◎宣公
起元年，终十八年
[疏]《鲁世家》宣公名倭，文公之子，子赤庶兄，以周匡王五年即位。《谥法》：“善问周达曰宣。”
元年，春，王正月，公即位。继故而言即位，与闻乎故也。
与闻音豫，下注亦同。
[疏]“继故”至“故也”。○释曰：重发传者，桓公篡成君，宣公篡未逾年君，嫌异，故发之。
公子遂如齐逆女。
不讥丧娶者，不待贬绝，而罪恶自见。桓三年传曰：“逆女，亲者也。使大夫，非正也。”○自见，贤遍反。
[疏]注“桓三”至“正也”。○释曰：引彼传例者，嫌讥丧娶，不责亲迎，故引传例以明之。
三月，遂以夫人妇姜至自齐。其不言氏，丧未毕，故略之也。
夫人不能以礼自固，故与有贬。
[疏]注“夫人”至“有贬”。○释曰：婚礼迟速，由於夫家，阳倡阴和，固是其理，而责夫人者，一礼不备，贞女不行，夫人姜氏，若其不行，公得无丧娶之讥，夫人无苟从之咎，故责之。
其曰妇，缘姑言之之辞也。遂之挈，由上致之也。
上，谓宣公。○挈，苦结反。
[疏]“其曰”至“辞也”。○释曰：传重言此者，嫌丧娶辞略，并明不与陈人之妇同也。○“遂之”至“之也”。○释曰：挈者，谓去氏族而直书名。徐邈以挈为举，非也。《左氏》以为遂不称公子者，“尊夫人也”。《公羊》以为遂不言公子者，“一事而再见”，从省文。此传云由上致之，是与二传异也。此注云，上谓宣公；昭公二十四年“婼至自晋”，注云“上谓宗庙也”者，释有二家，其一云：礼：夫人三月始见宗庙，遂与侨如之致，由君而已，故知上为宣公、成公也；婼彼执而反，理当告庙，故知上谓宗庙也。又一释：二者互文也。以相通见庙之时，君称臣之名以告宗庙，则二者皆当书名，故此云宣公，彼云宗庙，亦是昭公告之，可知此宣公亦是告宗庙明矣。婼与意如俱为被执而致，传释有异辞者，意如诉公於晋，婼则无罪，故传不同也。此巳发传，侨如又发之者，此丧娶，彼非丧娶，嫌异，故重明之。
夏，季孙行父如齐。
晋放其大夫胥甲父于卫。放，犹屏也。
屏，除。称国以放，放无罪也。
[疏]“称国”至“罪也”。○释曰：范《别例》云：“放大夫凡有三，晋放胥甲父一，昭八年楚放公子昭二，哀二年蔡人於公孙猎三也。”此云称国以放，放无罪也，则称蔡人者，是放有罪也。若然，招杀世子偃师，则招亦有罪，不称楚人者，以上有楚师灭陈之文，故不复出楚人；又招有罪自明，故不待更称楚人也。
公会齐侯于平州。
平州，齐地，离会故不致。
[疏]注“离会故不致”。○释曰：不引传例者，此宣自应例恶，无所嫌疑故也。
公子遂如齐。
六月，齐人取济西田。内不言取，言取，授之也，以是为赂齐也。
宣公弑立，赂齐以自辅，耻赂之，故书齐取。
[疏]传“内不”至“齐也”。○释曰：昭二十五年“齐侯取郓”传曰：“取，易辞也。”哀八年“齐人取讙及阐”传曰：“恶内也。”所以三发传不同者，内不合言取，今言取，是违例之问，宜在於始；鲁人不得已而赂之，取虽是易而我难之，故直云授之。昭公，失国之君，忠臣喜公得邑，故以易辞言之。哀公犯齐陵邾，而反丧邑，易辞之也，传以明恶内之理未显，故传特言恶内，其实皆是易辞也。
秋，邾子来朝。
楚子、郑人侵陈，遂侵宋。遂，继事也。
晋赵盾帅师救陈。善救陈也。
盾，徒本反。
[疏]善救陈也。○释曰：何嫌非善而言善者？陈近楚，属晋，嫌救之非善，故传释之。又救之者为善，所以駮郑之过也。
宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于棐林，伐郑。
棐林，郑地。○棐，芳尾反。又音匪。列数诸侯而会晋赵盾，大赵盾之事也。
大其卫中国，攘夷狄。○数，所主反。攘，而羊反。其曰师，何也？
据言会晋师，不言会晋赵盾。以其大之也。
以诸侯大赵盾之事，故言师。师者，众大之辞。
[疏]“以其大之也”。○释曰：襄二年“晋师、宋师、卫甯殖侵郑”注云：“不书晋宋之将，以慢其伐人之丧。”彼称师，言恶晋宋，此称师，云大之者，称师之义，不在一方，言师虽同，善恶有别，所谓《春秋》不嫌同文，此之谓也。齐救邢，恶不及事；楚子灭蔡，灭非其罪；晋宋伐丧，失匍匐之义，故皆贬之称师。今赵盾伐郑，以救陈宋，故经列数诸侯而殊大之，明称师者，以著善也。
于棐林，地而后伐郑，疑辞也。此其地何？则著其美也。
泰曰：“夫救灾恤患，其道宜速，而方云会于棐林，然后伐郑，状似伐郑有疑，须会乃定。曰：非也，欲美赵盾之功，故详录其会地。”
[疏]“于棐”至“美也”。○释曰：桓十五年“公会诸侯于，伐郑”，传曰：“地而后伐，疑辞也。非其疑也。”此传既曰疑辞也，又云则著其美也者，此文虽与会同，其理则异。何者？以其列数诸侯而会赵盾，则详其会地，亦善可知也。
冬，晋赵穿帅师侵崇。
穿音川。
晋人、宋人伐郑。伐郑，所以救宋也。
时楚郑侵宋。
[疏]“所以救宋也”。○释曰：伐郑所以救宋，经不言救宋者，以上有楚子，郑人侵陈，遂侵宋之文。今云晋人、宋人伐郑，明救宋可知，故不言之也。知非救陈者，以救陈之文巳见故，楚伐宋，宋得出而自救者，伐宋者不攻都城，故得出师助晋也。
二年，春，王二月，壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元。
大棘，宋地。○华，户化反。获者，不与之辞也。
华元得众甚贤，故不与郑获之。
[疏]注“华元”至“获之”。○释曰：华元得众，故不与郑获之。然则晋侯失民，亦言获者，晋侯虽失众，诸侯无相获之道，故亦不与秦获也。徐邈云：“获是不与之辞，与者当称得也。故定九年‘得宝玉、大弓’是也。”然则弓、玉与人不类，徐言非也。何休云：“华元系宋者，明耻辱及国。”案齐国书、陈夏齧皆系国，则是史之常辞，非有异文也。
言尽其众，以救其将也。
先言败绩，而后言获，知华元得众心，军败而后见获。晋与秦战于韩，未言败绩而君巳获，知晋侯不得众心明矣。○尽，子忍反。以三军敌华元，华元虽获，不病矣。
何休曰：“书获，皆生获也。如欲不病华元，当有变文。郑君释之曰：将帅见获，师败可知，不当复书师败绩。此两书之者，明宋师惧华元见获，皆竭力以救之。无奈不胜敌耳。华元有贤行，得众如是，虽师败身获，適明其美，不伤贤行。今两书败获，非变文如何？”
秦师伐晋。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。穿弑也，
穿，赵盾从父昆弟。盾不弑，而曰盾弑，何也？以罪盾也。其以罪盾何也？曰：灵公朝诸大夫而暴弹之，
暴，残暴。○朝，直遥反。弹，徒丹反。又徒旦反。观其辟丸也。赵盾入谏，不听。出亡，至於郊。
礼：三谏不听，则去，待放於竟三年。君赐之环，则还；赐之玦，则往。必三年者，古疑狱三年而后断，《易》曰“继用徽纆，示于丛棘，三岁不得凶”是也。自嫌有罪当诛，故三年不敢去。○辟音避，竟音境。玦，古穴反，杜元凯云：“如环而不连。”断，丁乱反。徽，许归反。纆，亡北反。徽纆皆绳也，三股曰徽，两股曰纆。
[疏]注“礼三”至“敢去”。○释曰：“三谏不听则去，待放於竟三年”，《公羊传》文。“君赐之环则还，赐之玦则往”，苟卿书有其事。“《易》曰‘继用徽纆，示于丛棘，三岁不得，凶’”者，《易·坎卦》上六爻辞，但《易》本“继”作“系”。陆德明云：“寘，置也。”王弼云：“险穞之极，不可升也。法峻整，难可犯也。宜其囚执寘于思过之地三岁，险道之夷也。险终乃反，故三岁不得。自修三岁，乃可以求复，故曰三岁不得凶也。”马融云：“徽纆，索也。”陆得明云：“三纠绳曰徽，二纠绳曰纆。”刘表云：“三股为徽，两股为纆。”
赵穿弑公，而后反赵盾。
招使还。史狐书贼曰：“赵盾弑公。”
史，国史，掌书记事。狐，其名。盾曰：“天乎天乎？予无罪。
告天，言己无弑君之罪。孰为盾而忍弑其君者乎？”
回已易他，谁作盾而当忍弑君者乎？○孰为盾，绝句。孰，谁也。史狐曰：“子为正卿，入谏不听，出亡不远。君弑，反不讨贼，则志同，
志同穿也。志同则书重，非子而谁？”
盾是正卿，又贤，故言重。故书之曰“晋赵盾弑其君夷皋”者，过在下也。
郑嗣曰：成十八年“晋弑其君州蒲”传曰：“称国以弑其君，君恶甚矣。”然则称臣以弑，罪在臣下也。赵盾弑其君，不言罪而曰过者，言非盾亲弑，有不讨贼之过。○恶甚，如字，又乌路反。曰：於盾也，见忠臣之至；於许世子止，见孝子之至。
邵曰：“盾以亡不出竟，反不讨贼，受弑君之罪，忠不至故也。止以病，不知尝药，受弑父之罪，孝不至故也。”○见忠，贤遍反，或如字，下同。
[疏]“曰於”至“之至”。○释曰：赵盾与许止加弑是同，而许君书葬，晋林公不书葬者，许止失尝药之罪轻，故书葬以赦止；赵盾不讨贼之罪重，故不书晋侯葬，明盾罪不可原也。《春秋》必加弑於此二人者，所以见忠孝之至故也。忠孝不至，则加恶名，欲使忠臣睹之，不敢惜力，孝子见之，所以尽心，是将来之远防也。
冬，十月，乙亥，天王崩。
匡王也。
三年，春，王正月，郊牛之口伤。之口，缓辞也，伤自牛作也。
牛自伤口，非备灾之道不至也，故以缓辞言之。
[疏]“缓辞也”。○释曰：此“之”为缓辞，则成七年不言“之”为急辞也。旧解《范氏》别例云凡三十五。范既？为例，则言“之”者，并是缓辞也。传於执？侯云，言“之”“缓辞”也，则云其馀不发，亦缓可知耳。公丧在外，逆之缓也；卫侯之弟鱄、秦伯之弟针等称“之”者，取其缓之得逃；吴败六国亡之者，取其六国同役，而不急於军事也；杀奚齐称“之”者，缓於成君也；考仲子宫言“之”者，隐孙而脩之缓也；日食言“之”者，不知之缓也。则自馀并缓耳。理虽迂延，旧说既然，不可致诘，故今亦从之。
改卜牛。牛死，乃不郊。事之变也。
牛无故自伤其口，易牛改卜，复死，乃废郊礼，此事之变异。○复，扶又反。
[疏]“改卜”至“变也”。○释曰：《公羊传》称改卜者，“帝牲不吉，则引稷牲而卜之。其帝牲在於涤宫三月。於稷者，唯具视”其身体无灾而巳，不特养於涤宫。又云：“郊“必以其祖配”者，“自内出者，无匹不行，自外至者，无主不止”。今改卜者，取於稷牛，则未审传意如何。以后稷配郊，必与《公羊》异也。不言免牛，而云不郊者，牛死，不行免牛之礼，故直言不郊也。
乃者，亡乎人之辞也。
讥宣公不恭，致天变。
[疏]“乃者”至“辞也”。○释曰：重发传者，嫌牛死与卜郊不从异也。
犹三望。
葬匡王。
楚子伐陆浑戎。
浑，户门反，又户困反。
夏，楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。
葬郑穆公。
四年，春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。及者，内为志焉尔。平者，成也。不肯者，可以肯也。
凯曰：“君子不念旧恶，况为大国所和乎！”○郯音谈，国名也。
[疏]“平者，成也”。○释曰：旧解以莒不肯平，公伐莒取向，莒人弥复怨郯，郯之与莒，方为怨恶，乃是成就乱事，故训之为成。注无此意，恐非也。
公伐莒，取向。
向，莒邑。○向，书亮反。伐犹可，取向，甚矣。
以义兵讨不平，未若不用兵，以义使平者也，故曰犹可也。
[疏]注“以义”至“可也”。○释曰：传称伐犹可，是非正与辞。注云义兵者，据其讨不直，故云义兵也。义兵之道不足，故传云犹可也。
莒人辞不受治也。
乘义取邑，所以不服。伐莒，义兵也。
讨不释怨。取向，非也，乘义而为利也。
为，如字，又于伪反。
秦伯稻卒。
[疏]“秦伯稻卒”。○释曰：《世本》：秦共公也。
夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋，公如齐。公至自齐。
冬，楚子伐郑。
五年，春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆子叔姬。○诸侯之嫁子於大夫，主大夫以与之。
婚礼：主人设几筵于庙，以待迎者，诸侯、大夫尊卑不敌，故使大夫为之主。○迎，鱼敬反。来者，接内也。不正其接内，故不与夫妇之称也。
来者，谓高固。高固，齐之大夫，而今与君接婚姻之礼，故不言逆女。○称，尺证反。
[疏]“诸侯”至“称也”。○释曰：莒庆巳发传，今重发之者，莒庆，小国之大夫，高固，齐之尊卿，而取公之同母姊妹，嫌待之礼殊，故发传，明其不异也。徐邈云：“传言吾子，是宣公女也。”理亦通尔。
叔孙得臣卒。
[疏]“叔孙得臣卒”。○释曰：隐元年传曰：“大夫不曰卒，恶也”。今叔孙得臣不曰卒，亦恶可知矣。何休云：“知公子遂弑君，而匿情不言。”未审范意亦然以否。
冬，齐高固及子叔姬来。及者，及吾子叔姬也。为使来者，不使得归之意也。
高固受使来聘，而与妇俱归，故书及以明非礼。庄二十七年冬“杞伯姬来”，僖二十八年秋“杞伯姬来”，皆不言所及，是使得归之意。○受使，所吏反。
[疏]“及者”至“姬也”。○释曰：经既言高固及子叔姬，足自明矣。传何须更言及吾子叔姬也者，传方欲解及为非礼，故上张其文也。○注“故书”至“非礼”。释曰：桓十八年泺之会，去及为非礼，此书及为非礼者，○公与夫人之行，须言及以别尊卑，故云及。夫人姜氏会齐侯於阳穀言及，泺之会以夫人之伉不言及，故知云及为非礼。今叔姬归宁，当以独来为文，高固奉命，宜云来聘，经总之言来，故故书及为非礼。
楚人伐郑。
六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。此帅师也，其不言帅师，何也？
据元年“赵盾帅师救陈”言帅师也。不正其败前事，故不与帅师也。
元年救，而今更侵之。
[疏]“不正”至“师也”。○释曰：传例：“将卑师众曰师，将尊师少直言将。”成三年，“晋郤克、卫孙良夫伐墙咎如”，彼非是败前事，赤不言帅师。此云不正其败前事故不与帅师者，凡常书，经自依将之尊卑师之多少之例。赵盾元年称“帅师救陈”，今直书名而巳，明是恶败前事，故不与帅师也。郤克、良夫，前无帅师之文，故知从将尊师少例耳。
夏，四月。
秋，八月，螽。
螽音终。
冬，十月。
七年，春，卫侯使孙良夫来盟。来盟，前定也。不言及者，以国与之。不言其人，亦以国与之。不日，前定之盟不日。
[疏]“来盟”至“不日”。○释曰：此重发传者，宋华孙不称使，此则称使，嫌异，故重发之。言不日者，据成三年及荀庚盟有日，故发问也。
夏，公会齐侯伐莱。
莱音来，国名。
秋，公至自伐莱。大旱。
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。
黑壤，某地。○壤，人丈反。
八年，春，公至自会。
夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。
盖有疾而还。黄，齐地。
[疏]“盖有疾而还”。○释曰：以下有卒，故知有疾也。
乃者，亡乎人之辞也。
郑嗣曰：“大夫受命而出，虽死以尸将事。”今遂以疾而还，失礼违命，故曰亡乎人，言鲁使不得其人也。
[疏]“亡乎人之辞也”。○释曰：重发传者，此乃复是事毕之文，其实未毕，嫌与他例异，故重明之。此云乃者，亡乎人之辞也，定十五年传以为“急辞也”者，乃有二义故也。此鲁使不得其人，言乃以责之；公孙敖亦是失命，不言乃者，此以疾而反，有可责之理，故言乃复以讥之；敖弃命奔莒，元来未去，不足可责，非乃文所尽，故不言乃也。
复者，事毕也，不专公命也。
遂以疾反，而加事毕之文者，是不使遂专命还。
辛巳，有事于大庙。
大音泰，下注同。仲遂卒于垂。
祭于大庙之日，而知仲遂卒。垂，齐地。
[疏]注“祭于”至“遂卒”。○释曰：注言此者，解经仲遂之卒，系祭庙之意也。仲遂有罪，而亦书日者，宣公与遂同罪，犹定公不恶意如而书日也；或当辛巳自为祭庙，不为仲遂也。案公子翚当桓世无罪，则不去公子，仲遂非宣恶人，而去公子者，翚非桓罪人，故生存不去公子之号，仲遂於宣，虽则无罪，死者人之终，若不去公子，嫌其全无罪状，故去之。若然，何以不去日者？既替其尊号，则罪巳明，故不假去日也。传称“公弟、叔仲，贤也”，遂非贤，而称仲者，杜预云：“时君所加。”何休云：“称仲者，起婴齐所氏。”范虽不注，理未必然。盖以遂见疏而去公子，经不可单称遂卒，遂於后以仲为氏，故称仲遂卒也。然仲遂以罪见疏，即见罪恶之臣，而讥宣公不废绎者，宣公与遂同心，绎祭之时，则内舞去籥而为之，故所以讥也。
为若反命而后卒也。
先书复复言卒，使若遂巳反命于君，而后卒于垂。此公子也，其曰仲，何也？疏之也。
僖十六年传曰：“大夫不言公子、公孙、疏之也。”何为疏之也？是不卒者也。
遂与宣公共弑子赤。不疏，则无用见其不卒也。
若书公子，则与正卒者同，故去公子以见之。○见其，贤遍反，注同。故去，起吕反，下文及注同。则其卒之何也？
据公子翚不书卒。○子翚，许韦反。以讥乎宣也。其讥乎宣何也？闻大夫之丧，则去乐、卒事。
去籥万，卒祭事，言今不然。壬午，犹绎。犹者，可以巳之辞也。绎者，祭之旦日之享也。万入，去籥。
万，舞名。籥，管也。○绎音亦，《尔雅》云：“又祭也。”享，许丈反。籥，馀若反，管也。
[疏]“犹者”至“宾也”。○释曰：旦日犹明日也。何休云：“绎者，继昨日事，但不灌地降神耳。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，则天子以卿为之，诸侯则以大夫为之，卿大夫以孙为之。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸，唯士宴尸，与先儒少异。”则范意或与何同也。案少牢馈食之礼，卿大夫当日宾尸，天子诸侯明日宾尸者，天子诸侯礼大，故异日为之，卿大夫以下礼小，故当日即行。其三代之名者，案《尔雅》云“夏日复胙，殷曰彤，周曰绎”是也。谓之复胙者，复前日之礼也。谓之彤者，彤是不绝之意也。谓之绎者，绎陈昨日礼也。何休又云，礼：大夫死，为废一时之祭。有事於庙而闻之者，去乐卒事，至卒事而闻之者，废绎。今鲁不，以为讥。范意当亦然也。
以其为之变，讥之也。
内舞去籥，恶其声闻，此为卿变於常礼，是知其不可而为之。○为之，于伪反，注“为卿变”同。恶其，乌路反。
戊子，夫人熊氏薨。
宣公妾母。○《左氏》作“嬴氏”。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒鄝。
舒鄝音了，本又作蓼，国名也。
秋，七月，甲子，日有食之，既。冬，十月，己丑，葬我小君顷熊。
文夫人姜氏大归于齐，故宣公立己妾母为夫人，君以夫人礼卒葬之，故主书者，不得不以为夫人，义与成风同。○顷熊音倾，《左氏》作敬嬴。
[疏]注“文夫”至“风同”。○释曰：哀姜有罪，故僖成其母为夫人。今姜氏子杀故身出，本自无罪，则顷熊成丧，不是同例。而云与成风同者，礼：妾子为君，其母不得称夫人，以二者俱非正礼，故云同耳，非谓意尽同也。《穀梁》以成风再贬，故曰妾子。虽为君，其母不得称夫人，则襄公以其母定姒为夫人亦非正明也。然成风再贬，自外不讥者，从一讥故也。案文十八年注云“宣母敬嬴”，此云顷熊者，一人有两号故也。
雨，不克葬。葬既有日，不为雨止，礼也。雨，不克葬，丧不以制也。
徐邈曰：“案经文是己丑之日葬，丧既出而遇雨，若未及己丑而？期，无为逆书此日。葬礼：丧事有进无退。又《士丧礼》有潦车载蓑笠。则人君之张设，固兼备矣。礼：先迁柩於庙，其明昧爽而引。既及葬日之晨，则祖行遣奠之礼设矣，故虽雨犹终事，不敢停柩久次。”○不为，于伪反。潦音老。蓑，素禾反。笠音立，张如字，又陟亮反。柩，其又反，尸在棺曰柩。昧音妹。引，以刃反，又如字。遣奠，弃战反。
[疏]“葬既”至“制也”。○释曰：旧解案礼庶人悬封，葬不为雨止，明天子诸侯不触雨而行可知也。传言不为雨止者，谓不得止葬事而更卜远日。“丧不以制也”者，谓不得临雨而制丧事，岂有诸侯执紼者五百人，安待触雨而行哉！是徐邈之说，理之不通。今案传文云“雨不克葬，丧不以制也”，是葬为雨止，丧事不以礼制也。上文云“葬既有日，不为雨止，礼也”，明是雨止，则非礼可知，安得云传意葬为雨止乎！又且范引徐邈之注，不言其非，则是从徐说矣，何为述范义而违之哉！○注“徐邈”至“久次”。○释曰：“未及己丑而却期”者，谓雨之与葬，皆是己丑之日也。若未及己丑之而遇雨，其葬期有却者，何为逆书己丑日葬也？《士丧礼》有潦车载蓑笠者，《毛诗传》云“蓑所以备雨，笠所以御暑”是也。
庚寅，日中而克葬。而，缓辞也，足乎日之辞也。
[疏]“而缓辞也”。○释曰：言缓辞也者，此日中克葬，足乎日，故云缓也。定十五年，“日下昃，乃克葬”，故云“乃，急辞也”。是二文相对为缓急，故《公羊传》云：“曷为或言而，或言乃？乃难乎而也。”是二文相对也。
城平阳。
楚师伐陈。
九年，春，王正月，公如齐。
有母之丧，而行朝会，非礼。○朝，直遥反。
[疏]注“有母”至“非礼”。○释曰：非礼，经无异文者，传例云：“如往月，危往也。”此朝书月，即是非礼之异文也。
公至自齐。
夏，仲孙蔑如京师。
齐侯伐莱。
秋，取根牟。
[疏]“秋，取根牟”。○释曰：《公羊传》曰：“根牟者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。”谓母丧未期而取邑，故讳不系邾娄也。若言讳不系邾娄居母之丧，纵非邾邑，岂容无讳？或当如《左传》以根牟为国名也。
八月，滕子卒。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。
晋荀林父帅师伐陈。
辛酉，晋侯黑臀卒于扈。其地，於外也。其日，未逾竟也。
外，谓国都之外，诸侯卒於路寝则不地。传例曰：“诸侯正卒则日，不正则不日。”旧说逾竟亦不日，然则诸侯不正，而与未逾竟无以别之矣。案襄七年，郑伯卒于操，此年晋侯卒于扈，文正与襄二十六年许男卒於楚同，恐后人谓操、扈是国，故於疑似之际，每为发传，日未逾竟也。○臀，徒门反。竟音境。以别，彼列反。操，七报反。
[疏]注“外谓”至“竟也”。○释曰：诸侯之国，皆以侵伐会盟见经，操扈经既无文，而疑是国者，周有千八百诸侯，今盟会侵伐见《春秋》者不过数十而巳，操、扈传若不发，焉知非国也？曲棘不释者，双名也，去国远矣，故不假释。郱鄑郚以三言为名，故传释之为国也。晋侯黑臀不书葬者，旧解以为篡立故也，今案黑臀既书日卒，未必篡立，盖鲁不会，故不书也。
冬，十月，癸酉，卫候郑卒。
宋人围滕。
楚子伐郑。
晋郤缺帅师救郑。
郤，去逆反。缺，倾雪反。
陈杀其大夫泄冶。
泄，息列反。冶音也。称国以杀其大夫，杀无罪也。泄冶之无罪如何？陈灵公通于夏徵舒之家，公孙宁、仪行父亦通其家。
二人，陈大夫。○夏，户雅反。或衣其衣，或衷其襦，
衷者，襦在衷也。○衣其衣，上於既反，下如字。襦，而朱反。在衷，本又作里，音里。以相戏於朝。
朝，直遥反。泄冶闻之，入谏曰：“使国人闻之，则犹可，使仁人闻之，则不可。”君愧於泄冶，不能用其言，而杀之。
十年，春，公如齐。
公至自齐。
齐人归我济西田。公娶齐，齐由以为兄弟反之。
齐由以婚族，故还鲁田。《尔雅·释亲》曰：“妇之党为婚兄弟。”○娶，十住反。不言来，公如齐受之也。
[疏]“不言”至“受之”。○释曰：定十年，“齐人来归郓讙龟阴之田”，言来也。
夏，四月，丙辰，日有食之。
己巳，齐侯元卒。
传例曰：“言日不言朔，食晦日。”则此丙辰，晦之日也。己巳在晦日之下，五月之上，推寻义例，当是闰月矣。文六年传曰：“闰月者，附月之馀日。”言闰承前月，而受其馀日。故书闰月之日，系前月之下，盖史策常法，文有定例，闰有常体，无嫌不明，故不复每月发传。哀五年《公羊传》曰：“闰月不书，此何以书？”推此言之，则《春秋》固有在闰月而不冠以闰者矣。至於闰不告月，犹朝于庙，闰月葬齐景公，不正其闰，无以言其事，故书，见变礼。○不复，扶又反，下注复同。不冠，工乱反。犹朝，直遥反。见，贤遍反。
[疏]注“闰有常体”。释曰：闰月，所在无常，而言有常体者，闰是附月之馀，文承前月，是无体之常，不谓所在有常。
齐崔氏出奔卫。氏者，举族而出之之辞也。
何休曰：“氏者，讥世卿也。”即称氏，为举族而出，尹氏卒，宁可复以为举族死乎？郑君释之曰：“云举族死，是何妖问甚乎？‘举族而出之之辞’者，固讥世卿也。崔杼以世卿专权，齐人恶其族，今出奔，既不欲其身反，又不欲国立其宗后，故孔子顺而书之曰‘崔氏出奔卫’，若其举族尽去之尔。”○崔杼，直吕反。恶其，乌路反。
公如齐。
五月，公至自齐。
癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。
六月，宋师伐滕。
月者，盖为下齐惠公葬速起。○为，于伪反。
[疏]注“月者”至“速起”。释曰：知非为宋师伐滕归父如齐，宋师伐滕，外事也，归父之聘，轻也，诸侯时葬，正也，月葬，故也，今上有齐逐崔氏之文，又非五月而葬，明书月者，为葬惠公也。
公孙归父如齐。
葬齐惠公。○晋人、宋人、卫人、曹人伐郑。
秋，天王使王季子来聘。其曰王季，王子也。其曰子，尊之也。
子者人之贵称。○称，尺证反。
[疏]“其曰”至“尊之也”。○释曰：传知称子是尊之也者，此言王季子，即是大子之母弟，子者，人之贵称，故称子为尊之也。叔服以庶子为大夫，故直称字而不系王也。卒称王子虎者，卒当称名，故系王言之。
聘，问也。
公孙归父帅师伐邾，取绎。
绎音亦。
大水。
季孙行父如齐。
冬，公孙归父如齐。
齐侯使国佐来聘。
饥。
饥本或作饥，居疑反。
楚子伐郑。
十有一年，春，王正月。
夏，楚子、陈侯、郑伯盟于夷陵。
夷陵，齐地。○《左氏》作辰陵。
公孙归父会齐人伐莒。
秋，晋侯会狄于欑函。
欑函，狄地。○函音咸。不言及，外狄也。
所以异之於诸夏。○夏，户雅反。
[疏]“不言及，外狄也”。○释曰：哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”注云：“及者，书尊及卑也。”是言及所以外吴。何得此传云不言及，外狄者？黄池之会，欲同吾子於诸侯，故直云及吴子，不云会吴；此不言及，是外狄，故云会狄，不云及狄，是不言及为外狄也。若不外，当云晋侯及狄会于欑函。然隐三年“齐侯、郑伯盟于石门”不言及，同吴於诸夏而云及吴子者，不可全同中国，故言及，以别尊卑也。
冬，十月，楚人杀陈夏徵舒。
变楚子言人者，弑君之贼，若曰人人所得杀也。其月，谨之。
[疏]“变楚”至“谨之”。○释曰：经直言楚人，知是楚子者，下云楚子人陈，明知此为讨贼，故变楚子言人也。“其月谨之”者，不能自讨，藉楚之力，祸害必深，故书月为谨之。
此入而杀也。其不言入，何也？
据入国乃得杀。外徵舒於陈也。其外徵舒於陈，何也？
据徵舒陈大夫，不应外。明楚之讨有罪也。
雍曰：“经若书楚子入陈杀夏徵舒者，则入者内不受，是无以表徵舒之悖逆，楚子之得正。”○悖，补对反。
丁亥，楚子入陈。入者，内弗受也。日入，恶入者也。何用弗受也？不使夷狄为中国也。
楚子入陈，纳淫乱之人，执国威柄，制其君臣，傎倒上下，错乱邪正，是以夷狄为中国。○恶，乌路反。傎，丁田反，本又作颠。邪，似嗟反。
[疏]“日入，恶入者也”。○释曰：上文美楚子入，今又恶之者，前为讨徵舒，讨得其罪，故变文以美之，今为纳二子，失其所，故日入以恶之。
纳公孙宁、仪行父于陈。纳者，内弗受也。辅人之不能民而讨犹可，
雍曰：“辅相邻国，有不能治民者，而讨其罪人则可。”而曰犹可者，明邻国之君，无辅相之道。○辅相，息亮反，下辅相同。
[疏]“纳公”至“于陈”。○释曰：糜信云，二子不系陈者，以其淫乱，明绝之也。或当上有入陈之文，下云于陈，故省文耳，无义例。
入人之国，制人之上下，使不得其君臣之道，不可。
二人与昏淫，当绝，而楚强纳之，是制人之上下。○强，其丈反，一音其良反。
十有二年，春，葬陈灵公。
传例曰：“失得不葬”；“君弑，贼不讨不葬，以罪下也”；“日卒，时葬，正也”。灵公淫夏姬，杀泄冶，臣子不能讨贼，逾三年然后葬，而日卒时葬，何邪？泰曰：“楚巳讨之矣，臣子虽欲讨之，无所讨也，故君子即而恕之，以申臣子之恩。称国以杀大夫，则灵公之恶不嫌不明，书葬以表讨贼，不言灵公无罪也。逾三年而后葬，则国乱居可知矣。非日月小有前却，则书时不嫌。”○弑音试。夏，户雅反。
[疏]注“传例”至“不嫌”。○释曰：“失得不葬。”昭十三年传文。“君弑，贼不讨不书葬，以罪下也，”隐十一年传文。“日卒，时葬，正也”，襄七年传文。案徵舒之弑灵公在十年五月，至此才二十一月，而注云逾三年者，诸侯五月而葬，今逾五月至三年，故曰逾也。非日月小有前却者，未五月谓之前，过五月谓之却，言葬有前却，则书月以见危。今三年始葬，非是小有前却，故书时不嫌也。
楚子围郑。
夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲。
邲，郑地。○邲，皮必反。
[疏]“夏六月”至“于邲”。○释曰：《公羊传》称，荀林父称名氏、先楚子者，恶林父也。若然，城濮之战后子玉，当是善子玉乎？徐邈云：“先林父者，内晋而外楚。”是也。
晋师败绩。绩，功也。功，事也。日其事，败也。
[疏]“日其事，败也”。○释曰：旧解此战事书日者，为败之故也。特於此发之者，二国兵众，不同小国之战，故特发之。徐邈云：“於此发传者，深闵中国大败於彊楚也。今以曰为语辞，理足通也。但旧解为日月之日，疑不敢质，故皆存耳。”秋，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。
[疏]“戊寅，楚子灭萧”。○释曰：书日者，徐邈云：“萧君有贤德，故书日也。”何休云：“责楚灭人国，故书日。”若释善而从，则徐言与传例合也。
晋人、宋人、卫人、曹人同盟干清丘。
清丘，卫地。
宋师伐陈。
卫人救陈。
[疏]“卫人救陈”。○释曰：不言善者，卫宋同盟外楚，今反救陈，不足可善，故传不释。
十有三年，春，齐师伐莒。
夏，楚子伐宋。
秋，螽。
冬，晋杀其大夫先穀。
穀，户木反，一本作縠。
[疏]“晋杀”至“先穀”。○释曰：此虽无传，於例为杀无罪也。
十有四年，春，卫杀其大夫孔达。
夏，五月，壬申，曹伯寿卒。
晋侯伐郑。
秋，九月，楚子围宋。
[疏]“秋九”至“围宋”。○释曰：徐邈云：“围例时，此围久，故书月以恶之也。”何休亦然，范意或当不异也。
葬曹文公。
冬，公孙归父会齐侯于穀。
十有五年，春，公孙归父会楚子于宋。
夏，五月，宋人及楚人平。平者，成也。善其量力而反义也。
各自知力，不能相制，反共和之义。
[疏]“平者，成也”。○释曰：重发传者，嫌外内异也。
人者，众辞也。平称众，上下欲之也。外平不道，以吾人之存焉道之也。
吾人，谓大夫归父。
六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。灭国有三术：
术，犹道也。○潞氏音路。婴，一盈反。中国谨日，卑国月，夷狄不日。
卑国，谓附庸之属，襄六年传曰：“中国日，卑国月，夷狄时。”此谓三术。其曰潞子婴儿，贤也。
[疏]“灭国”至“贤也”。○释曰：中国日者，谓卫灭许之类是也。卑国月者，谓无骇入极，齐侯灭莱之类是也。夷狄不日者，楚灭江、黄，吴灭灭州来之类是也。此不云夷狄时而云不日者，方释潞子婴儿书日之意，故不云夷狄时也。夷狄不日，宜从下为文势。婴儿为贤，书日复称名者，书日以表其贤，书名以见灭国，所谓善恶两举也。
秦人伐晋。
王札子杀召伯、毛伯。王札子者，当上之辞也。杀召伯、毛伯，不言其何也？
解经不言杀其大夫。○札，侧入反。召，上照反。两下相杀也。两下相杀，不志乎《春秋》，此其志，何也？矫王命以杀之，非忿怒相杀也，故曰以王命杀也。
以王命杀，谓言王札子杀召伯、毛伯，是知以王命而杀之。○矫，居表反。以王命杀，则何志焉？为天下主者，天也，继天者，君也，君之所存者，命也。为人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；为人君而失其命，是不君也。君不君，臣不臣，此天下所以倾也。
秋，螽。
仲孙蔑会齐高固于无娄。
无娄，杞邑。○娄，力侯反。
初税亩。初者，始也。古者什一，
一夫一妇佃田百亩，以共五口，父母妻子也。又受田十亩，以为公田，公田在内，私田在外。此一夫一妇为耕百一十亩。○税，始锐反，赋也。什，一音十，十税一也。佃音田，又徒遍反。共音恭。藉而不税。
藉此公田而收其入，言不税民。
[疏]“藉而不税”。○释曰：徐邈曰：“藉，借也。谓借民力治公田，不税民之私也。”观范之注，以藉为赋藉，理亦通。从徐之言，义无妨也。
初税亩，非正也。古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。
出除公田八十亩，馀八百二十亩。故井田之法，八家共一井，八百亩馀二十亩，家各二亩半为庐舍。○庐，力鱼反。私田稼不善，则非吏；
非，责也。吏，田畯也。言吏急民，使不得营私田。○畯音俊，田大夫也。公田稼不善，则非民。
民勤私也。初税亩者，非公之去公田而履亩，十取一也，以公之与民为已悉矣。
悉谓尽其力。○去，如字，又起吕反。
[疏]“履亩十取一也”。○释曰：何休云：“宣公无恩信於民，民不肯尽力治公田，故公家履践案行，择其善亩穀最好者税取之，故曰履亩。”徐邈以为除去公田之外，又税私田之十一也。传称以公之与民为己悉矣，则徐言是也。
古者公田为居，
八家共居。井灶葱韭尽取焉。
损其庐舍，家作一园，以种五菜，外种楸桑，以备养生送死。○音九，楸音秋。
[疏]注“损其”至“送死”。○释曰：损为减损也。五菜者，世所谓五辛之菜也。何休又云：“古者井田之法，一夫一妇受田百亩，身与父母妻子五口以为一户，公田十亩，又庐舍二亩半，凡为田一顷一十二亩半也。八家而有九顷，故曰井田庐舍在内，贵人也；公田次之，重公也；私田在外，贱私也。若五口之外，名曰馀夫，馀夫率受田二十五亩半。”记异闻耳，於范氏注亦无所取。
冬，蝝生。蝝非灾也。其曰蝝，非税亩之灾也。
凡《春秋》记灾，未有言生者。蝝之言缘也，缘宣公税亩，故生此灾以责之。非，责也。○蝝，以全反。刘歆云：“此蚍蜉子。”董仲舒云：“蝗子。”《字林》尹绢反
饥。
十有六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。
甲氏留吁，赤狄别种。晋既灭潞氏，今又井尽其馀邑也。灭夷狄时，贤婴儿，故灭其馀邑犹月。○吁，许于反。种，章勇反。井，必政反。
[疏]“甲氏”至“犹月”。○释曰：传例：“灭夷狄时，婴儿以贤书月。”故知馀邑书月亦为贤也。甲氏、留吁非国，而云灭者，甲氏、留吁国之大邑，而晋尽有之，重其事，故云灭，若晋灭夏阳之类是也。留吁官及者，盖小於甲氏也。
夏，成周宣榭灾。
成周，东周，今之洛阳。宣榭，宣王之榭。《尔雅》曰：“室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰榭。”传例曰：“国曰灾，邑曰火。”○榭音谢，本或作谢。灾，《左氏》作“火”。
[疏]“成周宣榭灾”。○释曰：不言京师者，尔时成周非京师故也。《公羊传》云：“宣榭者何？宣宫之榭也。”故范注亦以为宣王之庙也。“无室曰榭”，《尔雅》正文。或以为《尔雅》无此文，唯云“土高曰台，有木谓之榭”，台上有木，即是屋也。《楚语》曰：“榭不过讲军实。”临观讲武，必是歇前，故云“无室曰榭”，《尔雅》有之者，本或误也。又引传例曰云云者，昭九年传文也。
周灾，不志也。其曰宣榭，何也？以乐器之所藏目之也。
移风易俗，莫善於乐，是故贵其器。
[疏]“周灾，不志也”。○释曰：徐邈所据本云周灾，至注云重王室也。今遍检范本，并有“不”字，则不得解与徐同也。
秋，郯伯姬来归。
为夫家所遣。
冬，大有年。五穀大熟为大有年。
十有七年，春，王正月，庚子，许男锡我卒。
锡，黑历反。
丁未，蔡侯申卒。
夏，葬许昭公。
葬蔡文公。
六月，癸卯，日有食之。
己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子同盟于断道。
已未，亦闰月之日。断道，晋地。○断，徒短反，一音短。
[疏]注“已未”至“晋地”。○释曰：十年“夏，四月，丙辰，日有食之。己巳，齐侯元卒”。范以为丙辰晦之日也。已巳在晦日之下，五月之上，当是闰月可知。此文与彼正同，明亦闰月之日也。
同者，有同也，同外楚也。
[疏]“同外楚也”。○释曰：不於清丘发传者，清丘，鲁不会，故重举，所以包之也。
秋，公至自会。
冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。其曰公弟叔肸，贤之也。其贤之何也？宣弑而非之也。
宣公杀子赤，叔肸非责之。○肸，许乙反。非之，则胡为不去也？曰：兄弟也，何去而之？
言无所至。与之财，则曰我足矣。
宣公与之财物，则言自足以距之。织屦而食，
织屦，卖以易食。○屦，九具反。终身不食宣公之食。君子以是为通恩也，以取贵乎《春秋》。
泰曰：“宣公弑逆，故其禄不可受，兄弟无绝道，故虽非而不去，论情可以明亲亲，言义足以厉不轨，书曰公弟，不亦宜乎！”
[疏]“取贵乎《春秋》”。○释曰：“卫侯之弟鱄去君，传云合於《春秋》，此不去君，传亦取贵於《春秋》者，《易》称“君子之道，或出或处，或默或语”，鱄以卫侯恶而难亲，恐罪及己，故弃之而去，使君无杀臣之恶，兄无害弟之愆，故得合於《春秋》；此叔肸以君有大逆，不可受其禄食，又是孔怀之亲，不忍奋飞，使君臣之节两通，兄弟之情俱畅，故亦取贵於《春秋》。叔肸书字，鱄直称名者，叔肸内可以明亲亲，外足以厉不轨，比鱄也贤乎远矣，故贵之称字，鱄虽合於《春秋》，无大善可应，故直书名而已。
十有八年，春，晋侯、卫世子臧伐齐。
臧，子郎反。
公伐杞。
夏，四月。
秋，七月，邾人戕缯子于缯。戕犹残也，捝杀也。
捝谓捶打残贼而杀。地于缯，恶其臣子不能距难。○戕，在良反，残也，贼也，犹杀也。缯本或作鄫，在陵反。捝杀，他活反，又徒活反，捶打也，《字林》云：“木杖或作扑，普木反。”捶，章蕊反。朾音顶。恶其，乌路反。难，乃旦反。
[疏]注“地于缯”至“距难”。○释曰：据楚子虔诱蔡侯般杀之于申，不于国都也。
甲戌，楚子吕卒。
商臣子，庄王。○子吕，《左氏》作旅。夷狄不卒，卒，少进也。卒而不日，日，少进也。日而不言正不正，简之也。
中国君日卒，正也。不日，不正也。今进夷狄，直举其日，而不论正之与不正。
[疏]“夷狄”至“之也”。○释曰：夷狄不卒，据自此以前，吴楚君卒而不书。卒而不日，据襄十二年秋九月，吴子乘卒言之也。简之也者，中国卒则日，不正乃不日，夷狄进之则日，不论正与不正，故云简之也。
公孙归父如晋。
冬，十月，壬戌，公薨于路寝。正寝也。
[疏]“路寝。正寝也”。○释曰：重发传者，庄据始，故发之。宣公篡弑，有嫌成公承所嫌之下，故各发传也。
归父还自晋。还者，事未毕也。
庄八年“秋，师还”是也。
[疏]“归父还自晋”。○释曰：执则致，归父非执而书其还者，为出奔张本也。直名不氏者，凡致者由上致之，故例。今不书归父之氏，明有致命之义也。
[疏]自晋，事毕也。与人之子守其父之殡，
人之子谓归父子也，言成公与归父子共守宣公殡。捐殡而奔其父之使者，是以奔父也。
捐，弃也。奔犹逐也。言成公弃父之殡，逐父之使。使谓归父也。父命未反，而已逐之，是与亲奔父无异。○捐，以全反。
[疏]至柽，遂奔齐。遂，继事也。
杜预曰：柽，鲁竟外，故不言出。○柽，尹贞反，《左氏》作笙。竟音境。
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