社会学 》 阴影中的人   》 第13节：第一章 阿萨辛派(9)      约翰·劳伦斯·雷诺兹 约翰劳伦斯雷 Reynolds

　　尼扎姆·穆勒克的随从中谁也解释不清匕首和纸条是怎么放到那里的，他们没看到任何一个人接近帐篷。是鬼魂还是精灵？不管是什么，尼扎姆·穆勒克决定取消这次袭击，并命令其军队在未来的日子里，一定不要触碰这个地区，这样就使得哈桑和其追随者在穆斯林的世界里肆无忌惮地横行。
　　哈桑在增强权力和财富的同时，也拓展了其权威性，在阿尔博茨山的峭壁间进一步加强了防御工事，每个工事都易守难攻，只有最强大、最不怕死的敌人才能攻破。随着时间的流逝，哈桑得到了一个称号，今天的人听上去非常像父亲般的慈祥。领导暗杀派的他本人以及后裔，包括戴·艾尔·克比尔在内，都被人叫做"山中老人"。
　　阿萨辛派并不仅仅局限于政治和精神劝诱，他们对于达到目标的心理力量也不缺乏理解，这可以从他们对苏丹的恐吓事件上略见一斑。伊玛目拉兹是他那个时代伟大的穆斯林知识分子，他居然蠢到公然冒犯阿萨辛派，他声称他们不是有资格的神学家，后来该团体派来公使，当面让他做出选择：用匕首刺死，或者每年一千金币的养老金。这个伊玛目的鄙视神情顿时荡然无存，事后一个同僚问他，你这个聪明人为什么不再批评阿萨辛派了，这个老人快速地扫视了周围一遍，"因为，"他放低声音说，"他们的论据是如此地尖锐，而且一针见血。"
　　对阿萨辛派的恐惧不仅来自他们的惨无人道，还在于其行为的不可预知性，而且一旦袭击命令发布出去，就根本无法阻止。"休眠细胞组织"策略是哈桑和其继任者首创并完善的，他们把那些忠诚的杀手派往几百英里之外的社区，然后命令他们融入当地社会，直到接受行动指令。这些杀手可能要等上几年，才能等到使者跟他们接洽。这时，他们如果接近谋杀对象，就不会引起他们对其身份或意图的丝毫怀疑。使得问题更加有难度的是暗杀派教徒的举止态度，他们表现得异常平静，愉快而乐观，对于随后的报复一点也不恐惧，反而很欢迎似的，因为他们认为自己很快就会升入天堂。
　　在哈桑和其副手的指导下，阿萨辛派对中东的恐怖主义统治一直持续到十三世纪。哈桑死后，他的儿子和忠实的追随者掌握了政权，他的后裔中至少有三代人继续了他未竟的事业。但是即使暗杀派也无法抵御残暴的蒙古族人。
　　哈桑的孙子是第一个与谋杀传统决裂的人，1210年，他被提升到伊玛目的位置，这时哈桑三世做了一件大家都意想不到的事情，他皈依了逊尼派的信仰，重新恢复了伊斯兰法律，并邀请逊尼派教师来访问阿拉穆特。显而易见，这次信仰的转变同神学没什么太大的关系，更多地考虑是基于实用性和生存的需要：成群结队的蒙古人纷至沓来，他们的带有传奇色彩的残暴甚至让阿萨辛派都闻风丧胆，他们纷纷穿越大草原，逃到伊朗。面对共同的敌人，什叶派和逊尼派都冰释前嫌，开始共同对敌宣战。
　　不幸的是，哈桑三世的审时度势并没有传递给他的追随者，尤其是他的儿子穆罕默德三世，他也叫阿拉丁（最高信仰）。穆罕默德重新恢复了该团体的信仰，他不但继续坚持什叶派教义，而且其残忍程度远远超过了所有前任阿萨辛派领袖，以至于大多数历史学家都认为他是个疯子。他是如此地叫人难以忍受，以至于追随者们很快就效忠于他的儿子库沙，这个人试图与蒙古族人达成共识，因为现在他们已经大举入侵山区了
　　这一切都为时太晚了。十三世纪中期，蒙古族领袖旭列兀汗便开始有条不紊地对阿萨辛派的每个山区要塞进行逐个歼灭。凭借着欺诈、残酷和强大的军队力量，蒙古人逐个占领了要塞，屠杀了堡垒上的人，损毁了精心策划的人间天堂。
　　阿萨辛派太忠诚，太狂热，人数太多，以至于很难完全彻底地消灭掉，即使蒙古人屠杀像海啸一样席卷了整个地区。少数人逃到印度，后来成了人们所知道的霍贾派（可敬的皈依者），并在有限的规模上继续他们的传教。暗杀派的残余势力仍然存在于伊拉克、伊朗和叙利亚，但他们不过是好战的什叶派的分支教派。



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