十篇，王莽时，室中公避地汉中，汉功臣表清简侯室中同。”
密氏，密康公之后，以国为氏。（类稿五０）
密须氏，姞姓之国。（史记周本纪集解引应劭）
乙氏，汉有南郡太守乙世。（姓解三、古今姓氏书辩证三六）
屈侯氏，魏贤人屈侯鲋，汉有郎中令屈侯豫。（姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书辩证三七、路史国名纪三）
述氏，鲁大夫仲述之后。（唐写本唐韵六术、广韵六术、古今姓氏书辩证三六）
恤氏，鲁有恤由。（姓解一）
阙氏，古阙者，官为姓。承阙党童子之后，纵横家有阙子著书，汉有荆州刺史阙翊。（后汉书献纪注、姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书辩证三七、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪五二）
器案：汉书艺文志诸子略纵横家：“阙子一篇。”刘勰新论九流篇作“阚子”，非是。
谒氏，古有谒者官，因以为氏，汉有汝南太守谒涣（一作“琼”），又张汤小吏谒居。（广韵十月、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：后汉书方术廖扶传作“谒焕”，华阳国志巴志亦作“谒焕”。
勃氏，宋左师勃之后也，晋有寺人勃鞮。（通志氏族略）
鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉，鹖冠子著书。（姓纂十、通志氏族略）
通志“贤”误“賨”，“鹖”误“褐”。
器案：汉书艺文志诸子略道家：“鹖冠子一篇。”本注：“楚人，居深山，以鹖为冠。”师古曰：“以鹖鸟羽为冠。”
葛氏，葛天氏之裔，子孙氏焉。夏时葛伯，嬴姓国也，亦为葛氏。汉有颍川太守葛兴。（姓纂十、通志氏族略、路史前纪七、合璧事类续十四、翰苑新书后七、秘笈新书别三）
滑氏，汉有詹事滑典。（唐写本唐韵十四黠、广韵十四黠、姓氏急就篇上、卮林四）
颉氏，苍颉，古之贤人，颉卫，古之贤者。（唐写本唐韵十六、广韵十六、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、姓氏急就篇上）
列氏，古帝王列山氏之后，子孙氏焉，郑有隐者列御寇著书八篇，号列子。（姓纂十，姓解一、宋本古今姓氏书辩证十七薛、类稿五三、路史后纪八、姓氏急就篇上）
列山氏。（路史后纪四）
列僊氏。（路史前纪四）
舌氏，越有大夫舌庸。（姓解一）
鄀氏，春秋时鄀国，以国为氏。（类稿五一）
铎氏，汉有廷尉铎政。（姓纂十、通志氏族略）
幕氏，舜祖幕之后，支孙以王父字为氏，见左传。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一、路史后纪一二、合璧事类续二六、强识略三三）
落氏，皋落氏，翟国也，此赤翟别种，以国为姓，见左传，汉有落下闳，巴郡人，撰太初历。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一）
落下氏，汉有落下闳。（文选公孙弘传赞注）
作氏，周公之子胙侯，子孙因避地改为作氏，汉有涿郡太守作显。（姓纂十、通志氏族略、容斋五笔一）
薄氏，卫贤臣薄疑，汉高帝薄夫人生文帝，夫人弟昭，封轵侯，官至车骑将军，子戎奴嗣。（姓纂十、通志氏族略、类稿五一、合璧事类续二四、通鉴注周纪四）
器案：戎奴见汉书恩泽侯表，姓纂作“戍奴”，误。
博氏，汉有博子劳，善相马，望出淮南广平。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三八、类稿五一）
器案：辩证作“汉有博劳吉，善相马”，广韵十九铎云：“博，又姓，古有博劳，善相马也。”疑博劳即伯乐之转音。
郭氏，氏于居，城、郭、园、池是也。（广韵十四清）
白马氏，微子乘白马朝周，因氏焉。一云，公孙瓒在幽州，乘白马，因以为氏。（姓纂十、广韵三十五马、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证二十陌、路史后纪十、姓氏急就篇下）
白象氏，白象先生古隐者。（通志氏族略、古今姓氏书辩证三九）
白鹿氏，白鹿先生古贤人，著书。（姓纂十、通志氏族略）
帛氏，楚有帛州黎。（姓解三）
伯氏，嬴姓伯益之后，晋大夫伯宗生州犁，仕楚。（姓纂十、类稿五二）
百里氏，秦大夫百里奚之后，其先虞人，家于百里，因氏焉。（
通志氏族略）
柏氏，柏皇氏之后，又柏亮父为颛顼师，柏招帝喾师，柏冏为周太仆。柏国在汝南西平县，为楚所灭，子孙以国为氏。汉有柏始昌、柏英为大鸿胪，秦大将军柏直。（姓纂十、宋本古今姓氏书辩证二十陌、类稿五二、合璧事类续一三）
器案：柏直乃魏将，见汉书高纪上，此云“秦大将军”，误。柏始昌见汉书西南夷传。
柏成氏，伯成子高，尧时诸侯也。（通志氏族略）
笮氏，楚有笮伦。（姓解一、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪六一）
器案：姓解作“□”，云：“又作‘笮’，注在竹部。”
赫氏，赫胥氏之后。（姓纂十、类稿五二、路史前纪七）
器案：“胥”，姓纂误作“咠”，类稿误作“骨”，今从路史。
赫胥氏。（路史前纪七）
获氏，宋大夫猛获之后，以王父字为氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿五二）
鬲氏，偃姓，咎繇后。（水经河水注五引应劭）
昔氏，周大夫封昔，因氏焉，汉有昔登为乌伤令。（唐写本唐韵十九昔、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、通志氏族略、类稿五二、路史国名纪六、容斋五笔一）
器案：唐韵、姓解“伤”误“阳”。
赤氏，帝喾师赤松子之后，见神仙传，单姓赤。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、类稿五二）
析氏，齐大夫析归父。（广韵二十三锡）
栎阳氏，汉景丹封栎阳侯，丹曾孙分，避乱陇西，因封为氏焉。（姓纂四、通志氏族略）
器案：姓纂引作‘景母封孙阳侯，丹曾孙汾，避乱陇西，因封为氏’，文多讹误，今据通志改正；通志‘陇西’误作‘栎阳’。景丹封栎阳侯，见后汉书本传。
职氏，汉有山阳令职供。（唐写本唐韵卌一职、广韵二十四职、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、容斋五笔一、姓氏急就篇上）
器案：“供”，广韵、姓解、容斋五笔、姓氏急就篇作“洪”，今从唐韵及辩证。
啬氏，古啬夫，子孙因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、类稿五二）
即氏，汉有单父令即费，其先食采即墨，因以命氏。（唐写本唐韵卌一职、姓纂十、广韵二十四职、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、姓氏急就篇下）
器案：“费”，唐韵作“贵”，广韵、容斋五笔作“卖”，今从姓纂等作“费”。
即墨氏，汉有即墨威为咸阳令。（姓解二）
稷氏，后稷之后。（唐写本唐韵卌一职）
墨夷氏，宋大夫有墨夷须、墨夷皋。（通志氏族略、古今姓氏书辩证四０）
墨胎氏，伯夷之国也，其君姓墨胎氏。（史记伯夷列传索隐引应劭）
北唐氏，晋有高人隐于北唐，因氏焉，汉有北唐子真治京氏易。（急就章注）
器案：姓纂十引英贤传作“晋有高人越者隐者，隐于北唐，因氏焉，汉有北唐子真治京氏易者”。
习氏，习，国名，汉有习响为陈相。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二六、通鉴注魏纪四、强识略三三）
袭氏，賨人七姓有袭氏。（姓氏急就篇上）
集氏，汉有外黄令集一。（广韵二十六缉、宋本古今姓氏书辩证二十六缉、容斋五笔一、姓氏急就篇上、通鉴注魏纪九）
拾补曰：“通鉴注‘集’作‘习’，疑彼误。”
汲氏，卫宣公太子伋之后，居汲，因以为氏。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二二）
沓氏，賨人七姓有沓。（姓氏急就篇上）
纳氏。（急就章注）
叶氏，楚沈尹戌生诸梁，字子高，食采于叶，因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、翰苑新书后七、秘笈新书别三、合璧事类续二四）
捷氏，邾公子捷灾之后，汉艺文志有捷子二篇，六国时人。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三）
器案：汉书艺文志诸子略道家：“捷子二篇”本注：“齐人，武帝时说。”王念孙读书杂志以“武帝时说”四字，乃涉下条注“武帝时说于齐王”而误。器案：证以应氏此文，王说良是。
辄氏，卫出公辄之后，以王父字为氏，汉有辄终古。（姓纂十、通志氏族略）
器案：姓纂又云：“史记：‘钱塘辄终古封御儿侯。’”孙星衍、洪莹校曰：“案：史记作‘辕终古。’”器案：汉书功臣表、闽粤王传亦作“辕终古”，此疑误。
荚氏，荚成僖子，晋大夫，见世本。（通志氏族略）
甲氏，太甲之后，一云郑大夫石甲之后。（姓纂十、通志氏族略、类稿五三）
邺氏，汉有梁令邺风。（唐写本唐韵卅三业、广韵二十三叶、姓解一、古今姓氏书辩证四０、类稿五三、姓氏急就篇下、卮林四）
讳篇
汝南主簿应劭议，宜为旧君讳，论者皆互有异同。（三国志吴书张昭传，注云：“事在风俗通。”）
彭城孝廉张子矫议云：“若君臣不得相袭作名，周穆王讳满，至定王时，有王孙满，厉王讳胡，庄王之子名胡。”（意林）
周广业意林注曰：“三国志：‘张昭字子布，彭城人，弱冠为孝廉，与王朗共论旧君讳事。’裴松之注云：‘时汝南主簿应劭议，宜为旧君讳，论者皆互有异同，事在风俗通。昭著论略曰：周穆王讳满，至定王时，有王孙满者为大夫，是臣协君也。厉王讳胡，庄王之子名胡，其比众多。’”器案：左传成公十年疏：“汉末有汝南应劭作旧君讳议云：‘昔者，周穆王名满，晋厉公名寿满，又有王孙满，是同名不讳。’”“寿满”，史记晋世家作“寿曼”，王劭读书志、史通五行志杂驳篇作“州满”，“州”“寿”、“曼”“满”，音近相通。左传成公十年，经、传及杜注作“州蒲”，释文云：“本或作‘
州满’。”案作“蒲”者，“蒲”“满”形近之误。
茂才，旧言秀才，避光武讳称茂才。（汉书武纪元封五年诏注引应劭）
释忌
不举并生三子。俗说：生子至于三，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨案：春秋国语：“越王句践，令民生二子者，与之饩；生三子者，与之乳母。”三子不能独养，故与乳母，所以人民繁息，卒灭强吴，雪会稽之耻，行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方，谓之女嬇，是生六子，皆为诸侯。今人多生三子，子悉成长，父母完安，岂有天所孕育而害其父母兄弟者哉？（意林、御览三六一）
器案：“卒灭强吴”，道藏本意林作“遂灭强吴，何害之有”。本书正失篇：“今俗间多有禁忌，生三子者……以为妨害父母。”与此可以互证。开元占经一一三引天镜：“妇女一时生三男，不出三年，外国来伐；生三女，国有阴私。”与此文所载俗说，正复一脉相承。
不举寤生子。俗说：儿堕地便能开目视者，谓之寤生；举寤生子，妨父母。谨案：春秋左氏传：“郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，因名寤生。”武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（御览三六一、西溪丛话上、困学纪闻六、群碎录）
不举父同月子。俗说：妨父也。谨案：左氏传：“桓公之子，与父同月生，因名子同。”汉明帝亦与光武同月生。（意林、御览三六一）
周广业意林注曰：“后汉书张奂传：‘武威郡俗多妖忌，凡二月五日生子，及与父母同月生者，悉杀之。’”器案：东观汉记：“光武皇帝建平元年十二月甲子夜，帝生。”又：“建武四年夏五月甲申，帝（明帝）生。”据此，则“十二月”、“五月”，必有一误，非“十二”误分“五”为二，即“五”误合“十二”为一也。
俗说：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而婴告其母勿举，且曰：“长与户齐，将不利其父母。”（史记孟尝君传索隐、芦浦笔记一）
器案：本书正失篇：“今俗间多有禁忌，……五月生者，以为妨害父母。”论衡四讳篇：“四曰讳举正月、五月子。以为正月、五月子，杀父与母；不得已举之，父母祸死。”通典六九引田琼四孤议：“有俗人五月生子妨忌之，不举者。”此俱东汉时之言不举五月子者。至具事例，则有如正失篇言田文事者，又有西京杂记言：“王凤以五月五日生，其父欲不举，其叔曰：‘以田文推之，非不祥也。’遂举之。”又有世说新语言：“胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之，置之瓮中，投于江。胡公闻瓮中有儿啼，取之，养为己子，遂登三司。”（御览二一、三一引）
不举生鬓须子。俗说：人十四五，乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。谨案：周书：“灵王生而有髭，王甚神圣，克修其职，诸侯服享，二世休和。”安在其有害乎？（御览三七四、天中记二二）
不宜归生。俗云：令入衰。案：妇人好以女易他男，故不许归。（意林）
卢文弨曰：“案句末疑脱一‘生’字。”周广业注曰：“出嫁女不宜归母家生子。”
宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西上者，礼记：“南向北向，西方为上。”尔雅曰：“西南隅谓之隩。”尊长之处也。不西益者，难（一作“恐”）动摇之耳。审西益有害，增广三面，岂能独吉乎？（类聚六四、御览一八０、天中记一四）
器案：淮南人间篇：“鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。”许注：“西益宅，筑旧居之西，更为田宅。”论衡四讳篇：“
俗有大讳四：一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧如此，故世莫敢西益宅。”案：新序杂事五、家语正论解又有“东益宅不祥”之说。
祝、阿不食生鱼。俗说：祝、阿凡有宾婚吉凶大会，有异馔，饭食自极至蒸鱼也。（书钞一五一）
俗说：临日月薄蚀而饮，令人蚀口。谨案：日，太阳之精，君之象也，日有蚀之，天子不举乐。里语：“不救蚀者，出行遇雨。”恐有安坐饮食，重惧也。（御览八四九）
俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。谨案：子路感雷精而生，尚刚好勇，死，卫人醢之，孔子覆醢，每闻雷，心恻怛耳。（书钞一四六、开元占经一０二、白帖五、御览一三、八六五、事类赋三、天中记四六）
器案：“作酱”，事类赋作“盖酱”。御览一三引论衡：“子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心恻怛。故后人忌焉，以为常也。”今本论衡四讳篇有云：“世讳作豆酱，恶闻雷，一人不食，欲使人急作，不欲积家逾至春也。”不知御览所引为是论衡此篇脱文，抑复他处佚文也。书钞一五二引论语说：“子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心恻怛。故后人忌焉，以为常也。”则此亦汉人习传之说。又案：李济翁资暇集中云：“人间多取正月晦日合酱，是日偶不暇为之者，则云时已失，大误也。又案：昔者，王政趋民正月作酱，是日以农事未兴之时，俾民乘此闲隙，备一岁调鼎之用，故绐云：‘雷鸣不作酱，腹中当鸣。’所贵今民不于三二月作酱，恐夺农事也。今不躬耕之家，何必以正晦为限，亦不须避雷，但问菽趋得法否耳。”盖亦本风俗通为言。
堪舆书云：“上朔会客，必斗争。”案：刘君阳为南阳牧，尝上朔设盛馔，了无斗者。（御览八四九）
俗云：五月到官，至免不迁。今年有茂才除萧令，五月到官，破日入舍，视事五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁，主余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。（意林）
钱大昕曰：“‘免’似‘死’字，或‘老’字。”器案：“武陵令”当作“武陵守”，汉有武陵郡无武陵县，“令”字盖涉下文“营陵令”而误；由萧令迁武陵守，正犹劭之由营陵令迁太山守也。北齐书宋景业传：“或曰：‘阴阳书：五月不可入官，犯之，卒于其位。’”则此谬说至北齐时犹然。又案：后汉书赵典传注：“四府：太尉，司徒，司空，大将军府也。”
俗说：二人共澡手，令人斗争。良无异器，当共澡者，其祝曰：“人相爱，狗相啮。”言狗斗时，洒之以水，便自解也。（御览四九六）
坐不移樽。俗说：凡宴饮者，移转樽酒，令人斗争。（御览四九六、七六一）
器案：“令人斗争”，御览七六一作“令人讼诤”。
俗说：帷帐不可作衣，令人病疠。（书钞一三二、御览七００）
俗说：卧枕户砌者，鬼陷其头，令人病颠。（白帖三、御览七三九）
钱大昕曰：“‘陷’疑‘蹈’。案淮南泛论训云：‘枕户橉而卧者，鬼神跖其首。’跖、蹈义同。”器案：玉篇木部：“楚人呼门限曰橉。”
五月盖屋，令人头秃。谨案：易、月令，五月纯阳，姤卦用事，齐麦始死。夫政趣民收获，如寇盗之至，与时竞也。除黍稷，三豆当下，农功最务，间不容息，何得晏然除覆盖室寓乎？今天下诸郭皆讳秃，岂复家家五月盖屋邪？俗化扰扰，动成讹谬，尼父犹云“从众”，难复缕陈之也。（颜氏家训书证篇、玉烛宝典五、初学记四、白帖一、御览三一、记纂渊海二、岁华纪丽二、岁时广记三一、书林事类韵会五四、群碎录）
器案：酉阳杂俎十一广知：“俗讳五月上屋，言五月人蜕上屋，见影，魂当去。”则此俗讳，至唐代又有所发展。
五月五日，不得曝床荐席。（白帖一、岁华纪丽二、记传渊海二、书林事类韵会五四）
器案：御览二二引荆楚岁时记：“俗忌五月曝床荐席。”又引异苑：“新野庾實尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上，俄失之，其后實子遂亡。或起于此。”又：“或问董勋曰：‘俗五月不上屋，云五月人脱上屋，见影，魂便亡。’勋答云：‘盖秦时王自为之，禁夏不得行，汉、魏未改。案月令：仲夏可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。郑玄云：顺阳在上也。今云不得上屋，正与礼反。敬叔云：见死小儿而禁曝床席。何以异于此乎？俗人月讳，何代无之，但当矫之归于正。’”案玉烛宝典五：“董勋问礼，俗云：五月望，礼有乘高为良，曰即其义也。世称恶月者，月令：‘仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲。’案异苑：‘新野庾實家常以五月曝荐，忽见一小儿死于席上，俄失所在，其后實女子遂亡，故相传以为忌。’”宝典与御览引董勋问礼，互有详略，故并存之，以其可以取证应说也。
俗说：正月长子解浣衣被，令人死亡。谨案：论语：“死生有命，富贵在天。”补更小事，何乃成?？源其所以，正月之时，天甫凄栗，里语：“大暑在七，大寒在一。”一谓正月也。人家不能羸袍异裳，脱着身之衣，便为风寒所中，以生疹疾，疹疾不瘳，死亡必矣。或说：正月，臣存其君，子朝其父，九族州闾，礼贤当周，长子务于告庆，故未以解浣也。谚曰：“正月?，二月初，自?妃女煞丈夫。”不着洁衣，尔后大有俗节戏笑。（玉烛宝典一）
徒不上墓。俗说：新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。谨案：孝经：“身体发肤，受之父母，曾子病困，启手足以归全也。”今遭刑者，髡首剔发，身被加笞，新出狴犴，臭秽不洁。凡祭祀者，孝子致斋贵馨香，如亲存也，时见子被刑，心有恻怆，缘生事死，恐神明不歆承，当不上墓耳。（御览六四二）
器案：论衡四讳篇“二曰：讳被刑为徒，不上丘墓。…实说其意，徒不上丘墓者有二义，义理之讳，非凶恶之忌也。徒用心以为先祖全而生之，子孙亦当全而归之。故曾子有疾，召门弟子曰：‘开予足，开予手，而今而后，吾知免夫。小子！’曾子重慎，临绝效全，喜免毁伤之祸也。孔子曰：‘身体发肤，受之父母，弗敢毁伤。’孝子怕入刑辟，刻画身体，毁伤发肤，少德泊行，不戒慎之所致也！愧负刑辱，深自刻责，故不升墓祀于先。古礼庙祭，今俗墓祀；故不升墓，惭负先人。一义也。墓者，鬼神所在，祭祀之处；祭祀之礼，斋戒洁清，重之至也。今已被刑，刑残之人，不宜与祭供侍先人；卑谦谨敬，退让自贱之意也。缘先祖之意，见子孙被刑，恻怛憯伤，恐其临祀，不忍歆享，故不上墓。二义也。”仲远所通，与仲任之意合。
汝南陈伯敬，行必矩步，坐必俨然，目有所见，不食其肉。（书钞一四五、御览三九三、八六三）
钱大昕曰：“案：后汉书郭躬传云：‘司徒河南吴雄，少时，家贫丧母，营人所不封土者，择葬其中，丧事趣办，不问时日，医巫皆言当族灭，而雄不顾。司隶校尉下邳赵兴，亦不恤讳忌，每入官舍，辄更缮修馆宇，移穿改筑，故犯妖禁，而家人爵禄，益用丰炽。汝南陈伯敬者，行必矩步，坐必端□，呵叱狗马，终不言死，目有所见，不食其肉，行路闻凶，便解驾留止，还触归忌，则寄宿乡亭，年老寖滞，不过举孝廉；后坐女婿亡吏，太守邵夔，怒而杀之。时人罔忌禁者，多谈为证焉。’此条疑风俗通之文，御览所引，即是此事，而词意未完。”器案：论衡辨祟篇：“涂上之暴尸，未必出以往亡；室中之殡柩，未必还以归忌。”则归忌为当时恶俗明矣。
服妖（拾补作“灾异”，云：“续汉书五行志：‘故泰山太守应劭，给事中董巴、散骑常侍谯周，并撰建武以来灾异。’故知当有灾异一篇。”其余诸家辑佚文者，亦作“灾异”。器案：苏颂所见意林引作“服妖”，今从之，并依五行志引序其次第焉。）
桓帝元嘉中，京师妇人作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折；啼妆者，薄拭目下若啼痕；堕马髻者，侧在一边；折腰步者，足不任体，龋齿笑者，若齿痛不忻忻。始自梁冀家所为，京师翕然皆放效之。天戒若曰：将收捕冀，妇女忧愁，踧眉将啼也。（后汉书梁冀传注、意林、御览三六五、又四八八）
钱大昕曰：“案‘天戒’以下，语意未完，续五行志云：‘天戒若曰：兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼泣，吏卒掣顿，折其腰脊，令髻欹斜，虽强语笑，无复气味也。’”
延熹中，中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡，在帝左右，纵其奸慝，时人为之语曰：“左回天，徐转日，具独坐，唐应声。”言其信用甚于转圆也。（御览三九三、又四九六）
延熹中，京师长者，皆着木屐。妇女始嫁至，作漆画屐，五采为系。谨案：党事始发，传诣黄门北寺，临时惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者，九族拘系，及所过历，长幼妇女，皆被桎梏，应木屐像矣。（原本玉篇系部、书钞一三六、北户录三、御览六四四、又六九八、倭名类聚钞四、天中记四八）
孝灵帝建宁中，京师长者，皆以苇辟方笥为妆，其时有识者窃言：苇方笥，郡国谳箧也，今珍用之，天下皆当有罪，谳于理官也。后党锢皆谳廷尉，人名悉苇方笥中，斯为验矣。（书钞一三五、御览七一一、天中记四九）
灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师皆竞为之；后董卓拥胡兵掠宫掖。（御览六九九、又七０七、王荆文公诗注三０、净土三经音义二、倭名类聚钞六、事始、古今事物考七、天中记四九）
汉灵帝好胡舞。（书抄一０七、事始）
灵帝于西园宫中驾四白驴，躬自操辔，驰驱周旋，以为大乐；于是公卿贵戚转相仿，至乘轩以为骑从，价与马齐。凡人相骂曰死驴，丑恶之称也。董卓陵虐王室执政皆如死驴。（意林、御览九０一）
灵帝数以车骑将军过拜孽臣内孽，又赠亡人，显号加于顽凶，印绶污于腐尸；昔辛有睹被发之祥，知其为戎，今假号云集，不亦宜乎！（续汉书五行志一注引应劭）
灵帝时，京师宾婚嘉会，皆作魁?，酒酣之后，续以挽歌。魁?，丧家之乐；挽歌，执绋相偶和之者。天戒若曰：国家当急殄悴，诸贵乐皆死亡也。自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸，虫而相食，魁?挽歌，斯之效乎！（续汉书五行志一注、御览五五二、事物纪原九）
器案：后汉书周举传：“阳嘉六年三月上巳日，商大会宾客，燕于洛水；举时称疾不往。商与亲昵，酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以薤露之歌，坐中闻者，皆为掩涕。”即其事也，可以互证。
桓帝世谣曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”梁冀欲树幼主，李固欲立清河王，梁冀遂奏李固，死于狱中，曝尸路边。如钩，梁冀；如弦，李固。（意林）
桓帝之初，京师童谣曰：“车班班，入河间。”言征灵帝者，轮班拥节，入河间也。（续汉书五行志一注）
桓帝初，京师谣曰：“游平卖印自有评，不避豪强及大姓。”（
通典三九、通考五七）
桓帝之末，京都童谣曰：“茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可后年譊。”于时，中常侍管霸、苏康，憎疾海内英哲，与长乐少府刘嚣、太常许永、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等，代作唇齿。史佟，左官偷进者也。（续汉书五行志一注）
京师谣歌曰：“乌腊，乌腊。”案：逆臣董卓，滔天虐民，穷凶极恶，关东举兵，欲共诛之，转顾望，莫肯先进，处处停兵数十万，若乌腊虫相随，横取之矣。（续汉书五行志一注）
中平中，京师歌董逃。董卓以董逃之歌，主为己发，大禁绝之，死者千数。灵帝之末，礼乐崩坏，赏刑失中，毁誉无验，竞饰伪服，以荡典制，远近翕然，咸名后生放声者为时人。有识者窃言：旧曰世人，次曰俗人，今更曰时人，此天促其期也。其间无几，天下大坏也。（续汉书五行志一注）
器案：古今注中音乐：“董逃歌，后汉游童所作也。后汉有董卓作乱，率以逃亡。后人习之，以为歌章；乐府奏之，以为儆戒焉”
千里草，何青青，十日卜，不得生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。（意林）
灵帝光和七年，陈留济阴诸郡，西及成皋、阳武，城郭路边草生，作人状，操持矛弩，牛马万状，一一备具。后关东义兵，先起于宋、卫之郊。东郡太守桥瑁负众怙乱，陵蔑同盟，忿嫉同类，以殒厥命。陈留、济阴迎助，谓为离德，弃好即戎，吏民歼之。草妖之兴，岂不或信。（续汉书五行志二注、后汉书灵纪注、御览九九四、事类赋二四）
拾补曰：“五行志作‘中平元年’。”
夏禹庙中，有梅梁忽一春生枝叶。（御览九七０、事类赋二六）
中平中，怀陵上有雀万余乱斗杀，头县着树也。（御览九二二）
光和中，雒阳男子夜龙，从兄阳求腊钱，龙假取繁数，颇厌患之；阳与钱千，龙意不满，欲破阳家，因持弓矢射玄武东阙，三发，吏士呵缚，首服。因是遣中常侍、尚书、御史中丞、直事御史、谒者、卫尉、司隶、河南尹、雒阳令，悉会发所。劭时为太尉议曹掾，白公邓盛：“夫礼设阙观，所以饰门，章于至尊，悬诸象魏，示民礼法也。故车过者下，步过者趋。今龙乃敢射阙，意慢事丑，次于大逆，宜遣主者参问变状。”公曰：“府不主盗贼，当与诸府相候。”劭曰：“丞相邴吉，以为道路死伤，既往之事，京兆、长安，职所穷逐，而住车问牛喘吐舌者，岂轻人而贵畜哉？顾念阴阳不和，必有所害，掾史尔乃悦服，汉书嘉其达大体。今龙所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，况于已形昭晰者哉？明公既处宰相大任，加掌兵戎之职，凡在荒裔，谓之大事；何有近目下而致逆节之萌者？孔子摄鲁司寇，非常卿也，折僭溢之端，消纤介之渐，从政三月，恶人走境，邑门不阖，外收强齐侵地，内亏三桓之威；区区小国，尚于趣舍，大汉之朝，焉可无乎？明公恬然谓非己，诗云：‘仪刑文王，万国作孚。’当为人制法，何必取法于人。”于是公意大悟，遣令史谢申，以铃下规应掾自行之，还具条奏。时灵帝诏报，恶恶止其身，龙以重论之，阳不坐。其后，车骑将军何苗与兄大将军进部兵，还相猜疑，对相攻击，战于阙下，苗死兵败，杀数千人，雒阳宫室内人烧尽。龙者，阳类，君之象也；夜者，不明之应也；此其象也。（续汉书五行志五注）
洪亮吉四史发伏曰：“盛以中平元年四月为太尉，至二年五月罢，则龙事当属中平中，非光和中也。”器案：邓盛字伯能，弘农人，见后汉书桓纪、灵纪及邓彪、王允等传。
光和元年，司徒长史冯巡马生胡子，问养马胡苍头，乃奸此马以生子。（续汉书五行志五注）
熹平二年六月，雒阳民讹言，虎贲寺东壁中有黄人形容，须眉良是，观者数万，省内悉出。劭时为郎，故往视之，何在其有人也，走漏污处，腻赭流漉，壁有他剥数寸曲折耳。谨案：季夏土，黄中行用事，又在壁中，壁亦土也，以见于虎贲寺者，虎贲，国之秘兵，扞难御侮。必示于东，东者，动也，言当出师，行将天下摇动也。天之以类告人，甚于影响也。（续汉书五行志五注）
光和四年四月，南宫中黄门寺，有一男子，长九尺，服白衣，中黄门解步呵问：“汝何等人？白衣妄入宫掖。”曰：“我梁伯，夏后，天使我为天子。”步欲前收取，因忽不见。谨案：尚书、春秋左传曰：伯益佐禹治水，封于梁。飂叔安有裔子曰董父，实甚好龙，龙多归之，帝舜嘉之，赐姓董氏。董氏之祖，与梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因闲乘衅，废帝杀后，百官总己，号令自由，杀戮决前，威重于王。梁本安定，而卓陇西人，俱凉州也。天戒若曰：卓不当专制夺矫，如白衣无宜兰入宫也。白衣见黄门寺，及卓之末，中黄门诛灭之际，事类如此，可谓无乎？（续汉书五行志五注、开元占经一一三、路史后纪八）
器案：刘昭注又引云：“见中黄门曹腾之家。”占经“我梁伯、夏后”作“我梁伯忧”，误以“夏后”二字合为“忧”字。
灵帝光和二年，洛阳上西门外，女子生儿，两头异肩，四臂共胸，俱以为不祥，因弃去。朝廷瞀乱，上下无别，二头之象也。（开元占经一一三）
丧祭（苏颂所见意林引有此篇。）
礼，臣子无爵谥君父之义也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而谥之。（后汉书明纪注）
天子新崩，未有定谥，故且称大行皇帝，以别嗣主。（隋书礼仪志三、通典七九、后汉书安纪注、文选元皇后哀策文注、合璧事类前六二、癸辛杂识后集、纲目集览五０）
宫车晏驾。谨案：史记曰：“王稽谓范睢曰：‘夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宫车晏驾，是事不可知也；君虽恨于臣，是无可奈何。’谓秦昭王以天年终也。”昔周康王一旦晏起，诗人以为深刺。天子当夜寝早作，身省万机，如今崩殒，则为晏驾矣。（文选竟陵王行状注、又恨赋注）
器案：史记范睢传集解、汉书天文志注引应劭说晏驾同。艺文类聚三五、初学记一九引张超诮青衣赋：“周渐将衰，康王晏起。毕公喟然，深思古道，感彼关雎，德不双侣，得愿周公，妃以窈窕，防微消渐，讽喻君父。孔氏大之，列冠篇首。”以关雎为刺诗，与应说合。又案：意林引“秦昭王太后始临朝也”句，疑在“秦昭王以天年终也”句下。
梓宫者，礼，天子敛以梓器，宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺，亦为宫也。（后汉书明纪注、文选齐敬皇后哀策文注、又宋孝武宣贵妃诔注、御览五五０、纲目集览一八）
葬之郭北，北首，求诸幽之道。（文选古诗十九首注、又咏怀诗注）
俗说：凡祭祀先祖，所以求福。方者，兴旭；相者，所以威厉鬼，驱罔像；方相欲以惊逐鬼魅。（书钞九二）
器案：续汉书礼仪志中注、通志礼引汉旧仪：“方相帅百隶及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五谷播洒之。”
俗说：亡人魂气飞扬，故作魌头以存之，言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为触圹，殊方语也。（书钞九二、御览五五二）
器案：魌即荀子非相篇之倛，杨倞注：“倛，方相也。”又引韩侍郎（愈）曰：“四目为方相，两目为倛。”酉阳杂俎十三曰：“世人死者有作伎乐，名为乐丧。魌头，所以存亡者之魂气也。一名苏，衣被苏苏如也；一曰狂阻；一曰触圹。四目曰方相，两目曰僛。据费长房识李娥（一曰“俄”）药丸，谓之方相脑。则方相或鬼物也，前圣设官象之。”
墓上树柏，路头石虎。周礼：“方相氏，葬日入圹，驱魍象。”魍象好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。或说：秦穆公时，陈仓人掘地，得物若羊，将献之，道逢二童子，谓曰：“此名为蝹，常在地中食人脑，若杀之，以柏东南枝插其首。”由是墓侧皆树柏。（封氏闻见记六、事类赋二五、御览九五四、天中记五一）
器案：周礼夏官“驱魍象”作“驱方良”，释文：“方良：上音罔，下音两。”
谨案：礼，臣有大丧，三年不呼其门。（御览五四六）
葬小儿必于道边，伤其人道未成，故置于道侧，使视成人之道也。（书钞九二）
慎终悼亡。（文选潘安仁悼亡诗注）
宫室（苏颂所见意林引有此篇。）
论语：“夫子宫墙数仞。”礼记：“季武子入宫，不敢哭。”由是言之：宫，室，一也。秦、汉已来，尊者以宫为常号，下乃避之云室耳，已前贵贱无别。弟子职曰：“室中握手。”论语曰：“譬如宫墙。”由此言之：宫其外，室其内也。（意林、御览一七四、初学记二四、营造法式总释上、事物纪原八、急就篇补注三、天中记一三）
顾櫰三曰：“不敢者，杜氏，非武子，事载檀弓。大抵诸家所引，类多讹脱。”
殿堂宫室，象东井形，刻作荷菱，荷菱，水物也，所以厌火。（
类聚六二、六三、文选西京赋注、初学记七、广韵三十二霰、御览一七六、一八八、九七五、礼部韵略三十二霰、释氏要览下、净土三经音义一、嘉泰会稽志十二、纬略六、王荆文公诗注二九、陶山集六庙制议、埤雅十五、事文类聚续五、倭名类聚钞三、天中记十三）
鲁昭公设两观于门，是谓之阙，从门□声。（水经榖水注、营造法式总释上）
屋，止也。（广韵一屋）
闬，城外郭内里门也。闬，捍也，言为人藩屏以捍难也。（御览一八二、天中记十五）
钥施悬鱼，鱼翳伏渊源，欲令楗闭如此。（御览一八四）
钱大昕曰：“‘渊源’疑‘深渊’。”
府，聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府，私府，赋贿之所聚也。（左传隐公七年疏、原本玉篇?部、意林、广韵九麌、一切经音义九、四六、通鉴注汉纪七）
器案：“赋贿”左传疏作“财货”，此从原本玉篇。
廷，平也，又正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（
后汉书郭太传注、广韵十五青、通鉴注周纪二）
寺，司也，廷之有法度者也，诸官府所止曰寺。光武尝从皇考至南顿，故识官府寺舍。今尚书侍御史谒者所止，皆曰寺。故后代道场及祠宇皆取称焉。（文选吴都赋注、西征赋注、又刘桢赠徐干诗注、又应玚与岑文瑜书注、又在怀县作诗注、后汉书光武纪注、和纪注、又张湛传注、慧苑音义下、玄应一切经音义十四、五九、礼部韵略七志、通鉴注汉纪二三、又汉纪三五、新编事文类聚翰墨大全癸一）
顾櫰三曰：“案道场、祠宇，不类仲远语，恐有阑入。”案：道场、祠宇，仅见礼部韵略及翰墨大全。
皇后居椒房，以椒涂房，取其温且香也。（文选曹子建求通亲亲表集注残本钞引）
器案：后汉书皇后纪下注引汉官仪：“皇后称椒房，取其蕃实之义也。诗云：‘椒聊之实，蕃衍盈升。’”
案：天子有外屏，令臣下屏气息。（意林）
器案：荀子大略篇：“天子外屏，诸侯内屏，礼也，外屏不欲见外也，内屏不欲见内也。”淮南子主术篇：“天子外屏，所以自障也。”高诱注：“屏，树垣也。尔雅曰：‘门内之垣谓之树。’论语曰：‘围君树塞门。’诸侯在内，天子在外，故曰所以自障也。”（据治要引）
屏，卿大夫以帷，士以帘，稍有弟以自鄣蔽也，示臣临见自整，屏气处也。（广韵四十静、御览一八五、急就篇补注三）
钱大昕曰：“弟，古第字。”器案：公羊传庄公三十一年解诂、礼记郊特牲正义、仪礼觐礼疏引礼纬斗威仪：“礼，天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷。”说帘帷与此互易。
汉顾成庙设投老钩栏。（事文类聚别六、群书通要己四）
器案：汉书文纪注引应劭曰：“文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台，不日成之，故曰顾成。贾谊曰：‘因顾成之庙，为天下太宗，与汉无极。’”又案：古今注上：“枸栏，汉成帝顾成庙有三玉鼎、二真金炉、槐树，悉为扶老枸栏，画风云龙角虚于其上。”据此，则“投老”当为“扶老”之误；而古今注之“成帝”，则又“文帝”之误也。
门户铺首。谨案：百家书云：“公输般之水上，见蠡，谓之曰：‘开汝匣，见汝形。’蠡适出头，般以足画图之，蠡引闭其户，终不可得开，般遂施之门户，欲使闭藏当如此周密也。（类聚七四、历代名画记四、御览一八八、营造法式总释上、演繁露六、日闻录、古今事物考七、天中记五七）
拾补曰：“蠡音螺，‘匣’一作‘头’，‘施’一作‘设’。”器案：说文金部：“铺，箸门户铺首也。”水经渭水注十九：“渭桥旧有忖留神像，此神尝与鲁班语，班令其人出，忖留曰：‘我貌很丑，卿善物容，我不能出。’班于是拱手与言曰：‘出头见我。’忖留乃出，班于是以脚画地，忖留觉之，便没水，故置其像于水，惟背以上立。”盖即此神话而异传。又案：后“城门失火，殃及池鱼”条亦引百家书，汉书艺文志诸子略小说有百家百三十九卷，当即此书。史记五帝本纪：“太史公曰：‘百家言黄帝。’”又甘茂传：“学百家之说。”又范睢传：“百家之说，吾亦知之。”皆指是书也。
案世本：“鲧作城、郭。”城，盛也，从土盛声。郭，大也。（
意林、水经河水注二）
城之为言?，郭之为言廓，谓宽廓?受也。（慧苑华严音义上）
案：慧琳音义二一载慧苑音义，“?”作“盛”。
郭亦谓之郛，郛者亦大也。（初学记二四、御览一九三、天中记十三）
天子治居之城曰都，旧都曰邑也。（慧苑音义上、又下）
汉改邮为置，置者，度其远近之闲置之也。今吏邮书传府督邮职掌此。（后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注）
器案：汉书文纪注：“如淳曰。‘律说：都吏，今督邮是也，闲惠晓事，即为文无害都吏。’”汉曹全碑、中部碑有邮书掾。
传舍。案：诸侯及使者有传信，乃得舍于传耳。今刺史行部车，号传车从事督邮。（意林、文选范云赠张徐州诗注、又任昉哭范仆射诗注、又册魏公九锡文注）
器案：汉书平纪注，如淳引律：“诸当乘传及发驾致传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章，其乘传参封之。参，三也。有期会累封两端，端各两封，凡四封也。乘置驰传，五封也，两端各二，中央一也。轺传，两马再封之，一马一封也。”
南北曰阡，东西曰陌。河东以东西为阡，南北为陌。（原本玉篇?部、史记秦本纪索隐、意林、初学记二四、文选籍田赋注、又曹子建送应氏诗注、又陆士衡答张士然诗注、又江文通杂体诗注、御览一九五、草堂诗笺三０、朱熹开阡陌辨、困学纪闻十六、通考一、新编事文类聚翰墨大全后乙七、天中记十六）
里语云：“越陌度阡，更为客主。”（文选魏武帝短歌行注、史记秦本纪正义）
阡陌，田间道路也。（纲目集览六）
京师有长寿街、万岁街、士马街，若此非一。街者，?也，离也，四出之路，?离而别也。（意林、御览一九五、广韵十三佳）
“士马”下原脱“街”字，今据孙诒谷校补。后汉书刘隆传：“
吏不肯服抵，言于长寿街上得之。”
菀，蕴也，言薪蒸所蕴积也。（意林、初学记二四、御览一九六、锦绣万花谷别二四、天中记十五）
拾补曰：“‘菀’与‘苑’同。”器案：锦绣万花谷作“苑”。荀子富国篇杨倞注：“宛读为蕴，暑气也。”
囿者，畜鱼鳖之处也。囿犹有也。（御览一九六、天中记十五）
园，援也，从囗，袁声，四皓园公，亦本园者。（御览八二四）
秦筑长城，土皆紫色，谓之紫塞。南僥土色丹，谓之丹僥。塞者，壅塞夷、狄也。僥，绕也。（事文类聚别六，群书通要己四、纲目集览九）
器案：古今注上：“秦所筑长城，土色皆紫，汉亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以拥塞夷、狄也。南方僥色赤，故谓之丹僥。僥，绕也，所以绕逆蛮、夷，使不得侵入中国也。”
池者，陂池，从水也声。（左传隐公三年正义）
孙子云：“金城汤池而无粟者，太公、墨翟，不能守之。”（意林）
孙子有金城汤池之说，后人因此开地为池，以养鱼鳖。（书钞一五九、初学记七、事文类聚续九、事物纪原八）
海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初学记六）
市井（苏颂所见意林引有此篇。）
井，法也，节也，言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。久不渫涤为井泥，易云：“井泥不食。”不停污曰井渫，易云：“井渫不食。”涤井曰浚井，水清曰洌井，易云：“井洌寒泉。”甃，聚砖修井也，易云：“井甃无咎。”（书钞一五九、初学记七、御览一八九、营造法式总释下、记纂渊海八、草堂诗笺十六、天中记一０）
雍丘县夏后公祠有神井，能致雾。（锦绣万花谷后二）
器案：“夏后公祠”语有误。
市，恃也，养赡老少，恃以不匮也。亦谓之市井。俗说：市井者，谓至市鬻卖者，当于井上洗濯，令其物香洁，及自严饰，乃到市也。谨案：春秋井田记：“人年三十，受田百亩，以食五口，五口为一户，父母妻子也。公田十亩，庐舍五亩，成田一顷十五亩，八家而九顷二十亩，共为一井。庐舍在内，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。井田之义：一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井为市，交易而退，故称市井也。”（诗陈风东门正义、后汉书循吏刘宠传注、初学记二四、御览一九一、八二七、事文类聚续三、合璧事类别十、文昌杂录五、草堂诗笺十八田舍注、天中记十六）
公羊传宣公十五年解诂：“是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半。凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。庐舍在内，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。井田之义：一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田以为市，故俗语曰市井。”当亦本春秋井田记为说。
市者，百步为亩，秦孝公以□百卌步为亩，半为廛也。（原本玉篇?部）
器案：慧琳音义七七引风俗通云：“秦孝公以二百四十步为亩。”（详下篇）则此条阙文当是“二”字。
数纪（拾补作“论数”，云：“御览引风俗通论数曰：‘踦者，奇也。’论数当是篇名。”钱大昕、严可均说同。器案：苏魏公集校风俗通义题序作“数纪”，今从之，应氏亦自言“其数可纪”也。）
十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之秭，十秭谓之选，十选谓之载，十载谓之极：有物者有事者，纪于此矣，过此往者，则其数可纪，其名未之或闻也。夫数，一为特、侯、奇、只，二为再、两、偶、双，三为参，四为乘。（术数纪遗注、原本玉篇系部、慧琳一切经音义三、六、九、十六、二七、三０，玄应一切经音义三、六，妙法莲华经释义上、御览七五０）
器案：慧琳音义二七、三０，玄应音义六“经”作“京”。又慧琳音义二七、三０、玄应音义三、六引“垓”下尚有“垓犹大数也”五字。拾补云：“‘秭’本讹‘捕’，下同。案孙子算经改；但下云：‘京生秭，秭生垓。’又不同。”又云：“‘侯’疑。”
千生万，万生亿，亿生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生沟，沟生涧，涧生正，正生载。载，地不能载也。（翻译名义集三、广韵五旨）
贾谊书曰：“数度之遗，以六为法。数度之始，始于微细。有形之物，莫细于豪，是故立一豪以为度，十豪为发，十发为厘，十厘为分，十分为寸，十寸为尺，备于六，故先王以为天下用也。”（御览七五０）
涉始于足，足率长十寸，十寸则尺，一跃三尺，法天地人，再跃则涉。（文选四子讲德论注、急就篇补注三）
器案：后汉书赵典传：“于易：‘一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。’”注：“易大过上六曰：‘过涉灭顶，凶。’”涉义与此同，拾补作“步”，非是。
八尺曰寻，倍寻曰常。（史记屈贾列传集解及汉书贾谊传注引应劭）
秦孝公以二百四十步为亩，五十亩为畦。（慧琳一切经音义七七）
踦者、奇也，履舄之一也。（御览六九七）
铢六则锤，锤，晖也；二锤则锱，锱，炽也，二锱则两也。（慧琳音义一００、玄应音义二０、七五）
圭，自然之形，阴阳之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（汉书律历志上注引应劭）
十黍为絫，十絫为一铢。（同上）
斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御览八三０）
新秦（苏颂所见意林引有此篇）
秦昭王听田贵之议，遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷，无复水旱之灾，岁大丰熟。江水有神，岁取童女二人以为妇，不然，为水灾。主者白出钱百万以行聘，冰曰：“不须，吾自有女。”到时，装饰其女，当以沈江水，径至神祠，上神坐，举酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为进酒。”冰先投杯，但淡淡不耗，冰厉声曰：“江君相轻，当相伐耳。”拔剑，忽然不见，良久，有两苍牛斗于岸旁，有闲，冰还，流汗，谓官属曰：“吾斗大极，当相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我绶也。”主簿乃刺杀北面者，江神遂死，后无复患。蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。（水经江水注一、类聚九四、书钞七四、一五六、史记河渠书正义、事类赋二二、御览二六二、六八二、八八二、八九九、大事记解题四、纪纂渊海九八、天中记九、七国考二）
器案：太平广记二九一、三一三引成都记，与此同。
秦昭王听田贵之议，以李冰为蜀守，开成都两江，造兴溉田，万顷以上，始皇得其利以并天下，立其祠也。（书钞七四）
秦政并吞六国，苞宇宙之弘敞。（文选齐敬皇后哀策文注）
秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。（文选西征赋注、天中记四六）
陆贾新语辨惑：“秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰：‘丞相何为驾鹿？’高曰：‘马也。’王曰：‘丞相误邪？以鹿为马也！’高曰：‘乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。’于是乃问群臣，群臣半言马，半言鹿。”文选潘岳西征赋：“野蒲变而为脯，苑鹿化以为马。”张铣注：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，以蒲为脯，以鹿为马，献于二世，群臣言鹿言脯者皆诛之。”书钞一四五引古今注：“秦二世时，丞相赵高用事，乃先献蒲脯、鹿马，以验群臣也。”金楼子箴戒篇：“秦二世即位，自幽深宫，以鹿为马，以蒲为脯。”
狱法（苏颂所见意林引有此篇）
谨案：律者，法也。皋陶谟：“虞始造律。”萧何成以九章，此关诸百王不易之道也。时主所制曰令，汉书：“着于令甲。”夫吏者，治也，当先自正，然后正人，故文书下“如律令”，言当承宪履绳墨，动不失律令也。（唐律疏议名例篇、文选陈琳檄豫州文注，类聚五四、书钞四五、翻译名义集四、御览六三八、事始、事物纪原十、考古质疑四、演繁露二、路史后纪七、玉海六五、书林事类韵会一００、吏学指南）
拾补曰：“‘关诸’二字疑，书钞无。”器案：“此关”二字，书林事类作“比开”。
汉令：“蛮、夷、戎、狄，有罪当殊。”殊者，死也。（史记苏秦传集解）
易：“噬嗑为狱。”狱，十月之卦，从犬言声，二犬，亦所以守也。廷者，阳也，阳尚生长。狱者，阴也，阴主刑杀。故狱皆在廷北，顺其位。诗云：“宜犴宜狱。”犴，司空也。周礼：“凡万民之有罪过，未离于法者，桎梏以上，坐诸嘉石，役诸司空。”令平易道路也。（意林、御览六四三）
拾补曰：“意林云：‘狱字，二犬守，言无情状，犬亦得之。’与此所引小异。”器案：今诗小雅节南山作“宜岸宜狱”，释文：“
‘岸’，韩诗作‘犴’。”三家诗字多同，此亦鲁诗也。说文：“狱，司空也。”汉书儒林王式传：“太后怒曰：‘安得司空城旦书乎？’”服虔注曰：“道家以儒法为急，比之于律令也。”案汉以司空主狱，故贾谊亦云“输诸司空”也。
周礼：“三王始作狱。”夏曰夏台，言不害人，若游观之台，桀拘汤是也。殷曰羑里，言不害人，若于闾里，纣拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、举也，言令人幽闭思愆，改恶为善，因原之也。今县官录囚，皆言举也。（意林、玉烛宝典二、初学记二０、慧琳一切经音义六、希麟续一切经音义二、御览六四三、事物纪原十、海录碎事二一、书林事类韵会九０、古今事物考八）
案：汉书礼乐志注引应劭曰：“囹圄，周狱名也。”
自辛为罪，令其辛苦忧之也。秦皇谓罪字似皇，故改为罪。（意林、御览六四一）
盗，逃也，言其昼伏夜奔，逃避人也。（诗小雅南山之什巧言疏）
囚，遒也，言辞穷情得，以罪诛遒也。礼：“罪人窴诸圜土。”故囚罪人置诸圆土，故囚字为囗中人，此其象也。（意林、初学记二０、御览六四二）
械，戒也，所以警戒，使为善也。桎，实也，言其下垂至地，然后吐情首实。（御览六四四）
顷者，廷尉多墙面，而苟充兹位；治书侍御史，不复平议谳当纠纷，岂一事哉！里语曰：“县官漫漫，冤死者半。”昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折狱，尚有怨言，况在今时耶！（意林、御览二二六、四九六、职官分纪一四、翰苑新书二二）
意林注云：“应劭三国时人，当时有此语。”拾补曰：“‘冤’，意林作‘怨’。”器案：御览四九六亦作‘怨’。“冤”六朝、唐人别字作“惌”，故“冤”多讹“怨”。
折当（苏颂所见意林引有此篇）
目录云：“泰山太守臣劭再拜上书曰：‘秦皇焚书坑儒，六艺缺亡；高祖受命，四海乂安，往往于壁柱石室之中，得其遗文，竹帛朽裂，残阙不备。至国家行事，俗间流语，莫能原察；故三代遣輶轩使者，经绝域，采方言，令人君不出户牖而知异俗之语耳。’”（苏颂苏魏公文集六六校风俗通义题序）
苏颂曰：“此其自叙如此，势当在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、马所载篇第，未必当然。”
汝南王叔汉，父子方，出游二十余年不还，叔汉作尚书郎，有人告子方死于汝南，即遣兄伯三往迎丧，叔汉即发哀，诏书赙钱二十万。即而子方从苍梧还，叔汉诣阙乞纳赙钱，受虚妄罪。灵帝诏将相大夫会议之，博士任敏议云：“凡人中寿七十，视父同侪亡，可制服也。子方在远，人指其处，不可验也，罪不可加焉。”诏书：“还钱，复本官。”（意林）
济北李登，为从事史，病，得假归家，复移刺延期，后被召，登自嫌不甚羸瘦，谓双生弟宁曰：“我兄弟相似，人不能别，汝差类病者，代我至府。”宁曰：“府君大严，得毋不可。”登曰：“我新吏耳，无能识者，我自行见主，必死。”宁诣府，主不辨，后为人所言，事发觉，时相弊久，弟大怒曰：“济北尔乃欲相为也。”遂杀登。（书钞三二、御览六三四）
陈国张伯喈，弟仲喈妇炊于灶下，至井上，谓伯喈曰：“我今日妆宁好不？”伯喈曰：“我伯喈也。”妇大惭愧。其夕时，伯喈到更衣，妇复牵伯喈曰：“今旦大误，谓伯喈为卿。”答曰：“我故伯喈也。”盖亲密无过夫妇，然尚如此，况于初未相见而责先识之乎？（
类聚三二、御览三九六、四九一、类说三六、渊海五八、黄山谷蜡梅诗任注）
器案：“喈”，一作“阶”，一作“偕”。暌车志载向汲事同。
陈留有富室翁，年九十无子，取田家女为妾，一交接，即气绝；后生得男，其女诬其淫佚有儿，曰：“我父死时年尊，何一夕便有子？”争财数年不能决。丞相邴吉出殿上决狱，云：“吾闻老翁子不耐寒，又无影，可共试之。”时八月，取同岁小儿，俱解衣裸之，此儿独言寒；复令并行日中，独无影。大小叹息，因以财与儿。（意林、书钞三六、四四、御览三八八、八三六、职官分纪三、合璧事类前三二、锦绣万花谷前十八、群书类编故事六、古今事物考一、天中记二三、稗史汇编七四）
器案：通典一六八、折狱龟鉴三亦载此事，不言出何书。
沛郡有富家公，资二千余万，小妇子年裁数岁，顷失其母，又无亲近，其大妇女甚不贤；公病困，思念恶争其财，儿判不全，因呼族人为遗令云：“悉以财属女，但遗一剑与儿，年十五，以还付之。”其后儿大，姊不肯与剑，男乃诣郡自言求剑。谨案：时太守大司空何武也，得其辞，因录女及，省其手书，顾谓掾史曰：“女性强梁，复贪鄙，其父畏贼害其儿，又计小儿正得此财，不能全护，故且俾与女，内实寄之耳，不当以剑与之乎？夫剑者，亦所以决断也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女必不复还其剑，当闻县官，县官或能证察，得以见伸展也。凡庸何能思虑强远如是哉！”悉夺取财以与子，曰：“弊女恶温饱十五岁，亦以幸矣。”于是论者乃服，谓武原情度事得其理。（书钞四四、又一二二、御览六三九、八三六、折狱龟鉴八、棠阴比事下、困学纪闻十二）
器案：通典一六八亦载此事。
南郡谳：“女子何侍为许远妻，侍父何阳，素酗酒，从远假求，不悉如意，阳数骂詈，远谓侍：‘汝公复骂者，吾必揣之。’侍曰：‘共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。’其后阳复骂，远遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鲍宣决事曰：‘夫妇所以养姑者也，今自辱其父，非姑所使；君子之于凡庸，尚不迁怒，况所尊重乎？当减死论。’”（书钞一二０、御览八四六）
陈国有赵佑者，酒后自相署，或称亭长、督邮；佑复于外骑马将绛幡，云：“我使者也。”司徒鲍宣决狱云：“骑马将幡，起于戏耳，无它恶意。”（书钞一二０、御览八四六）
汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。鲍昱决事云：“酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死。”（意林、御览八四六）
周广业意林注曰：“昱字文泉，永平年汝南太守，后为司徒，奏定辞讼七卷，决事都目八卷，后书有传。”又曰：“案抱朴子（疾缪篇）云：‘俗有戏妇法，于稠众中，问以丑言，或蹙以楚挞，系脚倒悬，酒客酗醟，不知限齐，至有踒折支体者，非峻刑不能止也。’观张妙之事，则汉末已然，薄俗成风，可叹也。”器案：群书治要引仲长统昌言：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之闲，污风诡俗，生淫长?，莫此之甚，不可不断者也。”仲、应二氏所言，实后世闹房恶俗之由始。
临淮有一人，持一匹缣到市卖之，道遇雨而披戴，后人求共庇荫，因与一头之地；雨霁，当别，因共争斗，各云：“我缣。”诣府自言，太守丞相薛宣劾实，两人莫肯首服，宣曰：“缣直数百钱耳，何足纷纷，自致县。”呼骑吏中断缣，各与半；使追听之。后人曰：“
受恩。”前撮之。缣主称冤不已。宣曰：“然，固知当尔也。”因结责之，具服，俾悉还本主。（意林、白帖十三、御览四九六、六三九、八一八、折狱龟鉴六、渊海六四、天中记二七）
器案：通典一六八、棠阴比事下俱载此事。
汝南陈公思，为五官掾，王子佑为兵曹，行会食下亭。子佑曾以官事考杀公思叔父斌，斌无子，公思欲为报仇，不能得，卒见子佑，不胜愤怒，便格杀之，还府归死。时太守太傅胡广，以为招罪人也，陈公思追念叔父，仁勇愤发，手刃仇敌，自归司败，便原遣之。（书钞七七、御览四八二）
颍川有富室，兄弟同居，两妇皆怀任，数月，长妇胎伤，因闭匿之；产期至，同到乳舍，弟妇生男、夜因盗取之，争讼三年，州郡不能决。丞相黄霸出坐殿前，令卒抱儿，去两妇各十余步，叱妇曰：“
自往取之。”长妇抱持甚急，儿大啼叫；弟妇恐伤害之，因乃放与，而心甚自凄怆，长妇甚喜。霸曰：“此弟妇子也。”责问大妇，乃伏。（意林，书钞四四、御览三六一、六三九、折狱龟鉴六、棠阴比事上、天中记二七）
平原郡谳：“胡谭取周碧为妻，谭阴阳不属，令碧与李方、张少奸通，冀得其子。”（类聚三五）
巴郡宋迁，母名静，往阿奴家饮酒，迁母坐上失气，奴谓迁曰：“汝母在坐上，何无仪适？”迁曰：“肠痛，误耳，人各有气，岂止我母。”迁骂奴，奴乃持木枕击迁，遂死。（御览八四六）
扶风苏不违父为司隶李皓所逮，皓迁司农，不违穿府北垣，径上听事，听皓卧具，皓一宿数迁。（御览七０八、天中记四六）
器案：不违父苏谦为司隶李皓所逮，死狱中，见后汉书苏不韦传。不违即不韦，犹吕不韦一作吕不违也。
恕度（苏颂所见意林引有此篇）
汝南周霸，字翁仲，为太尉掾，妇于乳舍生女，自毒无男，时屠妇比卧得男，因相与私货易，裨钱数万。后翁仲为北海相，吏周光能见鬼，署为主簿，使还致敬于本郡县，因告光曰：“事讫，腊日可与小儿俱上冢，去家经十三年，不躬烝尝，主簿微察知，相先君宁息，会同饮食忻娱否？”往到于冢上，郎君沃酹，主簿俯伏在后，但见屠者弊衣蠡结，踞神坐，持刀割肉，有五时衣带青墨绶数人，仿徨阴堂东西?，不敢来前。光怪其故，还至，引见，问之，乞屏左右，起造于膝前，白事状如此。翁仲曰：“主簿出勿言。”因持剑上堂，问妪：“女何以养此子？”妪大怒曰：“君常言儿体质声气喜学似我，老公欲死，为作狂语。”翁仲具告之，曰：“祀祭如此，不具服，子母立截。”妪辞穷情竭，泣涕具陈其故。时子年已十八，呼与辞决曰：“凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，无可奈何。”自以衣裘僮仆车马迎取其女；女嫁为卖?子妇，后适安平李文思，文思官至南阳太守。翁仲便养从弟子熙，为高邑令。神不歆非类，明矣，安得养他人子乎？（意林、书钞一四四、御览三六一、八八三、太平广记三一七）
拾补曰：“‘蠡结’即‘螺髻’。”案道藏本意林作“褴缕”。
赵孝以父田禾将军任为郎，每告归，白衣步担。尝从长安还，欲止邮亭；亭长闻孝当过，洒扫待之。孝既到，长不肯内，因问曰：“
田禾将军子何时到？”孝曰：“寻到矣。”显宗皇帝闻孝名，诏拜谏议大夫，迁卫尉。（广博物志十六）
器案：此全本后汉书赵孝传，疑广博物志误引。
将作大匠陈国公孙志节，有苍头地余年十七，情性聪惠，仪状端正，工书疏。志节为户曹史，令地余归取资用，因持车马亡去，到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史衣冠子弟，皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕洟，曰：“
斌即明使君地余也。”斌后为苍梧太守。（类聚三五、初学记十九、御览四八二、五００、天中记十九、广博物志十七）
杨范，字文端，齐人。齐、宋之乱，母在贼中，采椹藏于地，夜取之进母，如是非一。忽于地中得米十斛，上有字云：“米十斛，赐孝子杨范，以资给母。”（御览四一一、天中记二四、五一）
情遇（苏颂所见意林引有此篇）
百里奚为秦相，堂上作乐，所赁澣妇，自言知音，呼之，搏髀援琴，抚弦而歌者三。其一曰：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊扊?，今日富贵忘我为。”其二曰：“百里奚，初娶我时五羊皮，临当别时烹乳鸡，今适富贵忘我为。”其三曰：“百里奚，百里奚，母已死，葬南溪，坟以瓦，覆以柴，舂黄藜，搤伏鸡，西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为。”问之，乃其故妻，还为夫妇也。（书钞一二八、乐府解题、乐府诗集六０、事类赋十一、御览五七二、群书通要乙二、古诗纪四）
器案：又见汉书邹阳传注引应劭。
司农黄昌为蜀郡太守，得所失妇，便为正室，使后妇下之。（通典八九虞眕议引）
器案：后汉书酷吏传、书钞七六引谢承汉后书、御览三七二引会稽典录，水经沔水下注：“江水又东径黄桥下，临江有汉蜀郡太守黄昌宅，桥本昌创建也。昌时为州书佐，妻遇贼相失，后会于蜀，复修旧好。”
河南平阴庞俭，本魏郡邺人，遭仓卒之世，亡失其父，时俭三岁，弟纔襁抱耳，流转客居庐里中，凿井，得钱千余万，遂温富。俭作府吏，躬亲家事，行求老苍头谨信属任者，年六十余，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣，陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：“堂上老母，我妇也。”客罢，婢语次，说：“老奴无状，为妄语，所说不可道也。”穷诘其由，母谓婢试问其形状，奴曰：“家居邺时，在富乐里宛西，妇艾氏女，字阿横，大儿字阿痴，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右腋下赤志如半栉。”母曰：“是汝公也。”因下堂相对啼泣：“儿妇前，为汝公拜。”即洗浴身，见衣被，遂为夫妇如初。俭子历二千石刺史七八人。时人为之语曰：“庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。”子孙羞之，言：“我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。”（类聚三五、白帖六、初学记十八、事类赋十、御览一八九、四七二、五００、八三六、蒙求旧注下、合璧事类外六一、天中记十七）
蜀郡任嘉，年三四岁时，父腾，为诸生，于汉中就师，有盗贼，道路断绝，蜀亦覆没，转客长沙，为州郡吏；后嘉为长沙太守，腾为奏曹掾，默知嘉实其子也，嘉母语次谓嘉曰：“奏曹任掾，则汝父也，但差老耳。”嘉曰：“天下岂独蜀有一任，夫人何以老更生邪意？”母曰：“咄，我守养汝数十年，无嫌讥，岂以垂没更失计哉？顾实真父，不可弃捐。”后嘉问掾：“声音何类太守？何州里邪？”掾曰：“本犍为武阳人，蓬转流宕到此。”母察审谛，又识左耳前赘，因出抱持，对之流涕。嘉自拔榻，歔欷哽咽。（御览二五九、天中记三四）
陈留太守泰山吴文章，少孤，遭忧衰之世，与兄伯武相失，别二十年，后相会下邳市中，争计共斗，伯武殴文章，文章欲报击之，心中凄怆，手不能举，大自怪也，因投杖于地，观者咸笑之；更相借问，乃亲兄也，相持涕泣。观者复曰：“兄校弟，不得报兄。”向者所笑，乃其义也。（御览五一六、八二七、东坡物类相感志卷四、类林一下）
器案：水经泗水注：“昔泰山吴伯武，少孤，与弟文章相失二十余年，遇于县市，文章欲殴伯武，心神悲恸，因相寻问，乃兄弟也。”
辑事（苏颂所见意林引有此篇）
彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。（御览三八七）
器案：楚辞天问王逸注：“彭铿即彭祖，……至七百岁，犹曰：‘悔不寿，犹恨杖晚而唾远。’”
荆鳖令死，尸随水上，荆人求之，不得也。鳖令至岷山下，已复生起，见蜀望帝，帝使鳖令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以德不如，以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。（御览五六）
拾补曰：“案：怪神篇虽有鳖令事，而语不详，当别为一条。”器案：水经江水注一引来敏本蜀论：“荆人鳖令死，其尸随水上，荆人求之不得，鳖令至汶山下复生起，见望帝，——望帝者，杜宇也，从天下女子朱利，自江源出为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝。——望帝立以为相。时巫山峡而蜀江不流，帝使鳖令凿巫峡道水，蜀得陆处，望帝自以德不若，遂以国禅，号曰开明。”又案：后汉书张衡传注、文选思玄赋注、事类赋六、御览八八八、九二三引扬雄蜀王本纪：“
荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上，至郫，遂活，与望帝相见，望帝以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖令决玉山，民得安处。鳖令治水，去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖令，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖令即位，号曰开明帝。”据此，则“巫山”当是“玉山”之误。华阳国志蜀志言“开明决玉垒山以除水害”，玉山即玉垒山也。蜀中名胜记八：“金堂，峡口，相传鳖令所凿。”读史方舆纪要：“金堂县，县东二十里，高山拱峙，河流其中，相传望帝鳖令所凿，宋转运使韩琦续修之，以通舟楫，亦曰峡口。”四川通志十从之。
齐人不食而死也。（御览八四七引檀弓黔敖事，注引风俗通此文）
器案：愆礼篇言：“昔黔敖忽于嗟来，然君子犹以为其嗟可去，谢可食。”亦本檀弓为言。
伯鱼之生适有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。（御览九三五、事类赋二九）
吴王夫差，大败齐于艾陵，还，诛子胥，取其身流之江，抉其目东门，曰：“使汝视越之人吴也。”（匡谬正俗八）
吴王夫差羞见子胥，以帛幕面而死，故后人因之制面衣，以为常则也。（事物纪原九、事始）
天下之女白，不如越溪之女肌晰。（杜甫纳凉遇雨诗注）
器案：杜甫壮游诗：“越女天下白。”当亦本此。
颍川张钦孟孝，吴、楚反，与亚夫常为前锋，陷陈溃围，傍人观曰：“壮哉此君！”钦闻自矜，遂死军。（御览三八六）
汝南周勃，辟太尉清诏，使荆州。（后汉书第五种传注、通鉴五四注）
器案：第五种传：“永寿中，以司徒掾清诏，使冀州。”李贤注引风俗通此文，并释之曰：“盖三公府有清诏员，以承诏使也。”又范滂传：“时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。”
武帝广开献书之路，立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，书积如丘山，传业浸众，枝叶繁滋，经说百万言，盖利禄之路然也。（御览六０七）
文选为范始兴求立太宰碑表注引七略：“孝武皇帝敕公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如丘山。”此文本之。
张仲春，武帝时人也，善雅歌，与李延年同时，每奏新歌，莫不称善，然不知休息，终至于败亡，以谕人之进退，当有节奏。（御览五七二）
昭帝时，大官上食，羹中有发，切中有土，令丞坐不谨敬，皆论。（御览八六一、天中记四六）
徐友兰曰：“疑‘饭’烂为‘切’。”
昭帝时，蒙人焦贡为小黄令，路不拾遗。诏迁贡，百姓挥涕守阙，求索还贡；天子听增贡之秩千石。贡之风化犹存，其民好学多贫，此其风也。（广博物志十七）
侯霸，字君房，为淮平大尹，政理有能名，及王莽败，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓老弱，相携号哭，遮使者车，或当道而卧，皆曰“愿乞侯复留期年”。民乃诫乳妇，勿复举子，侯君当去，必不能全。使者虑霸就征，临淮必乱，不敢授玺书，而具以状闻。（天中记三四）
器案：此后汉书侯霸传文，疑天中记误引。
案：明帝起居注：“上东巡泰山，到荥阳，有乌飞鸣乘舆上，虎贲王吉射中之，作辞曰：‘乌乌哑哑，引弓射，洞左腋，陛下寿万岁，臣为二千石。’帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌也。”（文选赭白马赋注、初学记三０、御览七三六、九二０、天中记五九）
何敞为鬼苏珠娘按诛亭长龚寿。（南村辍耕录十四）
器案：搜神记十六、法苑珠林七四引冤魂志亦载此事。御览一九四引谢承后汉书：“仓梧广信女子苏娥，行宿鹊巢亭，为亭长龚寿所杀及婢，致富取财物埋置楼下。交址刺史周敞行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。”（列异传云：“鹄奔亭。”）则以为周敞。
陈龟迁京兆尹，民有疾病，则给医药，常使户曹巡行。（书钞七六）
东海王兴宗议曰：“晏平仲以齐君奢，故澣其朝冠，振其鹿裘。”（御览八二六）
颍川黄子廉者，每饮马，投钱于水中。（初学记二七、御览一八九、四二六、八三六、事类赋十、纪纂渊海四九、困学纪闻十八）
拾补曰：“案愆礼卷载郝子廉事，绝相类，此云颍川黄子廉，唯姓不同耳，岂本一事，而传者异与？”器案：渊海引此，与郝子廉过姊饭留钱事，合为一条。
南阳郦县有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊华，水从山上流下，得其滋液，谷中三十余家，不复穿井，仰饮此水，上寿者百二三十，中者百余岁，七八十者，名之为夭，菊华轻身益气，令人坚强故也。司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦县月送水三十斛，用之饮食；诸公多患风眩，皆得瘳。（类聚八一、初学记二七、御览五四、九九六、锦绣万花谷后三八、事文类聚二九、合璧事类别三九）
器案：抱朴子内篇仙药，袭用此文。
袁汤卒时年八十六，有子十二人。（后汉书袁安传注）
光禄奉肸上戴就为主事。（后汉书独行戴就传注）
谢自然，女道士也，果州人，居金泉山，昼夜不寐，忽有云气散漫，弥久仙去。（猗觉寮杂记上）
器案：谢自然，唐女道士，果州南充人，韩愈诗集卷一有谢自然诗一首，刘商有谢自然却还旧居诗，施肩吾有谢自然升仙诗，续神仙传、御览六六二引三洞珠囊、太平广记五五引集仙录，俱言谢自然为贞元时人，朱翌误记为风俗通文。
阴教（苏颂所见意林引有此篇）
女娲祷祠神祈而为女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏时，而昏繇此；因以因娅，而因乎人。姻者，姻之始，媒者，姻之聚，所谓昏因姻媒如此。（路史后纪二）
器案：文有脱误，惜不得善本以订补之。
女娲，伏希之妹。（路史后纪二）
又案：广雅十三佳：“娲，女娲，伏羲妹。”说即本此。
汉以八月算人，后家以金帛赂遗主者，以求入也。（后汉书皇后纪注、通考帝系考四）
列侯尚公主，国人尚翁主，以妻制夫，阳屈于阴尔。（初学记十、御览一五四、纪纂渊海八一、书林事类韵宝五三）
器案：汉书王吉传：“汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。”后汉书荀爽传：“今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，迷于乾坤之道，失阴阳之义。”
六宫采女凡数千人。案采者，择也，天子以岁八月，遣中大夫与掖庭丞相工，率于洛阳乡中阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮皎洁有法相者，因载入后宫，故谓之采女也。（文选皇后纪论注、慧苑华严经音义上）
器案：后汉书皇后纪上：“汉法，常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中，阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。”通典三四文同，即用风俗通也。后汉书皇后纪下：“顺烈梁皇后，讳妠，……永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。’”其事正可取证此事。
易称：“帝乙归妹，以祉元吉。”妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹于诸侯，亨终吉也。（初学记十）
拾补曰：“亨、享通。”
周礼媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鸣雁，于是乎合。（事类赋八）
织女七夕当渡河，使鹊为桥。（岁华纪丽三）
两袒。俗说：齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女：“定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之。”女便两袒，怪问其故，云：“欲东家食，西家宿。”此为两袒者也。（类聚四０、御览三八二、类说三六、天中记十八）
辨惑（苏颂所见意林引有此篇）
俗有不□□语，谓之东野之言。（文选陈孔璋答东阿王笺集注陆善经引）
器案：□□疑“经之”二字，东野之言，即指齐东野人之语，见孟子万章上。
积习而成，不敢独否。（文选王文宪集序注）
子不以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！（文选王融策秀才文注）
器案：十反篇“豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居”条，应劭案有“子不以从令为孝”语。
传曰：“后稷冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。（御览三八七）
器案：汉书李寻传：“设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。”
俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，务剧力不暇供，乃引于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者人也。（御览七八、三六０、事物纪原一、广博物志九）
拾补云：“‘力’一作‘劣’。”
上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（意林）
钱大昕曰：“‘上古’二句，亦见后‘无恙’条。然马氏先引此条，后引‘无恙’云云，不相连属，故别出之。”
无恙。俗说：恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰无恙。谨案：易传：“上古之世，草居露宿。”多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。（匡谬正俗八、类聚七五、史记刺客列传索隐、意林、御览三七六、七三九、通鉴纲目集览三四）
器案：事文类聚翰墨大全后一引作“恙，俗说：疾也，曰无恙疾邪？世俗相承，谓病轻为微恙”。“微恙”之说，当是附益。戴埴鼠璞下：“战国策：‘赵威后问齐使：岁无恙耶？王亦无恙耶？’晋顾恺之与殷仲堪笺：‘行人安稳，布帆无恙。’隋日本遣使称：‘日出处天子致书日没处天子无恙。’风俗通云：‘恙，毒虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰无恙。’神异经云：‘北大荒中有兽，咋人则病，名曰□。□，恙也，常入人室屋，黄帝杀之。’北人无忧病谓无恙。苏氏演义亦以无忧病为无恙，恙之字同。或以为虫，或以为兽，或谓无忧病，广干禄书兼取忧及虫，事物纪原兼取忧及兽。予看广韵，其义极明，于恙字下云：‘忧也，病也，又噬虫善食人心也。’于□字云：‘□兽如师子，食虎豹及人。’是□与恙为二字，合而一之，神异经诞矣。”
俗说：膊，阔大脯也。案：泰山博县十月祠泰山，膊阔一尺，长五分。（书钞一四五）
器案：山泽篇言祀泰山有福脯。
祝阿不食生鱼。俗说：祝阿凡有宾婚吉凶大会，有异馔饭食，自极至蒸鱼也。（书钞一五一）
俗说：人饮如犊。人饮酒无量如犊也。（书钞一四八）
菟髌。俗说：腊正旦食得菟髌者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或说：食菟髌者，令人面免生髌，露见丑恶，今觉得之，嘉不为己疾也。谨案：尚书：“夏禹始作肉刑。”则天象而慎其过，故穿逾盗窃者髌。髌者，去其髌骨也。逮至暴秦，乱狱纠纷，烹俎车裂抽胁，黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得菟髌，以为佳瑞，物类相感，冀全己之髌也，所以有赏耳。（类聚五、书钞一五五、白帖一、初学记二九、御览三三、六四八、九０七、事类赋三三、岁时广记三九、书林事类韵会一００）
器案：白帖“正旦”作“正祖”。
元日食鸡子一枚，以炼形也。（岁时广记五）
器案：岁华纪丽一、御览二九引周处风土记：“元旦当生吞鸡子一枚，谓之炼形。”御览二九、岁时广记五又引庄子：“乃有鸡子五熏炼形。”注：“正旦皆当生吞鸡子一枚。”今庄子无文，盖出庄子五十二篇本、陆德明经典释文叙录所谓“汉志‘庄子五十二篇’，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似山海经，或类占梦书”者也。
元日饮桃汤及柏叶酒。（岁时广记五）
器案：御览二九、岁时广记五引荆楚岁时记：“元旦服桃汤。桃者，五行之精，能厌伏邪气，制御百鬼。”
呼鸡曰朱朱。俗说：鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也。谨案：说文解字：“喌，二口为歡，州其声也，读若祝。”祝者，诱致禽畜和顺之意，喌与朱音相似耳。（齐民要术六、兼明书五、初学记三０、御览九一八、事类赋十八、野客丛书十一、事文类聚后四六、事文类聚翰墨大全后戊七、纪纂渊海九七、群书通要庚七）
呼虎为李耳。俗说：虎本南郡中庐李氏公所化为，呼李耳因喜，呼班便怒。（御览八九一、事类赋二０、天中记六０）
器案：方言八：“虎，陈、魏、宋、楚之间，或谓之李父，江、淮、南楚之间，谓之李耳。”郭注：“虎食物值耳即止，以触其讳故。”
肃肃，虾蟆掉尾。俗说：虾蟆一跳八尺，再跳丈六，从春至冬，袒裸相逐，无他所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处水中，其尾又短，正使能掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马。夏马患蝇蚋，掉尾振击，常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。（类聚九三、御览九四九、类说三六、天中记五五）
器案：天中记“至冬”作“至夏”。又董仲舒葬下马陵，俗呼为虾蟆陵，音近之讹，与此正复相似。
户律：汉中、巴、蜀、广汉，自择伏日。俗说：汉中、巴、蜀、广汉，土地温暑，草木早生晚枯，气异中国，夷、狄畜之，故令自择伏日也。谨案：汉书：高帝分四郡之众，用良、平之策，还定三秦，席卷天下。盖君子所因者本也，论功定封，加以金帛，重复宠异，令自择伏日，不同于凡俗也。（类聚五、白帖一、岁华纪丽二、御览三一、事类赋四、岁时广记二五、书林事类韵会八八、天中记五）
器案：户律“诸郡自择伏日”，至魏时始改，见晋书刑法志引魏新律序。
赤春。俗说：赤春从人假贷，皆自乏之时。或说：当言斥春，春旧谷已□，新谷未登，乃指斥此时，相从假贷乎？斥与赤，音相似耳。谨案：诗曰：“春日迟迟，卉木萋萋。春日载阳，有鸣仓庚。”月令：“衣青衣，服苍玉。”尔雅云：“春曰青阳。”凡三春时，不得服赤也。今里语曰相斥触，原其所以，言不当触春从人求索也。（玉烛宝典一、御览二０）
器案：触春，犹程晓之言触热也。
夏至着五彩，辟兵，题曰游光。游光，厉鬼也，知其名者无温疾。五彩，避五兵也。案：人取新断织系户，亦此类也。谨案：织取新断二三寸帛，缀着衣衿，以己织缣告成于诸姑也。后世弥文，易以五彩。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重、游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取着后缣二寸许，系户上，此其验也。（书钞一五五、玉烛宝典五、岁时广记二四、御览二三、八一四、合璧事类前十六、广博物志四、天中记五）
器案：淮南说林：“曹氏之裂布，蛷者贵之。”高注：“楚人名布为曹。今俗间以始织布系着其旁，谓之曹布，烧以傅蝫蛷则愈，故蛷者贵之。”潜夫论浮侈篇：“或裂拆缯彩，裁广数分，长各五寸，缝绘佩之；或纺彩丝而縻，断截以绕臂：此长无益于吉凶，而空残灭缯丝，萦悸小民。”所说盖与此相类。文选东京赋：“殪野仲而歼游光。”注：“野仲、游光兄弟八人，恒在人间作怪也。”案：野仲即风俗通之野重。后汉书马融传：“捎罔两，拂游光。”注：“游光，神也，兄弟八人。”
五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。（类聚四、初学记四、御览八一四、事类赋十、纪纂渊海二、岁时广记二一）
五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温。又曰，亦因屈原。（类聚四、书钞一五五、初学记四、御览三一、事类赋四、岁时广记二一、事物纪原八、锦绣万花谷后四、事文类聚前九、书林事类韵会五四、群书通要甲七、古今事物考一、天中记五）
器案：御览三一、岁时广记二一、事物纪原又引云：“五月五日，集五色缯，辟兵。余问服君，服君曰：‘青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。织麦□悬于门，以示农工成，转声以襞为辟兵耳。’”卢文弨、钱大昕以下诸家辑风俗通佚文者，俱收入此条。今案：此非应劭之言，乃裴玄之语也。玉烛宝典五引裴玄新言：“五色缯谓之辟兵。服君云：‘襞方以缀腹前，示养蚕之功也。又织麦□，同日俱成，以悬于门，彰收麦也。谓为辟兵，声之误。’”岁华纪丽二、天中记五引此俱作裴玄新语，今从之。新语、新言互出，盖传钞之误；服君，天中记作伏君，古通。裴玄新言中，率多与河南服君问答之语，今所见玉烛宝典一、岁华纪丽一、御览二九各另引有“以问河南伏君”之言，则信乎其为裴玄新言之书也。
八月一日是六神日，以露水调朱砂蘸小指，宜点灸，去百疾。（
天中记五）
器案：岁华纪丽三、天中记五引荆楚岁时记：“八月一日以朱墨点小儿，名为天灸，以厌病也。”
八月秋穰，可以杀瓠，取其色泽而坚，类从以为瓠死烧穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不烧穰，种瓜之家不焚漆。俗说：家人烧黍穰，则使田中瓠枯死也。（御览九七九、埤雅十六、天中记四六）
俗说：高祖与项羽战，败于京、索间，遁丛薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以为必无人，遂得脱，及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老人也。谨案：少皞氏官五鸠，鸠民者，聚民也。周官罗氏：“
献鸠养老。”汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。（水经济水注、类聚九二、玉烛宝典一、御览七一０、九二一、太平寰宇记五二、避暑录话上、林下偶谈一、木笔杂钞上、天中记四八、五九）
器案：御览二九引三齐略：“荥阳有免井，汉沛公避项羽追，逃于井中，有双鸠集其上，人云沛公逃入井，羽曰：‘井中有人，鸠不集其上。’遂下道，沛公遂免难。后汉世元日放鸠，盖为此也。”太平广记一三五、说郛二五引殷芸小说：“荥阳板渚津原上有厄井，父老云：‘汉高祖曾避项羽于此井也，为双鸠所救。故俗语云：汉祖避难时，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人。’汉朝每正旦辄放双鸠，或起于此。”说与此异。又汉书高纪上：“与楚战荥阳南京、索间。”应劭注曰：“京，县名，今有大索、小索亭。”
禹入裸国，欣起而解裳。俗说：禹治洪水，乃播入裸国，君子入俗，不改其恒，于是欣然而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国，今吴郡是也，被发文身，裸以为饰，盖正朔所不及也，猥见大圣之君，悦禹文德，欣然皆着衣裳也。（御览六九六、天中记四七）
众口铄金。俗说：有美金于此，众人咸其诋訾，言其不纯，卖金者欲其必售，固取锻烧以见真，此为众口铄金。（类聚六三、史记邹阳传索隐、御览八一一、事文类聚别二一、纪纂渊海五０、群书通要丙七、天中记五０）
器案：国语周语下、战国策魏策上、鬼谷子权篇、新语辨惑篇、史记张仪传、邹阳传、汉书中山靖王传、邹阳传、楚辞九章惜诵、论衡言毒篇，并有“众口铄金”语。
众心成城。俗说：人同心者，可共筑起一城；同心共饮，雒阳酒可尽也。（类聚六三）
器案：国语周语下：“伶州鸠引谚曰：‘众心成城。’”韦昭注：“众心所好，莫之能败，其固如城也。”
钱刀。俗说：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得钱财者，必有刀剑之祸也。案汉书曰：“王莽造大钱，作契刀、错刀、五铢钱，凡四品并行，故称钱刀也。”（事类赋十、御览八三六）
器案：“案汉书曰云云”，御览跳行另起，拾补以下诸辑本遂失之。“五铢钱”原作“错铢钱”，今从汉书食货志下改正。
城门失火，祸及池中鱼。俗说：司门尉姓池，名鱼，城门火，救之，烧死，故云然耳。谨案：百家书：“宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露见，但就取之，喻恶之滋，并中伤良谨也。”（类聚八０、九六、意林、广韵五支、事类赋八、御览八六九、九三五、太平广记四六六、类说三六、五色线上、群书通要丁六、通鉴注梁纪十六）
器案：汉书艺文志诸子略小说：“百家，百三十九卷。”应劭所引，当即其书。淮南说山篇：“宋君亡其珠，池中鱼为之惮。”
俗说：殦白日目无见，常隐丘藂之间，亦深窜墙穴之内，因无得见兔鼠之无遗失于人屋下庭中。殦贪鼠残奸邪，众所憎疾，有此异者，令人死亡也。（书钞一五八）
器案：殦，鸱俗字，见龙龛手鉴卷二鸟部。
夜籴。俗说：市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢，无人也；今乃夜籴谷，明其痴騃不足也。凡靳不施惠者曰夜籴。（御览四九０、七三九、八二八）
俗说：齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中，行二三百里，临别，取釜，各不相问为谁；后车家系狱当死，釜主径往募人取之，穿壁未达，曰：“极哉！”车者怒，不肯出，釜主惭，欲与俱死。明日，主者以事白齐君，齐君义而原之。（意林、御览四二一、七五七、永乐大典一四九一二、天中记二六）
俗说：有功得赐金者，皆黄金也。谨案：孙子兵书：“日费千金。”千金，百万钱也，陈平谏楚千金，赠二疏五十斤，并黄金也。或云：一金亦是一万钱也。（意林、御览六三三）
钱大昕曰：“‘谏’即‘闲’字，古通用。”钟山札记三说同。
咸如炭。俗说：咸亦与热正等，炭火不可以入口，人食得大咸，亦吐之。谨案：东海朐人，晓知盐法者，云：搅盐木多日，每燋黑如炭，非谓灶中火炭也。（御览八六五）
酢如蓂荚。谨案：孝经说：“古太平，蓂荚生阶，其味酸，王者取以调味，后以酰醢代之。”（意林、御览八六六、八七二）
顾櫰三曰：“案诗正义尚有‘涩如杜，苦如薏’，皆汉时里语也。”器案：御览八七三引孝经援神契曰：“王者德至于地，则蓂荚生。”汉人称经纬为经说，此亦一证。
俗说：?马啖宾客。宴食已阙，主意未尽，欲复饮酒，余无所施，更出脯鲊，椒姜盐豉，言其速疾如?马之传命。（书钞一四二、御览八四九）
案：方言：“豚，猪子也。”今人相骂曰孤豚之子，是也。（文选答客难注）
凡人相骂曰死驴，丑恶之称也。（事文类聚后三八）
俗说：大饿不在车饭。谓正得一车饭，不复活也。或曰：辅车上饭，小小不足济也。案：吴郡名酒杯为□，言大饿人得一□饭，无所益也。宁相六，不守熟。案：蒸饭更泥谓之馏，音与六相似也。（书钞一四四、御览四八六、八五０）
钱大昕曰：“□字见方言、广雅，曹宪音又音反。”拾补云：“
‘更泥’，疑当从说文作‘气流’。”
瘦马不能度绳。俗说：马羸不能度绳索，言其极也。或云：不能度菜畦塍也。谨案：齐有绳水，裁广三四步，言马之疲，乃不能度此水耳。（类聚九三、御览八九七）
器案：“绳水”疑当作“渑水”。
杀君马者，路旁儿也。俗说：长吏食厚禄，刍稿肥美，马肥希出，路旁小儿观之，却惊致死。案：长吏马肥，观者快马之走骤也，乘者喜其言，驱驰不已，至于瘠死。（类聚九三、御览八九七）
器案：通志乐略一，张敞为京兆条，文全同，汉书张敞传无文。
卖牛者勿握角，令不售。案：恐触人，故人不敢取也。（意林、事类赋二二、御览八九九）
月与星并无光，日照之，乃光耳。如以镜照日光，则影见壁，月初光见西方，月望后光见东北，一照也。（御览六）
案：御览四引刘向七略：“京房易说云：‘月与星至阴也，有影无光，日照之乃有光，喻如镜照日即有影见。月初，光见西方，望已后，光见东者，日所照也。’”案：“刘向”当作“刘歆”。
吴牛望月则喘，使之苦于日，见月怖，亦喘之矣。（事类赋一、御览四、苏轼南禅长老和诗不已故作六虫篇答之王注、埤雅二０、事文类聚前二、天中记一）
器案：世说新语言语篇：“满奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”注：“今之水牛，唯生江、淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，一见月，疑是日，所以见月则喘。”
桑车榆毂，声闻数里。俗说：凡人揉桑作车，又以榆为毂，牢强朗彻，声响乃闻数里。（类聚八八、书钞一四一）
俗云：乱如蕴者，粪除不洁，艹芥集众，火就烧之，谓之蕴，言其烟气缊缊，取其希有淆乱。（御览八七一）
案：里语：“厚哉鲍、管，探肠案腹。”不清然尚不盥，何共财而生喜怒也。（御览三九五）
今宴饮大会，皆先黍臛。（书钞一四０、御览八五０）
铃柄施悬鱼，鱼者，欲君臣沈静，如鱼之入水，不可复得闻见也。（御览三三八）
器案：芝田录：“钥必以鱼者，取其不瞑目，守夜之意。”
谨案：诗曰：“手如柔荑。”荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。（御览九九六、敬斋古今黈拾遗四）
嘉号（苏颂所见意林引有此篇）
四方皆有七宿，各成一形：东方成龙形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鸟形；北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。（草堂诗笺二四）
风者，天地之号令，谴告人君，风而靡者也。（书钞一五一）
器案：论衡感虚篇：“夫风者，气也，论者以为天地之号令也。”后汉书蔡邕传：“上疏曰：‘风者，天之号令，所以教人也。’”注：“翼氏风角曰：‘风者，天之号令，所以谴告人君也。’”
风或清明，来久长，不摇树木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下。风或清明，不及地二三尺者，此君子之风也。（类聚一、御览九、广博物志三、天中记二）
狂风曰颲，凉风曰浏，微风曰飉，小风曰飕，小风从孔来曰□。（初学记一、御览九、事文类聚前二、合璧事类前二、广博物志三）
器案：事文类聚以下三书引“浏”作“飗”，“飉”作“□”。
五月有落梅风，江、淮以为信风。又有霖霪，号为梅雨，沾衣服，皆败黦。（事类赋二六、御览九七０、岁时广记二、合璧事类别四一、海录碎事一）
积冰曰凌，壮冰曰冻，冰流曰澌，冰解曰泮。（初学记七、御览六八、事文类聚前五、纪纂渊海二、合璧事类前四、事文类聚翰墨大全后甲一、群书通要甲五）
器案：吕氏春秋十一月纪：“仲冬之月，冰益壮。”说文水部：“澌，流冰也。”
言人清高，如冰之洁。（文选汉高祖功臣颂注）
夫火者，南方阳，光辉为明，圣人向之而治取其象也。（初学记二五、锦绣万花谷续八）
马称匹者，俗说：相马比君子，与人相匹。或曰：马夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或说：度马纵横，适得一匹。或说：马死卖得一匹帛。或云：春秋左氏说：“诸侯相赠，乘马束帛。”束帛为匹，与马相匹耳。（类聚九三、史记货殖列传索隐、御览八一八、八九七、类说三六、千家注分类杜工部诗卷十七沙苑行王洙注、又分门集注杜诗沙苑行、事文类聚后三八、天中记五五、古今事物考八）
钱大昕曰：“文心雕龙指瑕篇云：‘周礼井赋，旧有匹马，而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辨物之要哉？原夫古之正名，车两而马匹，两称自以并耦为用：盖车贰佐乘，马俪骖服，服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，亦配义也。夫车马小义，而历代莫悟，况钻灼经典，能不谬哉？”器案：货殖列传索隐引韩诗外传：“孔子与颜回登山，望见一匹练，前有蓝，视之果马。马光景一匹长也。”此为度马纵横适得一匹之证。汉书食货志：“布长四丈为匹。”说文：“匹，四丈。”
车一两，谓两两相与为体也。原其所以言两者，箱辕及轮，两两而耦，故称两耳；犹屦有两只，亦称为两，诗云：“葛屦五两。”即其类也。（尚书牧誓正义、诗齐风南山正义、史记货殖列传正义、类聚七一、御览七七三、七七六、通鉴注周纪四、又汉纪三三）
车有两轮，马有四匹，故车称两，马称匹。（诗召南鹊巢正义）
黄帝战蚩尤于涿鹿，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，因作华盖。（事文类聚续二五、合璧事类外六０）
器案：古今注上：“华盖，黄帝所作。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”
武王伐纣，大风折盖，遂为曲盖。（合璧事类外六０）
器案：古今注上：“曲盖，太公所作。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形，而制曲盖焉。”
鹿车，窄小裁容一鹿也。或云乐车，乘牛马者，銼斩饮饲达曙，今乘者虽为劳极，然入传舍，偃卧无忧，故曰乐车；无牛马而能行者，独一人所致耳。（书钞一四０、后汉书赵熹传注、御览七七五、通鉴注晋纪二０）
北俗三牛为一具，以备一犁。（陈士元俚言解二）
鐮刀自葵，积刍荛之效。（御览七六四）
拾补云：“‘自’疑‘刈’。”
刻苇伤盗为枪。（御览三五四）
合绳为纠。（史记贾生传索隐）
仗者，刀戟之总名也。（慧苑音义下）
器案：慧苑音义中两引俱作“风俗记”，此从卷下所引，卷下亦两引也。
匕首，其头类匕，故曰匕首，短而便用也。（史记邹阳传索隐、通鉴释文一、五、十二、二六）
器案：文选邹阳狱中上书注、史记黄善夫本引作“通俗文”。御览六九二引周迁舆服杂事曰：“应仲远云：‘昔荆轲逐秦王，其后谒者持匕首以备不虞，从此侍官执刀剑，汉高祖偃武修文，始制手板代焉。’”
矛长八尺谓之。（书林事类韵会九二）
白鹇，古弓名。（御览三四七、困学纪闻十三、广博物志三二）
柘材为弓，弹而放快。（御览九五八）
器案：此疑是正失篇“乌号弓”下佚文。
耳珠曰珰。（书钞一三五、御览七一八）
任大椿曰：“书钞、御览引此皆作‘风俗通’，乃‘通俗文’之误。”
火斗曰尉。（广韵八未）
器案：御览七一二引通俗文：“火斗曰□。”都穆铁网珊瑚十一汉熨斗条云：“或曰刁斗，非也。刁斗受一斗，昼炊饮食，夜持以行，如锁鋗而无缘，此器颇与今之所谓熨斗者无异，盖伸帛之器耳。”
织毛褥谓之??。（广韵十虞、礼部韵略十虞、押韵释疑十虞、学林八、苏轼游灵隐寺得来诗复用前韵施注、急就篇补注二）
丸毛谓之踘。（御览七五四）
钱大昕曰：“以上四条，疑出服虔通俗文。”
笈，学士所以负书箱，如冠籍箱也。（御览七一一）
钱大昕曰：“题云‘风俗记’。”
两角曰菱，四角曰芰，总谓之水栗。（增修校正押韵释疑十六蒸、五窴）
橙皮可为酱虀。（御览九七一）
酱成于盐而咸于盐，夫物之变，有时而重。（类聚七二、书钞一四六、白帖五、御览八六五、天中记四六）
菖蒲放花，人得食之，长年。（御览九九九、事文类聚后三二、合璧事类别五五、群书通要庚五、天中记五三）
徽称（苏颂所见意林引有此篇）
丞者，承也；相者，助也。（类聚四五）
器案：汉书百官公卿表上注：“应劭曰：‘丞者，承也；相者，助也。’”
汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时，六国未平，将帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列箸，乃飨爵也。（御览一九八）
拾补曰：“‘箸’，古‘着’字。”案：汉书高纪下注、文选奏弹曹景宗注、奏弹王源注、报孙会宗书注引应劭曰：“通侯，旧曰彻侯，避武帝讳曰通侯，通亦彻也。通者，言其功德，通于王室也。”
御史中丞，旧持书御史也。（御览二二六）
三公一岁共食万石。（通典职官二、通考职官二）
器案：汉书百官公卿表上：“太师、太傅、太保，是为三公。”应劭注曰：“师，训也；傅，覆也；保，养也。”师古曰：“汉制，三公号称万石，其俸，月各二百五十斛谷。”
案：秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。案：尚书有考绩，孔子曰：“如有用我者，期月而已，三年有成。”子产从政三年，民乃歌之。贤圣尚须渐进，况中才乎？数易，岂不纷错道路也？（意林）
此条，拾补分为二条。周广业曰：“此条上下当有阙文。”
巴吾县者，宋杂陈、楚地，故梁国宁陵种龙乡也，今其都尉印文曰种龙。（锦绣万花谷后三六）
尚书御史台，皆以官仓头为史，主赋舍，凡守其门户。（续汉书百官志三注）
有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。（续汉书百官志五注、大事记解题三、通鉴注周纪五）
啬者，省也；夫，赋也；言消息百姓，均其役赋。（续汉书百官志五注、急就篇补注四、通鉴注汉纪五、又汉纪四四）
器案：后汉书第五伦传：“为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。”
乘者，单夫之高爵。（书钞四八）
器案：此盖指公乘。
大夫衣凑带，不为正卫。（书钞四八）
古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，没入为官奴婢；获者，逃亡获得，为奴婢者也。（类聚三六、白帖六、意林、初学记十九、御览十九、翻译名义集二、凈土音义二、李壁王荆文公诗注二、合璧事类前五四、群书通要乙九）
器案：汉书司马迁传注引应劭曰：“扬雄方言云：‘海、岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获，燕之北郊，民而婢谓之臧，女而妇奴谓之获。’”
易云：“利见大人。”大人与圣人，其义一也。（意林）
圣者，声也，通也，言其闻声知情，通于天地，条畅万物，故曰圣也。（类聚二０、唐写本唐韵卌七劲、广韵四十五劲、天中记二四）
器案：白虎通圣人篇：“圣人者何？圣者，通也，道也，声也，道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶云云。”又案：左传文公十七年：“葬我小君声姜。”公羊作“圣姜”，古今人表卫声公，索隐作“圣”，则二字同声通用。
贤者，坚也，坚中廉外。（御览四０二）
论语曰：“君子上达。”臧孙纥曰：“后有达者，将在孔丘乎。”（意林）
周广业曰：“此左传孟僖子述臧孙之言，以明今之达者将在孔子，非全是臧孙言也。”
儒者，区也，言其区别古今，居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。（后汉书杜林传注、又贾逵传注、通鉴注汉纪十九）
章帝时，以贾逵为通儒，时人语曰：“问事不休贾长头。”（意林）
礼云：“群居五人，长者必异席。”今呼权贵作长者，非也。（
意林）
春秋之末，郑有贤人者著书一篇，号郑长者，谓年长德艾，事长于人，以之为长者也。（翻译名义集二、慧苑音义下、净土音义一）
器案：韩非子外储右上，两引郑长者言，又难二引郑长者言，汉书艺文志道家：“郑长者一篇。”本注：“六国时，先韩子，韩子称之。”师古曰：“别录云：‘郑人，不知姓名。’”
管子云：“先生施教，弟子则之。”非知古之道，是师者之称。诸生，弟子学者非一，故曰诸。先生者当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。（意林）
钱大昕曰：“‘非知古之道，是师者之称’，此二语疑有讹，大意谓古者以先生为师之称也。”周广业曰：“韩诗外传：‘古之谓知道者曰先生，何也？犹言先醒也，不闻道术之人，冥于得失，眊眊乎其犹醉也。’应氏语盖本此，而文有脱误，不可强解。”器案：钱说未审，此文以为师者之称，非知古之道而已，周引韩诗外传解之，是也，文见韩诗外传六，贾子新书先醒篇说同。
祭酒，礼云：“饮酒必祭，尊其先也。”孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。（意林）
周广业曰：“‘老师’，旧作‘师老’，据史记及类聚改。御览作‘孙卿在齐襄时，最是老师，三为祭酒’。”又曰：“‘三称祭酒’之‘称’当作‘为’，史记索隐云：‘择席中之尊者当祭酒也，后因以为官名，吴王濞为刘氏祭酒是也。’”器案：史记淮南王安传集解引应劭曰：“礼，饭酒必祭，示有先也。故称祭酒，尊也。”本书穷通篇亦言荀卿三为祭酒事。
士，诗云：“殷士肤敏。”髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隐居放言。（意林、文选曹子建杂诗注、又补亡诗注、又鹦鹉赋注、又酒德颂注、草堂诗笺二三）
器案：汉书异姓诸侯王表注引应劭曰：“孟轲云：‘圣王不作，诸侯恣行，处士横议。’”又案：“列”一作“烈”。
易曰：“师贞，丈人吉。”非徒尊老，亦须德行先人也。传云：“杖德莫如信。”言其恩德可信杖也。（意林、后山诗注一）
卢文弨曰：“案左传无‘德’字，此所说亦别解。”案：左传见襄公八年。
礼云：“十尺曰丈，成人之长也。”里语：“八尺男子。”夫者，肤也，言其知能肤敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千家注）
论语曰：“匹夫匹妇。”传曰：“一昼一夜成一日，一男一女成一室。”案：古人男女作衣用二匹，今人单衣，故言匹夫。（意林）
周广业曰：“白虎通：‘庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义也。一夫一妇为一室，如成人不当使男女过时，无正偶也。’论语曰：‘匹夫匹妇之为谅也。’赵岐孟子注：‘匹夫，一夫也。’文心雕龙云：‘古名车以两、马以匹者，车贰佐乘，马匹骖服。服乘不只，故名号必双，由是虽单，亦名匹矣；匹夫匹妇，犹此义也。’案：古者，士以上皆有妾媵，虽庶人无之，夫妇合而成家，故举匹为名，因之呼单丁只妻亦云匹。”器案：引白虎通见爵篇。
夫人当龙变云起，不系乡里；若止系风俗，见善不徙，故谓之俗人。（意林）
“起”上原脱“云”字，周广业曰：“疑脱‘云’字，汉书叙传：‘云起龙襄，化为侯王。’”今据补正。又道藏本意林，“夫”字上接上条末“匹夫”为一条。
礼言：“简不肖。”案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。（意林、文选报任少卿书注）
器案：汉书刑法志：“夫人宵天地之?。”注：“应劭曰：‘宵，类也，头圜象天，足方象地。’师古曰：‘宵义与肖同，应说是也。故庸妄之人，谓之不肖，言其状?，无所象似也。?，古貌字。’”
方言：“人不事事而放荡，谓之无赖。”不可恃赖也。犹高祖谓太上皇云：“大人以臣无赖也。”（意林）
器案：汉书高纪下：“始大人常以臣亡赖。”注：“应劭曰：‘
赖者，恃也。’”
心政及其它（苏颂所见意林引有心政篇。别有无所比附者，缀于其次。）
天地遵化。（书钞十、御览七七）
器案：书钞“遵”作“尊”。
易说：“天先春而后秋，地先生而后雕，日月先光而后幽，是以王者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步骤稍有优劣也。”（御览七七、天中记一一）
拾补曰：“‘黠巧’二字疑。”
大禹阙百品之羞，而菲庖厨；殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。（御览四三一、天中记二七）
拾补曰：“‘阙’疑。”案：论语泰伯篇：“禹……菲饮食而致孝乎鬼神。”
颜色厚，所顾盼若以亲密也。（文选嵇叔夜赠秀才入军诗注）
器案：十反篇：“惟颜之厚，薄而俗矣。”
汉书注：“沛人语初发声皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，后以为常。”（史记高祖本纪集解）
牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。建武之初军役亟动，牛亦损耗，农业颇废，米石万钱，天爱斯民，扶助圣主，事有征应，于是旅谷弥望，野茧被山。（类聚八五、御览八三七、天中记四五）
丁壮小犊，跳梁弄角，饮水数石，生刍十束，当风路夜，至死不曲。（御览八九九）
拾补曰：“‘路’、‘露’通。”器案：此疑是易林文，而御览误引，或应劭引用其文，而御览佚其通之之文也。今本易林家人之震云：“黄牛骍犊，东行折角，云云。”艮之屯云：“蹇牛折角，不能载角，云云。”文俱与此相似。
蓬生麻中，不扶自直。（类聚八五、事类赋二四、御览九九五）
器案：荀子劝学篇：“蓬生麻中，不扶而直。”此文本之。文又见大戴礼记曾子制言上、说苑谈丛、论衡程材、率性二篇。
舟漂泛似散莲花。（书钞一三七）
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>