哲学思考 》 與哲學大師一起漫步：與哲學大師的人生對話   》 第13節：二、霸道(2)      高路 Gao Lu

　　終於等來了一個宮人，行了個禮，說大王議了大半天的事，纍了，請公子回去吧，如果有事的話，會請您去的。
　　韓非默默地站了一會兒，然後走嚮馬車。
　　回到傢後，韓非命令點燃所有火燭，他要和兩位新朋友喝酒。韓王不聽他的，有人聽。
　　他仰起脖子，"咕咚咕咚"地喝下一大碗酒，將酒碗重重地蹾在案子上，抹了下嘴角，說："要想國傢強盛，非走霸道這條路不可，這就是我給韓國開的藥方。"
　　"霸道就是強權政治吧？"李智問。
　　"就國內而言，差不多。為什麽呢？因為跟民衆來仁義那一套根本不管用，他們怕的是'勢'，所以必須用'勢'來壓服他們。"韓非說。
　　"什麽是'勢'？"楊慧又開始扮演提問者的角色。
　　"'勢'嘛，"韓非看着楊慧說，"就是勝衆之資。"見楊慧滿臉疑惑，便解釋道："這麽講吧，一個人或者少數人，為什麽能夠統治多數人，讓他們聽話呢？因為他們手裏掌握着某種東西，如同虎豹一樣，它們之所以勝過人，統領百獸，是由於它們長着尖牙利爪。這種東西--爪牙就是'勢'。"
　　楊慧"哦"了一聲，做出明白的樣子。
　　李智就不同了，他要知道的多一些，因為這和他的專業有關。照他理解，"勢"的內容很寬泛，包括政權、軍隊、金錢、資源、輿論，等等，凡是能影響、支配他人的東西都是"勢"。
　　接着，韓非拿孔子和魯國國君哀公做比較，證明必須以"勢"服人。照他的說法，哀公與孔子是同時期人，根本不能同日而語，他們一位是名滿天下的聖人，另一個是下等君主。孔子的德行沒得說，從學問上說是大宗師，不知疲倦地四處奔走，宣傳他的主張。但喜歡他的仁、贊美他的義、聽從他的人不過就是其弟子七十多人罷了，別人都不買他的賬。而魯哀公呢？別瞧他人不怎麽樣，可是因為他做了國君，民衆沒有敢不低頭的，就連孔子也不能不遵從他。從人品學問來說，孔子不會也不應該服從他，可是從"勢"上說，他就能夠叫孔子俯首稱臣。這就是"勢"的力量。
　　孔子真可笑，就是不明白這個道理，固執地主張以德治國，把希望寄托在賢人、君子身上，說什麽"人存政舉，人亡政息"，不懂得統治靠的是"勢"。
　　那麽，為什麽衹有依靠"勢"才能進行統治呢？因為民衆愚昧無知，眼睛衹盯着蠅頭小利，看不見國傢大利，根本不懂得長治久安的重要性。現在的百姓可不像古時候那樣老實忠厚，用幾句好話就能哄得他們按照君主的意志去行動，他們的主意大着呢，個個都有自己的打算，狡猾多詐。他們不知好賴，跟他們說什麽都白搭。比如嬰兒，嬰兒不剃掉頭髮就會肚子痛，要是生了癤子，不把它挑破擠出膿水來就會加重。給嬰兒剃頭髮或擠膿水時，一定要有一個人緊緊抱住他，由母親下手。但即便這樣，嬰兒還是又哭又鬧，拼命掙紮，他根本不懂得用忍受小痛苦來換取解除大痛苦的道理。國君督促開荒種地，明明可以增加民衆財富，卻被認為是殘酷；修訂刑法，加大處罰力度，對保證民衆的安全大有好處，卻被認為過於嚴厲；徵收錢糧，以備遇到災荒時救濟民衆，卻被認為太貪婪；推行兵役製，為的是保護民衆，卻被認為暴虐。這樣的民衆除了用"勢"來對付沒有別的辦法。
　　這不是把自己放在人民的對立面上嗎？楊慧想，但沒好意思說出口。
　　李智想起孟子關於君主的權力來自民衆的思想，就問："如果失去了民心，國君還當得成嗎？"
　　韓非"哼"了一聲，"外行話，這是不懂得治理國傢的人的說法。君主根本用不着順應民心，要是非得順應民心才能治理好國傢的話，那麽還要伊尹、管仲這樣的管理國傢的能手幹嗎？聽老百姓的就是了。方纔說過，他們為小利而忘大利，為眼前而忘長遠，不可理喻，聽他們的還不亂了套！"
　　楊慧望着韓非，心想，幸虧他沒當上國君，要不老百姓的日子可就難熬了，衹是不知道他怎樣對付民衆。於是問道："怎樣用'勢'來治理國傢呢？"



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