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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
在守信守時上中國不如西方
李零 Li Ling
１.４曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
“曾子”，是孔門的再傳弟子尊稱曾參。曾參，字子輿，是有名的道德先生。孔子死後，卜商等人推有若代孔子，受弟子拜，他不服氣。孔門十哲無曾子，但宋儒立道統，把他捧得極高，明代封曾子為“復聖”，曾子的名氣，反而比有若大，甚至超過顔回。這是宋儒的創造。
“身”，不是身體，而是自己。
這裏講的三條，都是屬於自律，不是太高的要求。道德有高尚道德，有一般道德，還有作為道德底綫的起碼要求。高尚道德，常人做不到，或很難做到，做到了令人佩服，做不到也無可指責。在道德問題上，與其“高大全”，到處講用，舉國若狂，還不如勸大傢盡職守責，少幹點壞事。人為拔高，適得其反，北京話叫矯情。比如見義勇為，談何容易。一幫歹徒，有槍有刀，手無寸鐵，幹黃枯瘦，無拳無勇，怎麽挺身而出？警察的責任，交普通人去擔，就過了。我看，一般道德、起碼的道德，比這更重要。
“忠”，和“中”、“衷”等字有關。什麽叫“忠”？古人拆字為解，有“中心為忠”之訓。簡單說，就是替人謀事，要真心真意、全心全意，絶不糊弄人。現在，我們的很多同胞，滿嘴抹蜜，甭說盡心盡力，錢花光，事沒幹，人都跑了，這就是“為人謀而不忠”。
“信”，從言，和說話有關，古人拆字為解，有“人言不欺”之訓。簡單說，就是說話算話，恪守諾言，講信用。現在的中國人，說話不算話，爽約遲到，和玩兒似的，事前亂許願，事後亂道歉（甚至不道歉），一點不臉紅，這就是“與朋友交而不信”。
還有一條，“傳不習”，這條更簡單，就是老師講了，回去不復習，當學生的，糊弄老師。
三大毛病，領導、同事、朋友、老師，誰都敢糊弄，這些都是很不道德的事。
我們中國人，特愛糊弄，連鬼神都敢糊弄，何況人乎？
在守信守時這一點上，中國不如西方。西方也不都是好人，但耍心眼兒，抖機靈，逮空子就鑽，偷姦耍滑，平均水平，絶對趕不上中國。〔１〕
道德的供求規律是，生活中越缺什麽，它纔越吆喝什麽。春秋戰國，大講忠信，正是因為沒有忠信（戰國“忠信”印最多）。故《老子》第三十八章說，“夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也”（本書引用《老子》都是根據馬王堆帛書本，下不再說明）。宋以來，大講關（關公）、嶽（嶽飛），也是因為漢姦太多。
這裏的“三省”很有名，比如陳省身、於省吾，就是據此取名。
我們要註意，學《論語》從哪兒學起，“三省吾身”，省是反省，身是自己。我們與其指東道西，給人傢當老師，還不如先反省一下自己。（與其指東道西，不如反省自己）
註：〔１〕有人說，歐美人，對他們不願接受的事，一般會直截了當說出來；日本人呢，可能不好意思，要扭捏一陣兒；衹有中國人，答應得幹脆，也忘得快，不是真忘，而是成心逗你玩。當然，外國人也不是鐵板一塊，比如守時守信，大傢的印象，德國人、日本人比較守，法國人、意大利人不太守。
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