文化思考 》 天命所归是大国   》 第13节：13      王小东 Wang Xiaodong

　　当然，如果儒家啥都不行，那我们就不会有13亿人口了。在历史上人多当然是成功的一个表现，当然到近代人太多了那是另外一个问题。肯定有人会说，那非洲人口也很多。实际上非洲人多么，黑人比例你算算有多少？他没多少。中国现在其实是不大成功的，我们的人口从占世界人口的1/2，减到1/3、1/4，减到现在的1/5，就是不成功的，因为相对人口在减少。举个具体的例子，中国历史上的刑罚司法，跟同期的西方比是不是更人道？的确是更人道。很多人讲中国有很多酷刑，这确实是在诋毁中国传统文化、诋毁中国传统。为什么？那些酷刑确实都存在，但你以此说中国文明比西方文明更残酷那就错了。死刑复核制度就是中国最早实行的，确立于北魏,定型于隋唐,完善于明清，是要由国家最高当局皇帝或者皇帝身边的人，来决定一个老百姓是不是要判死刑。杨乃武与小白菜的故事，有人说体现了中国清末官场腐败、司法黑暗，但一个学历史的朋友就讲，在清末那么腐败的情况下，这个案例还是体现了司法的有效：第一，杀一个杨乃武这么费劲儿，这说明权力的制约是有效存在的；第二，杨乃武的案子翻的时候，一百多个官员摘了顶子。中国现在如何呢，判了杀人、强奸，最后发现判错了，死刑都执行了，听说过中国一百多个官员摘掉顶子了吗，何况杨乃武翻案时还没死呢！
　　四、制约中国的问题是软实力与硬实力不相符
　　一讲到中国社会风气需要转变，有人就会到竞争与合作、利己和利他的平衡中寻求和挖掘，道理是没错，但真要去挖掘就难了。就说《色?戒》这个问题，也包括《集结号》，这些电影不仅解构了国家和民族，也解构了所有人之间的关系，把一个一个的人原子化了。更放大讲，这种解构是解构一切社会关系的现代社会大潮流的一部分。20世纪60年代，在美国的民权运动中，左派兴起，解构盛行。但到80年代，解构思想在西方社会明显受到抑制，好莱坞从来没有被这个东西完全裹挟，《拯救大兵瑞恩》跟《集结号》是完全相反的，《拯救大兵瑞恩》是建构，《集结号》是解构。美国社会到80年代以后，实际上是向保守回归的，解构的劲儿已经过去了，但中国这时候刚刚兴起解构，可能还得解构一段时间。这里的一个重要原因就是：“文革”以后，逆向种族主义的泛滥和对国家民族信心的丧失。表面上你看到好像是在控制，实际上这种控制反而帮助了这种解构，延缓了这种解构。《色?戒》放出来了，主流媒体一片叫好。早几年卫慧的《上海宝贝》，也属于解构的范畴，原本就没那么多人看，结果一批一折腾，反而看的人那么多。
　　就这么简单。为《色?戒》辩护的自由派就说，电影里说去打仗去牺牲的都是傻冒儿，这种思想对台独也不利呀。我说你知道军事上有一种说法，叫无线电全频段阻塞么？比如在电子战争中我们打不过美国，我们可以用全频段阻塞，发出强烈的信号，把所有的电子信号都淹没掉。当然自己的信号也没了，但是不要紧啊，我们本来就少。他们的没了，他们亏大了。就是说，如果这种解构同时针对强势集团和弱势集团，那肯定是对弱势集团更有利。就像马克思说的那样，我什么都没有，全砸了不就是一副锁链么？你什么都有，砸你东西不是砸多了么？
　　中国的问题是软实力跟硬实力不相符，根本不像新儒家讲的那样，中国是一个软实力很强、硬实力差点儿的国家。中国硬实力现在也不如美国，中国软实力跟其他国家相比比硬实力的差距还要大。中国软实力可能比不上印度。当焦国标说要一分钱把中国卖给美国，当《色?戒》这样的电影获得主流媒体一致叫好的时候你就知道了，中国的软实力是负数：不要说去影响外国人，连中国人都影响不了。这种局面怎么扭转，唯一的希望就是民族主义；中国唯一的软实力，还能鼓动人心的，就是当今知识分子非常忌讳的、动不动就说是双刃剑的民族主义。



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