哲学思考 》 与哲学大师一起漫步：与哲学大师的人生对话   》 第13节：二、霸道(2)      高路 Gao Lu

　　终于等来了一个宫人，行了个礼，说大王议了大半天的事，累了，请公子回去吧，如果有事的话，会请您去的。
　　韩非默默地站了一会儿，然后走向马车。
　　回到家后，韩非命令点燃所有火烛，他要和两位新朋友喝酒。韩王不听他的，有人听。
　　他仰起脖子，"咕咚咕咚"地喝下一大碗酒，将酒碗重重地蹾在案子上，抹了下嘴角，说："要想国家强盛，非走霸道这条路不可，这就是我给韩国开的药方。"
　　"霸道就是强权政治吧？"李智问。
　　"就国内而言，差不多。为什么呢？因为跟民众来仁义那一套根本不管用，他们怕的是'势'，所以必须用'势'来压服他们。"韩非说。
　　"什么是'势'？"杨慧又开始扮演提问者的角色。
　　"'势'嘛，"韩非看着杨慧说，"就是胜众之资。"见杨慧满脸疑惑，便解释道："这么讲吧，一个人或者少数人，为什么能够统治多数人，让他们听话呢？因为他们手里掌握着某种东西，如同虎豹一样，它们之所以胜过人，统领百兽，是由于它们长着尖牙利爪。这种东西--爪牙就是'势'。"
　　杨慧"哦"了一声，做出明白的样子。
　　李智就不同了，他要知道的多一些，因为这和他的专业有关。照他理解，"势"的内容很宽泛，包括政权、军队、金钱、资源、舆论，等等，凡是能影响、支配他人的东西都是"势"。
　　接着，韩非拿孔子和鲁国国君哀公做比较，证明必须以"势"服人。照他的说法，哀公与孔子是同时期人，根本不能同日而语，他们一位是名满天下的圣人，另一个是下等君主。孔子的德行没得说，从学问上说是大宗师，不知疲倦地四处奔走，宣传他的主张。但喜欢他的仁、赞美他的义、听从他的人不过就是其弟子七十多人罢了，别人都不买他的账。而鲁哀公呢？别瞧他人不怎么样，可是因为他做了国君，民众没有敢不低头的，就连孔子也不能不遵从他。从人品学问来说，孔子不会也不应该服从他，可是从"势"上说，他就能够叫孔子俯首称臣。这就是"势"的力量。
　　孔子真可笑，就是不明白这个道理，固执地主张以德治国，把希望寄托在贤人、君子身上，说什么"人存政举，人亡政息"，不懂得统治靠的是"势"。
　　那么，为什么只有依靠"势"才能进行统治呢？因为民众愚昧无知，眼睛只盯着蝇头小利，看不见国家大利，根本不懂得长治久安的重要性。现在的百姓可不像古时候那样老实忠厚，用几句好话就能哄得他们按照君主的意志去行动，他们的主意大着呢，个个都有自己的打算，狡猾多诈。他们不知好赖，跟他们说什么都白搭。比如婴儿，婴儿不剃掉头发就会肚子痛，要是生了疖子，不把它挑破挤出脓水来就会加重。给婴儿剃头发或挤脓水时，一定要有一个人紧紧抱住他，由母亲下手。但即便这样，婴儿还是又哭又闹，拼命挣扎，他根本不懂得用忍受小痛苦来换取解除大痛苦的道理。国君督促开荒种地，明明可以增加民众财富，却被认为是残酷；修订刑法，加大处罚力度，对保证民众的安全大有好处，却被认为过于严厉；征收钱粮，以备遇到灾荒时救济民众，却被认为太贪婪；推行兵役制，为的是保护民众，却被认为暴虐。这样的民众除了用"势"来对付没有别的办法。
　　这不是把自己放在人民的对立面上吗？杨慧想，但没好意思说出口。
　　李智想起孟子关于君主的权力来自民众的思想，就问："如果失去了民心，国君还当得成吗？"
　　韩非"哼"了一声，"外行话，这是不懂得治理国家的人的说法。君主根本用不着顺应民心，要是非得顺应民心才能治理好国家的话，那么还要伊尹、管仲这样的管理国家的能手干吗？听老百姓的就是了。方才说过，他们为小利而忘大利，为眼前而忘长远，不可理喻，听他们的还不乱了套！"
　　杨慧望着韩非，心想，幸亏他没当上国君，要不老百姓的日子可就难熬了，只是不知道他怎样对付民众。于是问道："怎样用'势'来治理国家呢？"



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【资料来源】中国工人出版社
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