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小说评论 》 还红楼梦本来面目：捶碎红楼 》
第13节：第二篇病态的红楼(6)
江湖夜雨 Jiang Huyeyu
一生都是命安排，求甚么？
命里有时终须有，钻甚么？
前途只有这些路，急甚么？
不礼爹娘礼世尊，谄甚么？
弟兄姐妹皆同气，争甚么？
荣华富贵眼前花，恋甚么？
儿孙自有儿孙福，忧甚么？
奴仆也是爹娘生，凌甚么？
当权若不行方便，逞甚么？
公门里面好修行，凶甚么？
刀笔杀人终自杀，唆甚么？
举头三尺有神明，欺甚么？
文章自古无凭据，夸甚么？
他家富贵生前定，妒甚么？
前生做孽今生受，怨甚么？
补破遮寒暖即休，摆甚么？
才过咽喉成何物，馋甚么？
死后一文拿不去，吝甚么？
前人田地后人收，占甚么？
聪明反被聪明误，巧甚么？
虚言折尽凭生福，谎甚么？
赢了官司输了钱，讼甚么？
是非到底自分明，辩甚么？
人世难逢开口笑，恼甚么？
暗里催君骨髓枯，淫甚么？
十人下场九个输，赌甚么？
治家勤俭胜求人，奢甚么？
人争闲气一场空，恨甚么？
恶人自有恶人磨，气甚么？
冤冤相报何时了，结甚么？
人生何处不相逢，狠甚么？
世事真如一局棋，算甚么？
谁人何得常无事，诮甚么？
穴在人心不在山，谋甚么？
欺人是祸饶是福，卜甚么？
虽然粗看之下，会觉得陈继儒这三十六条《模世说》和《好了歌》的意境大略相同，但细究起来，我们却会发现两者的思想是迥异的，陈继儒是劝诫世人温和处事，以平常心处世，不要有"急"、"贪"、"凶"、"逞"、"妒"、"淫"、"赌"等诸般恶行。对热衷于权势，利欲熏心者不啻是一杯醒酒汤。但《好了歌》却不然，《好了歌》是将一切都打得粉粉碎，这世界反正是一团浆糊，做什么都是错，做什么也没个好。从《好了歌》和《好了歌注》中我们根本找不出应该怎么做，唯一能做的就是"了"――撒手悬崖，出家。然而出了家也不算真正的"了"，出家后还要谋食穿衣，也要和庙里的方丈、师兄弟们打交道的，和尚们也都势利着呐。有道是："未披袈裟闲事多，披上袈裟事更多"。所以可能最好的方法就是站在几十层的高楼顶上向下来个"午夜飞行"，这样一了百了，一好百好。
林黛玉作为《红楼梦》中的灵魂人物，她的身上也是充满了病态美。《葬花吟》是林妹妹的力作，全以凄婉悲苦取胜。然而，同样是面对落花，唐代女子鲍君徽《惜花吟》一诗的意境就迥然不同：
枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。
不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。
妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。
这也是一首惜花诗，但唐代女子和林妹妹的心怀就大不相同。林妹妹看到"花谢花飞飞满天"，就哭哭啼啼，想到花落人亡的惨景，于是忙着给花朵"送殡出丧"，未免辜负了大好春光。而鲍君徽这首诗，虽也感叹"昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落"，却并不颓丧消沉，而是说："不如尽此花下欢，莫待春风总吹却"――把握好美景，绽放自己的青春，就足够了，和杜秋娘那首："劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝"有异曲同工之妙，诗中洋溢着唐代那种健康乐观的精神血脉。
正是由于书中极为浓郁的病态思想，《红楼梦》诞生之后，也产生了相当严重的副作用，据说，清末民初，就有一商贾之女读《红楼》一书如痴如狂，父母知道她是中《红楼》之"毒"后，一怒之下，将书烧毁，哪料到这个女孩竟气得口吐鲜血，大呼："奈何烧我宝玉！"当场就死掉了。
在我们今天，也有一部分女孩子为林黛玉的思想所感染，从而变得更加多愁善感，精神忧郁。按林妹妹的思路就是："人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不清清冷?既清冷则生伤感,所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅,所以倒是不开的好。" 所以越是花开明媚的好景致，林妹妹越觉得伤感，越想那花落人亡之时。其实花固然终究要落，人固然终究要亡，虽然无奈，但也不必过于伤感。古人先贤早就思考过这些问题，结论是：万物有生必有死，有兴必有败，不必强求，把握住现在，享受美好，就可以了。
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【选集】红楼一春梦
【资料来源】天津教育出版社 |
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