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易类 》 易经新解：何新全新诠释古代经典 》
“周易”释名(6)
何新 He Xin
《易大传》云：“易之行，于何见之？见之于四时行、百物先。见之于消息、盈虚，动静、开闭。见之于往来、上下、进退、存亡。见之于变化、无为、出处、语默——无往而非‘易’也。”
在这里，列出了12组对立相：
{1}消——息（灭——生），{2}盈——虚，{3}动——静，{4}开——闭
{5}往——来，{6}上——下，{7}进——退，{8}存——亡
{9}变——化（不变），{10}无——为（有），{11}出——处（止），{12}语——默（沉默）
所谓“易之行”，就是运动变化于这些相互对立的矛盾范畴之中。由此观之，所谓“易之行”，又即“矛盾演变”之义。所谓无往而非“易”，即无往而非变易、演变。无往，即无处不在。履卦上九：“视履考祥，其旋元吉。”《周易本义》释之云：“周旋无亏，故得元吉。”此说甚确。故，《易》中之履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽九卦，为孔子所特重。元张理谓：“夫子三陈九卦之意。”
要之，《易经》即演卦之经，亦即论变之经。“易之为道也屡（数）迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（《系辞》）而“周易”兼寓周旋变易、循环交错、生生不休变易之义。是方为“易经”及“周易”之确诂。
《易坤灵图》：“丘序曰：天经曰乾元享利贞，爻曰飞龙在天利见大人。”称乾卦为天经，则坤卦为“地经”也。
夫《易》之为书，小之明人事之吉凶，大之则阐天道之变化。圣人观象设卦，无非表示物变之分位，依分位则能辨其吉凶之由，明其变化之理。
仲尼称“易”中具君子之道四焉：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”（《后汉书·方术传》序）。
{1}《汉书·张骞传》。
{2}递，更易也。《周礼·考工记》释文：“易，改也。”
{1}滋者，增也，长也，大也。
{2}这正是辩证法所谓“质量互变律”。象者，形态，质也。滋者，增长，量也。
{1}币即师之本字，旗帜也。以音近借为始。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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