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文化思考 》 到古代中國去旅行 》
明清象聲(2)
伊永文 Yi Yongwen
名傢輩出，“車王府”單唱鼓詞《風流詞客》展示了一位宛平縣人氏，“原籍姓馬把像聲裝”：尖團憨細各有各腔。
學老婆兒齒落唇僵半吞半吐，學小媳婦嬌音嫩語不柔不剛。
學醉漢呼六喝幺連架式，學書生咬文咂字忒酸狂。
學怯音句句果然像八府，學蠻語字字必定仿三江。
西府的鄉談他也會打，惟有那山東話兒說的更強。
常言道裝竜要像竜裝虎要像虎，裝的像纔教人越聽越愛不能忘……至於清代其他地方，表演象聲技藝獨特者也大有人在，如四川的《合川縣志》所記：布成小圍，以竹作骨，中伏一人，變態百出；有鳥獸、昆蟲聲，有喚賣面聲，有酣睡聲，有老嫗嗽聲，有男婦囈語聲，有輾轉反側聲，有小兒尿聲，哭啼聲，鄰傢嘲語聲；或盜賊入戶聲，或街頭失火聲，或衆人鼎沸聲，無聲不備，無聲不肖。
由佚名所作的《蝶階外史》還可以看到：山東濟寧一乞丐，能作雄雞報曉聲，鴉雀爭噪聲，牛
鳴聲，犬吠聲，蟋蟀聲，蚯蚓聲，長空雁唳聲，夜鼠嚙衣聲，餓貓捕鼠聲，蒼鷹搏兔聲，馬嘶聲，車轔聲，磨室籮面聲，萬戶搗衣聲……凡世間所有，均可盈耳。最絶者，呼呼作風聲，拔山撼樹，駭浪驚濤，一時並舉，復有千百帆檣，互相撞擊，舟人撐篙把舵，竭力喊號，勢糾紛而不可解。頃刻，突然一聲如巨霆轟震，萬籟俱寂……此人“像生”技藝之妙，使小學生沉迷不能自撥，以至“聞其人過，即逃塾聽其伎”。
清金廷標《瞎子說唱圖》這種絶伎，非一朝一夕之功，更有其歷史源流。明嘉靖才子李開先就曾為山東濟寧一喚作“劉九”的盲藝人作《瞽者劉九傳》，說他：“市語方言，不惟騰之口說，而且效其聲音。”劉九以此名世，即使有久鬱積憂者，衹要一遇到劉九也會解愁而笑。劉九與《蝶階外史》中所提到的乞丐同為山東濟寧人，他們之間是否有傳承關係?尚未見文獻記載，似可作進一步探索。
明代說書人南方的象聲，又別名為“隔壁戲”。范祖述《杭俗遺風》說清代杭州“隔壁戲”的表演：橫擺兩張八仙桌，踏起布幃，一人藏內，惟有一把扇子，一塊錢板，便能作數人聲口，鳥獸叫喚以及各物響動，無不確肖。
南方的象聲，有一值得註意的現象，那就是它給予評書表演以有益的藉鑒。張岱《陶庵夢憶》記明代評書藝人柳敬亭在說《景陽崗武鬆打虎》時的情景：夬聲如巨鐘。說至筋節處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。武鬆到店沽酒，店內無人，地一吼，店中空缸、空壁皆甕甕有聲。
柳敬亭假如不像象聲藝人那樣練習仿效各種聲響，他的說書無論如何也達不到這種程度。
顧祿的《清嘉錄》又對南方表演鳥叫的象聲藝人作了刻畫：以扇撲桌，狀鳥之鼓翅，繼作百鳥之聲，皆出自口中，謂之百鳥像聲。
李鬥《揚州畫舫錄》亦可證之：揚州有專門學鳥叫的象聲行當。陳三毛、浦天玉、謊陳四等一批藝人側身其間，其中佼佼者為井天章，遊人經常請他在畫舫中與鳥鬥鳴，聽衆認為他可以和北京的“畫眉楊”並稱。
“畫眉楊”是清嘉慶年間北京的一位能為“百鳥之語，其效畫眉尤酷似”的象聲藝人。昭槤《嘯亭雜錄》記載：作鸚鵡呼茶者，宛如嬌女窺窗。又聞其作鸞鳳翺翔戛戛和鳴，如聞在天際者。至於午夜寒雞，孤床蟋蟀，無不酷似。
還有一次，“畫眉楊”作黃鳥聲，“如眈眈於緑樹濃蔭中”，韓孝廉因此聲而起思鄉之情，竟落了淚。
使人欣喜的是，“畫眉楊”又有徒弟繼承他的技藝。
許起《珊瑚舌雕談初筆》記一姓郎的象聲藝人：作鸚鵡呼茶聲，宛如嬌女窺窗，年少聞之，莫不心宕神移，魂飛魄越。又作鸞鳳音，翺翔天際，戛戛和鳴，令人心氣和平。至於午夜寒雞，荒郊喔喔，恍覺旅徵早起，無限凄涼；如孤床蟋蟀，籬落秋蟲，懶婦驚心，愁人助嘆。一日忽作子規聲，幽怨難名，回腸欲裂。在座者俱觸鄉
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