易类 》 周易今註今譯   》 上經（2）      南懷瑾 Na Huaijin    徐芹庭 Xu Qinting

周易今注今译 上经（2）
　　（二）潛竜 我國上古文化，根據古代歷史資料的記載，崇尚庶物的時期，便有伏羲時代的用竜作標記，以竜名官，號稱竜師；神農時代的用火紀官的標記，號稱火帝；黃帝時代的用雲紀官的標記等等。自黃帝以後，纔逐漸轉進於天文星象與人事的觀念上。但這種庶物的崇尚，卻不同於其他無文化根底的野蠻民族，衹用它作“圖騰”（Totom），盲目崇拜而已。所以不能和“圖騰”混為一談。而且中國上古所謂的竜，也並非就是後來發現的“恐竜”一類，更不是蛇的一類，所以也不可與“恐竜”混淆不清。而且與印度文化中竜的觀念，也不相同。上古文化觀念中的竜，究竟如何，到現在為止，還很難說。總之，由上古的傳統，對於竜的觀念，它是類似三棲的生物，它對於水、陸、空，所謂實質的天體，與抽象的天，都可以適應。“變化莫測，隱現無常”，便是竜的德性。因此，本卦——乾卦初爻的爻辭，就用潛竜來作表示。這包括三種意義：（1）《周易》的學術思想，是根據伏羲開始畫八卦的文化思想而來，以竜作為乾卦的表示，正是代表由上古以來，伏羲開始畫卦的精神。（2）《易經》的八卦與八八六十四卦，乃至三百八十四爻的變化，都是代表宇宙物理與人事變化不定的道理。竜的德性，“變化莫測，隱現無常”，正合於《易經》原理“變動不居”的象徵。（3）竜，已經是代表了衹可以想象，不可以捉摸的狀況，何況潛伏未動的竜，它的不可預測的情形，就更難想象了。因此，表示本卦——乾卦初爻的德性，便采用潛竜來做代表。
　　（三）總之，乾卦，與乾卦的六爻，它本身並非就是限定的代表了竜，實際上，衹是用竜來表示乾卦，與乾卦六爻“變動不居”的德性與作用。這點需要特別註意，不然，就會有“差之毫釐，失之千裏”的謬誤了。《周易》經文所著乾卦初爻的原文，“初九，潛竜勿用”，這兩句文言，是專指對於乾卦初爻的象徵而言。乾卦雖然是所有六十四卦的首卦，它的初爻，又是乾卦的第一位，應該便是最好的開始纔對，為什麽又說它是“勿用”呢？簡單地說，這也有內外兩重意義：（1）外在的意義，天地間萬事萬物的開始根元，當它在隱藏潛伏的時候，是無法表現出它的功用與成效的。例如一個生物，或一個人，在靜止的狀態中，毫無動嚮的時期；一顆植物的種子，正在開始埋嚮土裏的時期，誰能斷定它將來的成果和變化呢？所以“潛竜勿用”的“勿”字，是代表了“不可用”、“不必用”、“不能用”等的意義。換言之，如果用它來推測占卜人事，它便是表示“不要用”，或“不要去用”，與“不能用”，或“不能去用”等的意義。（2）內在的意義，如果對本卦或本身來說，一個潛伏未經發生動嚮的事物，它猶如竜的隱藏蟄伏在那裏，那麽，它的功用與效果，永遠存在於未可知、不可量的價值之中。所以“勿用”二字，含有勸勉“不可用”的意思。總之：這句文言的重心要特別註意這個四面八方不落定位的“勿”字，便可抓住研究《易經》的要點了。如果死板地來研讀《易經》，那就違反了《易經》本身的原則。
　　九二①。見竜在田②。利見大人③。
　　［今註］
　　①九二：是指乾卦第二爻■的爻位而言，詳見乾卦初九的今釋。



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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢

【資料來源】重慶出版社
敘言《易經》與“三易”易名的定義《易經》的作者
十翼的作者及其他易學的傳承及其他兩派十宗及其他易學的精神
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