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易类 》 在北大講易經：太易自主管理 》
第13節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(2)
殷旵 Yan Chan
年輕人應該多一些對生命的釋放，但是也要兼顧頤養；老年人要註重對生命的頤養，但是也要兼顧釋放。如果不釋放，生命也會過早地老化。年輕人如果衹是釋放、張揚，不去開發自己的悟性，容易耗掉自己的生命，而不是叫釋放了，釋放是有度的。
舉個例子，就像我在回答問題時，有人說我幽默。我幽默的時候，我根本就沒有動腦子，是即興而來的，平時你們在幽默的時候，往往一句脫口而出口，沒有動腦子，這就是在悟性中來的。動腦子的東西，往往是幹巴巴的，很枯燥，很單調，甚至很尷尬。我們多去開發自己的悟性，因為悟性能保養自己的生命。你用腦子，費盡腦汁，轉來轉去，耗盡腦力，又耗神，又耗氣，又耗精，就是耗精氣神。從悟性中隨手得來的東西，從悟性中釋放出來的東西，那就能保養生命，給他人也能帶來愉悅。往往悟性中出來的東西，不會傷害人，而是給人一種愉悅。動腦子的東西，用自己先入為主的東西，用主觀思維出來的東西，不是傷害他人，就是傷害自己，總會要傷害一方。
也許我說的有些偏頗，大傢還是共同體驗吧。
我講課有自己的體係，也有自己的結構，沒有結構是不行的。學《易經》的人不講究結構，就不是真學《易經》。《易經》有很嚴謹的結構，有嚴謹的程序，但是這個程序是從悟性中來的。
以上講的是對舊課的溫習，講仁和智是導入新課。這個來歷，一個是我們中國八股文裏面的起承轉合，也是原蘇聯教育傢凱洛夫的那種教學法，每節課開頭要溫習舊課，然後導入新課。我教書17年，開始學的是凱洛夫的教學法，以後把它當是修正主義東西批判，但是我認為，有用的東西還是要用。
小水泡的故事
今天開始第二講"無名公、鼻子、小心翼翼"。
第一個問題是，"小水泡有影子嗎？"這是我曾經給一位小同學講的一個童話故事，是我自編的。那天她在那裏玩水泡，我就問："你從水泡裏看到自己的影子，水泡有影子嗎？"她看看水泡，說："水泡沒有影子。""那水泡的影子哪去了？""是不是太陽拿走了？太陽照着它就沒有影子了？"
"太陽公公，你為什麽把小水泡的影子照沒了？"太陽公公會說："哎呀！我也沒有影子。你看，我有影子嗎？我也沒有影子。你們人類和萬物有晝夜交替，我沒有；你們有寒暑往來，我沒有。我沒有影子，但是，我怨過誰嗎？我有一分一秒的情緒嗎？沒有。為什麽？這是我的責任，這是我的義務。如果我不遵守我的責任和義務，那麽，第五個冰川期就又要到了。"
彩陶中的太極思維
其實，水泡也是一個太極。太極是什麽？老子說："萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。""衝氣"，有的書上是"中氣"。這是老子的一句話。那麽，是先有老子的這個思維，還是先有這幅太極圖呢？這一幅圖是宋代陳摶老祖，從一位四川人手上得到的，它到底出自什麽時間？無從考察。
我這裏給大傢看幾幅彩陶圖，這是我從彩陶裏面拍下來的馬傢窯彩陶。馬傢窯在蘭州的東南方向，雖然我沒到馬傢窯文化遺址去，但是我到甘肅大地灣文化遺址去過三次。大地灣文化遺址的第二期、第三期，也有馬傢窯文化類型的彩陶，是屬於新石器時期前期和中期的，也有人把它劃為仰韶文化。
我研究《易經》，同時參考大量的考古雜志和書籍，甚至對南方的河姆渡文化遺址也去考察過。為什麽？我必須去找一些源頭。你們看看這些圖，這是我簡單地找了一些彩陶圖，主要是一個感受而已，能說明什麽？說不出來。說不出來的纔是無限的，纔是真實的；說出來的，僅此而已。
這一幅是半坡人面魚紋盆。上面繪人面魚，人是猿猴來的，還是魚進化來的？現在還在爭論。
這幅圖裏有一個什麽東西？你們有沒有註意到？對，有個麯綫，這個麯綫是"S"形，像太極圖。你們要是到伏羲畫卦的卦臺山（位於甘肅省天水市），往那個卦臺山上一站，嚮東一望，是一個60萬平方公裏的大盆地。大盆地中間是什麽？渭河從西嚮東，繞了一個大寫的"S"形。你們看電視裏的那個"S"形的圖，是從那裏航拍而演化來的，是重新製作而成的，因為它中間被一條高速公路給穿斷了。從這幅圖裏我們能體會到一些東西。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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