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四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語 》
學以致用(1)
新燕頓旺 Xin Yandunwang
『1』子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”
《學而》是《論語》的第一篇，而本章是學而的第1章。對於這句話的正確理解，不僅關係到我們能否抓住《學而》篇的中心思想，也關係到能否抓住整部《論語》的中心思想。這一點，等我們研究完整部《論語》大傢就知道了。
古今註解在此處有較大分歧。一般認為孔子是說人生有三樂：所學的知識經常去復習，是學習之樂。有朋友從遠方來做客，是交友之樂。別人不瞭解我卻不惱火，是君子之樂。可生活告訴我們，讀過的書再看第二遍，樂從何來？學海無涯而人生有限，如果學了一點知識便反復復習，既無趣又無益，哪裏還有時間廣泛涉獵？朋友來了高興是不錯，可也挺麻煩，擔心對朋友照顧不周，樂從何來？受人誤解多令人惱火，樂又從何來？
我不能贊同“三樂”的解釋。首先這是孔子說的一段完整的話，不是隨意拼湊起來的，應該是要表述一個完整的意思。如果理解為“學習之樂、交友之樂、君子之樂”，三者之間沒有什麽內在聯繫，這樣的情況在《論語》其他章節還沒有出現過。南懷瑾先生認為，“學而時習之”是“學習要經常見習”，“有朋友自遠方來”的遠方指時間上的“遠”，即後人中的知己。這樣理解整章的意思也是零碎而無主旨的。其次，將“三樂”作為“學而”的開篇，比較莫名其妙，跟“學習”不搭界。其三，從句子的解釋看，“學”理解為以前學過的知識，很勉強，似乎衹是為了配合後面的“習”要解釋為“復習”而生硬配套的。
“學”在句首，是個主語，既可作“學過的知識”解，也可作“學問、主張、學術”解。“時”既可解釋為時常，也可解釋為時代、時世。“習”可理解為復習，但古字卻是見習、演習、實習的意思。如“習禮樂”、“習射”等。“朋”在過去是指志同道合的人。《說文解字》將朋作“鳳”的古字，“鳳飛，群鳥從以萬數，故以朋為朋黨字。”可見朋字是因追從萬鳥之王而延伸出來的，更見其“追隨”本意。“來”則有歸附、認同的含義。如“故遠人不服，則修文德以來之”、“既來之，則安之”。
再說說“君子”。君未必指國君，而是受人尊敬的人，可以理解為領導、官員、長者等道德之士。以前將《論語》定義為封建王權的捍衛者，“君”是罪行之一，其實是冤枉了。中藥配伍講究“君臣佐使”，我們是否也要把中藥理論定為封建王權的捍衛者？君就算指代國君的意思，也不見得就在捍衛封建王朝的君主制度。總統、首相、主席、國王等等稱呼，今天依然存在，這也是政治制度演變而不離其宗的明證。至於其他更多的內容，諸“君”要細讀《論語》，自然知曉。
所以，本章可解釋為：
孔子說：“學術主張能被時代所接受，付諸實踐，不是件欣慰的事嗎？有志同道合的朋友自遠方來親近，大傢互相切磋，不是件高興的事嗎？即使別人都不理解我，也不心存怨恨，不也是君子風範嗎？”
這樣就非常清楚了，本章開宗明義，孔子是用三句話來表達一個完整的意思：學問能為時代所用，利益這個時代，當然很好。不能影響時代，能被別人接受使之獲益，也很好。縱然沒人理解，為學也可以讓自己變成謙謙君子，改變氣質。細細分析“不亦說乎”、“不亦樂乎”、“不亦君子乎”，這並非簡單排列的“三樂”，而是有層次感的：欣慰、高興、不怨天尤人。孔夫子是教我們擺正為學的心態：立大志、發大願，堅持學以致用。
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【資料來源】同心出版社 |
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