散文集 》 全漢文   》 捲十三      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　義帝
　　帝名心，楚懷王孫。秦二世二年，項梁求得之民間，立為楚懷王，都盱臺。漢元年，項籍尊為義帝，徙都郴。二年，英布承籍指，陰令吳芮共敖擊殺之江中。
　　◇　與諸將約
　　先破秦入鹹陽者王之。（《史記·項羽本紀》）
　　◎　項王
　　王名籍，字羽，一字子羽，下相人，楚將項燕孫。秦二世元年，從季父梁起兵，為裨將。二年，楚懷王以為次將，封魯公。三年，拜上將軍。漢元年，自立為西楚霸王，都彭城。五年，兵敗，走烏江，自刎死。有《兵法》一篇。
　　◇　斬宋義出令軍中
　　宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之。（《史記·項羽本紀》）
　　◎　劉捨
　　捨，項王枝屬，賜姓劉。文帝十年，嗣父襄爵為桃侯。（《漢書·功臣表》作「桃安侯」，《百官表》作「桃丘侯」，今從《史記·項羽紀》及《申屠嘉傳》。）景帝時為太僕，遷御史大夫。中三年，代周亞夫為丞相。後元年卒，謚曰懿侯，一云哀侯。
　　◇　請定令
　　笞者，長五尺，其本大一寸。其竹也，末薄半寸，皆平其節。當笞者笞臀，毋得更人，畢一罪乃更人。（《漢書·刑法志》：景帝中六年，詔定令，丞相劉捨、御史大夫衛綰請。）
　　◎　陳餘
　　餘，大梁人。事陳涉為校尉，趙王武臣以為大將軍。項王入關，以南皮旁三縣封為成安君。趙王歇又立為代王，留相趙。漢三年，韓信破趙，斬於氵氐水上。
　　◇　遺章邯書
　　白起為秦將，南徵鄢郢，北元馬服，攻城略地，不可勝計，而竟賜死。蒙恬為秦將，北逐戎人，開榆中地數千裏，竟斬陽周。何者？功多，秦不能盡封，因以法誅之。今將軍為秦將三歲矣，所亡失以十萬數，而諸侯並起，滋益多。彼趙高素諛日久，今事急，亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責，使人更代將軍以脫其禍。夫將軍居外久，多內隙卻，有功亦誅，無功亦誅。且天之亡秦，無愚智皆知之。今將軍內不能直諫，外為亡國將，孤特獨立，而欲常存，豈不哀哉！將軍何不還兵，與諸侯為從，約共攻秦，分王其地，南面稱孤，此孰與身伏質，妻子為﹃乎。（《史記·項羽本紀》，又見《漢書·項羽傳》，又見荀悅《漢紀》，有增刪。）
　　◎　宋義
　　義，故楚令尹。秦二世二年，楚懷王以為上將軍，號卿子冠軍。三年為項王所斬。
　　◇　下令軍中
　　猛如虎，很如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之。（《史記·項羽本紀》）
　　◎　宋昌
　　昌，義孫。以傢吏從高帝起山東，遷都尉，出為代中尉。文帝元年，拜衛將軍，領南北軍，封壯武侯。景帝中四年，有罪，奪爵一級，為關內侯。
　　◇　勸進代王議
　　群臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀並起，人人自以為得之者以萬數，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絶望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相製，此所謂磐石之宗也，天下服其強，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動搖，三矣。夫以呂太後之嚴，立諸呂為三王，擅權專製，然而太尉以一節入北軍，一呼，士皆左襢為劉氏，判諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲為變，百姓弗為使，其黨寧能專一邪？方今內有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、琅邪、齊、代之強。方今高帝子。獨淮南王與大王。大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。（《史記·文紀》：丞相陳平、太尉周勃使人迎代王，等議，稱疾毋往，以觀其變。中尉宋昌進曰雲雲。又見《漢書·文紀》，稍有刪節。）
　　◎　孔鮒
　　鮒一名甲，字子魚，魯人。一字甲，或稱孔甲，或謂之子鮒，孔子八世孫。陳涉起兵，以陳餘薦為博士太師，涉敗，俱死陳下。
　　◇　將沒戒弟子
　　魯，天下有仁義之國也。戰國之世，講頌不衰，且先君之廟在焉。吾謂叔孫通處濁世而清其身，學儒術而知權變，是今師也。宗於有道，必有令圖，歸必事焉。（《孔叢子·答問篇》）
　　◎　孔臧
　　臧，鮒從曾孫。文帝九年，嗣父聚（《孔叢》作「彥」）爵蓼侯。元朔二年，拜太常。五年，坐事免。
　　◇　諫格虎賦
　　帝使亡諸大夫問乎下國。下國之君，方帥將士於中原。車騎駢闐，被行岡巒。手格猛虎，生縛犭區犴。昧爽而出，見星而還。國政不恤，惟此為歡。乃誇於大夫曰：「下國鄙固，不知帝者之事。敢問天子之格虎，豈有異術哉？」大夫未之應，因又言曰：「下國褊陋，莫以娛心。故乃闢四封以為藪，圍境內以為林。禽鳥育之，驛驛淫淫。晝則鳴歡，夜則嗥吟。飛禽起而翳目，走獸動而審音。犯之者其罪死，驚之者其刑深。虞侯苑令，是掌厥禁。於是分幕將士，營庶榛叢，戴星入野，列火求蹤，見虎自來，乃往尋從。張綱，羅刃鋒。驅檻車，聽鼓鐘。猛虎顛遽，奔走西東。怖駭內懷，迷昌怔忪。耳目喪精，值綱而衝。局然自縛，或衹或雙。車徒贊，鹹稱曰工。乃縛以絲組，斬其爪牙。支輪登較，高載歸傢。孟賁（案：當有脫文。）被發目，躁猾紛華，故都邑百姓，莫不於邁。陳列路隅，鹹稱萬歲。斯亦畋獵之至樂也。」大夫曰：「順君之心樂矣，然則樂之至也者，與百姓同之謂。夫兕虎之生，與天地偕，山林澤藪，又其宅也。被有德之君，則不為害。今君荒於遊獵，莫恤國政。驅民入山林，格虎於其廷。妨害農業，殘夭民命。國政其必亂，民命其必散。國亂民散，君誰與處？以此為至樂，所未聞也。」於是下國之君乃頓首曰：「臣實不敏，習之日久矣，幸今承誨，請遂改之。」（《孔叢子·連叢》上）
　　◇　楊柳賦
　　嗟茲楊柳，先生後傷。蔚茂炎夏，多陰可涼。伐之原野，樹之中塘。溉浸以時，日引月長。巨本洪枝，條修遠揚。夭繞連枝，猗那其房。或拳局以逮下，（當脫「土」字。）或擢跡而接窮蒼緑葉纍疊，鬱茂翳瀋。蒙籠交錯，應風悲吟。鳴鵠集聚，百變其音。爾乃觀其四布，運其所臨。南垂大陽，北被玄陰。西奄梓園，東覆果林。規方冒乎半頃，清室莫與比深。於是朋友同好，幾筵列行。論道飲燕，流川浮觴。餚核紛雜，賦詩斷章。合陳厥志，考以先王。賞恭罰慢，事有紀綱。洗觶酌樽，兕觥並揚。飲不至醉，樂不及荒。威儀抑抑，動合典常。退坐分別，其樂難忘。惟萬物之自然，固神妙之不如。（當有訛字）意此楊樹，依我以生。未丁一紀，我賴以寧。暑不禦{妾}，凄而涼清。內蔭我宇，外及有生。物有可貴，雲何不銘。乃作斯賦，以敘斯情。（《孔叢子·連叢》上）
　　◇　賦
　　季夏庚子，思道靜居。爰有飛，集我屋隅。異物之來，吉兇之符。觀之歡然，覽考經書。在德為常，棄常為妖。尋氣而應，天道不逾。昔在賈生，有志之士。忌茲鳥，卒用喪己。咨我令考，信道秉真。變怪生傢，謂之天神，修德滅邪，化及其鄰。禍福無門，唯人所求。聽天任命，慎厥所修。棲遲養志，老氏之疇。爵祿之來，衹增我憂。時去不索，時來不逆。庶幾中庸，仁義之宅。何思何慮，自令勤劇。（《孔叢子·連叢》上，又見《藝文類聚》九十二、《御覽》九百二十七。）
　　◇　蓼蟲賦
　　季夏既望，暑往涼還。逍遙諷誦，遂歷東園。周旋覽觀，憩千南蕃。睹茲茂蓼，結葩吐榮。猗那隨風，緑葉紫莖。爰有蠕蟲，厥狀似螟。群聚其間，食之以生。於是寤物托事，推況乎人。幼長斯蓼，莫哉知辛。膏粱之子，豈曰不云。敬非德義，不以為傢。安逸無心，如禽獸何？逸必致驕，驕必致亡。匪唯辛苦，乃丁大殃。（《孔叢子·連叢》上，又見《藝文類聚》八十二、《御覽》九百四十八。）
　　◇　與侍中從弟安國書
　　臧報侍中相知，忿俗儒淫辭冒義，有意欲校亂反正，由來久矣。然雅達博通，不世而出，流學守株，比肩皆是，衆口非非，正將焉立、每獨念至此，夙夜反側，誠懼仁弟道非信於世，而以獨知為愆也。人之所欲天必從，舊章潛於壁室，正於紛擾之際，爾而見，俗儒結舌，古訓復申。豈非聖祖之靈，欲令仁弟贊明其道以闡其業者哉！旦曩雖為今學，亦多所不信，唯聞《尚書》二十八篇，取象二十八宿，謂為至然也。《河圖》古文，乃自百篇邪？如《堯典》，說者以為堯舜同道，弟素常以為雜有《舜典》。今果如所論。及成王道雷風，周公信自在，俗儒群驅，狗吠雷同，不得其仿佛，惡能明聖道之真乎？知以今讎古之隸篆，推科鬥，已定五十餘篇，並為之《傳》雲。其餘錯亂文字，摩滅不可分了，欲垂待後賢，誠合先君闕疑之義。顧惟世移，名製改變，文體義類，轉益難知，以弟博洽溫敏，既善推理，又習其書，而猶尚絶意，莫肯垂留三思，縱使來世亦有篤古碩儒，其若斯何？嗚呼惜哉！先王遺典，缺而不補，聖祖之業，分半而泯。後之君子，將焉取法？假令顔、閔不歿，遊、夏更生，其豈然乎！不得已已，貴復申之。（《孔叢子·連叢》上）
　　◇　與子琳書
　　告琳，頃來聞汝與諸友講肄《書傳》，滋滋晝夜，ぅぅ不怠。善矣，人之進道，惟問其志，取必以漸，勤則得多。山ニ至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫ニ非石之鑿，蝎非木之鑽，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎！訓曰：徒學知之未可多，履而行之乃足佳。故學者所以飾（《文選》顔延之《秋鬍詩》註作「飭」。）百行也。侍中子國，明達淵博，雅學絶倫，言不及利，行不欺名，動遵禮法，少小長操。故雖與群臣並參侍，見待崇禮不供褻事，獨得掌禦唾壺，朝廷之士，莫不榮之。此汝親所見。《詩》不云乎？「毋念爾祖，聿修厥德。」又曰：「操斧伐柯，其則不遠。」遠則尼父，近則子國，於以立身，其庶矣乎。（《孔叢子·連叢》上，又見《藝文類聚》五十五。）
　　◎　孔安國
　　安國字子國，臧從弟。武帝時為諫議大夫，遷侍中博士，出為臨淮太守。
　　◇　《尚書》序
　　古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊，顓頊，高辛唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏商周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：「楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。」即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂，明舊章，刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述《職方》以除《九丘》。討論墳典，斷自唐虞以下訖於周。芟夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典謨訓誥誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。帝王之製，坦然明白，可舉而行。三千之徒，並受其義。及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。我先人用藏其傢書於屋壁。漢室竜興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，裁二十餘篇。以其上古之書，謂之《尚書》，百篇之義，世莫得聞。至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，及傳《論語》《》，皆科鬥文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《臯陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，復出此篇，並序凡五十九篇，為捲。其餘錯亂摩滅，不可復知。悉上送官，藏之書府，以待能者。承詔為五十九篇作《傳》，於是遂研精覃思，博考經籍，采摭群言，以立訓傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來。《書序》，序所以為作者之意，昭然義見，宜相附近，故引之，各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會國有巫蠱事，經籍道息，用不復以聞，傳之子孫，以貽後世。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。（《文選》、唐石經《尚書》、宋板《尚書註疏》本、宋巾箱《尚書》、仿嶽板《尚書》。）
　　◇　古文訓傳序
　　《孝經》者何也？孝者，人之高行，經，常也。自有天地人民以來，而孝道著矣。上有明王，則大化滂流，充塞六合。若其無也，則斯道滅息。當吾先君孔子之世，周失其柄，諸侯力爭，道德既隱，禮誼又廢。至乃臣弒其君，子弒其父，亂逆無紀，莫之能正。是以夫子每於閑居而嘆述古之孝道也。夫子敷先王之教於魯之洙泗，門徒三千，而達者七十有二也。貫首弟子顔回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。性也，至孝之自然，皆不待論而寤者也。其餘則悱悱憤憤，若存若亡。唯曾參躬行匹夫之孝，而未達天子諸侯以下揚名顯親之事，因侍坐而諮問焉，故夫子告其誼。於是曾子喟然知孝之為大也，遂集而錄之，名曰《孝經》，與《五經》並行於世。逮乎六國，學校衰廢；及秦始皇焚書坑儒，《孝經》由是絶而不傳也。至漢興，建元之和，河間王得而獻之，凡十八章，文字多誤，博士頗以教授。後魯恭王使人壞夫子講堂，於壁中石函得《古文孝經》二十二章，載在竹牒，其長尺有二寸，字科鬥形。魯三老孔子惠抱詣京師，獻之天子。天子使金馬門待詔學士與博士群儒從隸字寫之，還子惠一通。以一通賜所幸侍中霍光，光甚好之，言為口實。時王公貴人鹹神秘焉，比於禁方。天下競欲求學，莫能得者。每使者至魯，輒以人事請索。或好事者募以錢帛，用相問遺。魯吏有至帝都者，無不賫持以為行路之資。故《古文孝經》初出於孔氏，而今文十八章，諸儒各任意巧說，分為數傢之誼。淺學者以當六經，其大，車載不勝，反雲孔氏無《古文孝經》，欲蒙時人。度其為說，誣亦甚矣。吾愍其如此，發憤精思，為之訓傳。悉載本文，萬有餘言，朱以發經，墨以起傳，庶後學者睹正誼之有在也。今中秘書皆以魯三老所獻古文為正，河間王所上雖多誤，然以先出之故，諸國往往有之。漢先帝發詔稱其辭者，皆言「傳曰」，其實《今文孝經》也。昔吾逮從伏生論《古文尚書》誼，時學士會雲出叔孫氏之門，自道知《孝經》有師法。其說「移風易俗，莫善於樂」，謂為天子用樂，省萬邦之風，以知其盛衰。衰則移之以貞盛之教，淫則移之以貞固之風，皆以樂聲知之，知則移之，故云「移風易俗莫善於樂」也。又師曠雲：「吾驟歌南風，多死聲，楚必無功。」即其類也。且曰：「庶民之愚，安能識音，而可以樂移之乎？」當時衆人僉以為善。吾嫌其說迂，然無以難之。後推尋其意，殊不得爾也。子遊為武城宰，作弦歌以化民。武城之下邑，而猶化之以樂，故《傳》曰：夫樂以關山川之風，以曜德於廣遠，風德以廣之，風物以聽之，修詩以詠之，修禮以節之。又曰：「用之邦國焉，用之鄉人焉。」此非唯天子用樂明矣。夫雲集而竜興，虎嘯而風起，物之相感，有自然者，不可謂毋也。鬍笳吟動，馬蹀而悲；黃老之彈，嬰兒起舞。庶民之愚，愈於鬍馬與嬰兒也。何為不可以樂化之？經又云：「敬其父則子說，敬其君則臣說，而說者以為各自敬其為君父之道，臣子乃說也。」餘謂不然，君雖不君，臣不可以不臣；父雖不父，子不可以不子。若君父不敬其為君父之道，則臣子便可以忿之邪？此說不通矣。吾為傳，皆弗之從焉也。（《古文孝經》日本國本）
　　◇　傢語序
　　《孔子傢語》者，皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所咨訪交相對問言語也，既而諸弟子各記其所問焉。與《論語》《孝經》並時。弟子取其正實而切事者，別出為《論語》，其餘則都集錄之，曰《孔子傢語》。凡所論辯疏判較歸，實自夫子本旨也。屬文下辭，往往頗有浮說，煩而不要者，亦繇七十二子各共敘述首尾，加之潤色，其材或有優劣，故使之然也。孔子既沒而微言絶，七十二弟子終而大義乖。六國之世，儒道分散，遊說之士，各以巧意而為枝葉。孟軻、荀卿，守其所習。當秦昭王時，荀卿入秦，昭王從之問儒術，荀卿以孔子之語及諸國事七十二弟子之言凡百餘篇與之，繇此秦悉有焉。始皇之世，李斯焚書，而《孔子傢語》與諸子同列，故不見滅。高祖剋秦，悉斂得之。皆載於二尺竹簡，多有古文字。及呂氏專漢，取歸藏之。其後被誅亡，而《孔子傢語》乃散在人間，好事者或各以意增損其言，故使同是事而輒異辭。孝景皇帝末年，募求天下遺書，於時京師大夫皆送官，得呂氏之所傳《孔子傢語》，而與諸國事及七十子辭妄相錯雜，不可得知，以付掌書與典禮，衆篇亂簡，合而藏之秘府。元封之時，吾仕京師，竊懼先人之典辭將遂泯沒，於是因諸公卿大夫，私以人事募求其副，悉得之。乃以事類相次，撰集為四十篇。又有《曾子問禮》一篇，自別屬《曾子問》，故不復錄。其諸弟子書所稱引孔子之言者，本不存乎《傢語》，亦以自己自有所傳也，是以皆不收也。將來君子，不可不鑒。（元王廣謀、明何孟春註《傢語》，皆載此序，以為王肅作。又載孔衍上書云。安國撰次《傢語》，值巫蠱不行，則以此序為安國作。毛晉刻北宋本《傢語》，別有《王肅序》全篇，肅不言安國撰次也，疑此序及孔衍上書，皆後人依托。）
　　◇　秘記
　　良得黃石公不死之法，不但《兵法》而已。（《抱樸子·內篇·至理》）
　　良本師四皓，裏先生、綺裏季之徒，皆仙人也，良悉從受其神方。雖為呂後所強飲食，尋復修行仙道，密自度世。但世人不知，故云其死耳。（同上）
　　◎　孔衍
　　衍，安國孫，成帝時為博士。（案：西晉亦有孔衍字舒元，別是一人。）
　　◇　上成帝書辯傢語宜記錄
　　臣聞明王不掩人之功，大聖不遺人小善，所以能口其明聖也。陛下發明詔，諮群儒，集天下書籍，無言不悉，命通纔大夫校定其義，使遐載之文，以大著於今日，立言之士，垂於不朽。此則蹈明王之軌，遵大聖之風者也。雖唐帝之煥然，周王之，未若斯之極也。故述作之士，莫不樂測大倫焉。臣祖故臨淮太守安國，逮仕於孝武皇帝之世，以經學為名，以儒雅為官，贊明道義，見稱前朝。時魯恭王壞孔子故宅，得古文科鬥《尚書》《孝經》《論語》，世人莫有能言者，安國為之今文讀而訓傳其義。又撰次《孔子傢語》，既畢，會巫蠱事起，遂各廢不行於時。然其典雅正實，與世所傳者，不可同日而論也。光祿大夫嚮，以為時所未施之故，《尚書》則不記於《別錄》，《論語》則不使名傢也。臣竊異之。且百傢章句，無不畢記，況《孔子傢語》古文正實而疑之哉！又戴聖近世小儒，以《麯禮》不足，而乃取《孔子傢語》雜亂者，及子思、孟軻、孫卿之書以裨益之，總名曰《禮記》，今尚見其已在《禮記》者，則便除《傢語》之本篇，是滅其原而存其末，不亦難乎！臣之愚，以為宜如此為例，皆記錄別見，故敢冒昧以聞。（《傢語後敘》末附記：孝成皇帝詔光祿大夫劉嚮校定衆書，都記錄，名古今文書《論語》別錄。子國孫衍為博士，上書辯之雲雲。奏上，天子許之，未即論定而遇帝崩，嚮又病亡，遂不果立。案：此文疑後人依托。）
　　◎　孔光
　　光字子夏，安國從曾孫。元帝時為議郎，舉方正，除諫大夫，左遷虹長，自免歸。成帝即位，徵拜博士，以高第為尚書，轉僕射，遷尚書令諸吏光祿大夫，領尚書事。永始中為光祿勳，遷御史大夫。綏和初左遷廷尉，進左將軍，代翟方進為丞相，封博山侯。建平中免。元壽初徵拜光祿大夫給事中，進御史大夫，代王嘉為丞相，定三公官，更為大司徒。平帝即位，徙太傅，又徙太師，歸老，元始五年卒，年七十，謚曰簡烈侯。
　　◇　上書對問日蝕事
　　臣聞日者，衆陽之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛強，侵蔽陽明，則日蝕應之。《書曰》「羞用五事」，「建用皇極」。如貌、言、視、聽、思失，大中之道不立，則咎徵薦臻，六極屢降。皇之不極，是為大中不立，其傳曰「時則有日月亂行」，謂側匿，甚則薄蝕是也。又曰「六之作」，歲之朝曰三朝，其應至重。乃正月辛醜朔日有蝕之，變見三朝之會。上天聰明，苟無其事，變不虛生。《書》曰：「惟先假王正厥事」，言異變之來，起事有不正也。臣聞師曰，天左與王者，故災異數見，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡誣，則兇罰加焉，其至可必。《詩》曰：「敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！」又曰：「畏天之威，於時保之。」皆謂不懼者兇，懼之則吉也。陛下聖德聰明，兢兢業業，承順天戒，敬畏變異，勤心虛己，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放遠讒說之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大本，應變之至務也。天下幸甚。《書》曰「天既付命正厥德」，言正德以順天也。又曰「天諶辭」，言有誠道，天輔之也。明承順天道，在於崇德博施，加精緻誠，孳孳而已。俗之祈禳小數，終無益於應天塞異，銷禍興福，較然甚明，無可疑惑。（《漢書·孔光傳》：元壽元年正月朔，日有蝕之，徵光詣公車，問日蝕事。光對雲雲，書奏，上說。）
　　◇　舉成公敞封事
　　臣以朽材，前比歷位典大職，卒無尺寸之效，幸免罪誅，全保首領，今復拔擢，備內朝臣，與聞政事。臣光智謀淺短，犬馬齒耋，誠恐一旦顛僕，無以報稱。竊見國傢故事，尚書以久次轉遷，非有踔絶之能，不相逾越。尚書僕射敞，公正勤職，通敏於事，可尚書令。謹封上。（《漢書·孔光傳》：詔光舉可尚書令者封上，光謝雲雲。）
　　◇　奏罷減樂人員。
　　郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。大樂鼓員六人，《嘉至》鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人，歌鼓員二十四人，楚嚴鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員三十五人，茲邡鼓員三人，凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應古兵法。外郊祭員十三人，諸族樂人兼《雪招》給祠南郊用六十七人，兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛、別亻付員二人，給《盛德》主調篪員二人，聽工以律知日鼕夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，僕射二人主領諸樂人，皆不可罷。竽工員三人，一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人，一人可罷。繩弦工員六人，四人可罷。鄭四會員六十二人，一人給事雅樂，六十一人可罷。張瑟員八人，七人可罷。《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷。沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人，陳吹鼓員十三人，商樂彭員十四人，東海鼓員十六人，長樂鼓員十三人，縵樂鼓員十三人，凡鼓八，員百二十八人，朝賀置酒，陳前殿房中，不應經法。治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂。楚四會員十七人，巴四會員十二人，銚四會員十二人，齊四會員十九人，蔡謳員三人，齊謳員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲，可罷。師學百四十二人，其七十二人給大官扌同馬酒，其七十人可罷。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領屬大樂，其四百四十一人不應經法，或鄭衛之聲，皆可罷。（《漢書禮樂志》：哀帝性不好音，及即位下詔，罷樂府官。丞相孔光、大司空何武奏。）
　　◇　條奏限名田奴婢
　　諸王、列侯得名田國中。列侯在長安，及公主名田縣道，關內侯、吏民名田，皆無得過三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關內侯、吏民三十人。年六十以上，十歲以下，不在數中。賈人皆不得、名田為吏。（《食貨志》此下有「期盡三年」一句。）犯者以律論，諸名田畜奴婢過品，皆沒入縣官。（《漢書·哀紀》：綏和二年六月，有司條奏。又見《食貨志》上：哀帝即位，師丹輔政建言，天子下其議，丞相孔光、大司空何武奏，寢不行。）
　　◇　奏請議毀廟
　　永光五年製書，高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗。建昭五年製書，孝武皇帝為世宗。損益之禮，不敢有與。臣愚以為迭毀之次，當以時定，非令所為擅議宗廟之意也。臣請與群臣雜議。（《漢書·韋玄成傳》：哀帝即位，丞相孔光、大司空何武奏言雲雲，奏可。）
　　◇　奏諫復留傅遷
　　詔書「侍中駙馬都尉遷巧佞無義，漏泄不忠，國之賊也，免歸故郡」。復有詔止。天下疑惑，無所取信，虧損聖德，誠不小愆。陛下以災異連見，避正殿，見群臣，思求其故，至今未有所改。臣請歸遷故郡，以銷姦黨，應天戒。（《漢書·孔光傳》：太後從弟子傅遷在左右，尤傾邪。上免官遣歸故郡，傅太後怒，上不得己，復留遷。光與大司空師丹奏言雲雲，卒不得遣，復為侍中。脅於傅太後，皆此類也。）
　　◇　奏劾王嘉
　　嘉迷國罔上不道，請與廷尉雜治。（《漢書·王嘉傳》：光祿大夫孔光、左將軍公孫祿、右將軍王安、光祿勳馬宮、光祿大夫龔勝劾雲雲，遂可光等奏。）
　　◇　奏徙毋將隆
　　隆前為冀州牧，治中山馮太後獄，冤陷無辜，不宜處位在中土。（《漢書·毋將隆傳》：王莽少時慕與隆交，隆不甚附。哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏。）
　　◇　奏徙張由史立
　　由前誣告骨肉，立陷人入大辟，為國傢結怨於天下，以取秩遷，獲爵邑。幸蒙赦令，請免為庶人，徙合浦。（《漢書·孝元馮昭儀傳》：中郎謁者張由誣言：「中山馮太後祝詛上及太後」，案驗無所得。中謁者令史立責問馮太後，馮太後自殺。由以先告賜爵關內侯，立遷中太僕。哀帝崩，大司徒孔光奏。）
　　◇　奏徙董賢傢屬
　　賢質性巧佞，翼姦以獲封侯，父子專朝，兄弟並寵，多受賞賜，治第宅，造塚壙，放效無極，不異王製，費以萬萬計，國傢為空虛。父子驕蹇，至不為使者禮，受賜不拜，罪惡暴著。賢自殺伏辜，死後父恭等不悔過，乃復以沙畫棺四時之色，左蒼竜，右白虎，上著金銀日月，玉衣珠璧以棺，至尊無以加。恭等幸得免於誅，不宜在中土。臣請收沒入財物縣官。諸以賢為官者皆免。（《漢書·佞幸傳》：董賢與妻皆自殺，傢惶恐，夜葬。莽疑其詐死，有司奏請發賢棺，至獄診視。莽復風大司徒光奏賢。）
　　◇　奏遣紅陽侯王立就國
　　立舊惡：前知定陵侯淳於長犯大逆罪，多受其賂，為言誤朝；後白以官婢楊寄私子為皇子，衆言曰呂氏、少帝復出，紛紛為天下所疑，難以示來世，成襁褓之功。請遣立就國。（《漢書·王莽傳》上：紅陽侯立，太後親弟，莽以諸父內敬憚之，乃復令光奏。）
　　◇　奏不聽王莽讓宰衡
　　賞未足以直功，謙約退讓，公之常節，終不可聽。（《漢書·王莽傳》上：莽奏封事，願獨受母號，還安、臨印及號位戶邑。事下太師光等，皆曰雲雲。）
　　安、臨親受印，策號通天，其義昭昭。黃郵、召陵、新野之田為入尤多，皆止於公，公欲自損以成國化，宜可聽許。治平之化當以時成，宰衡之官不可世及。納徵錢，乃以尊皇后，非為公也。功顯君戶，止身不傳。褒新、賞都兩國合三千戶，甚少矣。忠臣之節，亦宜自屈，而信主上之義。宜遣大司徒、大司空持節承製，詔公亟入視事。詔尚書勿復受公之讓奏。（《漢書·王莽傳》上：莽固讓，太後下詔問光等，光等曰雲雲，奏可。）
　　◇　立嗣議
　　禮立嗣以親，中山王先帝之子，帝親弟也，以《尚書·盤庚》殷之及王為比，中山王宜為嗣。（《漢書·孔光傳》：議中山·定陶王誰宜為嗣者。翟方進、王根以為定陶王宜為嗣。光獨以為雲雲。又見《宣元六王傳》，作「尚書有殷及王，兄終弟及，中山王元帝之子，宜為後」。）
　　◇　淳於長小妻乃始等坐罪議
　　大逆無道，父母妻子同産無少長皆棄市，欲懲犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義則離。長未自知當坐大逆之法，而棄去乃始等，或更嫁，義已絶，而欲以為長妻論殺之，名不正，不當坐。（《漢書·孔光傳》）
　　◇　丞相遣郡國計吏敕
　　元壽二年，以丞相為大司徒，郡國守丞長史上計事，竟發遣，君侯出坐庭上，親問百姓所疾若，所計掾吏各一大音聲者上答。又讀五條詔書敕，讀畢，罷遣，敕曰：
　　詔書殿下，禁吏無苛暴，丞長史歸告二千石，順民所疾苦，急去殘賊，審擇良吏，無任苛刻。治獄决訟，務得其中。明詔憂百姓睏於衣食，二千石帥勤農桑，思稱厚恩，有以賑贍之，無煩擾奪民時。公卿以下，務飭儉恪。今俗奢過制度，日以益甚，二千石務以身帥，有以化之。民冗食者，請論以法。養視疾病，緻醫藥務治之。詔書無飾廚傳，增養食，至今未變。或更尤過度，甚不稱。歸告二千石，務省約如法。且案不改者。長吏以聞，官寺鄉亭漏敗，垣墻ヌ壞，治所無辦護者，不稱任，先自劾不應法，歸告二千石勿聽。（《漢舊儀》，《永樂大典》本。又引見《續漢百官志》一註，《北堂書抄》七十九合訂成篇。）



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【选集】全上古三代秦漢三國六朝文
捲一捲二捲三捲四捲五捲六捲七捲八
捲九捲十捲十一捲十二捲十三捲十四捲十五捲十六
捲十七捲十八捲十九捲二十捲二十一捲二十二捲二十三捲二十四
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)