小说评论 》 蔡義江解讀紅樓   》 第12節乾嘉學風與現代新觀念(2)      蔡義江 Cai Yijiang

　　如果真要挑“不通”的毛病，那倒是程甲本的改文。如前所述，由於被其他諸本作底本的最初過錄本漏抄了一頁四百餘字，“將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉”，這句話，衹剩下了後半“一塊鮮明瑩潔的美玉”，與前面僧道來到青埂峰下的情節連接不上，遂添上“見着”二字，將它連了起來。己卯、庚辰等諸本便是如此。後來程甲本整理者重新披閱時，發現有問題：前面衹說頑石，從未提到過“美玉”，怎麽這裏忽然說見到一塊美玉呢？於是就把“美玉”二字改為“石頭”，而卻沒有想到把形容美玉的四個字“鮮明瑩潔”（以後形容通靈寶玉還幾次用過相類的詞）也改一改，把連接兩個動詞、表示同時發生的“且”字刪去。這一來，鬧了笑話：“高經十二丈、方經二十四丈”的大頑石，居然可稱之為“一塊鮮明瑩潔的石頭”！再說，石頭又怎麽能自己縮小呢？衹好在前面“此石自經鍛煉之後，靈性已通”之後，橫生枝節，再添上“自去自來，可大可小”八個字。但問題仍沒有解决，衹說石可變小，不說已變美玉，難道後來挂在賈寶玉脖子上的是一塊小石頭？上句缺了動詞“變成”（換作“見着”，主語就不是石頭），衹剩下一個動詞“縮成”，前面仍保留作連詞的“且”字，這樣的語法，還能說是“文從字順”嗎？
　　如此理解，令人哭笑不得寶玉太虛幻境驚夢一節，甲戌本與諸本差異甚大，我曾有《〈紅樓夢〉校讀札記之一》一文論及其文字最近原著；歐陽健則以為是脂本擅改。他舉出伴寶玉午睡之四婢中的一個名叫媚人的，以為此即擅改留下之破綻。因為此人“從此不再復出”。其實，八十回前光點到名字而不寫的，並非衹有媚人，作者構思中後來與史湘雲結縭的衛若蘭，也是早在送秦氏出殯時先出現一下名字而不再交代的。八十回後原稿已佚，焉知其人“從此不再復出”？歐陽健又說“媚人之名，當依襲人而來，衹能是先有襲人，後有媚人，而不可能相反”。我不知他有何根據這樣說。他反問：“此名出何僻典？”還說：“‘媚’的本義為取悅、巴結、逢迎，又通‘魅’字，總之不是一個好的字眼，賈府詩禮簪纓之族，絶無可能以之為丫鬟之名，容忍其去媚惑主子的。”我衹能說，歐陽健又錯了。“媚”字不是個壞字眼，其本義更非“巴結、逢迎”，那層意思是後來纔引申出來的，不信你去翻翻詞書。“媚人”之名也不出於“僻典”，而出於經典。《詩·大雅·捲阿》：“維君子命，媚於庶人。”朱熹註：“媚，順愛也。”“媚於庶人，順愛於民也。”又《詩·大雅·下武》：“媚茲一人，應侯順德。”朱熹註：“媚，愛也。一人，謂武王。”“言天下之人皆愛戴武王以為天子……”後來“媚”字更多的是作美解。如武則天十四歲被太宗召為才人，因其美，賜號武媚。《聊齋·道士》描寫石傢姊妹“一細長，如弱柳；一身短，齒最稚；媚曼雙絶。”何垠註：“媚，言神情之美；曼，謂聲音之細也。”其實，也不必多引書，林黛玉不是就有“香融金𠔌酒，花媚玉堂人”的詩嗎，難道忘了？取為丫鬟之名，我看雅緻得很。
　　讀歐陽大作總覺其歪理層出不窮。這回是絳珠仙子饑餐“密青果”、渴飲“灌愁海水”。他以為應以程甲本作“秘情果”、“灌愁水”纔對，還贊之曰“文筆優美，寓言深湛”，甲戌本反而是“誤抄”、“胡亂改錯”。其實，“密青”諧音“秘情”便是“寓言”，猶“青埂”諧音“情根”，這是作者慣用的方法，若都以其寓意直接命名，反無“深湛”可言。否則，青埂峰何不就叫情根峰？群芳髓、千紅一窟、萬豔同杯何不就叫群芳碎、千紅一哭、萬豔同悲？探春、英蓮、馮淵何不就叫嘆春、應憐、逢冤？可見“秘情果”倒是後改的。歐陽還說：“甲戌本……將‘灌愁水’誤抄成‘灌愁每水’……己卯、庚辰二本自作聰明，又把‘密’改為‘蜜’，‘每’字添上三點水，成了‘海’字，這樣一來，‘秘情果’成了蜜漬的青果，西方靈河岸上三生石旁，居然有了一大片‘灌愁海’，豈非大謬？”我欣賞歐陽先生的詼諧幽默，但不能欣賞他所用的手法。甲戌本上明明是“灌愁海水”，並無絲毫塗改添加的痕跡，怎麽硬說它“誤抄成‘灌愁每水’”，還說己、庚本“添上三點水，成了‘海’字”。這不又是憑空捏造嗎？如果歐陽先生在哪裏見到過這樣的版本，請明示以廣見識。歐陽嘲笑己、庚本改“密”為“蜜”，成了“蜜漬的青果”，他不覺得“灌愁水”之名也有點像加工飲料嗎？本來寓愁深似海，故虛擬此海名，“終日遊於離恨天外”的絳珠仙子渴飲海水，十分合乎情理，怎麽又扯上“西方靈河岸上三生石旁”？是不是以為修成人形的絳珠仙子，就像一棵人參那樣還是草木，仍長在原來的地方？這纔是真正的荒謬。警幻仙姑對賈寶玉自我介紹說：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。”這一次，程甲本不敢再改為“灌愁水”了。可見其顧此失彼、前後不一，這纔是真正的“胡亂改錯”。
　　小說寫榮國府榮禧堂古雅珍奇擺飾說：“一邊是金彝，一邊是玻璃。”程甲本因“”（wei，長尾猴）字太生奧，遂改成“鏨金彝”；“”（小說中有時通作“海”，古代大酒器）字又看錯，訛成“玻璃盒”。這本是最易鑒別文字早遲的地方。歐陽卻硬要說程甲本是對的，倒是脂本“大謬不然”“蒙騙世人”。他承認周器有“虎彝”、“彝”，卻又說“殷周的彝器，皆為青銅鑄就，决無所謂‘金彝’者”。居然不知青銅也就叫做“金”。秦始皇收天下兵器，鑄成十二銅人，世稱金人十二；殷周的鐘、鼎、彝上的古文字，也叫金文，不叫銅文。可見脂本原名無懈可擊。歐陽又說玻璃“是舶來品”，“芳官拿了一個五寸來高的小玻璃瓶來……可知其時之玻璃器皿，大都比較小巧，豈有以玻璃製造盛酒大器之理？且‘’為中國古代酒器，後世已不多見，更非外國所能仿造……”這太缺乏常識了，又好像沒有讀過《紅樓夢》的人說出來的話。我先抄一條《辭源》釋義如下：“玻璃，也作‘頗黎’（舊題漢東方朔《十洲記》）、‘玻璃’（《舊唐書·一九八·波斯傳》）。古代所說的玻璃，大抵指天然水晶石一類，有各類顔色，非後世人工所造的玻璃。”且不管《紅樓夢》中所說的“玻璃”是天然的還是人工的，是古已有之的還是舶來的，反正寫到它的不少：燈有玻璃燈，缸有玻璃缸，晴雯不是說寶玉“先時連那麽樣的玻璃缸、瑪瑙碗也不知弄壞了多少”嗎。還有賈蓉嚮鳳姐藉過玻璃炕屏。炕是中國纔有的，玻璃炕屏總該是國貨，未必是中外合資的仿製品吧？寶玉有寫他“富貴閑人”生活的《夏夜即事》詩，有一聯道：“琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。”大觀園的修造，未聞承包給外商，或採購舶來的建築料，堤岸的玻璃欄桿，總也小不到哪裏去吧？試想，在榮國府最莊重的正堂上，懸挂的是禦題匾額、“待漏隨朝墨竜大畫”，還設有“三尺來高的青緑古銅鼎”，倘一邊放着殷周器皿，另一邊卻放一隻小小的玻璃盒與之相配，這不太滑稽了嗎？歐陽先生的高論多屬此類。
　　此外，如神瑛侍者的居處本是赤瑕宮，他偏要說“赤霞宮”是原文，是從什麽道觀“碧霞宮”脫胎而來；還據程甲本將本來要僧道攜帶、讓人替它“夾帶”下凡的石頭改成它能“自來自去”、與神瑛侍者合二為一的情節，說“神瑛衹是此宮建成以後很久纔請來的一名侍者”，“宮的真正主人是警幻仙子”；甄寶玉挨打時，叫“姐姐妹妹”就不疼了（即以此代替止痛藥），甲戌本說“遂得了秘方”反而不通，衹有程甲本用“秘法”纔通；說“護官符”私單上衹應有幾句不解釋看不懂的謎語式的話，下面有“始祖官爵並房次”的註文是“後人妄加”的；秦鐘臨終被都判、小鬼暫放還陽一段通常以為是諷刺世情的絶妙文字，他卻說“純屬無的放矢”、“完全不真實的”、“陳腐濫言”、“對《紅樓夢》主旨的莫大歪麯”，等等等等，若都一一與之展開爭論，拙文未免太長了，不如就此打住。我衹想奉勸廣大讀者一句：歐陽健所說的“幾乎一律是程甲本文字精當而脂本卻相形見絀”的話，絶對不可信，最好不要讓他的奇談怪論把你的頭腦搞得稀裏糊塗。



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【选集】紅樓一春夢
前言第1節 “石頭”撰記(1)
第2節 “石頭”撰記(2)第3節賈假甄真與曹傢舊事(1)
第4節賈假甄真與曹傢舊事(2)第5節《紅樓夢》中的詩詞麯賦之特色(1)
第6節《紅樓夢》中的詩詞麯賦之特色(2)第7節《紅樓夢》中的詩詞麯賦之特色(3)
第8節《史記》抄襲《漢書》之類的奇談第9節抄本何曾作偽
第10節厚誣他人是不道德的第11節乾嘉學風與現代新觀念(1)
第12節乾嘉學風與現代新觀念(2)第13節脂評問題(1)
第14節脂評問題(2)第15節 “新說”誤人
第16節 “冷月葬花魂”(1)第17節 “冷月葬花魂”(2)
第18節 為何虛擬石頭作書(1)第19節 為何虛擬石頭作書(2)
第20節 曹雪芹在黃葉村著書了嗎？(1)第21節 曹雪芹在黃葉村著書了嗎？(2)
第22節 元春省親是否即康熙南巡第23節 西山文字在，焉得葬通州(1)
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