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四书类 》 論語新解——思與行 》
為政篇第二(5)
何新 He Xin
［原文］
哀公問曰①：“何為則民服？”
孔子對曰：“舉直錯諸枉②，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
［譯文］
（2.19）魯君（哀公）問：“怎樣做才能使百姓信服？”
孔子答：“提拔正直的人，放到邪麯小人之上，民心就會順服；提拔邪麯小人，使他居於正直之人之上，百姓就不會順服。”
［註釋］
①哀公：魯哀公，姓姬，名蔣，定公之子，繼定公而即位，在位二十七年。前494—前467年間在位。“哀”是謚號。
②錯諸枉，“錯”讀為措，處也，放置。諸，之也。枉，彎也，彎麯。
［原文］
季康子問①：“使民敬、忠以勸，如之何②？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
［譯文］
（2.20）季康子問：“要使百姓恭敬、忠心而且勤勉，該怎麽做？”
孔子說：“對他們莊重，他們就會恭敬；孝敬老人、慈愛孩子，他們就會忠誠；提拔好人教育能力差的人，他們就會勤勉。”
［註釋］
①季康子，季孫肥，魯哀公時正卿，當時魯國政治上最有權力的人。“康”是謚號。
②以，亦也，而且。勸，勤也。之，即今語“這”。
［原文］
或謂孔子曰：“子奚不為政①？”
子曰：“《書》雲：‘孝乎！惟孝友於兄弟，施於有政②。’是亦為政，奚其為政③？”
［譯文］
（2.21）有人問孔子：“您為什麽不做官？”
孔子說：“《尚書》說：‘孝啊，衹要以孝道教好兄弟，就能治好國傢。’這也就是從政，何必一定要做官呢？”
［註釋］
①奚，古音與“何”通，即為什麽，為何。政，通正，“長也”。（《爾雅·釋詁》）
②“《書》雲”見《尚書·君陳》。友，誘也，教育稱誘，所謂“循循善誘”。
施於有政：“有”，通“或”。或，國也。即施之於國政。《廣雅·釋詁》：“有，或也。”有古音與或（讀域）通，“或”即國之本字。
③《集解》引包鹹註：“或人以為居侯乃是為政也。施，行也。所行有正道，即是與為政同耳。”
［原文］
子曰：“人而無信①，不知其可也。大車無，小車無②，其何以行之哉？”
［譯文］
（2.22）孔子說：“一個人不守信，就不知他還能做什麽！大車沒有了車轅，小車沒有了車軸，車子又如何還能行走呢？”
［註釋］
①人而無信：“而”讀為若，“如果”也。言而不行曰不信。
②音倪，音月。古代牛車叫大車，馬車叫小車。車轅前有橫木，大車叫做“鬲”，小車叫做“衡”。鬲、衡兩頭都有關鍵（活銷），就是鬲的關鍵，就是衡的關鍵。車子沒有它，無法套住牲口。
［原文］
子張問：“十世可知也？”
子曰：“殷因於夏禮①，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也②。其或繼周者，雖百世，可知也。”
［譯文］
（2.23）子張問：“十代以後的禮製可以預知嗎？”
孔子說：“殷代沿襲了夏代的禮製，當然也有所增減，其增減是可以知道的。周代沿襲了商代的禮製，當然也有所增減，其增減也是可以知道的。將來繼承周代的朝代，即使過了一百代，以此也是可以推知的。”
［註釋］
①因，沿也，繼承。
②《漢書·杜周傳》：“殷因於夏，尚質。周因於殷，尚文。”《漢書·董仲舒傳》：“夏因於虞。”夏、商、周，初皆地名。《呂氏春秋·本味》：“和之味者，大夏之????。”《水經·涑水註》：“涑水西南過安邑，禹所都也。”又引《地理志》：“????池在安邑西南，許慎謂之????，此即大夏之????。”殷本稱商，在今商州。周，岐周也。
［原文］
子曰：“非其鬼而祭之①，諂也②。見義不為，無勇也。”
［譯文］
（2.24）孔子說：“不是他的祖宗卻要去祭祀，這是諂媚。見了正義的事卻不去做，這是沒有勇氣。”
［註釋］
①鄭玄曰：“人神曰鬼。非其祖而祭之者，是諂求福。”《爾雅·釋訓》：“鬼之言歸也。”《禮記·祭義》：“衆生必死，死必歸土，此之謂鬼。”《左傳》：“民不祀非族（類）。”
②《集註》：“諂，卑屈也。”“諂，求媚也。”何按：諂、譖字通。譖，姦也，作偽也。諂，詐偽也。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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