作家评传 》 笑書神俠   》 第13節：二月春風似菜刀      孔慶東 Kong Qingdong

　　這是現代人心裏邊迸發出來的一個問題，身體和生命的關係是什麽？我們的生命真的是裝在我們的身體裏嗎？所以到了這個時候，作為東方文明代表的武俠小說，它就不自覺地展開了，對人的身體極限的探討。那麽在西方，西方是通過體育來探討，通過奧運會模式來探討這個問題。
　　人們為什麽對奧運會越來越癡迷，奧運會原來並沒有這麽瘋狂，到了現在這個四年一屆的奧運會，牽動着全球的人的心，大傢都願意看奧運會。仔細想，很奇怪的，奧運會很單調、乏味，每次都是那些項目，跑一跑，扔一扔，跳一跳，怎麽這麽多人去看哪？到底在看什麽啊？奧運會它不斷地追求打破記錄，就使得我們人類對自己的身體，不斷地發生懸念。比如說，短跑一百米，到底可以快到幾秒？這不是一個簡單的誰拿金牌的問題，這是對人身體的追問。以前有人說，100米不可能跑進11秒，後來被打破了；人傢說，不可能跑進10秒，被打破了......這個記錄不斷地被打破，人就開始瘋了，這人能跑多快？看你到底能跑多快？人到底能幹什麽？
　　所以，這裏"極限"的概念就帶來了--我們就會問，人能跑多快？能跳多高？能舉多重？一個人赤手空拳能夠打倒多少人？這都成了問題。而這些問題在武俠小說中，以想像的方式被描寫出來，人體能夠玩出什麽樣的花樣？這是有深刻的哲理的。比如，有一路科學家預見，說人身體以後越來越沒用，說過一百年，人就剩下一個大腦，而細胳膊短腿了，因為胳膊腿沒什麽用了，身體越來越弱。然後，還有一路科學家預見，正好相反，說由於科技的發展，人可以吃很多藥，可以有很多健身的措施，以後人身體會越來越強壯，會比古人身體還好，科學家的意見就是不統一的，這個不統一恰好說明，我們現在處在一個疑問的階段，我們不知道，我們的身體將來嚮何處發展。
　　回到金庸的小說上來，金庸的武俠中的武打，他所帶給我們的想像，是空前的，之所以他小說這麽有魅力，在武這個方面，超越了前人。梁羽生先生曾經說過，武俠小說可以沒有武，但不能沒有俠。梁羽生的這句話，他是要強調俠的重要性。但是，也可能他過於強調俠的重要性了，這個"武"重視得不太夠。所以梁羽生先生筆下的武打，讀得少了，會覺得很精彩；讀得多了，你不免會覺得，有雷同之處，有一些場面似曾相識。所以像古竜等一些作傢，就曾經調侃過過，模仿過他的一些寫法、套路。而金庸筆下的武打，就像他的小說一樣，他不但每一部小說，是絶不雷同的，他筆下的武打都盡量做到不雷同；他筆下的人物，每個人使用什麽兵刃，采用什麽武功，都不是隨便安排的。而是像《水滸傳》一樣，它直接繼承古代最偉大的武俠小說《水滸傳》，根據每個人的性格和命運，根據此時此地的情況來安排。
　　我記得小的時候，讀《水滸傳》，我讀《水滸傳》是在舉國上下，評《水滸傳》的那個時期。那個時候批判《水滸傳》，說一部《水滸傳》好就好在"投降"。然後就那個時期我是上小學，就把《水滸傳》讀得滾瓜爛熟，一百單八將人物姓名、外號，使用什麽兵刃，都記得非常清楚。那個時候就覺得，兵刃是這個人的一部分，因為在《水滸傳》的作者看來，每個人使用什麽兵刃，是不能脫離他的性格的，他的打法，和這個人的靈魂是一致的。比如，我們想像李逵，李逵這樣一個人，"黑旋風"李逵，他必須使用兩把板斧。假如說，李逵不使用這個板斧，他使一柄輕飄飄的寶劍，這就不是李逵了。馬上李逵這個形象就垮了，就因為這個兵刃使得不對就垮了。就因為李逵這個形象，所以他兩把板斧是離不開的。魯智深就必須使鑌鐵禪杖。每個人不能換的。而金庸筆下的武功和兵刃，也幾乎都是不可換的。你必須達到這樣的程度，才能真正地深入人心。特別是主要人物，他的性格和他使用的武功一起留在了讀者的腦海裏。比如說，梅超風的武功是什麽？"九陰白骨爪"。梅超風因為她這個人的性格是陰冷的，是毒損的，所以她使用這種"九陰白骨爪"的武功，一爪戳下去，人傢的腦袋上就出現九個窟窿，她每天晚上弄一些骷髏擺在山頂上，在那裏練，戳這些骷髏。所以梅超風這個形象是很恐怖的，武功和她的人格是一致的。
　　而像洪七公，像郭靖，像蕭峰這樣堂堂正正的大俠，他所使用的代表性武功，就是"降竜十八掌"，一掌是一掌，排山倒海，以實力為後盾，光明正大。還有一種武功叫"打狗棒"，他如果使用兵刃的話，他使用"打狗棒"，也是打的是狗，非常樸實的一種武功。蕭峰還曾經使用過，最基本的武功，叫"太祖長拳"，是一種武術中的入門的招法。但是它看上去很簡單，但是在高手的使用下，是威力無窮。我們看金庸寫這個高手武功，打出來說是如長江大河一般，綿綿不絶。我們看，這不正是一種，中國文化的象徵嗎！它不講究那些奇怪的、陰損的東西，而是說無窮的後力，"長江後浪推前浪"一樣的精神。
　　我們還不難發現，在金庸的武俠小說中，越是武藝高強的人，他越不肯使用兵刃。最高的大俠喜歡用掌，多數人喜歡用掌，偶爾也用兵刃。用兵刃，一般用劍，劍這種東西是很不實用的。在實戰中，比如說，在我們中國古代的軍隊中，到漢朝的時候，基本上就普及了刀了，軍隊中一般的士兵都使用的是刀，因為在長期的戰爭證明，劍是不適用的，劍是一種裝飾性的兵刃。我們可以比較一下，古竜和梁羽生，古竜筆下的俠客喜歡用刀；而梁羽生筆下的俠客喜歡用劍。
　　刀和劍，不僅僅是簡單的兩種工具的區別，說差不多吧，拿來都能刺，都能砍，都能切。不是這樣的。每一種工具，在我們腦海中喚起的感覺，是完全不一樣的。比如，古人說："不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。"他為什麽不說"二月春風似菜刀"呢？一說是"菜刀"，這詩就沒了。它必須"似剪刀"，工具都是一樣的，功能差不多，但是不可換。



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【选集】百傢講壇
第1節：與金庸狹路相逢第2節：金庸小說的情愛世界第3節：愛情模式之一：英雄美人式
第4節：愛情模式之二：感天動地式第5節：愛情模式之三：癡情女與負心郎式第6節：愛情模式之四：單相思式
第7節：金庸小說的奇情怪戀第8節：李莫愁是一個正常女人第9節：一種商人的眼光
第10節：金庸小說中的武功第11節：看不起武俠小說的真正原因第12節：武打和舞蹈的區別
第13節：二月春風似菜刀第14節：什麽叫真好第15節：知道與說
第16節：近人情更怯第17節：純潔的愛第18節：孔慶東課堂語錄
第19節：批判是為了和諧第20節：孔慶東的“金庸牌”小炒肉

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