［原文］
哀公问曰①：“何为则民服？”
孔子对曰：“举直错诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
［译文］
（2.19）鲁君（哀公）问：“怎样做才能使百姓信服？”
孔子答：“提拔正直的人，放到邪曲小人之上，民心就会顺服；提拔邪曲小人，使他居于正直之人之上，百姓就不会顺服。”
［注释］
①哀公：鲁哀公，姓姬，名蒋，定公之子，继定公而即位，在位二十七年。前494—前467年间在位。“哀”是谥号。
②错诸枉，“错”读为措，处也，放置。诸，之也。枉，弯也，弯曲。
［原文］
季康子问①：“使民敬、忠以劝，如之何②？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
［译文］
（2.20）季康子问：“要使百姓恭敬、忠心而且勤勉，该怎么做？”
孔子说：“对他们庄重，他们就会恭敬；孝敬老人、慈爱孩子，他们就会忠诚；提拔好人教育能力差的人，他们就会勤勉。”
［注释］
①季康子，季孙肥，鲁哀公时正卿，当时鲁国政治上最有权力的人。“康”是谥号。
②以，亦也，而且。劝，勤也。之，即今语“这”。
［原文］
或谓孔子曰：“子奚不为政①？”
子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政②。’是亦为政，奚其为政③？”
［译文］
（2.21）有人问孔子：“您为什么不做官？”
孔子说：“《尚书》说：‘孝啊，只要以孝道教好兄弟，就能治好国家。’这也就是从政，何必一定要做官呢？”
［注释］
①奚，古音与“何”通，即为什么，为何。政，通正，“长也”。（《尔雅·释诂》）
②“《书》云”见《尚书·君陈》。友，诱也，教育称诱，所谓“循循善诱”。
施于有政：“有”，通“或”。或，国也。即施之于国政。《广雅·释诂》：“有，或也。”有古音与或（读域）通，“或”即国之本字。
③《集解》引包咸注：“或人以为居侯乃是为政也。施，行也。所行有正道，即是与为政同耳。”
［原文］
子曰：“人而无信①，不知其可也。大车无，小车无②，其何以行之哉？”
［译文］
（2.22）孔子说：“一个人不守信，就不知他还能做什么！大车没有了车辕，小车没有了车轴，车子又如何还能行走呢？”
［注释］
①人而无信：“而”读为若，“如果”也。言而不行曰不信。
②音倪，音月。古代牛车叫大车，马车叫小车。车辕前有横木，大车叫做“鬲”，小车叫做“衡”。鬲、衡两头都有关键（活销），就是鬲的关键，就是衡的关键。车子没有它，无法套住牲口。
［原文］
子张问：“十世可知也？”
子曰：“殷因于夏礼①，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也②。其或继周者，虽百世，可知也。”
［译文］
（2.23）子张问：“十代以后的礼制可以预知吗？”
孔子说：“殷代沿袭了夏代的礼制，当然也有所增减，其增减是可以知道的。周代沿袭了商代的礼制，当然也有所增减，其增减也是可以知道的。将来继承周代的朝代，即使过了一百代，以此也是可以推知的。”
［注释］
①因，沿也，继承。
②《汉书·杜周传》：“殷因于夏，尚质。周因于殷，尚文。”《汉书·董仲舒传》：“夏因于虞。”夏、商、周，初皆地名。《吕氏春秋·本味》：“和之味者，大夏之盐。”《水经·涑水注》：“涑水西南过安邑，禹所都也。”又引《地理志》：“盐池在安邑西南，许慎谓之盐，此即大夏之盐。”殷本称商，在今商州。周，岐周也。
［原文］
子曰：“非其鬼而祭之①，谄也②。见义不为，无勇也。”
［译文］
（2.24）孔子说：“不是他的祖宗却要去祭祀，这是谄媚。见了正义的事却不去做，这是没有勇气。”
［注释］
①郑玄曰：“人神曰鬼。非其祖而祭之者，是谄求福。”《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《左传》：“民不祀非族（类）。”
②《集注》：“谄，卑屈也。”“谄，求媚也。”何按：谄、谮字通。谮，奸也，作伪也。谄，诈伪也。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>