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诸子杂家 》 風俗通義校註 》
佚文
應劭 Ying Shao
王利器 Wang Liqi
聲音
相，拊也，所以輔相於樂。奏樂之時，先擊相。（御覽五八四）
器案：禮記樂記：“治亂以相，訊疾以雅。”鄭玄註：“相即柎也，亦以節樂。柎者，以韋為衣，裝之以糠，糠一名柎，因以名焉。今齊人或謂糠為相。”孔穎達疏：“相即柎也，所以輔助於樂，故謂柎為相。”孔疏即本之應說。
雅，形如漆筩，有椎。禮雲：“訊疾以雅”是也。（御覽五八四）
擊壤，形如履，長三四寸，下僮以為戲。（路史後紀十）
壤，木為之，前廣後銳，長尺四寸，闊三寸，未戲先側一壤於地，遠三四十步，以手中壤擊之，故曰擊壤。（羅氏識遺九）
古琴歌麯有五，如鹿鳴、騶虞之類；操有十二，如將歸、拘幽、履霜、別鶴之類；引有九，如烈女、湘妃、霹靈、思歸、走馬之類；又有二十一章，如陽春弄、連珠弄之類。（類說三六）
九引：烈女（楚樊妃），伯妃（魯伯妃），思歸（衛女），霹靂（楚商梁），走馬（樗裏牧恭），箜篌（霍子高，即公無渡河），琴引（秦屠門高），楚引（楚竜丘子）。（合璧事類前五七、小學紺珠四）
清角、黃帝之琴，號鐘、齊桓公琴，繞梁、楚莊王琴，緑綺、司馬相如琴，焦尾、蔡邕琴，鳳皇、趙飛燕琴。（天中記四二）
梧桐生於嶧陽山岩石之上，采東南孫枝以為琴，聲清雅。（事類賦二五、御覽九五六、桐譜下器用篇又雜說篇、蘇軾次韻和王鞏詩施註、天中記五一）
十月謂之應鍾何？應者，應也；鍾者，動也；言萬物應陽而動，不藏也。（意林、御覽二七、合璧事類前十四）
器案：白虎通五行篇：“十月謂之應鍾何？應者，應也；鍾者，動也；言萬物應陽而動，下藏也。”“下藏”，風俗通作“不藏”，疑“不”字是，謂時至十月，一陽復生，故不藏也。
十二月律，謂之大呂何？大者，太也；旅，拒也；言陽氣欲出，陰不許也。呂之言拒也，旅拒難之也。（意林、御覽二七）
器案：“旅抑”，原作“依即”，錢大昕、盧文弨俱疑“即”當作“抑”。器案：白虎通五行篇：“十二月律，謂之大呂何？大者，大也；呂者，拒也；言陽氣欲出，陰不許也。呂之為言拒也，旅抑拒難之也。”字正作“旅抑”，今據改正。
祀典
太山岩石松樹，鬱鬱蒼蒼如雲中。（文選贈白馬王彪詩註、又劉楨公燕詩註、又謝朓之宣城詩註）
器案：續漢書祭祀志上註、通典禮典引應劭漢官儀：“馬第伯封禪儀記曰：‘仰視岩石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。’”
謹案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶陽發滯，養老致敬，化之至也。（御覽三三）
四夷（器案：蘇頌記風俗通義存佚篇名及其次第，雲“第八並篇名亦亡”，以今所輯佚文觀之，即四夷也，今輒代擬之。）
東方曰夷者，東方仁，好生，萬物抵觸地而出。夷者，抵也，其類有九：一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高驪，四曰滿飾（一作蒲飾），五曰鳧臾，六曰索傢，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。南方曰蠻者，君臣同川而浴，極為簡慢。蠻者，慢也，其類有八：一曰天竺，二曰垓首，三曰僬僥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。西方曰戎者，斬伐殺生，不得其中。戎者，兇也，其類有六：一曰僥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。北方曰狄者，父子叔嫂，同穴無別。狄者，闢也，其行邪闢，其類有五：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單於，五曰白屋。（禮記王製疏、爾雅釋地疏、羅氏識遺一０、鄭樵爾雅註、通鑒三三註）
王製雲：“東方曰夷，夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。”（後漢書東夷傳文，註云：“見風俗通”）
羌乃三苗，姜姓之裔。（通鑒釋文一０）
器案：同捲又引“裔”作“別”。
羌本西戎，卑賤者也，主牧羊，故羌字從羊人，因以為號。無君臣上下，健者為豪，不能相一，種別部分，強者陵弱，轉相抄盜，男子戰死以為吉，病終者謂之兇。（御覽七九四）
諸羌種落熾盛，大為邊害。（文選謝靈運傳論註）
氐言抵冒貪饕，至死好利。樂在山溪，本西南夷，別種號曰白馬，孝武皇帝遣中郎將郭昌等引兵徵之，降服，以為武都郡。（史記匈奴傳索隱、御覽七九四、通鑒釋文一０、又一三、綱目集覽一八、又二０）
器案：史記索隱：“西接氐、羌，案風俗通雲：‘二氐，本西南夷種。’地理志雲：‘武都有白馬氐。’”
貊者，謹案：春秋傳：“大貊、小貊。”貊，略也，雲無禮法，不知送往勞來，無宗廟粢盛，賦斂輕薄也。（御覽七八０）
鬍者，謹案：漢書：“山戎之別種也。”又鬍者，互也，言其被發左裧，言語贄幣，事殊互也。殷時曰獯粥，改曰匈奴。（史記匈奴傳索隱、通鑒六註）
器案：水經河水註二：“應劭曰：‘反舌左裧，不與華同，須有譯言乃通也。’”
樓煩，故樓煩鬍地也。（史記匈奴傳正義）
器案：索隱引應劭曰同。
春秋傳曰：“狄本山戎之別種也，其後分居，號曰赤翟、白翟。”（史記晉世傢正義）
器案：此據會註考證本。
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而徵伐不剋，乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬傢，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠，下令之後，盤瓠遂銜人頭，造闕下。群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報，而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行；帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走，入南山，止石室中，所處險絶，人跡不至。於是女解去衣裳，為僕鑒之結，着獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女，盤瓠死後，因自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服，製裁皆有尾形。其母後歸，以狀白帝，於是使迎諸子，衣裳斑蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠；帝順其意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰蠻夷，外癡內黠，安土重舊，以先父有功，母帝之女，田作賈販，無關梁符傳租稅之賦，有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮，名渠曰精夫，相呼為姎徒。（後漢書南蠻傳文，註云：“此已上，並見風俗通。”）
器案：盤瓠神話，又見搜神記十四、水經沅水註、後漢書南蠻傳註及御覽八七五引魏略，荒誕不稽，可無錄也。史通書事篇曰：“范晔博採衆書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工，至於方術篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈、廩君、盤瓠，言雖迂誕，事多詭越，可謂美玉之暇，白圭之玷，惜哉，無是可也。”
哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山，嘗捕魚水中，觸瀋木，若有感，因懷?十月，産子男十人，後瀋木化為竜，出水上，沙壹忽聞竜語曰：“若為我生子，今悉何在？”九子見竜驚走，獨小子不能去，背竜而坐，竜因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。後牢山下有一夫一婦，復生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻。後漸相滋長，種人皆刻畫其身，象竜文，衣皆着尾。（後漢書西南夷傳文，註云：‘自此以上，並見風俗通也。’）
器案：九隆神話，又見華陽國志四南中志永昌郡、御覽三六一引益部耆舊傳。
巴有賨人，剽勇。高帝為漢王時，閬中人範目說高祖募取賨人，定三秦，封目為閬中慈鳧鄉侯，並復除目所發賨人盧、樸、沓、鄂、度、夕、襲七姓，不供租賦。閬中有渝水，賨人左右居，銳氣善舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後令樂府習之。（文選蜀都賦註）
器案：華陽國志一巴志：“漢高帝滅秦，為漢王，王巴、蜀。閬中人範目有恩信方略，知帝必定天下，說帝，為募發賨民，要與共定秦。秦地既定，封目為長安建章鄉侯。帝將討關東，賨民皆思歸，帝嘉其功，而難傷其意，遂聽還巴，謂目曰：‘富貴不歸故鄉，如衣綉夜行耳。’徙封閬中慈鄉侯，目固辭，乃封渡沔縣侯，故世謂亡秦範三侯也。目復除民羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓，不供租賦。閬中有渝水，賨民多居水左右，天性勁勇，初為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞，高帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也。’乃令樂人習學之，今所謂巴渝舞也。”後漢書南蠻傳載板楯七姓作羅、樸、督、鄂、度、夕、龔。羅、盧一聲之轉。文選註引孫盛蜀譜：“樸音浮。”三國時有巴東太守樸鬍。沓、昝、督三字，疑當從昝為是。襲、龔二字，或則以為作“龔”者誤也。漢書禮樂志：“巴俞鼓員三十六人。”師古曰：“巴，巴人也，俞，俞人也，當高祖初為漢王，得巴、俞人，並趫捷善鬥，與之定三秦，滅楚，因存其武樂也。巴俞之樂，因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。”
盤瓠之後，輸布一匹二丈，是謂賨布。廩君之巴氏，出幏布八丈。（文選魏都賦註）
廩君乘土船，下至夷城，石岸麯，水亦麯，廩君望之如穴狀，曰：“我既道穴中，又入此柰何。”石岸為崩，廣三丈餘，陛級之。廩君行至上岸，上岸有平石，廣長五丈，休其上投算，投算處皆有石，因立城其旁。（書鈔一五八）
器案：書鈔一六０引蜀錄同。又御覽三七引世本：“稟君名務相，姓巴，與樊氏、暉氏、相氏，凡五姓俱出皆爭神，以土為舡，雕文畫之，而浮水中，其舡浮，因立為君。它舡不能浮，獨稟君舡浮，因立為君。”
秦始皇遣蒙恬築長城，徒士犯罪，亡依鮮卑山，後遂?息；今皆髡頭衣赭，亡徒之明效也。（書鈔四五、御覽六四七）
器案：論衡寒溫篇：“亡秦之路，赤衣比肩。”
古製（以下略本蘇頌所列次第，就其可識別者而匯輯之。）
周禮：“五黨為州。”州，疇也；疇，類也。州有長，使之相周足也，字從重川。堯遭洪水，居水中高土曰州。（類聚六、玉燭寶典一二、御覽一五七、止觀輔行傳弘决四之三、天中記一三）
周製：天子方千裏，分為百縣，縣有四郡。郡者，群也。故左氏傳曰：“上大夫受縣，下大夫受郡。”至秦始皇初，置三十六郡以監縣，縣，平也。（意林、史記秦始皇本紀正義、類聚六、御覽一五七、天中記一三）
器案：此說與說文郡下、呂氏春秋季夏紀、季鼕紀高註合。左氏傳云雲，見哀公二年。
周禮：“百裏曰同。”所以奬王室，協風俗，總名為縣，縣，□也，首也，從係倒首，與縣易偏矣。言當□靜，平徭役也。（水經河水註二、御覽一五七、玉海二０、天中記一三）
盧文弨曰：“案：‘首也’疑當從意林作‘平也’，‘□’與‘
平’，皆與‘縣’聲相諧合，下方雲‘倒首’，上必不以首為正釋，且‘從係’亦當作‘從□’，與說文自別。下云‘□靜平傜役’，正申說□也平也之義，‘首也’之訓，殊無意理。”器案：“與縣易偏”，今從永樂大典本水經註，天中記同，蓋謂縣之為字，與首倒易其偏旁也。他本作“舉首易偏”，非是。又案：司馬法：“地方百裏為一同。”（左傳昭公二十三年註同）漢書藝文志六藝略禮著錄軍禮司馬法百五十五篇，今存者僅一捲，蓋其殘餘耳。
周禮：“五傢為鄰，四鄰為裏。”春秋國語：“五傢為軌，十軌為裏。”裏者，止也，裏有司，司五十傢，共居止，春秋通其所也。（續漢書百官志五註、廣韻六止、御覽一五七、希麟續一切經音義一、又三、事文類聚續四、群書通要甲一０、天中記一六）
器案：“春秋通其所也”，宋本後漢書“春秋”作“舊欣”。引春秋國語者，齊語文也。又案：漢書異姓諸侯王表註引應劭說閭閻，疑風俗通亦當有此文，文雲：“周禮：‘二十五傢為閭閻。’音檐。門閭外旋下蔭謂之步檐也。”
國傢制度，大率十裏一鄉。（續漢書百官志五註）
謹案：春秋國語：“疆有寓望。”謂今之亭也，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲也。漢傢因秦，大率十裏一亭，亭，留也，今縣有亭長。又語有亭待，蓋行旅宿食所館也。亭亦平也，民有爭訟，吏留平處，勿失其正也。亭吏舊名負弩，改為亭長，亭長者，一亭之長率也。陳、楚、宋、魏謂之亭父，齊謂之師。（原本玉篇高部、漢書高紀上註、續漢書百官志五註、書鈔七九、御覽一九四、營造法式總釋上、職官分紀四二、大事記解題三、玉海一七五、天中記一四）
器案：“平處”一作“辨處”，今從原本玉篇。平、辨古通，尚書堯典：“平秩東作。”史記五帝本紀索隱引尚書大傳作“辯秩東作”，即其證。“疆有寓望”，見國語周語中，韋註：“境界之上，有寄寓之捨，候望之人。”說文高部：“亭，民所安定也。亭有樓。從高省，丁聲。”此用說文義。方言三：“楚、東海之間，亭父謂之亭公，卒謂之弩父。”註：“主儋幔弩導幨，因名。”漢書高紀上註引應劭曰：“舊時，亭有兩卒：一為亭父，掌開閉掃除；一為求盜，掌逐捕盜賊。”後漢書陳忠傳註引謝承後漢書：“施延，傢貧母老，周流傭賃，……後到吳郡海????，取卒月直，賃作半路亭父，以養其母。是時，吳、會未分，山陰馮敷為督郵，到縣，延持?往，敷知其賢者雲雲。”與應氏所言“亭父掌開閉掃除”合，是亭父乃賃作。楚、東海之間，亭卒謂之弩父，蓋即求盜，俱以父名，其義一也。風俗通謂“陳、楚、宋、魏謂之亭父”，“父”字恐訛。
中人城北四十裏有左人亭，鮮虞故邑。（御覽一六一）
器案：水經滱水註引應劭曰：“左人城，在唐縣西北四十裏。”
光武中興以來，五曹詔書，題鄉亭壁，歲補正，多有闕誤。永建中，兗州刺史過翔，箋撰捲別，改着板上，一勞而久逸。（御覽五九三）
拾補曰：“‘過翔’，廣韻八戈作‘過栩’。”
器案：漢時詔令皆奏可施行，成帝初置尚書員五人掌之，故謂之五曹詔書，見後漢書應劭傳。
殺青書可繕寫。謹案：劉嚮別錄曰：“殺青者，直治青竹作簡書之耳。”新竹有汗，善朽蠹，凡作簡者，皆於火上炙幹之，陳、楚之間謂之汗，汗者，去其汗也。吳、越曰殺，殺亦治也。劉嚮為孝成皇帝典校書籍，二十餘年，皆先書竹，為易刊定，可繕寫者，以上素也。由是言之：殺青者竹，斯為明矣。今東觀書，竹素也。（書鈔一０四、初學記二八、文選張景陽雜詩註、又劉孝標重奏劉秣陵沼書註、事類賦二四、御覽六０六、九六二、王荊文公詩註三三、黃山𠔌謝鄭閎中惠高麗畫扇詩任註）
案：劉嚮別錄義曰：“周宣王太史作大篆也。”（文選魏都賦六臣本註）
案：劉嚮別錄：“讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤為校；一人持本，一人讀書，若怨傢相對為讎。”（文選魏都賦註、慧琳一切經音義七七）
拾補曰：“‘怨’同‘冤’。”
姓氏（案四庫全書風俗通義有附錄一捲，乃從永樂大典“通”字韻中所載馬總意林節本姓氏篇裒集而成者。嗣後，朱筠、錢大昕、盧文弨、嚴可均、張澍、顧櫰三、姚東升、徐友蘭、陳漢章、王仁俊，俱有輯補，而張澍並為之註焉；則應書此篇雖亡，經後人之鈎沉輯佚，庶幾可復舊觀矣。然諸傢俱以四聲為次，固非應氏之舊，雖失本真，此亦無可如何者，吾亦時且從衆焉。至其自相抵牾之處，亦頗為之是正，夫豈故為薄古哉，亦將以之信今雲耳。篇名舊引多歧出，今從蘇頌所見，定為姓氏，蓋漢人亦習稱姓某氏雲。）
萬類之中，惟人為貴。春秋左氏傳：“官有世功，則有官族，邑亦如之。”公羊譏衛滅邢，論語貶昭公娶於吳，諱同姓也。蓋姓有九：或氏於號，或氏於謚，或氏於爵，或氏於國，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於職。以號，唐、虞、夏、殷也；以謚，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以國，齊（一作“
曹”）、魯、宋、衛也；以官，司馬、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、園、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以職，三烏、五鹿、青牛、白馬也。（北史高構傳、姓纂二十三元、御覽三六二、廣韻五支、十虞、十二齊、六豪、十四清、十姥、一送、十九代、四十一漾、一屋、姓解一、三、古今姓氏書辨證五支、十二齊、通志氏族略、古今源流至論後七、睏學紀聞二０、小學紺珠七、急就篇補註二、姓氏急就篇上、通鑒註一、五、二二九）
器案：廣韻十二齊、姓解三、古今源流至論後七俱引作風俗通氏姓篇序。春秋左氏傳：“官有世功雲雲。”見隱公八年。春秋公羊傳僖公二十五年：“春王正月丙午，衛侯毀滅邢。衛侯毀何以名？絶。曷為絶之？滅同姓也。”又哀公十二年：“夏五月甲辰，孟子卒。孟子者何？昭公之夫人也。其稱孟子何？諱娶同姓，蓋吳女也。”論語述而篇：“陳司敗問：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮。’孔子退，揖巫馬期而進之曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮！’巫馬期以告。子曰：‘
丘也幸，苟有過，人必知之。’”
齊、魯、宋、衛四族，齊為之長。（姓解三）
張、王、李、趙，黃帝賜姓也。（姓解三）
器案：廣韻十陽引作：“風俗傳：‘張、王、李、趙，黃帝賜姓也。’”
東方氏，伏羲之後，帝出於震，位主東方，子孫因以為氏焉。（
姓纂一、通志氏族略、能改齋漫錄五、辨誤錄下、類稿五七、路史後紀一、五、合璧事類續三０、通鑒註一七）平原厭次，漢太中大夫東方朔。（能改齋漫錄五）
東郭氏，東郭牙，齊大夫，鹹陽，其後也。（史記平準書索隱）
東陵氏，東陵侯邵平，子孫氏焉。（通志氏族略、古今姓氏書辨證二）
東關氏，晉東關嬖五之後，漢有將軍北亭侯東關義。（古今姓氏書辨證二）
僮氏，漢有交址刺史僮尹。（廣韻一東、姓解一、姓氏急就篇上、通鑒註六二、卮林四）
銅鞮氏，晉銅鞮伯華之後。銅鞮，晉之別邑也。（通志氏族略）
中氏，漢有少府卿中京。（廣韻一東、姓解一、姓氏急就篇上、卮林四）
中行氏，穆子後。（路史後紀九下）
中壘氏，劉嚮為中壘校尉，支孫以官為氏。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏書辨證二）
衝氏，漢有博士衝和。（姓解一、古今姓氏書辨證一）
終古氏，桀內史終古，後氏焉。（姓纂一、通志氏族略、古今姓氏書辨證二）
器案：呂氏春秋先識篇：“夏太史令終古，出其圖法 執而泣之，夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。”淮南泛論篇：“
夏之將亡，太史令終古先奔於商，三年而桀乃亡。”此應氏所本，通志訛為“紂內史”，錢大昕以下諸傢悉據之，而不知是正，所謂以訛傳訛也。
鍾離氏，鍾離，子國，在九江，蓋其後徙於此，吳滅之。（路史國名紀二）
嵩氏，漢有嵩極玄子。（古今姓氏書辨證一）
弓氏，魯大夫叔弓之後，漢有光祿勳弓祉。（姓解二、卮林四）
熊氏，黃帝有熊氏之後也。（姓解二）
公旗氏。（古今姓氏書辨證二引姓源韻譜）
公文氏，衛有公文要。（姓解三）
公叔氏，衛大夫公叔文子。（姓解三）
公乘氏，魯有公乘子皮，見列女傳。（晉書音義六、姓源韻譜）
公賓氏，魯大夫公賓庚之後。（後漢書劉玄傳註、姓氏急就篇下、通鑒註漢紀三一）
公族氏，晉成公立嫡子為公族大夫，韓無忌號公族穆子，見左氏傳。（後漢書黨錮傳註、姓氏急就篇下）
公玉氏，齊愍王臣有公玉冉，其後也。（史記封禪書索隱、武紀索隱）
器案：呂氏春秋審己篇、正名篇、過理篇及新序雜事五，俱作公玉丹，此作“冉”，疑誤。戰國策燕策上作公玉曰，“曰”亦是誤字。
功氏，晉大司功景子之後，晉有功景。（姓解一、古今姓氏書辨證一、類稿二、姓氏急就篇上）
蒙氏，東蒙主，以蒙山為氏，秦有將軍蒙驁，驁生武，武生恬，皆仕秦。（姓纂一、通志氏族略、類稿二、合璧事類續二四、通鑒註四、強識略三三）
農氏，神農之後。（廣韻二鼕、姓氏急就篇上、韻會二鼕）
竜丘氏，吳郡，漢時博士竜丘長。（姓纂一、通志氏族略、姓氏急就篇下）
器案：“博士”通志作“高士”，廣韻十一尤雲：“漢有吳人竜丘萇，隱居不屈。”尋後漢書循吏任延傳：“吳有竜丘萇者，隱居太末，志不降辱，王莽時，四輔三公，連闢不到，掾吏白請召之，延曰：‘竜丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節，都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可。’遣功曹奉謁，修書記，緻醫藥，吏使相望於道，積一歲，萇乃乘輦詣府門，願得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。萇尋病卒。”據此，則“博士”當作“高士”。
雍氏，周文王第十二子也，雍伯之後，以國為姓，今或音雍州之雍，鄭大夫有雍糾，楚有雍子，齊有雍廩，宋有雍鉏，漢什邡侯雍齒，沛人也。（通志氏族略、類稿二、急就篇補註一、合璧事類續二五、通鑒註八）
重氏，顓頊重黎之後，少昊時，重為南正，司天之事，黎為北正，司地之事。（姓纂一、通志氏族略、類稿二）
移氏，齊公子雍，食采於移，其後氏焉，漢有弘農太守移良。（
後漢書楊震傳註、廣韻五支、姓解二、容齋五筆一、古今姓氏書辨證三、路史後紀四、又國名紀四、姓氏急就篇上、通鑒註漢紀四二）
器案：移良見楊震傳。
為氏，漢有南郡太守為昆。（廣韻五支、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
隨氏，隨侯之後，漢有博士隨何，又有右扶風隨蕃。（廣韻五支、急就篇補註一）
岐氏，岐伯，黃帝師。（類稿四引風俗傳）
羲氏，堯卿羲仲之後。（廣韻五支、姓解二、姓氏急就篇上）
戲陽氏，衛有戲陽速。（姓解二）
皮氏，周卿士樊仲皮之後，漢有皮尚，又有皮延至孝，後漢有諫議大夫皮究。（姓纂二、類稿三、秘笈新書別二、合璧事類續一六、翰苑新書後六、強識略三三）
離氏，離婁，孟子門人，漢有中庶子離常之。（通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四）
訾氏，帝嚳妃，訾娵氏女，漢有樓虛侯訾順。（通志氏族略、類稿四、合璧事類續二七、急就篇補註二、強識略三三）
器案：樓虛侯訾順，見漢書景武昭宣元成功臣表。
卑氏，鄭大夫卑諶之後，漢有北平太守卑躬，議郎卑整。（後漢書皇后紀下註、容齋五筆一、古今姓氏書辨證三、姓氏急就篇上）
器案：卑諶，漢書古今人表同，左傳襄公二十九年、論語憲問篇作裨諶。廣韻五支引鬍太傅碑有太傅椽雁門卑整，今本蔡邕集誤作畢整，後漢書皇后紀下有議郎卑整，即其人也。
裨氏，鄭有裨竈明天文。（姓解二）
器案：裨竈見左傳昭公十七年、十八年。
差氏，人姓。（急就篇補註二）
池氏，漢有中牟令池瑗。（廣韻五支、姓氏急就篇上、卮林四）
夷維氏，故萊，夷維邑也，蓋因邑為姓。（史記魯仲連傳正義引應劭）
師氏，師，樂人，瞽者之稱，晉有師曠，魯有師乙，鄭有師悝、師觸、師蠲、師成，又師服，晉大夫也。漢有東海師中作雅琴師氏八篇。（通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四、合璧事類續二七、強識略三三）
器案：漢書藝文志六藝略樂類：“雅琴師氏八篇。”本註：“名中，東海人，傳言師曠後。”書鈔一０九引別錄：“師氏雅琴者，名忠，東海下邳人，傳云言師曠之後，至今邳俗猶多好琴也。”
師尹氏，師尹，三公官也，以官為姓。（詩經小雅節南山正義）
鴟夷氏，本范蠡也，後人以為氏。（通志氏族略、古今姓氏書辨證三）
資氏，資成，陳留人。（姓纂二、通志氏族略、類稿四）
屍氏，其先封於屍鄉，故為屍氏，齊相有屍臣。（通志氏族略、類稿四、姓氏急就篇上）
伊氏，漢有議郎伊推，又伊嘉為雁門都尉，石顯黨。（姓纂二、類稿四）
器案：伊推見漢書儒林瑕丘江公傳，伊嘉見佞幸石顯傳。
纍氏，纍祖之後，晉七輿大夫纍虎，裏剋、丕豹之黨。（通志氏族略、古今姓氏書辨證三、類稿四）
器案：類稿“虎”作“彪”。
邳氏，奚仲為夏車正，自薛封邳，其後以為氏焉，後漢二十八將有衛尉信都邳彤。（廣韻六脂、姓解一、通志氏族略、類稿四、姓氏急就篇上、通鑒註漢紀三一）
器案：水經泗水註引應劭曰：“邳在薛。”又曰：“奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。”
司鴻氏，古有司鴻苟，著書，漢中大夫司鴻儀，諫議大夫司鴻荀。（通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辨證四）
司功氏。（通志氏族略）
司馬氏。（通志氏族略）
司寇氏，蘇忿生為武王司寇，後以官為氏，禮記司寇惠子，魯大夫。（姓纂二、廣韻五十候、通志氏族略、古今姓氏書辨證四）
期氏，楚大夫居期思城，因以為姓。（古今姓氏書辨證四、類稿四、姓氏急就篇上）
期思氏，古有期思國，國人以為氏。（廣韻七之、姓解一、古今姓氏書辨證四）
旗氏，齊卿公孫竈，惠公孫也，生欒施，字子旗，子孫以王父字為氏，後漢有旗流甘，九江太守旗光。（通志氏族略、姓解三、類稿四、卮林四）
旗思氏，楚大夫居旗思城，因以為氏。（姓纂二）
器案：此即前期思氏之誤。
綦毋氏，漢有廷尉綦毋參；晉大夫綦毋張，戰國策綦毋子與公孫竜爭辯。（姓纂二、通志氏族略、姓解三）
器案：綦毋參見後漢書班勇傳
?丘氏，勇士?丘欣。（姓解二）
飛廉氏，飛廉國，秦所滅，因氏焉，漢書光祿大夫飛廉安國。（
姓纂二）
器案：漢書無文，“書”疑當作“有”。
非氏，非子伯益之後。（廣韻八微、姓纂四、姓解三）
器案：漢書河渠志有大司農非調。
肥氏，漢有肥韶、英布將肥銖，又仁恕掾肥親。（姓纂二、通志氏族略“銖”作“赫”）
孫詒榖曰：“‘肥赫’即下條之‘賁赫’。”
器案：孫說是。史記黥布傳：“中大夫賁赫。”集解、索隱並雲：“賁音肥。”漢書黥布傳師古註同，姓纂“赫”作“銖”，誤。
賁氏，秦非子之後，漢有賁赫，禮有縣賁父。（晉書音義六九、通志氏族略、通鑒註一一）
器案：縣賁父見禮記檀弓上。
威氏，齊威王之後，以田氏始王，故其後以為氏。（廣韻八微、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇上）
威王氏，漢有中郎威王弼，出自楚威王後。（廣韻八微、十陽、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇下）
幾氏，宋大夫仲幾之後，以王父字為氏。（姓纂二）
魚氏，宋桓公子目夷，字子魚，賢而有謀，子孫以王父字為氏，漢有長安富人魚翁俶也。（廣韻九魚、姓纂二、通志氏族略、姓解二、通鑒釋文二一、二四、通鑒註晉紀二０、綱目集覽四一）
器案：長安富賈魚翁叔，見漢書張湯傳。
魚孫氏，宋大夫魚石奔楚，在國者因氏焉。（姓纂二、路史後紀一０）
舒氏，舒子之後，以國為姓。（姓纂二、類稿八、合璧事類續一八）
渠丘氏，莒有渠丘公，因氏焉。（姓纂二、路史國名紀二）
器案：渠丘公見左傳成公八年，路史“莒”作“魯”，誤。
余氏，秦由餘之後，以國為姓，代居歙州。（廣韻九魚、姓纂三、通志氏族略、通鑒釋文二七、類稿六、合璧事類續一六、翰苑新書後六、秘笈新書別二、姓氏急就篇上、通鑒註唐紀七三）
器案：姓纂新安望下引此，秘笈新書“歙”作“陝”，疑誤。
夫余氏，吳公子夫概奔楚，餘子在吳者，以夫餘為氏。（廣韻九魚、姓纂二、姓解三、通志氏族略）
沮氏，黃帝時史官沮誦之後。（後漢書獻紀註、通鑒釋文七）
樗裏氏，琴引有樗裏牧恭。（姓氏急就篇上）
於陵氏，陳仲子，齊世傢也，辭爵灌園，居於於陵，因氏焉，漢有議郎於陵欽。（姓纂二、姓解三、齊乘四、通志氏族略、急就篇補註二）
諸氏，漢有雒陽令諸於。（廣韻九魚、容齋五筆一）
器案：南唐書：“諸佑，蘄州獨木人。”註：“諸音查。”
諸葛氏，葛嬰為陳涉將軍，有功非罪而誅，孝文帝追錄封其孫諸縣侯，因並氏焉。（三國志吳書諸葛瑾傳註、廣韻九魚、姓纂二、通志氏族略、通鑒釋文一二、姓解一、類稿五六、合璧事類續三０、秘笈新書別三、姓氏急就篇下、通鑒註漢紀二０）
儲氏，齊大夫儲子之後也。（後漢書鮑永傳註）
屠氏，漢末有屠景先，河東人也。（姓纂三、類稿五、通志氏族略）
屠門氏，秦屠門高。（姓氏急就篇下）
虞氏，凡氏之興九事，一氏於號，唐、虞、夏、殷是也。（廣韻十虞）
虞丘氏，晉有虞丘書為乘馬禦。（姓解二）
器案：虞丘書見左傳襄公十六年。
騶氏，越王句踐之後。（姓解二）
毋車氏，樂安毋車伯奇，為下邳相，有主簿步邵南，時人稱毋車府君步主簿。（廣韻十虞、姓解三）
巫氏，凡氏於事，巫、卜、匠、陶也，殷有巫鹹、巫賢，漢有冀州刺史巫捷，又有巫都着養性經也。（廣韻十虞、姓纂二、通志氏族略、類稿八、合璧事類續二三、卮林四）
瞿氏，漢有南陽太守瞿茂。（姓解三、姓氏急就篇下、卮林四）
須氏，太昊風姓之後，有須句國，又殷有密須，並以國為氏，魏有須賈，漢有平陸侯須無，紹封傳四代。（姓纂二、廣韻十虞、一切經音義九、姓解一、類稿八、合璧事類續一八、姓氏急就篇上、通鑒註周紀五）
須卜氏，匈奴貴姓有須卜氏。（綱目集覽七）
器案：漢書匈奴傳下、王莽傳下有右骨都侯須卜當。
區氏，歐冶子之後，轉為區氏，又音歐，吳有區景，長沙人，官至蒼梧太守。（類稿八）
案：廣韻十虞區下云：“後漢末有長沙區景。”
蒲氏，漢有詹事蒲昌，又有蒲遵。（姓纂三、廣韻十一模、姓解二、通志氏族略、類稿七、合璧事類續二四、通鑒註二九一）
器案：東觀漢紀馬援傳：“受齊詩，師事潁川蒲昌，昌受詩於匡衡。”字作“蒲”，與此同；而漢書則作滿昌，字君都，潁川人，詹事，見溝洫志、韋玄成傳、王嘉傳、王莽傳中，滿、蒲二字，形近易誤，如“州滿”一作“州蒲”，即其明證。
鬍毋氏，本陳鬍公之後也，公子完奔齊，齊宣王母弟，別封毋鄉，遠本鬍公，近取毋邑，故曰鬍毋氏也。（後漢書獻紀註、通鑒釋文七、通鑒註漢紀四八、綱目集覽一七）
壺氏，漢有諫議大夫壺遂。（廣韻十一模）
器案：壺遂見漢書律歷志、韓安國傳及司馬遷傳。
徒人氏，齊有徒人費。（姓解一）
屠氏，漢末有屠景先。（姓纂三、類稿五、合璧事類續二四）
屠門氏，秦有屠門高。（姓氏急就篇下）
涂氏，塗山氏之後，漢有諫議大夫塗惲，治尚書。（後漢書賈逵傳註、廣韻十一模、通志氏族略、類稿八、玉海三七、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：塗惲，字子真，平陵人，受尚書，見漢書儒林張山拊傳，類纂作“漢有諫議大夫塗禪，又塗子真治尚書”，既誤“惲”為“禪”，又誤分為二人，不可據。
齊氏，氏於國。（古今姓氏書辯證十二齊）
器案：並詳篇首序。
黎氏，九黎之後，尚書：“西伯戡黎。”亦見毛詩，左傳齊大夫黎彌、黎且，字亦作犁。（姓纂三、通志氏族略、類稿八、合璧事類續二四）
器案：左傳定公九年作犁彌。
鞮氏，晉銅鞮伯華之後也。（姓纂三、通志氏族略、類稿八）
稽氏，稽黃，秦賢人也。（姓纂三、通志氏族略、類稿八）
西鄉氏，宋大夫西鄉錯之後，屍子有隱者西鄉曹。（通志氏族略、古今姓氏書辯證四、路史後紀十）
窪氏，漢有大鴻臚窪丹。窪音圭。（後漢書儒林傳註、廣韻十二齊）
枚氏，六國有賢人枚被。（通鑒註一七）
裴氏，伯益之後。（後漢書桓紀註）
案：姓解三引作“非氏，有非子者，伯益之後也”。
哀氏，魯哀公之後，因謚以為姓，漢有哀章。（後漢書劉玄傳註、古今姓氏書辯證六、類稿十、路史後紀十、姓氏急就篇下）
臺氏，金天氏裔孫曰臺駘，其後氏焉，漢有侍中臺崇。（後漢書獻紀註、姓氏急就篇上）
器案：臺崇即見獻紀。
來氏，楚有來英，漢功臣表：‘軑侯來蒼。’（通志氏族略、類稿九）
器案：軟侯黎蒼有作來蒼者，此亦其證。
真氏，漢有太尉長史真佑。（姓纂三、廣韻十七真、通志氏族略、姓解三、類稿一二、卮林四）
器案：姓纂作真俗，疑誤。
新垣氏，魏將新垣衍，畢公高之後，漢書文帝時，新垣平善望氣。（通志氏族略）
神氏，神農之後，漢有騎都尉神曜。（姓纂三、廣韻十七真、類稿一一、路史後紀四、姓氏急就篇上、卮林四）
申公氏，申公巫臣之後，漢太子傅申公。（姓解三、古今姓氏書辯證六）
申徒氏，本申屠氏，隨音改為申徒，屍子：“申徒狄，夏賢人也，湯以天下授之，恥以不義聞，己自投於河。”莊子：“申徒嘉，兀者，鄭人也。”漢有西屏將軍申徒建。勝屠，即申徒也。（史記酷吏傳索隱、姓纂三、通志氏族略、古今姓氏書辯證六、急就篇補註二）
器案：申屠建更始西屏將軍，見漢書遊俠原涉傳、王莽傳下，後漢書劉玄傳，“西屏”或作“西平”，非是。
秦氏，氏於國。（古今姓氏書辯證十二齊）
頻氏，漢有酒泉太守頻暢。（姓纂三、廣韻十七真、姓解一、通志氏族略、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
器案：姓解云：“一云名暘。”
淳於氏，春秋時小國也，桓五年不復其國，一號州淳於公，子孫以國為氏。（姓纂三、通志氏族略、通鑒釋文一七、類稿五六）
器案：漢書地理志：“北海郡淳於。”註：“應劭曰：‘春秋州公如曹。左傳曰：淳於公如曹。’臣瓚曰：‘州，國名也，淳於，公國之所都。’”左傳見桓公五年。
倫氏，黃帝樂人伶倫氏之後。（廣韻十八諄、通志氏族略、古今姓氏書辯證六、類稿一一、姓氏急就篇上）
春氏，楚相黃歇號春申君，子孫氏焉。（姓纂三、通志氏族略、類稿一一）
鈞氏，楚大夫元鈞之後，漢有御史鈞喜。（姓纂三、廣韻十八諄、通志氏族略、類稿一一、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：廣韻作“侍中鈞喜”。
文氏，周文王支庶，以謚為氏，越大夫文種。（姓纂三、通志氏族略、類稿一二、合璧事類續二七、翰苑新書後六、秘笈新書別二）
聞人氏，少正卯，魯之聞人也，其後遂以聞人為氏，漢有太子捨人聞人通漢、沛人，治後氏禮。（後漢書靈紀註、通志氏族略、姓解一、類稿五七、合璧事類續三０、通鑒註漢紀四八、通鑒綱目集覽二二、二八）
器案：聞人通漢字子方，見漢書儒林孟卿傳，類稿作“聞人通”，脫“漢”字。
蕓氏，晉大夫蕓賢，見戰國策。（姓纂三、類稿一二）
器案：類稿作蕓質。
雲氏，祝融之後。（姓纂三、類稿一二）
芬氏，晉大夫芬賢。（通志氏族略）
顧櫰三曰：“疑‘蕓賢’之偽。”案：廣韻二十文蕓下無文，芬下云：“又姓，戰國策晉有大夫芬質。”則未必“芬”誤而“蕓”是也。
殷氏，氏於號，唐、虞、夏、殷是也。（急就章補註二）
勤氏，魯有大夫勤成。（通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證七、姓氏急就篇下）
元氏，魏武侯公子元食邑於此，因而遂氏焉。（漢書地理志魏郡元城註引應劭）
器案：姓纂四：“元氏，左傳衛大夫元咺之後，其先食采於元，因氏焉。”說與此異。
垣氏，垣，秦邑，因以為氏，秦始皇有將垣齮，漢有西河太守垣恭。（後漢書公孫述傳註、古今姓氏書辯證七、姓氏急就篇下、卮林四）
錢大昕曰：“今本史記作‘桓齮’。”
園氏，姓於所居，城、郭、園、池是也。（姓纂四、類稿一四、姓氏急就篇上）鄭穆公之子圈，其後為姓，至秦博士逃難，乃改為園。（齊東野語五）
軒氏，軒轅之後，漢有諫議大夫軒和。（姓纂四、通志氏族略、類稿一四）
軒轅氏，軒轅，即黃帝也，姓公孫，或言姓姬。（通志氏族略）
器案：張澍據路史收入軒丘氏。尋路史國名紀三：“軒丘，楚文庶子采邑。”不言出風俗通。漢書梁孝王傳有軒丘豹。
孫陽氏，秦穆公時孫陽伯樂善相馬，漢有侍御史孫陽敖。（古今姓氏書辯證七）
器案：姓纂四引風俗通孫陽氏一條，文大誤，說詳後櫟陽氏條。
尊氏，太昊諸侯尊盧氏之後。（廣韻二十三魂、姓解三、路史前紀八、姓氏急就篇上）
尊盧氏，太昊之世侯者。（路史前紀八）
屯氏，漢有常山太守屯莫如。（急就篇補註二、睏學紀聞一二、卮林四）
睏學紀聞曰：“儒林傳‘毛莫如少路’，宋景文公引蕭該音義：‘案風俗通姓氏篇。混沌氏，太昊之良佐，漢有屯莫如，為常山太守。’案此莫如姓非毛，應作屯，音徒本反。愚案：溝洫志雲：‘自塞宣房後，河復北决於館陶，分為屯氏河。’顔師古註：‘屯音大門反。而隋室分析州縣，誤以為毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。’以此語之，則屯、毛之相混久矣。屯之為氏，於此可考。廣韻雲：‘後蜀錄有法部尚書屯度。’”案：漢書杜欽傳：“幸賴陛下至明，遣使者毛莫如先考驗，卒得其姦。”李尋傳：“光錄勳平當、光祿大夫毛莫如與御史中丞、廷尉雜治。”儒林施讎傳：“魯伯授太山毛莫如少府，……莫如至常山太守。”字皆誤作“毛”，自宋祁以來，多有質言其誤者矣。
盆成氏，盆成括仕齊，孟軻知其必死，其子逃難，改氏成焉。（
廣韻二十三魂、姓解三、古今姓氏書辯證七）
賁氏，魯有賁浦。（通志氏族略、類稿一四、合璧事類續二一、通鑒註漢紀四）
根牟氏，根牟子，六國時賢者，著書七篇。（廣韻二十四痕、姓解二、古今姓氏書辯證七、類稿一四、姓氏急就篇下）
陸璣草木蟲魚疏：“孔子刪詩授卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李剋，剋授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨，毛亨作訓詁傳，以授趙國毛萇，時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。”
恩氏，陳大夫成仲不恩之後。（廣韻二十四痕、姓解一、古今姓氏書辯證七、類稿一四、姓氏急就篇上）
韓氏，韓之先出於唐叔虞，麯沃桓叔之子萬食邑於韓原，因以為氏。（姓解三）
邯鄲氏，因國為姓，漢有衛尉邯鄲義。（廣韻二十五寒、姓解一、路史國名紀二、通鑒註六一）
丹氏，晉有大夫丹木。（廣韻二十五寒、姓解三、姓氏急就篇上）
安氏，漢有安成為太守。（姓纂四、廣韻二十五寒、通志氏族略、類稿一六、合璧事類續一五、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、類稿俱無“為太守”三字。漢書藝文志諸子略小說傢：“待詔臣安成未央術一篇。”應劭註：“道傢也，好養生事，為未央之術。”當即其人。
莞蘇，楚大夫，見呂氏春秋，漢有莞路，為御史中丞。（宋景文公筆記中、急就篇補註一）
盧文弨曰：“莞路，見漢書儒林顔安樂傳中，宋所見本是艹下完，故引為證。蕭該音丸，又音官，與師古雲‘亦管字’異。但呂氏春秋長見篇作‘莧嘻’，莧或莞字之誤歟？莞蘇，見新序一，作莞蘇。”陳漢章曰：“案新序雜事一正本呂氏春秋，莧、莞字古通，非字之誤。周易夬：‘九五，莧陸。’釋文：‘莧字一作莞。’集解引虞翻註：‘莧，說也，讀夫子莧爾而笑之莧。’論語陽貨篇：‘夫子莞爾而笑。’釋文作莧，雲：‘本今作莞。’說文艹部有莧有莞，又部首莧字雲：‘山羊細角者，從苜，從兔足。’唐韻：‘鬍官切。’與莞字同紐，據蕭該所引應劭所見呂氏春秋古字，與劉嚮所見同，故稱莞蘇為莞氏祖。張氏刪之，非也。”器案：說苑君道篇作“莞饒”，潛夫論慎微篇作“管蘇”，後漢書宦者傳論：“勃貂、莞蘇，有功於楚、晉。”以莞蘇為宦者，未詳所本。
冠氏，古賢者鶡冠子之後。（廣韻二十六桓、通志氏族略、類稿一五、姓氏急就篇上）
瞞氏，荊蠻之後，本姓蠻，其枝裔隨音變改為瞞氏。（廣韻二十六桓、古今姓氏書辯證八、類稿一五、路史後紀六、姓氏急就篇下、通鑒註三四）
關氏，關令尹喜之後，漢長水校尉關並。（廣韻二十七刪、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證八、類稿一六、合璧事類續二八、通鑒註三六、強識錄三三）
器案：關並，姓解作“關陽”，尋漢書溝洫志：“長水校尉平陵關並。”師古曰：“桓譚新論雲：‘並字子陽。’”姓解作“關陽”，誤。
班氏，楚令尹鬥班之後。（廣韻二十七刪、希麟續一切經音義一０、姓解二）
?氏，漢有南郡太守?秘。（卮林四）
山氏，古烈山氏之後，晉大夫山祈，漢有武都太守山昱。（姓纂四、通志氏族略、古今姓氏書辯證八、類稿一六、路史後紀四、合璧事類續二三、排韻氏族大全二、姓氏急就篇下、強識略三三）
器案：益州刺史山昱，見後漢書桓紀延熹四年及南蠻西南夷莋都夷傳。
千氏，漢有蜀郡都尉千獻。（姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
弦氏，弦子後，左傳鄭有商人弦高。（廣韻一先、禮部韻略條式、姓氏急就篇上）
田氏，陳敬仲始食采地於田，由是改姓田氏。（史記陳敬仲完世傢集解、索隱引應劭）
淵氏，齊大夫淵湫。（姓解一）
玄氏，玄都，古諸侯國也，子孫以國為氏焉。（通志氏族略、類稿一七、通鑒註晉紀二二）
縣氏，縣成父，孔子門人，見史記，漢有甘陵相縣芝。（通志氏族略、類稿四五）
器案：史記仲尼弟子列傳：“縣成，字子祺。”正義：“縣音玄。”廣韻二十三霰：“縣，又姓，孔子弟子縣單父。”類稿從之，列入去聲，今從正義音，“成”廣韻作“單”，亦非。
鮮氏，武王封其子於朝鮮，其子食采於朝鮮，因氏焉。（後漢書第五倫傳註）
錢氏，黃帝之後，有為文王師者，封為錢府官，後以為氏。（姓解三）
?氏，吳人也。（姓解三）
綿氏，孟子有綿駒善歌。（姓解三）
宣氏，宋宣公之後，氏於謚，漢有宣虎、宣義，後漢有宣秉、司空宣酆。（通志氏族略、古今姓氏書辯證九、類稿一七、路史後紀一０、合璧事類續二一、急就篇補註二、姓氏急就篇上）
器案：宣虎，南安侯，見漢書高惠高後文功臣表；宣義，土軍侯，亦見功臣表。宣秉，後漢書有傳。宣酆，字伯應，汝南人，東陽亭侯，見後漢書桓紀及靈紀。
虔氏，黃帝之後，莊子有虔天根。（通志氏族略、類稿一七）
拾補雲：“路史雲：‘虔氏出黃帝。’”案見路史國名紀一。類稿同捲又有天氏，雲：“莊子有天根，註云：‘人姓名。’”
騫氏，仲尼弟子閔子騫之後，以王父字為氏。（廣韻二仙、通志氏族略、類稿一七、通鑒釋文二一、通鑒註二０三）
圈氏，楚鬻熊之後為圈；鄭穆公之子圈，其後為姓，至秦博士逃難，乃改為園。（通志氏族略、類稿三八、齊東野語五）
器案：類稿列入去聲。
蕭氏，宋樂叔以討南宮萬立禦說之功，受封於蕭，列附庸之國，漢相國蕭何，即其後氏也。（廣韻三蕭、急就篇補註一、姓氏急就篇上）
刀氏，齊大夫竪刀之後，戰國時有刀勃，漢有刀閑，齊人，以富聞，子孫居勃海，後漢有刀韙。（廣韻三蕭、通志氏族略、古今姓氏書辯證一０、學林九、類稿一八、通鑒釋文一六、合璧事類續一九、強識略三三）
器案：辯證“刀”作“貂”。
聊氏，聊蒼，為漢侍中，着子書。（廣韻三蕭、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一０、類稿一八、學林三、姓氏急就篇下、卮林四）
器案：通志、類稿雲：“著書號聊子。”漢書藝文志縱橫傢：“
待詔金馬聊蒼三篇。”本註：“趙人，武帝時。”師古曰：“嚴助傳作膠蒼，而此志作聊，志、傳不同，未知孰是。”器案：東方朔傳亦作“膠蒼”，作“膠”者通假字。
廖氏，古有廖叔安，左傳作飂，蓋其後也，漢有廖覬，為巨鹿太守。（姓纂五、通志氏族略、類稿四八、合璧事類續二六、翰苑新書後七、秘笈新書別三、通鑒註漢紀三０、強識略三三）
器案：左傳見昭公二十九年。漢書古今人表作“廖叔安”，師古曰：“左氏傳作‘飂’，同，音力周反，又力授反。”案：類稿即從力授反之音，收入去聲。
超氏，漢有太尉超喜。（卮林四）
器案：類稿一八作“漢有太僕超喜。”未記出處。
晁氏，衛大夫史晁之後，漢有晁錯。（廣韻四宵、姓氏急就篇上、通鑒註漢紀七）
焦氏，姬姓國也。按史記：周武王封神農之後於焦，後以國為姓。左傳曰：“虞、虢、焦、滑，皆姬姓也，為晉所滅。”漢有外黃令焦貢。（類稿一八、合璧事類續二三）
器案：漢書京房傳：“治易，事梁人焦延壽，延壽字贛，贛貧賤，以好學得幸梁王，王共其資用，令極意，學既成，為郡吏，察舉補小黃令。”師古曰：“贛音貢。”
饒氏，漢有饒斌，為漁陽太守。（廣韻四宵、姓氏急就篇上）
徭氏，東越王徭，句踐之後，其後以徭為姓。（後漢書岑彭傳註、古今姓氏書辯證一０、姓氏急就篇上）
器案：姓氏急就篇作“搖”，與廣韻同。
招氏，漢有大鴻臚招猛。（類稿一八、合璧事類續二四、卮林四）
苗氏，楚大夫伯棼之後，賁皇奔晉，食采於苗，因而氏焉。漢有長水校尉苗浦，王莽時有苗欣。（廣韻四宵、類稿一八、合璧事類續二四、通鑒註漢紀二九）
器案：五威將軍苗欣，見漢書王莽傳中。
蟜氏，黃帝孫蟜極之後。（類稿一八）
又案：廣韻入三十小，雲：“漢有蹺慎。”通志氏族略引作“僑”。
麃氏，秦始皇將軍麃公之後。麃，秦邑。漢有麃宣、麃禮。（姓解三、古今姓氏書辯證一一、姓氏急就篇上）
高堂氏，齊卿高敬仲，食采於高堂，因氏焉。（通志氏族略、類稿五七、通鑒註魏紀五）
案：路史國名紀一：“高堂，風俗通雲：‘高徯采。’”謂高徯食采於高堂也。
臯氏，漢有司徒長史臯誨。（通志氏族略、類稿二０）
毛氏，毛伯，文王子也，見左傳。漢有毛樗之，為壽張令。（宋景文公筆記中引蕭該音義、姓氏急就篇下）
陶氏，凡事於事，巫、卜、陶、匠是也。（古今姓氏書辯證一一、急就篇補註二、姓氏急就篇上）
敖氏，顓頊大敖之後。（路史後紀八）
那氏，朝那，東夷也，其後單姓那氏。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一二、類稿二一、合璧事類續二七、強識略三三）
阿氏，阿衡，伊尹號，言倚之如秤，其後氏焉。（廣韻七歌、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一二、路史後紀四、姓氏急就篇上）
過氏，過國，夏諸侯，後因為氏，漢有兗州刺史過栩。（廣韻八戈、姓解一、古今姓氏書辯證一二、急就篇補註一、卮林四）
器案：姓解作“過詡”，辯證作“過羽”，卮林作“過杇”，雲：“一作‘過栩’。”案：御覽五九三引本書有兗州刺史過翔，文各不同，未知孰是。類稿二一作“過栩”，未言出何書。
麻氏，齊大夫麻嬰之後，漢麻光為御史大夫，又麻達註論語。（
廣韻九麻、通志氏族略、姓解三、類稿二一、路史國名紀三、通鑒釋文二二、合璧事類續一八、通鑒註九五）
器案：麻光，治歷，大司農中丞，見漢書歷律志。麻達，後漢人。
車氏，舜之後也，陳敬仲奔齊，稱田氏，至漢丞相田千秋，以年老，得乘小車出入省中，時號車丞相，子孫以為氏。（姓解二）
器案：車丞相雲雲，見漢書車千秋傳。
蛇丘氏，濟北有蛇丘惑，為河內太守。（姓解二）
器案：姓纂五：“蛇丘，濟北，河（誤）漢河內太守蛇丘惑生重，濟北太守，女適羊續。”姓纂此文多誤，“羊續”或是“羊續祖”，則“河漢”當是“後漢”。
畲丘氏，有畲丘炳。（姓解二）
傢氏，漢有傢羨，為劇令。（廣韻九麻、類稿二一、合璧事類續二二、姓氏急就篇上）
瑕丘氏，魯桓公庶子食采於瑕丘，子孫氏焉。（古今姓氏書辯證一二）
器案：張澍據氏族略補“項羽紀：‘漢有瑕丘申陽’。”考申陽，瑕丘人，張說誤。
巴氏，漢有太常巴茂。（姓解三）
又案：巴茂，北海人，見後漢書丁鴻傳。
沙氏，晉有沙廣。（姓纂五、姓解一）
牙氏，周穆王大司徒君牙之後，以王父字為氏。（廣韻九麻、通志氏族略、古今姓氏書辯證一二、類稿二一）
陽成氏，陽成胥渠，晉隱士也，漢有諫議大夫陽成公衡。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一四）
器案：陽成胥渠，見呂氏春秋愛士篇。御覽八一五引桓譚新論：“陽城子張名衡，蜀郡人，王翁與吾俱為講樂祭酒，及寢疾，預買棺槨，多下錦綉，立被發塚。”論衡對作篇有陽成子張作樂，超奇篇又云：“陽成子長作樂經。”又續史記者有陽城衡，見後漢書班彪傳註（史通古今正史篇作“衛衡”，非是。），當即此人。元和姓纂十：“伯成氏，風俗通：‘伯成咠渠，晉隱士。諫議大夫伯成衡，功臣表吾侯伯成延，傳封六代。成或作城，王莽時伯成修獻符命。’”案：姓纂此條“伯成”實“陽成”之誤，“伯成咠渠”即“陽成胥渠”之誤，據呂覽胥渠固晉人也。漢書功臣侯表有梧齊侯陽城延，無吾侯伯成延，功臣侯表，延子敬侯去疾，去疾子靖侯偃，偃子戎奴，延六世孫註梧公士，元康四年詔復傢，所謂傳封六代也。又王莽傳下有即陽成修獻符命。皆與姓纂所引風俗通合，足徵“伯成”為“陽城”之誤。
梁氏，伯益治水，封於梁。（路史後紀八）
商丘氏，衛大夫食邑於商丘，因以為氏，漢有御史大夫秺侯商丘成，又有商丘子胥，高邑人，見列仙傳。（韻譜）
器案：“侯”字原脫，姓纂五亦脫，大鴻臚御史大夫秺侯商丘成，見漢書功臣侯表及百官公卿表。
章氏，秦有將軍章邯。（姓解三）
昌氏，黃帝子昌意之後。（通志氏族略、類稿二六、合璧事類續一四、強識略三三）
疆氏，晉有大夫疆劍，漢有疆華，又漢陽太守疆釋之。（通志氏族略、類稿二七、通鑒註漢紀三二）
張氏，張、王、李、趙，皆黃帝賜姓也。又晉國有解張、高張侯，自此晉國有張氏。（廣韻十陽、姓解二、通鑒註一）
器案：廣韻作“風俗傳”。
穰氏，田穰苴，諸田之族，穰，所食之邑，因以氏焉。（通志氏族略、類稿二七）
方氏，方雷氏之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一三、類稿二六、合璧事類續一四、排韻氏族大全四、強識略三三）
器案：大全“雷”誤作“霄”。
襄氏，楚大夫襄老之後。（後漢書襄楷傳註、姓氏急就篇上）
將匠氏，漢官有將匠少府，因為氏。（姓纂五、通志氏族略）
常丘氏，常丘崎。（姓解三）
嘗氏，齊孟嘗君之後。（廣韻十陽、古今姓氏書辯證一三、姓氏急就篇上）
匡氏，魯邑也，句須為之宰，其後氏焉，漢有匡衡。（廣韻十陽、通鑒註漢紀二０）
王人氏，王人子突之後，因氏焉，漢有安平太守王人宰公。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一四）
王史氏，周先王太史，號王史氏。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一四）
芳氏，漢有幽州刺史芳乘。（廣韻十陽、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一四、類稿二七、姓氏急就篇上、通鑒註漢紀三三、卮林四）
器案：姓解作“芳乘敷”，辯證作“芳華敷”，尋廣韻十陽：“
風俗通雲：‘漢幽州刺史芳乘。’敷方切。”姓解、辯證妄以反切音屬上讀，非是。辯證“乘”作“華”，亦形近之誤。
堂氏，堂，楚邑，大夫五尚為之，其後氏焉。（廣韻十一唐、姓解三、姓氏急就篇上、續事始、強識略三三）
器案：姓解云：“風俗通：‘楚伍尚為堂邑大夫。’即棠溪也。今揚州六合縣是其地。伍尚時，有以棠為氏者，後人寫字訛，乃有堂姓。”案：左傳昭公二十年作“棠”，“棠”、“堂”古通，見魯峻碑。
唐溪氏，吳夫概王奔楚，封唐溪，因以為氏。（後漢書延篤傳註）
器案：李賢註云：“‘唐’與‘堂’同也。”
蒼氏，八凱蒼舒之後，漢有江夏太守蒼英，子孫遂為江夏人。（
通志氏族略、類稿二七）
倉氏，黃帝史官倉頡之後，春秋時，周有倉葛。（合璧事類續二五）
器案：廣韻十一唐：“倉，又姓，黃帝史官倉頡之後。”不言出處。蒼葛見左傳僖公二十五年。
皇氏，三皇之後，因氏焉。左傳，鄭大夫皇頡、皇辰，宋有皇氏，世為上卿，本皇父充石之後，以字為氏，漢有琅邪相皇運。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一五、類稿二七）
臧孫氏，魯有臧孫辰。（姓解二）
橫氏，韓王子成，號橫陽君，其後為氏。（廣韻十二庚、通志氏族略、姓解二、類稿二八、姓氏急就篇下）
京氏，鄭武公子段，封於京，號京城大叔，其後氏焉。漢有京房，本姓李，字君明，後推律自定為京氏。（廣韻十二庚、姓解三、姓氏急就篇上、通鑒註漢紀二一）
荊氏，漢有九江太守荊修。（容齋五筆一）
卿氏，趙相虞卿之後，戰國有卿秦為魏將。或云：項羽將卿子冠軍宋義之後，後漢有卿仲遼。（廣韻十二庚、通志氏族略、古今姓氏書辯證一六、類稿二八、姓氏急就篇上）
器案：卿秦，燕王喜將，此作魏將，非是。史記燕召公世傢：“
今王喜四年，……卒起二軍，車二千乘，慄腹將而攻鄗，卿秦攻代雲雲。”“卿秦”，戰國策燕策作“慶秦”，卿、慶古通。又卿仲遼，見後漢書文苑黃香傳。
甥氏，晉大夫呂甥之後。（廣韻十二庚、姓解三、類稿二八、姓氏急就篇上）
器案：類稿有黥氏無甥氏，並引此文於黥氏之下，非是。
行氏，漢有行佑為趙相。（後漢書光武紀註、姓氏急就篇上、卮林四）
衡氏，衡，阿衡也，伊尹官也，見詩傳，子孫以衡為氏。一云：魯公子衡之後，以王父字為氏，漢有衡鹹，講學祭酒。（廣韻十二庚、通志氏族略、古今姓氏書辯證二八、宋景文筆記中引蕭該音義、類稿二八、合璧事類續二六、強識略三三）
器案：衡鹹字長賓，傳梁丘易，王莽講學大夫，見漢書儒林傳。
營氏，周成王卿士營伯之後，漢有京兆尹營合。（廣韻十四清、通志氏族略、古今姓氏書辯證一六、類稿二八）
嬰氏，晉大夫季嬰之後。（廣韻十四清，通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辯證一六、類稿二八、姓氏急就篇上）
器案：通志、辯證、類稿作“晉大夫趙嬰齊之後”，姓解作“齊大夫晏嬰之後，遂有單姓者”。徐友蘭曰：“案‘晉’、‘齊’通用，易、春秋有之。此當趙嬰齊是，蓋應以趙嬰為復姓。”
城氏，姓於氏者，城、郭、園、池是也。（廣韻十四清、姓解一、類稿二八、姓氏急就篇下）
名氏，楚大夫彭名之後也。（姓解一）
青氏，青史善著書。（示兒編一五）
器案：類稿二九雲：“青陽氏之後亦為青氏。”
青烏氏，漢有青烏子善數術。（廣韻十五青、姓解三、五百傢註柳先生集一三孫註、姓氏急就篇下）
青陽氏、青陽，黃帝子也，始得姓焉，見國語。漢有東海太守青陽愔，又東海王國中尉青陽精。（廣韻十五青、通志氏族略、古今姓氏書辯證十七、路史後紀七、永樂大典六三八０）
器案：永樂大典見純常子枝語三七引。
青牛氏。（廣韻十五青）
青史氏。（杜甫贈鄭十八賁詩分門集註）
器案：漢書藝文志諸子略小說傢著錄青史子五十七篇，大戴禮記保傅篇引青史氏之記。
丁若氏，齊丁公子懿伯食采於若，因氏焉。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一七）
器案：姓纂五：“丁若氏，晉遂興令丁若賢，字宏固。”孫星衍、洪瑩校雲：“案風俗通：‘齊丁公子懿伯食采於若，因氏焉。’原本作‘子若’，當是‘丁若’之誤。”
靈氏，齊靈公之後，或云宋公子靈圍龜之後，晉有餓者靈輒。（
廣韻十五青、姓解一、姓氏急就篇上）
伶氏，周有大夫伶州鳩。（後漢書靈紀註）
泠氏，黃帝時典樂泠倫之後。（通志氏族略）
器案：通鑒三三註：“古者樂工謂之泠人，因以為氏。”
冥氏，冥，侯國，姒姓，禹後，見史記，漢書有冥都，為丞相史。（廣韻十五青、漢書儒林傳、宋祁筆記、卮林四）
器案：漢書儒林傳，冥都，泰山人。
瓶氏，漢有太子少傅瓶守。（廣韻十五青、姓解二、古今姓氏書辯證一七、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：姓解作“瓶中”，“中”字恐誤。
乘氏，楚大夫子乘之後，以王父字為氏。又乘睢，古賢人。（通志氏族略、類稿二九）
勝屠氏，漢有河東太守勝屠公。（姓氏急就篇下）
器案：勝屠公，見漢書寧成傳。
弘氏，衛大夫弘演之後，漢有宦者弘恭，為中書令。（通志氏族略、古今姓氏書辯證一七、類稿二九、合璧事類續二六）
恆氏，楚大夫恆思公之後，見世本，漢有東安長恆裴，子孫因居之。（姓纂五、通志氏族略）
猷氏，衛有猷康。（通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證一八、姓氏急就篇下）
由章氏，由餘，秦相也，見史記，漢有由章至，長沙太傅。（宋景文公筆記中、姓解三、急就篇補註一、姓氏急就篇上）
器案：姓解作“長沙太守”。漢書儒林瑕丘江公傳：“丁姓至中山太傅，授楚申章昌曼君，為博士，至長沙太傅。”李奇曰：“姓申章，名昌，字曼君。”宋祁曰：“蕭該音義曰：‘晉灼作“由章”。’予案風俗通義姓氏篇雲：‘由餘，秦相也，見史記。漢有由章至，長沙太傅。’今宜作由章陽夏公。”案：廣韻十七真有“申章昌”，“申”當為“由”之誤。
牛氏，漢有牛崇為隴西主簿，馬文淵為太守，羊喜為功曹，涼部雲：“三牲備具。”（廣韻十八尤、急就篇補註一、姓氏急就篇上、廣博物志七）
犨氏，晉大夫郄犨之後。（廣韻十八尤、姓氏急就篇上）
周生，姓也。（後漢書馮衍傳註）
州氏，晉有州綽、州賓，其先食采於州，因以為氏。（通志氏族略、類稿三二、通鑒註魏紀七）
丘氏，魯左丘明之後，又齊太公封於營丘，支孫以地為氏，世居扶風，漢末丘俊持節江淮，屬王莽篡位，遂留江左，居吳興也。（廣韻十八尤、兼明書五引唐韻、急就篇補註一、姓氏急就篇上、通鑒註魏紀十、又隋紀四）
器案：史記楚元王世傢索隱引應劭曰：“丘，姓也。”
謀氏，周卿士祭公謀父之後，以王父字為氏。（姓纂五、廣韻十八尤、姓解一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
牟氏，牟，子國，祝融之後，後因氏焉，漢有太尉牟融。（廣韻十八尤、通志氏族略、姓解二、類稿三二、姓氏急就篇上、通鑒註漢紀三七）
侯叟氏，飂叔安之後。（路史後紀八）
侯史氏，董狐為晉侯史官，因氏焉。漢桑弘羊故吏侯史吳匿弘羊子遷，後漢侯史幹為東萊太守，因傢焉。（姓纂五、通志氏族略、宋本辯證十九侯）
器案：侯史吳見漢書杜延年傳。
婁氏，邾婁之國，子孫或以婁為氏，或以邾婁為氏，左傳齊大夫婁禋。（姓纂五、通志氏族略、類稿三二、合璧事類續一九）
疇氏，摯疇，古之諸侯，後有摯疇氏、摯氏、疇氏，或即任姓之摯，以國為氏。（類稿三二、路史國名紀六）
林氏，林放之後，至林玉為相，有九子，號十德之門，又居九門，見戚苑。（姓纂五、廣韻二十一侵、秘笈新書別三、翰苑新書後七、合璧事類續一九、姓氏急就篇上、通鑒註二三七）
斟灌氏，夏諸侯也，子孫氏焉。（通志氏族略）
箴氏，衛大夫箴莊子。（廣韻二十一侵、姓氏急就篇上）
器案：左傳僖公二十八年作“針莊子”，“箴”、“針”古通，左傳宣公四年有“箴尹剋黃”，定公四年有“針尹固”，即其證。
金氏，少昊金天氏之後。（姓纂五、類稿三三、合璧事類續一二）
陰氏，陰康氏之後，周有陰不佞，陰裏人也，管修自齊適楚，為陰大夫，其後氏焉。後漢光武陰皇后，其先則宣帝時祀竈者陰子方之後也，弟將軍陰識，識弟興。（廣韻二十一侵、通志氏族略、姓解二、類稿三三、路史前紀九、合璧事類續二五、通鑒註漢紀三二）
器案：陰不佞，見左傳昭公二十四年。
岑氏，古岑子國之後，漢有岑彭。（廣韻二十一侵、通鑒釋文五、姓氏急就篇上、綱目集覽八）
南氏，楚大夫南遺。（姓解三）
堪氏，八元仲堪之後。（廣韻二十二覃、姓解一、姓氏急就篇上）
甘氏，甘，夏時侯國也，以國為氏。（類稿三三、合璧事類續二四）
淡臺氏，淡臺滅明，字子羽，武城人，漢有博士淡臺恭。（通志氏族略）
顧櫰三曰：‘淡臺恭，即杜撫弟子淡臺敬伯也。’器案：後漢書儒林薛漢傳：“弟子犍為杜撫、會稽淡臺敬伯、巨鹿韓伯高最知名。”顧秋碧以為杜撫弟子，非是。
三烏氏，凡氏於職，三烏、五鹿，有三烏大夫，因氏焉，漢有三烏郡為上都計。（通志氏族略、姓氏急就篇下、永樂大典二三四六、卮林四）
永樂大典見純常子枝語三七引，卮林作“沛上計三烏群”。文苑英華四八二引張柬之對策：“應氏著書，具表三烏之始。”
三伉氏，衛邑也，晉公子重耳封舅犯於三伉，支孫氏焉，漢有少府三伉充宗，代郡有陽縣有三伉氏。（姓纂五）
陳漢章曰：“‘有陽’當作‘陽原’。”
聃氏，周文王第十子聃季載之後。（通志氏族略）
兼氏，衛公子兼之後。（廣韻二十五添、姓纂五、通志氏族略、類稿三三）
函氏，漢有豫章太守函熙。（卮林四）
董氏，本飂叔安之裔子，董父實甚好竜，帝舜加焉，賜姓曰董。（姓解二）
被氏，漢有牂柯太守被條。（通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿三四）
委氏，漢太原太守委進。（廣韻四紙、姓解一、姓氏急就篇下、卮林四）
李氏，李伯陽之後。（廣韻六止）
俟氏，有俟子，古賢人，著書。（姓纂六、廣韻六止、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證二二、類稿三四）
器案：姓纂、通志、類稿作“六國時人”；姓解云：“著書八篇。”漢書藝文志儒傢有“俟子一篇”，註云：“李奇曰：‘或作侔子。’”
子氏，左傳有子鉏商，鄭大夫子人九。（姓纂六、類稿三四）
孫星衍、洪瑩校刻姓纂註云：“左傳：‘叔孫氏之車子鉏商。’杜註：‘車子，微者，鉏商名。’此文附會不合。”陳漢章曰：“此校大誤。漢書古今人表中下明着子鉏商，應劭同時人服虔註左傳亦云：‘車，車士，微者也，子姓，鉏商名。’其後王肅註傢語辨物解同服虔，安得以杜預一說而疑應劭附會？特‘子人九’與左傳稱‘子人氏’不合耳。”
子仲氏，魯宣公子仲之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證二二）
陳漢章曰：“案辯證引作‘陳宣公子子仲之後’。而引詩‘子仲之子’辨其誤，然詩又有公孫子仲，陳士元姓?引姓苑亦云：‘陳宣公子後。’又引姓源：‘宋司馬子仲皇野後。’是子仲氏所自出非一，不獨魯公子慭字子仲也。”
子獻氏，齊大夫子獻之後也，楚文王之時，子獻遼為大夫。（姓纂六、通志氏族略）
幾氏，宋大夫仲幾之後，以王父字為氏。（通志氏族略）
舋氏，魯大夫舋夏。（姓解三）
鬼𠔌氏，鬼𠔌先生，六國時縱橫傢。（史記蘇秦傳集解、通鑒註周紀二、通鑒綱目集覽一）
旅氏，周大夫子旅之後，漢高功臣昌平侯旅卿，傳封六代。（通志氏族略、類稿三六）
器案：漢書功臣表作“昌圉侯”，此誤。
處氏，史記趙有辨士處子，故有處姓也。漢有北海相處興，又有陳留相處就。（史記孟荀列傳集解、後漢書酷吏李章傳註、姓纂六、廣韻八語、容齋五筆一、姓解二、類稿三六、姓氏急就篇上）
案漢書藝文志諸子略法傢：“處子九篇。”師古曰：“史記雲：‘趙有處子。’”尋史記孟荀傳作“劇子”，古通。處興，即見李章傳，雲“太守處興”，姓纂作“北郡太守”，誤。
所氏，宋大夫華所事之後，漢有諫議大夫所忠。（史記司馬相如傳正義、後漢書獨行劉茂傳註、姓纂六、通志氏族略、古今姓氏書辯證二三、類稿三六、急就篇補註一、姓氏急就篇下、睏學紀聞七）
器案：通志、類稿“華所事”作“所華”，錢大昕曰：“按左氏傳有‘華禦事’，未見名‘所事’者。”
楚氏，芊姓，鬻熊封楚，以國為姓，左傳魯有楚尹、楚丘，趙襄子傢臣楚隆。（姓纂六、古今姓氏書辯證十二、類稿三六）
禹氏，禹支庶以謚為姓。（姓纂六、路史後紀一三）
甫氏，甫侯之後。（廣韻九麌、類稿三七、姓氏急就篇下）
府氏，漢有司徒掾府悝。（廣韻九麌、通志氏族略、姓解三、古今姓氏書辯證二三、類稿三七、姓氏急就篇上、卮林四）
武氏，宋武公之後，氏於謚，秦末武臣自立為趙王，項羽之客有武涉，魏將武滿，漢有武虎、武讓、武勃。（廣韻九麌、急就篇補註一、姓氏急就篇上）
器案：武臣見漢書高紀及陳勝、陳餘、蒯通、嚴安等傳，武涉見漢書項籍、韓信、蒯通等傳，武滿見漢書高紀，武虎見漢書功臣表，武讓見漢書翟方進傳，武勃見後漢書馮異傳。
武強氏，漢武強侯王梁，其後因封為氏。（廣韻九麌、姓解二、姓氏急就篇下）
武成氏，趙平原君勝，封武城，因氏焉。（姓纂六、通志氏族略、路史後紀七）
器案：“封武城”，通志、路史作“封武成君”，誤，史記平原君傳：“封於東武城。”今從姓纂。
輔氏，智果以智伯剛愎必亡，其別輔氏，漢有輔狠為尚書令。（
姓纂六）
孫星衍、洪瑩校註曰：“案漢有尚書令輔糧，此作狠，不同，糧亦俗字，疑誤。”器案：戰國策趙策上：“智過見君之不用也，言之不聽，出更其姓為輔氏。”
魯氏，凡氏於國，齊、魯、宋、衛是也。（廣韻十二齊、急就篇補註一）
古氏、周有古公亶父，其後氏焉，晉平公時有舟人古乘。（後漢書東平王蒼傳註、姓纂六、通志氏族略、合璧事類續一七、強識略三三）
古成氏，即苦成之後，隨音改焉，漢有廣漢都尉古成雲。（姓纂六、通志氏族略）
陳漢章曰：“三傢輯本並據通志入上聲，與五鹿、五王氏並列，不知其誤始鄭樵也。潛夫論志氏姓雲：‘苦成，後人書之或為枯，不喜枯、苦之字，則更書之曰古成氏。’廣韻十四清雲：‘漢有廣漢太守古成雲。古音枯。’然則古成讀為平聲，應劭必同王符說，三傢並失考。”
虎氏，漢有合浦太守虎旗，其先八元伯虎之後。（廣韻十姥、古今姓氏書辯證二四、容齋五筆一、類稿三七、姓氏急就篇上）
扈氏，趙有扈輒。（廣韻十姥、禮部韻略十姥、姓解一、類稿三七、合璧事類續二六）
苦氏，苦成，越大夫，漢苦均為會稽太守，苦音庫。（姓纂六）
器案：通志氏族略：“風俗通雲：‘苦成，乃言音變為庫成。’”
五王氏，齊自威、宣、愍、襄至建五王，因以為氏。（通志氏族略）
五鳩氏，趙有將軍五鳩盧。（姓解二）
五鹿氏，五鹿，衛邑也，晉公子重耳，封舅犯於五鹿，支孫氏焉，漢有少府五鹿充宗。（通志氏族略、通鑒釋文四、古今姓氏書辯證二四）
邸氏，漢有上郡太守邸杜。（廣韻十一薺、通志氏族略、古今姓氏書辯證二四、容齋五筆一、類稿三四、姓氏急就篇上）
器案：通志、類稿“杜”作“社”。
釆氏，漢有度遼將軍釆皓。（廣韻十五海、姓解三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：姓纂六：“漢渡遼將軍釆皓，見英賢傳。”
尹氏，師尹，三公官也，以官為姓，周有尹吉甫、尹喜，漢尹鹹、尹賞、尹齊，後漢尹敏。（姓纂六、類稿三八、西溪叢語下、合璧事類續一六、強識略三三）
尹公氏，衛有尹公佗。（姓解三）
隱氏，漢有隱翁、河間太守隱?。（姓解二、姓氏急就篇上）
蹇氏，漢有蹇蘭，為交趾刺史。（通志氏族略、類稿三八）
圈氏，楚鬻熊之後，一本雲，本姓□氏，鄭穆公之後，秦末為博士，逃難改為圈氏。（類纂三八）
混沌氏，少昊氏之良佐，漢有屯莫如，為常山太守。（宋景文公筆記中引蕭該漢書音義、路史前紀四、急就篇補註二、姓氏急就篇下、睏學紀聞一二、卮林四）
管氏，管夷吾，齊桓佐也，見論語，漢有管虢，為西河太守。（
宋景文公筆記中、急就篇補註一）
器案：“漢書儒林顔安樂傳：“疏廣授琅邪管路，路為御史中丞。”宋祁曰：“蕭該音義：‘案草下完，音丸，又音官。’今漢書本卻作草下完。風俗通姓氏篇有管、莞二姓，雲：‘莞蘇，楚大夫，見呂氏春秋，漢有莞路，為御史中丞。’即此是也。又有管姓，雲：‘
管夷吾，齊桓佐也，見論語，漢有管虢，為西河太守。’今莞路是草下完，非竹下完及竹下官，由來讀者多惑，檢風俗通乃知。”
滿氏，荊蠻有瞞氏，音舛變為滿，漢有滿昌。（廣韻二十四緩、通志氏族略、通鑒釋文七、類稿三八、合璧事類續三六、通鑒註三四、強識略三三）
器案：滿昌見漢書溝洫志、及韋玄成、王嘉、後蒼、王莽等傳。
銑氏，升平中，鈎弋有鮮卑人御史中丞銑管。（姓解二）
器案：升平為東晉穆帝年號，此文有誤。
典氏，漢有校尉典韋。（姓纂七、通志氏族略、類稿三八）
顯氏，顯甫為周卿。（廣韻二十七銑、姓氏急就篇上）
器案：顯甫見詩大雅韓奕。
衍氏，宋微仲衍之後。（通志氏族略、類稿三八）
勉氏，漢有上郡太守勉昂。（姓解三、姓氏急就篇下）
矯氏，晉大夫矯父之後。（後漢書逸民矯慎傳註、姓氏急就篇下）
昊氏，昊英氏之後，一云少昊之後。（姓纂七、通志氏族略、類稿三九）
老氏，顓頊子老童之後，左傳宋有老佐，論語老彭即彭祖也，或云，老氏，老聃、老萊子之後。（姓纂七、通志氏族略、類稿三九、姓解一）
我氏，我子，六國時人，著書號我子。（姓纂七、類稿三九）
器案：漢書藝文志諸子略墨傢“我子一篇。”師古曰：“劉嚮別錄雲：‘為墨子之學。’”
下門氏，晉大夫下門聰。（姓纂三）
社南氏，其先齊倡，徙居社南，因以為氏。（廣韻三十五馬、姓解一、古今姓氏書辯證二六、姓氏急就篇下）
器案：姓纂六引風俗通：“祖南與社南，皆齊倡也，漢高惕娶扶風祖南氏。”說與廣韻異，今附於此。
社北氏，凡氏於職，社北、五鹿，有社北大夫，因氏焉，漢有社北郡為沛郡上計。（姓纂七）
器案：通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證二六、姓氏急就篇下作“社北氏，與社南皆齊倡，後有居社北者，自稱社北氏。”
蔣氏，周公之裔。（廣韻三十六養、通鑒釋文四）
壤駟氏，息公子邊為大夫氏焉，漢有光祿大夫宜陵侯壤駟射。（
姓纂七）
孫星衍、洪瑩校註曰：“案：傢語孔子弟子有壤駟赤，秦人。”
廣氏，廣成子之後。（姓纂七、通志氏族略、類稿三九、合璧事類續二七、排韻氏族大全七、強識略三三）
丙氏，齊有大夫丙歜。（廣韻三十八梗、姓解三）
景氏，景鳳。（姓解一）
隱氏，漢有隱翁、河間太守隱?。（姓解二、姓氏急就篇一）
靖氏，單靖公之後，以謚為氏，一云，齊田氏之族，靖郭君之後。（姓纂七、廣韻四十靜、通志氏族略、姓氏急就篇上）
有氏，有巢氏之後，仲尼弟子有若，魯人，漢有有祿。（元和姓纂七、通志氏族略、姓解三、類稿四０、姓氏急就篇下）
器案：姓解、姓氏急就篇作“漢有光祿勳有光。”
又案：漢書百官公卿表光祿勳有“有祿”，作“有光”疑誤。
糗氏，漢有糗宗，為嬴長。（廣韻四十四有、通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證三四、類稿四０、姓氏急就篇上，卮林四）
咎氏，湯司空咎單，左傳咎犯，即舅字也。（姓纂七、類稿四０、姓氏急就篇上）
酉氏，黃帝之後，見國語。（類稿四０）
壽氏，吳王壽夢之後，吳大夫壽於姚，漢末兗州牧壽良。（後漢書方術傳註、册府元龜八七六、通志氏族略、古今姓氏書辯證三四、類稿四０、排韻氏族大全七、合璧事類續二五、通鑒註宋紀一二）
郈氏，魯大夫郈昭伯食采於郈，因氏焉。（姓纂七、類稿四０）
耦氏，宋卿華耦之後，漢有侍中耦嘉。（姓纂七、廣韻四十五厚、通志氏族略、類稿四０、姓氏急就篇下、卮林四）
奄氏，奄，國號也，尚書云：“成王既踐奄。”左傳秦大夫奄息，其後也。（姓纂七、古今姓氏書辯證二八、類稿四一）
仲氏，湯左相有仲虺，孔子弟子仲由，漢有廷尉仲定。（廣韻一送、姓解一）
趙明誠金石錄十六廷尉仲定碑：“定，漢史無傳，惟風俗通、元和姓纂具載姓名官爵，今案姓纂雲：‘漢有廷尉仲定。’此當同也。”
用氏，古有用國，見毛詩，漢有高唐令用虯、名士錄有高士用羽之。（姓纂八、通志氏族略、容齋五筆一、類稿四二、路史國名紀六）
孫星衍、洪瑩校註曰：“毛詩有用國，未詳。”孫星衍平津館文稿上用國考：“應劭雲：‘出毛詩’者，桑中篇有‘孟弋、孟庸’，毛傳以弋、庸為姓，孔氏正義不能言其所出。錢少詹大昕，以古書‘
庸’與‘閻’通，左氏傳‘閻職’，史記齊世傢作‘庸職’是也。嘉靖山東通志：“古用國，在今高唐州地，故有用姓，引名士錄有用羽之，蓋以國為氏。太平寰宇記：‘古高唐城，在禹縣城南五十裏。’蓋漢縣在今高唐、禹城交界，庸職正是齊人。古庸、用亦通字，是孟庸、庸職、用虯、用羽之、當為一族，其故城在禹城、高唐之間，既可釋毛詩，亦可補方志之缺。盧學士文弨輯風俗通逸文，刪‘見毛詩’三字，蓋不知其指孟庸也。禹城縣舊志古跡，不載用國，因據嘉靖通志增入之，而為之考。”陳漢章曰：“風俗通所謂‘古有用國，見毛詩’者，即毛詩墉國也。古墉與庸通，漢書地理志：‘詩風邶、庸、衛國。’師古註：‘“庸”字或作“墉。”’說文：‘墉從邑庸聲。庸從用從庚。’故庸又與用通，堯典‘徵庸’，疏：‘庸聲近用，故為用。’臯陶謨：‘帝庸作歌。’史記夏本紀作‘帝用作此歌’，又‘五刑五用哉’，後漢書梁純傳作‘五庸’，皆其證也。墉國之為用姓，正猶雍國之變為雍姓矣。”
雍氏，周文王第十三子雍伯之後，以國為姓，今或音雍州之雍，漢雍齒，沛人。（姓纂八、廣韻三用、大金集禮二三、急就篇補註一、通鑒註八）
類稿四二：“雍，本於竜反，俗呼去聲，今附上平聲。”案：左傳桓公十一年雍姞，釋文：“音於竜反。”
被氏，漢有牂柯太守被條。（通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿三四）
義氏，義伯陽卿也，漢有南陽太守義縱。（姓纂八、類稿四二）
義渠氏，狄國，為秦所滅，因氏焉，漢有光祿大夫義渠安國。（
通志氏族略、姓解二、古今姓氏書辯證二九）
器案：義渠安國見漢書趙充國傳。
摯氏，摯疇，古諸侯也，見毛詩，周有摯荒。（姓纂八、通志氏族略、類稿四二、路史國名紀六）
器案：摯荒見左傳昭公二十二年。
摯疇氏，古之諸侯後有摯疇氏。（路史國名紀六）
遂氏，虞後，商人窴之遂。（路史後紀十一）
備氏，宋封人備之後。（廣韻六至、姓氏急就篇上）
利氏，漢有利幹，為中山相。（廣韻六至、通鑒註十一）
肆氏，宋大夫肆臣之後，漢漁陽太守肆敏，子孫因居之。（姓纂八、通志氏族略、姓解一、類稿四二）
懿氏，齊懿公之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿四二）
季連氏，晉有棠邑大夫季連齊。（姓解二）
嗣氏，衛嗣君之後。（廣韻七至、類稿四二、姓氏急就篇上）
食氏，食我，韓公子也，見戰國策，漢有食子公，為博士。食音嗣。（唐寫唐韻卌一職、廣韻二十四職、通志氏族略、宋景文公筆記中、姓解二、類稿五二、卮林四）
器案：廣韻“子”誤“於”，通志、類稿“公”作“通”。食我，見韓非子說林上。食子公，見漢書儒林趙子傳。
忌氏，周公忌父之後，以王父字為氏。（廣韻七至、通志氏族略、古今姓氏書辯證二九、類稿四二、姓氏急就篇上）
貴氏，陸終之後，漢有貴遷為廬江太守。（姓纂八、廣韻八未、通志氏族略、容齋五筆一、類稿四二、姓氏急就篇上）
既氏，吳夫概王之後，因避仇，改為既氏，漢有安南長史既涼。（姓纂八、通志氏族略、類稿四二）
器案：通志作“漢有長安長既長”，未可據。
禦氏、漢有司空史禦長卿。（史記殷本紀索隱）
器案：史記殷本紀集解：“皇覽曰：‘湯塚在濟陰亳縣北東郭，去縣三裏，塚四方，方各十步，高七尺，上平處平地。漢哀帝建平元年，大司空御史長卿，案行水災，因行湯塚。’”索隱：“長卿，諸本多作劫姓，按風俗通有禦氏，為漢司空御史，其名長卿。明劫非也。亦有劫彌，不得為御史。”洪頤烜讀書叢錄十七曰：“案‘大司空’下，不得言‘御史’，劫、禦聲相近，此本作‘大司空史禦長卿’，傳寫者誤乙作‘御史’，而因以劫為姓。水經汳水註引皇覽作‘大司空史卻長卿’，‘卻’即‘禦’字之訛。”張文虎舒藝室續筆十九曰：“集解‘御史’當作‘史禦’，索隱‘司空’下‘禦’字衍。”
禦竜氏，陶唐氏之後有劉纍學擾竜，事夏孔甲，賜氏曰禦竜氏。（通志氏族略）
遇氏，漢有遇衝，為河內太守。（姓纂八、廣韻十遇、通志氏族略、姓解三、容齋五筆一、古今姓氏書辯證十遇、類稿四三、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、辯證、類稿“河內”作“東安”。
鑄氏，鑄國也，堯後也，在濟北蛇丘縣，左傳，臧宣叔娶於鑄。後世以國為氏。（姓纂八、通志氏族略、古今姓氏書辯證十遇、類稿四三）
傅氏，說築於傅岩，因以為姓。（古今姓氏書辯證三０）
露氏，漢有上黨都尉露平。（唐寫本唐韻十一暮、廣韻十一暮、通志氏族略、類稿四三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：後漢書鮑永傳有上黨都尉路平，姓纂八露、路分為二氏，風俗通作露平，疑誤。
布氏，趙有布子，善相馬。（通志氏族略、類稿四三）
庫氏，古守庫大夫之後，以官為氏，漢文、景時有倉氏、庫氏，後漢竇融傳有輔義侯庫鈞。（姓纂八、廣韻十一暮、古今姓氏書辯證十一暮、類稿四三、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、疆識略三三）
器案：姓纂作“後漢竇融傳有庫輔、庫義、庫侯”，誤。
庫成氏，本亦苦成也，方言音變為庫成。（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證十一暮）
步氏，漢有步邵為下邳主簿，車伯琦為明府，時人為之語曰：“
車府君，步主簿。”（姓解一）
帝疇氏。（路史前紀四）
?氏。（玄應一切經音義三、慧琳一切經音義九、又三五）
器案：漢書王莽傳下有中常侍?惲，韋昭音徒計反。
第八氏，亦齊諸田之後，田廣弟田英，為第八門，因氏焉，王莽時有講學大夫第八矯。（姓纂八、通志氏族略）
計氏，漢計子勳為司空掾。（姓纂八）
薊氏，漢有薊子訓為司空。（宋本古今姓氏書辯證十二霽）
桂氏，漢有揚州刺史桂褒。（通志氏族略、類稿四三）
昋氏，彭城昋景以為計掾。（晉書音義七九）
器案：姓纂八：“昋音桂，或作炅，漢衛尉昋橫，彭城，漢上計掾昋景雲，見姓苑。城陽，後漢陳球碑：‘城陽炅橫被誅，有四子守墳墓，改姓炅氏；一子居徐州郡，雲之先也，姓昋氏；一子居幽州，姓桂氏；一子居華陰，姓炔氏；皆九畫，以避難也。’”類稿“雲”作“曇”，雲一作“雲”。又“華陰”作“華陽”。漢書儒林師丹傳有博士炔欽，師古註引蘇林曰：“炔音桂。”
厲氏，齊厲公之後，漢有魏郡太守義陽侯厲溫。（通志氏族略、姓解三、類稿四三、合璧事類續二四、姓氏急就篇下）
勵氏，後漢魏郡太守義陽侯勵溫，見功臣表。（姓纂八）
器案此二條，實為一姓。考漢書功臣表有匈奴厲溫敦，降封義陽侯，即此文所本，則其全名為厲溫敦，各書所引，俱脫“敦”字。又“義陽侯”有作“美陽侯”，“漢”有作“後漢”者，俱誤。至謂為“齊厲公之後”，尤屬臆測之言，蓋厲溫敦本匈奴人，焉得為齊厲公之後也。
世氏，戰國時有秦大夫世鈞，漢有世寵，又世碩着子書。（廣韻十三祭、類稿四三）
器案：“世碩着子書”，原誤為“世顧者子書”，今校正。漢書藝文志諸子略儒傢：“世子二十一篇。”本註：“名碩，陳人也，七十子之弟子。”案王充論衡本性篇：“周人世碩以為人性有善有惡，舉人之善性，養而致之，則善長；惡性，養而致之，則惡長：如此，則性各有陰陽善惡，在所養焉。故世子作養書一篇。”
太史氏，漢有尚書郎太史稟。（姓解三）
太陽氏，衛大夫太陽速。（姓纂八）
孫星衍、洪瑩校曰：“案：左傳為戲陽速。”
艾氏，龐儉母艾氏。（姓纂八、廣韻十四泰、姓解二、宋本古今姓氏書辯證十四泰、姓氏急就篇上、通鑒註晉紀二四）
大氏，大庭氏之後，又大填、大山稽，黃帝師，大穎為顓頊師。禮記曰：“大連，東夷之子。”（姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證十四泰、類稿四四）
孫星衍、洪瑩校曰：“案：古今人表‘穎’作‘款’。”案：類稿作“款”。
大庭氏。（路史前紀六）
會氏，陸終之子會乙之後，漢有武陽令會相。（姓纂八、類稿四四）
器案：“會相”，類稿作“會炳”，廣韻十四泰雲：“漢有會栩。”字又作“栩”，疑不能明也。古今人表女潰註云：“會乙也。”
賴氏，漢有交址太守賴先。（唐寫本唐韻十二泰、廣韻十四泰、姓解一、容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑒註六六）
蒯氏，晉大夫蒯得之後，見左傳、禮記，漢有蒯徹。（姓纂八、通志氏族略、類稿四四、合璧事類續二八、強識略三三）
快氏，漢有快欽。（姓解一）
器案：此當即“炔欽”之誤，已見上文“昋氏”下，姓纂八、類稿四四俱雲：“漢書：‘齊人快欽治尚書。’”亦誤。
內史氏，周內史叔興之後，因官氏焉，周又有內史過。（姓纂九、通志氏族略）
載氏，姬姓之後，春秋有載國。（廣韻十九代、宋本古今姓氏書辯證十九代、路史後紀十、姓氏急就篇上）
陳漢章曰：“廣韻十九代註引風俗通但雲：‘姬姓之後。’姓氏急就篇又引‘春秋有載國’。三傢不復分別，而引路史。張氏又引鄭樵雲：‘疑即戴姓之訛。’不知載、戴二字古通，春秋之戴姓，出自宋之子姓，非即姬姓之國。春秋隱公十年：‘宋、蔡、衛伐戴。’公羊、𠔌梁經並作‘伐載’，漢書五行志亦作‘戴’，師古註：‘讀者多誤為載，故隋置載州。’此國與宋無涉。杜預釋例、顧棟高大事表並失考風俗通，何論鄭樵。”
信氏，魏公子信陵君之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證三二、類稿四四）
信都氏，張敖尚漢魯元公主，封於信都，因氏焉。（姓纂九、通志氏族略）
胤氏，夏時侯國，子孫氏焉。（姓纂九、通志氏族略、路史國名紀六）
遴氏，遴到，為韓大夫，着遴子三十篇。（姓纂九）
慎氏，慎到，為韓大夫，着慎子三十篇。
器案：史記孟荀列傳：“慎到，趙人，學黃老道德之術，故着十二論。”漢書藝文志諸子略法傢：“慎子四十二篇。”本註：“名到，先申、韓，申、韓稱之”此作三十篇，疑有誤。又此條與上遴氏條文全同，疑作遴者亦因音近而改，猶昋氏之比也。
晉氏，出自姬姓，周武王子唐叔虞封為晉侯，傳國二十代，為韓、魏、趙所滅，子孫以國為姓。（古今姓氏書辯證三二）
靳氏，楚大夫靳尚，漢有信武侯靳歙，又汾陽侯靳強。（姓纂九、類稿四四、合璧事類續二二）
器案：“靳尚漢有信武侯”七字原脫，今據孫星衍、洪瑩校補。
建氏，楚太子建之後，漢有建公，見元後傳。（姓纂九、通志氏族略、類稿四五）
獻氏，晉獻公之後，有秦大夫獻則，戰國時有獻淵。（姓纂九、廣韻二十五願、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證二十五願、類稿四五、姓氏急就篇上）
頓氏，頓子國，今南頓是也，後為楚所滅，子孫以國為氏，漢有頓肅。（姓纂九、類稿四五）
灌氏，斟灌之後，子孫以國為氏焉，漢丞相潁陰侯灌嬰，嬰孫賢汝陰侯，又太僕灌夫父張孟嘗為嬰捨人，易姓灌氏，列仙傳有灌光。（姓纂九、通鑒註九、宋本古今姓氏書辯證二十九換、類稿四五）
孫星衍、洪瑩校曰：“案漢書，賢封臨汝侯。”
段氏，段幹木之後，姓段，名幹木。（史記老子列傳集解、廣韻二十九換、路史國名紀二、齊東野語一、姓氏急就篇上）
器案：姓纂九段氏下引三輔决錄雲：“段氏，李老君之自出，段幹木之子隱如入關，去幹為段氏。”孫星衍、洪瑩校曰：“案段幹氏，羅泌謂‘初邑段，後邑幹，因邑為氏。’魏世傢有段幹子，田世傢有段幹朋，風俗通以為姓段名幹木，蓋以呂氏春秋‘幹木富於義’，魏都賦‘幹木之德自解紛’之言誤之，唐表遂謂‘封段為幹木大夫’，疏矣。又木子名同，為趙相，無隱如名。此雲‘入關為段氏’，亦屬傅會。且春秋時以段名者，如鄭印段、公孫段，宋褚孫段，或其後以名為氏，亦未可知，未必定為共叔後也。”
諫氏，周禮有司諫氏，因以為氏，漢有持書侍御史諫忠。（唐寫本唐韻卅諫、廣韻三十諫、通志氏族略、古今姓氏書辯證三二、類稿四五、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：類稿無“侍”字，廣韻、通志、姓氏急就篇作“治書侍史”，辯證、卮林作“治書御史”。
晏氏，漢司隸校尉晏稱，漢書御史晏忠。（姓纂九）
器案：“晏稱”原作“晏南”，類稿四五引姓纂作“晏稱”，今據校正，後漢書張酺傳有司隸校尉晏稱。
賤氏，漢有北平太守賤瓊。（唐寫本唐韻卅三綫、姓纂九、廣韻三十三綫、宋本古今姓氏書辯證三十三綫、類稿四五、容齋五筆一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
器案：姓纂、類稿“北平”上有“左”字，當是“右”字之誤。
變氏，遼東人姓也。（姓解三）
孝氏，齊孝公之後。（唐寫本唐韻卅六效、廣韻三十六效、姓氏急就篇上）
豹氏，八元叔豹之後。（唐寫本唐韻卅六效，廣韻三十六效、姓解二、路史前紀九、姓氏急就篇上）
到氏，漢有東平太守到質。（容齋五筆一）
暴氏，暴辛公，周諸侯也，秦有將軍暴鳶、漢御史大夫暴勝之。（姓纂九、通志氏族略、類稿四五、路史後紀九下、合璧事類續二三、排韻氏族大全八、詩地理考三）
器案：暴勝之見漢書武紀、百官公卿表及劉屈釐、王欣、?不疑、孝元王皇后等傳。
播氏，播?武，商末賢人。（姓纂九、宋本古今姓氏書辯證三十九過、類稿四五）
謝丘氏，周宣王支子食采謝丘，因氏焉，漢書古今人表魯有謝丘章。（姓纂九、通志氏族略）
夜氏。（古今姓氏書辯證三三）
□氏，新鄭人，楊□村，在縣西二十五裏邢山東。（姓纂九、通志氏族略、類稿四六）
暢氏，出姜姓。（古今姓氏書辯證三三）
匠氏，凡氏於事者，巫、卜、陶、匠是也，古有匠石。（廣韻四十一漾、通志氏族略、姓解三、姓氏急就篇上）
望氏，齊太公望之後。（通志氏族略、古今姓氏書辯證三三、類稿四六）
伉氏，漢有伉喜為中大夫。（唐寫本唐韻卌二宕、廣韻四十二宕、姓解一、宋本古今姓氏書辯證四十二宕、姓氏急就篇上）
抗氏，衛大夫三抗之後，漢有抗喜為漢中太守。（後漢書桓紀註、古今姓氏書辯證三三、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：伉、抗實一姓，故王應麟兩存之，鄧名世、孫星衍、洪瑩皆以為“伉”當作“抗”。
曠氏，師曠之後。（通志氏族略、類稿四六、古今姓氏書辯證三三）
敬氏，陳敬仲之後，後漢有揚州刺史敬歆。（唐寫本唐韻卌五敬、廣韻四十二映、通鑒註一一五）
陳漢章曰：“案集古錄、金石錄跋漢揚州刺史敬使君碑並雲：‘
姓苑載風俗通有敬歆。’三傢並未考及。”
慶忌氏。（姓氏急就篇下）
令氏，楚令尹子文之後。（史記文紀索隱、通鑒註漢紀七）
救氏，漢有諫議大夫救人。（唐寫本唐韻卌九宥、廣韻四十九宥、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證四十九宥、類稿四八、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：“廣韻、姓解、辯證、姓氏急就篇、卮林“人”作“仁”，古通，通志、類稿作“乂”，形近而誤。
晝氏，齊大夫食邑於晝，後因氏焉。（姓纂九、唐寫本唐韻卌九宥、姓解三、宋本古今姓氏書辯證四十九宥、通志氏族略、類稿四八、路史國名紀六、姓氏急就篇上）
副氏，周公忌父之後，以王父字為氏。（姓纂九）
孫星衍、洪瑩校曰：“案：魏志副呂氏改為副氏，又為呂氏，此言忌父後為副氏，當有脫誤。”
富氏，漢有富留人為公田使者。（姓纂九）
廖氏。
器案：或列入去聲，今列入平聲，已見前。
寇氏，蘇忿生為武王司寇，後以官為氏，後漢有寇恂。（廣韻五十候、通志氏族略、姓氏急就篇上）
竇氏，夏後相遭有窮氏之難，其妃方娠，逃出自竇，而生少康，其後氏焉，漢有竇嬰。（唐寫本唐韻五十候、廣韻五十候、通鑒註漢紀五、姓解一）
竇公氏，魏文侯時，有樂人竇公氏獻古文樂書一篇。（姓解一、古今姓氏書辯證三四）
器案：漢書藝文志六藝略：“六國之君，魏文侯最為好古。孝文時，得其樂人竇公，獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。”師古註引桓譚新論雲：“竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問曰：‘
何因至此？’對曰：‘臣年十三失明，父母哀其不及衆技，教鼓琴，臣導引無所服餌。’”
監氏，衛康叔為連屬之監，其後氏焉。（姓纂九、廣韻五十九鑒、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證五十九鑒、類稿四八、姓氏急就篇上）
𠔌梁氏，𠔌梁名赤，子夏門人。（經典釋文敘錄、意林、容齋續筆一四、玉海藝文四０）
器案：孝經序疏引“門人”作“弟子”。
祿氏，殷紂子武庚字祿父，其後以王父字為氏。（姓纂十、通志氏族略、類稿四九、合璧事類續二七、永樂大典一九六九五、強識略三三）
器案：永樂大典見純常子枝語三七引。
鹿氏，漢有巴郡太守鹿旗。（唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、容齋五筆一、通鑒註晉紀二０）
卜氏，凡氏於事，巫、卜、陶、匠是也，春秋魯大夫卜齮，魯莊公車右卜國。（古今姓氏書辯證三五）
濮陽氏，長沙太守濮陽逸。（姓解一）
沐氏，漢有東平太守沐寵。（唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋，容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑒註漢紀四六、卮林四）
宓氏，宓康公之後，以國為氏，史記仲尼弟子宓不齊字子賤，魯人。（姓纂十）
器案：密康公事見周語及列女傳，字俱作密，姓纂引風俗通，以子賤為康公之後，則子賤之姓，當音美筆切，廣韻一屋虙字下云：“
又姓，虙子賤是也。”則音房六切。顔氏傢訓書證篇謂“伏生為子賤之後，子賤為虙戲之後”，與此所言迥異。
鞠氏，漢有尚書令鞠譚，或為麯氏，音訛轉改，漢有麯衍。（唐寫本唐韻一屋、姓纂十、廣韻一屋、通志氏族略、姓解二、通鑒釋文四、姓氏急就篇上、卮林四）
祝其氏，宋戴公之子公子祝其為大司寇，因氏焉，見世本，漢有清河都尉祝其承先。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證一屋）
鄐氏，漢有東海太守鄐熙。（容齋五筆一）
宿氏，漢有雁門太守宿詳。（唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、容齋五筆一、姓氏急就篇下、通鑒註魏紀四）
牧氏，漢有越嶲太守牧根。（唐寫本唐韻一屋、廣韻一屋、姓氏急就篇上、卮林四）
器案：“牧根”，廣韻以下諸書俱誤作“牧稂”，今從唐韻。後漢書南蠻西南夷邛都夷傳云：“王莽時，郡守枚根。”御覽七九一引後漢書及註俱作“枚根”，漢書西南夷傳亦作“枚根”，與風俗通不同。
牧師氏。（廣韻六脂、姓氏急就篇下）
沃氏，太甲子沃丁之後。（唐寫本唐韻二沃、姓纂十、廣韻二沃、宋本古今姓氏書辯證二沃、通志氏族略、類稿四九、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、強識略三三）
督氏，宋大夫華父督之後，晉有督戎，欒盈臣，漢有五原太守督瓚。（唐寫本唐韻二沃、姓纂十、廣韻二沃、姓解一、宋本古今姓氏書辯證二沃、容齋五筆一、通志氏族略、姓氏急就篇上）
器案：唐韻“督瓚”作“督?”，姓解作“督瓊，一名□”，辯證作“督瓊”，姓氏急就篇作“督□”。
僕氏，漢有渾梁侯僕多。（廣韻二沃，姓氏急就篇上、卮林四）
器案：“輝梁”當作“輝渠”，輝渠侯僕多見史記建元以來侯者年表及衛青傳、漢書功臣侯表及霍去病傳，功臣侯表“僕多”作“僕朋”，形近之誤，姓氏急就篇因之而沿誤。
頊氏，顓頊之後。（姓纂十、類稿四九）
蓐氏，蓐收之後。（宋本古今姓氏書辯證三燭、類稿四九、路史國名紀二、通志氏族略）
逯，秦邑也，其大夫氏焉，漢有大司空逯並。（後漢書郅惲傳註、唐寫本唐韻三燭、通志氏族略、姓解一、宋本古今姓氏書辯證三燭、類稿四九、路史國名紀六、合璧事類續二八、姓氏急就篇下）
器案：“大司空”通志作“大司馬”，與漢書王莽傳中合。逯並，見漢書王莽傳中、翟方進傳及恩澤侯表、後漢書郅惲傳，唐韻作“
逯普”，類稿、合璧事類作“逯石”，俱誤。
續氏，漢有續相如。（姓解二）
器案：續相如使西域，封承父侯，見漢書功臣侯表。
亍氏，河東亍氏，楚有大夫亍衡。（姓解一、古今姓氏書辯證三六）
濯氏，漢有濯輯。（唐寫本唐韻四覺、廣韻四覺、姓解一、古今姓氏書辯證三六、路史國名紀六、姓氏急就篇上）
郅氏，郅，商時侯國也，見毛詩，子孫氏焉，漢有濟南太守郅都。（姓纂十、通志氏族略、類稿五０、通鑒註一六）
孫星衍、洪瑩校曰：“案：毛詩郅國未詳。”
器案：類稿無“見毛詩”三字，當據刪。
吉氏，周尹吉甫之後，漢有漢中太守吉恪。（通鑒註六八）
室中姓。（史記高祖功臣表索隱）
單行本索隱作“窒中”，器案：漢書功臣侯表亦作“室中”，作“窒”者疑誤。姓纂十雲：“漢書藝文志有室中周，著書十篇，王莽時，室中公避地漢中，漢功臣表清簡侯室中同。”
密氏，密康公之後，以國為氏。（類稿五０）
密須氏，姞姓之國。（史記周本紀集解引應劭）
乙氏，漢有南郡太守乙世。（姓解三、古今姓氏書辯證三六）
屈侯氏，魏賢人屈侯鮒，漢有郎中令屈侯豫。（姓纂十、通志氏族略、古今姓氏書辯證三七、路史國名紀三）
述氏，魯大夫仲述之後。（唐寫本唐韻六術、廣韻六術、古今姓氏書辯證三六）
恤氏，魯有恤由。（姓解一）
闕氏，古闕者，官為姓。承闕黨童子之後，縱橫傢有闕子著書，漢有荊州刺史闕翊。（後漢書獻紀註、姓纂十、通志氏族略、古今姓氏書辯證三七、合璧事類續二七、姓氏急就篇上、通鑒註漢紀五二）
器案：漢書藝文志諸子略縱橫傢：“闕子一篇。”劉勰新論九流篇作“闞子”，非是。
謁氏，古有謁者官，因以為氏，漢有汝南太守謁渙（一作“瓊”），又張湯小吏謁居。（廣韻十月、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證三七、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
器案：後漢書方術廖扶傳作“謁煥”，華陽國志巴志亦作“謁煥”。
勃氏，宋左師勃之後也，晉有寺人勃鞮。（通志氏族略）
鶡冠氏，楚賢人，以鶡為冠，因氏焉，鶡冠子著書。（姓纂十、通志氏族略）
通志“賢”誤“賨”，“鶡”誤“褐”。
器案：漢書藝文志諸子略道傢：“鶡冠子一篇。”本註：“楚人，居深山，以鶡為冠。”師古曰：“以鶡鳥羽為冠。”
葛氏，葛天氏之裔，子孫氏焉。夏時葛伯，嬴姓國也，亦為葛氏。漢有潁川太守葛興。（姓纂十、通志氏族略、路史前紀七、合璧事類續十四、翰苑新書後七、秘笈新書別三）
滑氏，漢有詹事滑典。（唐寫本唐韻十四黠、廣韻十四黠、姓氏急就篇上、卮林四）
頡氏，蒼頡，古之賢人，頡衛，古之賢者。（唐寫本唐韻十六、廣韻十六、通志氏族略、姓解一、古今姓氏書辯證三七、姓氏急就篇上）
列氏，古帝王列山氏之後，子孫氏焉，鄭有隱者列禦寇著書八篇，號列子。（姓纂十，姓解一、宋本古今姓氏書辯證十七薛、類稿五三、路史後紀八、姓氏急就篇上）
列山氏。（路史後紀四）
列僊氏。（路史前紀四）
舌氏，越有大夫舌庸。（姓解一）
鄀氏，春秋時鄀國，以國為氏。（類稿五一）
鐸氏，漢有廷尉鐸政。（姓纂十、通志氏族略）
幕氏，舜祖幕之後，支孫以王父字為氏，見左傳。（姓纂十、通志氏族略、類稿五一、路史後紀一二、合璧事類續二六、強識略三三）
落氏，臯落氏，翟國也，此赤翟別種，以國為姓，見左傳，漢有落下閎，巴郡人，撰太初歷。（姓纂十、通志氏族略、類稿五一）
落下氏，漢有落下閎。（文選公孫弘傳贊註）
作氏，周公之子胙侯，子孫因避地改為作氏，漢有涿郡太守作顯。（姓纂十、通志氏族略、容齋五筆一）
薄氏，衛賢臣薄疑，漢高帝薄夫人生文帝，夫人弟昭，封軹侯，官至車騎將軍，子戎奴嗣。（姓纂十、通志氏族略、類稿五一、合璧事類續二四、通鑒註周紀四）
器案：戎奴見漢書恩澤侯表，姓纂作“戍奴”，誤。
博氏，漢有博子勞，善相馬，望出淮南廣平。（通志氏族略、古今姓氏書辯證三八、類稿五一）
器案：辯證作“漢有博勞吉，善相馬”，廣韻十九鐸雲：“博，又姓，古有博勞，善相馬也。”疑博勞即伯樂之轉音。
郭氏，氏於居，城、郭、園、池是也。（廣韻十四清）
白馬氏，微子乘白馬朝周，因氏焉。一云，公孫瓚在幽州，乘白馬，因以為氏。（姓纂十、廣韻三十五馬、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書辯證二十陌、路史後紀十、姓氏急就篇下）
白象氏，白象先生古隱者。（通志氏族略、古今姓氏書辯證三九）
白鹿氏，白鹿先生古賢人，著書。（姓纂十、通志氏族略）
帛氏，楚有帛州黎。（姓解三）
伯氏，嬴姓伯益之後，晉大夫伯宗生州犁，仕楚。（姓纂十、類稿五二）
百裏氏，秦大夫百裏奚之後，其先虞人，傢於百裏，因氏焉。（
通志氏族略）
柏氏，柏皇氏之後，又柏亮父為顓頊師，柏招帝嚳師，柏冏為周太僕。柏國在汝南西平縣，為楚所滅，子孫以國為氏。漢有柏始昌、柏英為大鴻臚，秦大將軍柏直。（姓纂十、宋本古今姓氏書辯證二十陌、類稿五二、合璧事類續一三）
器案：柏直乃魏將，見漢書高紀上，此雲“秦大將軍”，誤。柏始昌見漢書西南夷傳。
柏成氏，伯成子高，堯時諸侯也。（通志氏族略）
笮氏，楚有笮倫。（姓解一、姓氏急就篇上、通鑒註漢紀六一）
器案：姓解作“□”，雲：“又作‘笮’，註在竹部。”
赫氏，赫胥氏之後。（姓纂十、類稿五二、路史前紀七）
器案：“胥”，姓纂誤作“咠”，類稿誤作“骨”，今從路史。
赫胥氏。（路史前紀七）
獲氏，宋大夫猛獲之後，以王父字為氏。（姓纂十、通志氏族略、類稿五二）
鬲氏，偃姓，咎繇後。（水經河水註五引應劭）
昔氏，周大夫封昔，因氏焉，漢有昔登為烏傷令。（唐寫本唐韻十九昔、姓解一、宋本古今姓氏書辯證二十二昔、通志氏族略、類稿五二、路史國名紀六、容齋五筆一）
器案：唐韻、姓解“傷”誤“陽”。
赤氏，帝嚳師赤鬆子之後，見神仙傳，單姓赤。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏書辯證二十二昔、類稿五二）
析氏，齊大夫析歸父。（廣韻二十三錫）
櫟陽氏，漢景丹封櫟陽侯，丹曾孫分，避亂隴西，因封為氏焉。（姓纂四、通志氏族略）
器案：姓纂引作‘景母封孫陽侯，丹曾孫汾，避亂隴西，因封為氏’，文多訛誤，今據通志改正；通志‘隴西’誤作‘櫟陽’。景丹封櫟陽侯，見後漢書本傳。
職氏，漢有山陽令職供。（唐寫本唐韻卌一職、廣韻二十四職、姓解二、宋本古今姓氏書辯證二十四職、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
器案：“供”，廣韻、姓解、容齋五筆、姓氏急就篇作“洪”，今從唐韻及辯證。
嗇氏，古嗇夫，子孫因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、類稿五二）
即氏，漢有單父令即費，其先食采即墨，因以命氏。（唐寫本唐韻卌一職、姓纂十、廣韻二十四職、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏書辯證二十四職、姓氏急就篇下）
器案：“費”，唐韻作“貴”，廣韻、容齋五筆作“賣”，今從姓纂等作“費”。
即墨氏，漢有即墨威為鹹陽令。（姓解二）
稷氏，後稷之後。（唐寫本唐韻卌一職）
墨夷氏，宋大夫有墨夷須、墨夷臯。（通志氏族略、古今姓氏書辯證四０）
墨胎氏，伯夷之國也，其君姓墨胎氏。（史記伯夷列傳索隱引應劭）
北唐氏，晉有高人隱於北唐，因氏焉，漢有北唐子真治京氏易。（急就章註）
器案：姓纂十引英賢傳作“晉有高人越者隱者，隱於北唐，因氏焉，漢有北唐子真治京氏易者”。
習氏，習，國名，漢有習響為陳相。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三、合璧事類續二六、通鑒註魏紀四、強識略三三）
襲氏，賨人七姓有襲氏。（姓氏急就篇上）
集氏，漢有外黃令集一。（廣韻二十六緝、宋本古今姓氏書辯證二十六緝、容齋五筆一、姓氏急就篇上、通鑒註魏紀九）
拾補曰：“通鑒註‘集’作‘習’，疑彼誤。”
汲氏，衛宣公太子伋之後，居汲，因以為氏。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三、合璧事類續二二）
沓氏，賨人七姓有沓。（姓氏急就篇上）
納氏。（急就章註）
葉氏，楚瀋尹戌生諸梁，字子高，食采於葉，因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、翰苑新書後七、秘笈新書別三、合璧事類續二四）
捷氏，邾公子捷災之後，漢藝文志有捷子二篇，六國時人。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三）
器案：漢書藝文志諸子略道傢：“捷子二篇”本註：“齊人，武帝時說。”王念孫讀書雜志以“武帝時說”四字，乃涉下條註“武帝時說於齊王”而誤。器案：證以應氏此文，王說良是。
輒氏，衛出公輒之後，以王父字為氏，漢有輒終古。（姓纂十、通志氏族略）
器案：姓纂又云：“史記：‘錢塘輒終古封禦兒侯。’”孫星衍、洪瑩校曰：“案：史記作‘轅終古。’”器案：漢書功臣表、閩粵王傳亦作“轅終古”，此疑誤。
莢氏，莢成僖子，晉大夫，見世本。（通志氏族略）
甲氏，太甲之後，一云鄭大夫石甲之後。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三）
鄴氏，漢有梁令鄴風。（唐寫本唐韻卅三業、廣韻二十三葉、姓解一、古今姓氏書辯證四０、類稿五三、姓氏急就篇下、卮林四）
諱篇
汝南主簿應劭議，宜為舊君諱，論者皆互有異同。（三國志吳書張昭傳，註云：“事在風俗通。”）
彭城孝廉張子矯議雲：“若君臣不得相襲作名，周穆王諱滿，至定王時，有王孫滿，厲王諱鬍，莊王之子名鬍。”（意林）
周廣業意林註曰：“三國志：‘張昭字子布，彭城人，弱冠為孝廉，與王朗共論舊君諱事。’裴鬆之註云：‘時汝南主簿應劭議，宜為舊君諱，論者皆互有異同，事在風俗通。昭著論略曰：周穆王諱滿，至定王時，有王孫滿者為大夫，是臣協君也。厲王諱鬍，莊王之子名鬍，其比衆多。’”器案：左傳成公十年疏：“漢末有汝南應劭作舊君諱議雲：‘昔者，周穆王名滿，晉厲公名壽滿，又有王孫滿，是同名不諱。’”“壽滿”，史記晉世傢作“壽曼”，王劭讀書志、史通五行志雜駁篇作“州滿”，“州”“壽”、“曼”“滿”，音近相通。左傳成公十年，經、傳及杜註作“州蒲”，釋文雲：“本或作‘
州滿’。”案作“蒲”者，“蒲”“滿”形近之誤。
茂纔，舊言秀纔，避光武諱稱茂纔。（漢書武紀元封五年詔註引應劭）
釋忌
不舉並生三子。俗說：生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹案：春秋國語：“越王句踐，令民生二子者，與之餼；生三子者，與之乳母。”三子不能獨養，故與乳母，所以人民繁息，卒滅強吳，雪會稽之恥，行霸於中國也。古陸終氏娶於鬼方，謂之女嬇，是生六子，皆為諸侯。今人多生三子，子悉成長，父母完安，豈有天所孕育而害其父母兄弟者哉？（意林、御覽三六一）
器案：“卒滅強吳”，道藏本意林作“遂滅強吳，何害之有”。本書正失篇：“今俗間多有禁忌，生三子者……以為妨害父母。”與此可以互證。開元占經一一三引天鏡：“婦女一時生三男，不出三年，外國來伐；生三女，國有陰私。”與此文所載俗說，正複一脈相承。
不舉寤生子。俗說：兒墮地便能開目視者，謂之寤生；舉寤生子，妨父母。謹案：春秋左氏傳：“鄭武公娶於申，曰武薑，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，因名寤生。”武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（御覽三六一、西溪叢話上、睏學紀聞六、群碎錄）
不舉父同月子。俗說：妨父也。謹案：左氏傳：“桓公之子，與父同月生，因名子同。”漢明帝亦與光武同月生。（意林、御覽三六一）
周廣業意林註曰：“後漢書張奐傳：‘武威郡俗多妖忌，凡二月五日生子，及與父母同月生者，悉殺之。’”器案：東觀漢記：“光武皇帝建平元年十二月甲子夜，帝生。”又：“建武四年夏五月甲申，帝（明帝）生。”據此，則“十二月”、“五月”，必有一誤，非“十二”誤分“五”為二，即“五”誤合“十二”為一也。
俗說：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而嬰告其母勿舉，且曰：“長與戶齊，將不利其父母。”（史記孟嘗君傳索隱、蘆浦筆記一）
器案：本書正失篇：“今俗間多有禁忌，……五月生者，以為妨害父母。”論衡四諱篇：“四曰諱舉正月、五月子。以為正月、五月子，殺父與母；不得已舉之，父母禍死。”通典六九引田瓊四孤議：“有俗人五月生子妨忌之，不舉者。”此俱東漢時之言不舉五月子者。至具事例，則有如正失篇言田文事者，又有西京雜記言：“王鳳以五月五日生，其父欲不舉，其叔曰：‘以田文推之，非不祥也。’遂舉之。”又有世說新語言：“鬍廣本姓黃，五月五日生，父母惡之，置之甕中，投於江。鬍公聞甕中有兒啼，取之，養為己子，遂登三司。”（御覽二一、三一引）
不舉生鬢須子。俗說：人十四五，乃當生鬢須，今生而有之，妨害父母也。謹案：周書：“靈王生而有髭，王甚神聖，剋修其職，諸侯服享，二世休和。”安在其有害乎？（御覽三七四、天中記二二）
不宜歸生。俗雲：令入衰。案：婦人好以女易他男，故不許歸。（意林）
盧文弨曰：“案句末疑脫一‘生’字。”周廣業註曰：“出嫁女不宜歸母傢生子。”
宅不西益。俗說：西者為上，上益宅者，妨傢長也。原其所以西上者，禮記：“南嚮北嚮，西方為上。”爾雅曰：“西南隅謂之隩。”尊長之處也。不西益者，難（一作“恐”）動搖之耳。審西益有害，增廣三面，豈能獨吉乎？（類聚六四、御覽一八０、天中記一四）
器案：淮南人間篇：“魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。”許註：“西益宅，築舊居之西，更為田宅。”論衡四諱篇：“
俗有大諱四：一曰諱西益宅。西益宅謂之不祥，不祥必有死亡。相懼如此，故世莫敢西益宅。”案：新序雜事五、傢語正論解又有“東益宅不祥”之說。
祝、阿不食生魚。俗說：祝、阿凡有賓婚吉兇大會，有異饌，飯食自極至蒸魚也。（書鈔一五一）
俗說：臨日月薄蝕而飲，令人蝕口。謹案：日，太陽之精，君之象也，日有蝕之，天子不舉樂。裏語：“不救蝕者，出行遇雨。”恐有安坐飲食，重懼也。（御覽八四九）
俗說：雷鳴不得作醬，雷已發聲作醬，令人腹內雷鳴。謹案：子路感雷精而生，尚剛好勇，死，衛人醢之，孔子覆醢，每聞雷，心惻怛耳。（書鈔一四六、開元占經一０二、白帖五、御覽一三、八六五、事類賦三、天中記四六）
器案：“作醬”，事類賦作“蓋醬”。御覽一三引論衡：“子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死；孔子聞而覆醢，每聞雷鳴，乃中心惻怛。故後人忌焉，以為常也。”今本論衡四諱篇有雲：“世諱作豆醬，惡聞雷，一人不食，欲使人急作，不欲積傢逾至春也。”不知御覽所引為是論衡此篇脫文，抑復他處佚文也。書鈔一五二引論語說：“子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死；孔子聞而覆醢，每聞雷鳴，乃中心惻怛。故後人忌焉，以為常也。”則此亦漢人習傳之說。又案：李濟翁資暇集中雲：“人間多取正月晦日合醬，是日偶不暇為之者，則雲時已失，大誤也。又案：昔者，王政趨民正月作醬，是日以農事未興之時，俾民乘此閑隙，備一歲調鼎之用，故紿雲：‘雷鳴不作醬，腹中當鳴。’所貴今民不於三二月作醬，恐奪農事也。今不躬耕之傢，何必以正晦為限，亦不須避雷，但問菽趨得法否耳。”蓋亦本風俗通為言。
堪輿書云：“上朔會客，必鬥爭。”案：劉君陽為南陽牧，嘗上朔設盛饌，了無鬥者。（御覽八四九）
俗雲：五月到官，至免不遷。今年有茂纔除蕭令，五月到官，破日入捨，視事五月，四府所表，遷武陵令。餘為營陵令，正觸太歲，主餘東北上，餘不從，在事五月，遷太山守。（意林）
錢大昕曰：“‘免’似‘死’字，或‘老’字。”器案：“武陵令”當作“武陵守”，漢有武陵郡無武陵縣，“令”字蓋涉下文“營陵令”而誤；由蕭令遷武陵守，正猶劭之由營陵令遷太山守也。北齊書宋景業傳：“或曰：‘陰陽書：五月不可入官，犯之，卒於其位。’”則此謬說至北齊時猶然。又案：後漢書趙典傳註：“四府：太尉，司徒，司空，大將軍府也。”
俗說：二人共澡手，令人鬥爭。良無異器，當共澡者，其祝曰：“人相愛，狗相嚙。”言狗鬥時，灑之以水，便自解也。（御覽四九六）
坐不移樽。俗說：凡宴飲者，移轉樽酒，令人鬥爭。（御覽四九六、七六一）
器案：“令人鬥爭”，御覽七六一作“令人訟諍”。
俗說：帷帳不可作衣，令人病癘。（書鈔一三二、御覽七００）
俗說：臥枕戶砌者，鬼陷其頭，令人病顛。（白帖三、御覽七三九）
錢大昕曰：“‘陷’疑‘蹈’。案淮南泛論訓雲：‘枕戶橉而臥者，鬼神蹠其首。’蹠、蹈義同。”器案：玉篇木部：“楚人呼門限曰橉。”
五月蓋屋，令人頭禿。謹案：易、月令，五月純陽，姤卦用事，齊麥始死。夫政趣民收穫，如寇盜之至，與時競也。除黍稷，三豆當下，農功最務，間不容息，何得晏然除覆蓋室寓乎？今天下諸郭皆諱禿，豈復傢傢五月蓋屋邪？俗化擾擾，動成訛謬，尼父猶雲“從衆”，難復縷陳之也。（顔氏傢訓書證篇、玉燭寶典五、初學記四、白帖一、御覽三一、記纂淵海二、歲華紀麗二、歲時廣記三一、書林事類韻會五四、群碎錄）
器案：酉陽雜俎十一廣知：“俗諱五月上屋，言五月人蛻上屋，見影，魂當去。”則此俗諱，至唐代又有所發展。
五月五日，不得曝床薦席。（白帖一、歲華紀麗二、記傳淵海二、書林事類韻會五四）
器案：御覽二二引荊楚歲時記：“俗忌五月曝床薦席。”又引異苑：“新野庾實嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上，俄失之，其後實子遂亡。或起於此。”又：“或問董勳曰：‘俗五月不上屋，雲五月人脫上屋，見影，魂便亡。’勳答雲：‘蓋秦時王自為之，禁夏不得行，漢、魏未改。案月令：仲夏可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。鄭玄雲：順陽在上也。今雲不得上屋，正與禮反。敬叔雲：見死小兒而禁曝床席。何以異於此乎？俗人月諱，何代無之，但當矯之歸於正。’”案玉燭寶典五：“董勳問禮，俗雲：五月望，禮有乘高為良，曰即其義也。世稱惡月者，月令：‘仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲。’案異苑：‘新野庾實傢常以五月曝薦，忽見一小兒死於席上，俄失所在，其後實女子遂亡，故相傳以為忌。’”寶典與御覽引董勳問禮，互有詳略，故並存之，以其可以取證應說也。
俗說：正月長子解浣衣被，令人死亡。謹案：論語：“死生有命，富貴在天。”補更小事，何乃成?？源其所以，正月之時，天甫凄慄，裏語：“大暑在七，大寒在一。”一謂正月也。人傢不能羸袍異裳，脫着身之衣，便為風寒所中，以生疹疾，疹疾不瘳，死亡必矣。或說：正月，臣存其君，子朝其父，九族州閭，禮賢當周，長子務於告慶，故未以解浣也。諺曰：“正月?，二月初，自?妃女煞丈夫。”不着潔衣，爾後大有俗節戲笑。（玉燭寶典一）
徒不上墓。俗說：新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。謹案：孝經：“身體發膚，受之父母，曾子病睏，啓手足以歸全也。”今遭刑者，髡首剔發，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者，孝子緻齋貴馨香，如親存也，時見子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐神明不歆承，當不上墓耳。（御覽六四二）
器案：論衡四諱篇“二曰：諱被刑為徒，不上丘墓。…實說其意，徒不上丘墓者有二義，義理之諱，非兇惡之忌也。徒用心以為先祖全而生之，子孫亦當全而歸之。故曾子有疾，召門弟子曰：‘開予足，開予手，而今而後，吾知免夫。小子！’曾子重慎，臨絶效全，喜免毀傷之禍也。孔子曰：‘身體發膚，受之父母，弗敢毀傷。’孝子怕入刑闢，刻畫身體，毀傷發膚，少德泊行，不戒慎之所致也！愧負刑辱，深自刻責，故不升墓祀於先。古禮廟祭，今俗墓祀；故不升墓，慚負先人。一義也。墓者，鬼神所在，祭祀之處；祭祀之禮，齋戒潔清，重之至也。今已被刑，刑殘之人，不宜與祭供侍先人；卑謙謹敬，退讓自賤之意也。緣先祖之意，見子孫被刑，惻怛憯傷，恐其臨祀，不忍歆享，故不上墓。二義也。”仲遠所通，與仲任之意合。
汝南陳伯敬，行必矩步，坐必儼然，目有所見，不食其肉。（書鈔一四五、御覽三九三、八六三）
錢大昕曰：“案：後漢書郭躬傳云：‘司徒河南吳雄，少時，傢貧喪母，營人所不封土者，擇葬其中，喪事趣辦，不問時日，醫巫皆言當族滅，而雄不顧。司隸校尉下邳趙興，亦不恤諱忌，每入官捨，輒更繕修館宇，移穿改築，故犯妖禁，而傢人爵祿，益用豐熾。汝南陳伯敬者，行必矩步，坐必端□，呵叱狗馬，終不言死，目有所見，不食其肉，行路聞兇，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭，年老寖滯，不過舉孝廉；後坐女婿亡吏，太守邵夔，怒而殺之。時人罔忌禁者，多談為證焉。’此條疑風俗通之文，御覽所引，即是此事，而詞意未完。”器案：論衡辨祟篇：“塗上之暴屍，未必出以往亡；室中之殯柩，未必還以歸忌。”則歸忌為當時惡俗明矣。
服妖（拾補作“災異”，雲：“續漢書五行志：‘故泰山太守應劭，給事中董巴、散騎常侍譙周，並撰建武以來災異。’故知當有災異一篇。”其餘諸傢輯佚文者，亦作“災異”。器案：蘇頌所見意林引作“服妖”，今從之，並依五行志引序其次第焉。）
桓帝元嘉中，京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而麯折；啼妝者，薄拭目下若啼痕；墮馬髻者，側在一邊；折腰步者，足不任體，齲齒笑者，若齒痛不忻忻。始自梁冀傢所為，京師翕然皆放效之。天戒若曰：將收捕冀，婦女憂愁，踧眉將啼也。（後漢書梁冀傳註、意林、御覽三六五、又四八八）
錢大昕曰：“案‘天戒’以下，語意未完，續五行志雲：‘天戒若曰：兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒掣頓，折其腰脊，令髻欹斜，雖強語笑，無復氣味也。’”
延熹中，中常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡，在帝左右，縱其姦慝，時人為之語曰：“左回天，徐轉日，具獨坐，唐應聲。”言其信用甚於轉圓也。（御覽三九三、又四九六）
延熹中，京師長者，皆着木屐。婦女始嫁至，作漆畫屐，五采為係。謹案：黨事始發，傳詣黃門北寺，臨時惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者，九族拘係，及所過歷，長幼婦女，皆被桎梏，應木屐像矣。（原本玉篇係部、書鈔一三六、北戶錄三、御覽六四四、又六九八、倭名類聚鈔四、天中記四八）
孝靈帝建寧中，京師長者，皆以葦闢方笥為妝，其時有識者竊言：葦方笥，郡國讞篋也，今珍用之，天下皆當有罪，讞於理官也。後黨錮皆讞廷尉，人名悉葦方笥中，斯為驗矣。（書鈔一三五、御覽七一一、天中記四九）
靈帝好鬍服、鬍帳、鬍床，京師皆競為之；後董卓擁鬍兵掠宮掖。（御覽六九九、又七０七、王荊文公詩註三０、淨土三經音義二、倭名類聚鈔六、事始、古今事物考七、天中記四九）
漢靈帝好鬍舞。（書抄一０七、事始）
靈帝於西園宮中駕四白驢，躬自操轡，馳驅周旋，以為大樂；於是公卿貴戚轉相仿，至乘軒以為騎從，價與馬齊。凡人相駡曰死驢，醜惡之稱也。董卓陵虐王室執政皆如死驢。（意林、御覽九０一）
靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽，又贈亡人，顯號加於頑兇，印綬污於腐屍；昔辛有睹被發之祥，知其為戎，今假號雲集，不亦宜乎！（續漢書五行志一註引應劭）
靈帝時，京師賓婚嘉會，皆作魁?，酒酣之後，續以輓歌。魁?，喪傢之樂；輓歌，執紼相偶和之者。天戒若曰：國傢當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食，魁?輓歌，斯之效乎！（續漢書五行志一註、御覽五五二、事物紀原九）
器案：後漢書周舉傳：“陽嘉六年三月上巳日，商大會賓客，燕於洛水；舉時稱疾不往。商與親昵，酣飲極歡，及酒闌倡罷，繼以薤露之歌，坐中聞者，皆為掩涕。”即其事也，可以互證。
桓帝世謠曰：“直如弦，死道邊；麯如鈎，反封侯。”梁冀欲樹幼主，李固欲立清河王，梁冀遂奏李固，死於獄中，曝屍路邊。如鈎，梁冀；如弦，李固。（意林）
桓帝之初，京師童謠曰：“車班班，入河間。”言徵靈帝者，輪班擁節，入河間也。（續漢書五行志一註）
桓帝初，京師謠曰：“遊平賣印自有評，不避豪強及大姓。”（
通典三九、通考五七）
桓帝之末，京都童謠曰：“茅田一頃中有井，四方纖纖不可整。嚼復嚼，今年尚可後年譊。”於時，中常侍管霸、蘇康，憎疾海內英哲，與長樂少府劉囂、太常許永、尚書柳分、尋穆、史佟、司隸唐珍等，代作唇齒。史佟，左官偷進者也。（續漢書五行志一註）
京師謠歌曰：“烏臘，烏臘。”案：逆臣董卓，滔天虐民，窮兇極惡，關東舉兵，欲共誅之，轉顧望，莫肯先進，處處停兵數十萬，若烏臘蟲相隨，橫取之矣。（續漢書五行志一註）
中平中，京師歌董逃。董卓以董逃之歌，主為己發，大禁絶之，死者千數。靈帝之末，禮樂崩壞，賞刑失中，毀譽無驗，競飾偽服，以蕩典製，遠近翕然，鹹名後生放聲者為時人。有識者竊言：舊曰世人，次曰俗人，今更曰時人，此天促其期也。其間無幾，天下大壞也。（續漢書五行志一註）
器案：古今註中音樂：“董逃歌，後漢遊童所作也。後漢有董卓作亂，率以逃亡。後人習之，以為歌章；樂府奏之，以為儆戒焉”
千裏草，何青青，十日卜，不得生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。（意林）
靈帝光和七年，陳留濟陰諸郡，西及成臯、陽武，城郭路邊草生，作人狀，操持矛弩，牛馬萬狀，一一備具。後關東義兵，先起於宋、衛之郊。東郡太守橋瑁負衆怙亂，陵衊同盟，忿嫉同類，以殞厥命。陳留、濟陰迎助，謂為離德，棄好即戎，吏民殲之。草妖之興，豈不或信。（續漢書五行志二註、後漢書靈紀註、御覽九九四、事類賦二四）
拾補曰：“五行志作‘中平元年’。”
夏禹廟中，有梅梁忽一春生枝葉。（御覽九七０、事類賦二六）
中平中，懷陵上有雀萬餘亂鬥殺，頭縣着樹也。（御覽九二二）
光和中，雒陽男子夜竜，從兄陽求臘錢，竜假取繁數，頗厭患之；陽與錢千，竜意不滿，欲破陽傢，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛，首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令，悉會發所。劭時為太尉議曹掾，白公鄧盛：“夫禮設闕觀，所以飾門，章於至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今竜乃敢射闕，意慢事醜，次於大逆，宜遣主者參問變狀。”公曰：“府不主盜賊，當與諸府相候。”劭曰：“丞相邴吉，以為道路死傷，既往之事，京兆、長安，職所窮逐，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉？顧念陰陽不和，必有所害，掾史爾乃悅服，漢書嘉其達大體。今竜所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況於已形昭晰者哉？明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事；何有近目下而致逆節之萌者？孔子攝魯司寇，非常卿也，折僭溢之端，消纖介之漸，從政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三桓之威；區區小國，尚於趣捨，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己，詩云：‘儀刑文王，萬國作孚。’當為人製法，何必取法於人。”於是公意大悟，遣令史謝申，以鈴下規應掾自行之，還具條奏。時靈帝詔報，惡惡止其身，竜以重論之，陽不坐。其後，車騎將軍何苗與兄大將軍進部兵，還相猜疑，對相攻擊，戰於闕下，苗死兵敗，殺數千人，雒陽宮室內人燒盡。竜者，陽類，君之象也；夜者，不明之應也；此其象也。（續漢書五行志五註）
洪亮吉四史發伏曰：“盛以中平元年四月為太尉，至二年五月罷，則竜事當屬中平中，非光和中也。”器案：鄧盛字伯能，弘農人，見後漢書桓紀、靈紀及鄧彪、王允等傳。
光和元年，司徒長史馮巡馬生鬍子，問養馬鬍蒼頭，乃姦此馬以生子。（續漢書五行志五註）
熹平二年六月，雒陽民訛言，虎賁寺東壁中有黃人形容，須眉良是，觀者數萬，省內悉出。劭時為郎，故往視之，何在其有人也，走漏污處，膩赭流漉，壁有他剝數寸麯折耳。謹案：季夏土，黃中行用事，又在壁中，壁亦土也，以見於虎賁寺者，虎賁，國之秘兵，扞難禦侮。必示於東，東者，動也，言當出師，行將天下搖動也。天之以類告人，甚於影響也。（續漢書五行志五註）
光和四年四月，南宮中黃門寺，有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：“汝何等人？白衣妄入宮掖。”曰：“我梁伯，夏後，天使我為天子。”步欲前收取，因忽不見。謹案：尚書、春秋左傳曰：伯益佐禹治水，封於梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好竜，竜多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閑乘釁，廢帝殺後，百官總己，號令自由，殺戮决前，威重於王。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。天戒若曰：卓不當專製奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？（續漢書五行志五註、開元占經一一三、路史後紀八）
器案：劉昭註又引雲：“見中黃門曹騰之傢。”占經“我梁伯、夏後”作“我梁伯憂”，誤以“夏後”二字合為“憂”字。
靈帝光和二年，洛陽上西門外，女子生兒，兩頭異肩，四臂共胸，俱以為不祥，因棄去。朝廷瞀亂，上下無別，二頭之象也。（開元占經一一三）
喪祭（蘇頌所見意林引有此篇。）
禮，臣子無爵謚君父之義也，故群臣纍其功美，葬日，遣太尉於南郊告天而謚之。（後漢書明紀註）
天子新崩，未有定謚，故且稱大行皇帝，以別嗣主。（隋書禮儀志三、通典七九、後漢書安紀註、文選元皇后哀策文註、合璧事類前六二、癸辛雜識後集、綱目集覽五０）
宮車晏駕。謹案：史記曰：“王稽謂範睢曰：‘夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宮車晏駕，是事不可知也；君雖恨於臣，是無可奈何。’謂秦昭王以天年終也。”昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則為晏駕矣。（文選竟陵王行狀註、又恨賦註）
器案：史記範睢傳集解、漢書天文志註引應劭說晏駕同。藝文類聚三五、初學記一九引張超誚青衣賦：“周漸將衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道，感彼關雎，德不雙侶，得願周公，妃以窈窕，防微消漸，諷喻君父。孔氏大之，列冠篇首。”以關雎為刺詩，與應說合。又案：意林引“秦昭王太後始臨朝也”句，疑在“秦昭王以天年終也”句下。
梓宮者，禮，天子斂以梓器，宮者，存時所居，緣生事亡，因以為名。凡人呼棺，亦為宮也。（後漢書明紀註、文選齊敬皇后哀策文註、又宋孝武宣貴妃誄註、御覽五五０、綱目集覽一八）
葬之郭北，北首，求諸幽之道。（文選古詩十九首註、又詠懷詩註）
俗說：凡祭祀先祖，所以求福。方者，興旭；相者，所以威厲鬼，驅罔像；方相欲以驚逐鬼魅。（書鈔九二）
器案：續漢書禮儀志中註、通志禮引漢舊儀：“方相帥百隸及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五穀播灑之。”
俗說：亡人魂氣飛揚，故作魌頭以存之，言頭體魌魌然盛大也。或謂魌頭為觸壙，殊方語也。（書鈔九二、御覽五五二）
器案：魌即荀子非相篇之倛，楊倞註：“倛，方相也。”又引韓侍郎（愈）曰：“四目為方相，兩目為倛。”酉陽雜俎十三曰：“世人死者有作伎樂，名為樂喪。魌頭，所以存亡者之魂氣也。一名蘇，衣被蘇蘇如也；一曰狂阻；一曰觸壙。四目曰方相，兩目曰僛。據費長房識李娥（一曰“俄”）藥丸，謂之方相腦。則方相或鬼物也，前聖設官象之。”
墓上樹柏，路頭石虎。周禮：“方相氏，葬日入壙，驅魍象。”魍象好食亡者肝腦，人傢不能常令方相立於墓側以禁禦之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。或說：秦穆公時，陳倉人掘地，得物若羊，將獻之，道逢二童子，謂曰：“此名為蝹，常在地中食人腦，若殺之，以柏東南枝插其首。”由是墓側皆樹柏。（封氏聞見記六、事類賦二五、御覽九五四、天中記五一）
器案：周禮夏官“驅魍象”作“驅方良”，釋文：“方良：上音罔，下音兩。”
謹案：禮，臣有大喪，三年不呼其門。（御覽五四六）
葬小兒必於道邊，傷其人道未成，故置於道側，使視成人之道也。（書鈔九二）
慎終悼亡。（文選潘安仁悼亡詩註）
宮室（蘇頌所見意林引有此篇。）
論語：“夫子宮墻數仞。”禮記：“季武子入宮，不敢哭。”由是言之：宮，室，一也。秦、漢已來，尊者以宮為常號，下乃避之雲室耳，已前貴賤無別。弟子職曰：“室中握手。”論語曰：“譬如宮墻。”由此言之：宮其外，室其內也。（意林、御覽一七四、初學記二四、營造法式總釋上、事物紀原八、急就篇補註三、天中記一三）
顧櫰三曰：“不敢者，杜氏，非武子，事載檀弓。大抵諸傢所引，類多訛脫。”
殿堂宮室，象東井形，刻作荷菱，荷菱，水物也，所以厭火。（
類聚六二、六三、文選西京賦註、初學記七、廣韻三十二霰、御覽一七六、一八八、九七五、禮部韻略三十二霰、釋氏要覽下、淨土三經音義一、嘉泰會稽志十二、緯略六、王荊文公詩註二九、陶山集六廟製議、埤雅十五、事文類聚續五、倭名類聚鈔三、天中記十三）
魯昭公設兩觀於門，是謂之闕，從門□聲。（水經榖水註、營造法式總釋上）
屋，止也。（廣韻一屋）
閈，城外郭內裏門也。閈，捍也，言為人藩屏以捍難也。（御覽一八二、天中記十五）
鑰施懸魚，魚翳伏淵源，欲令楗閉如此。（御覽一八四）
錢大昕曰：“‘淵源’疑‘深淵’。”
府，聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府，私府，賦賄之所聚也。（左傳隱公七年疏、原本玉篇?部、意林、廣韻九麌、一切經音義九、四六、通鑒註漢紀七）
器案：“賦賄”左傳疏作“財貨”，此從原本玉篇。
廷，平也，又正也，言縣廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（
後漢書郭太傳註、廣韻十五青、通鑒註周紀二）
寺，司也，廷之有法度者也，諸官府所止曰寺。光武嘗從皇考至南頓，故識官府寺捨。今尚書侍御史謁者所止，皆曰寺。故後代道場及祠宇皆取稱焉。（文選吳都賦註、西徵賦註、又劉楨贈徐幹詩註、又應瑒與岑文瑜書註、又在懷縣作詩註、後漢書光武紀註、和紀註、又張湛傳註、慧苑音義下、玄應一切經音義十四、五九、禮部韻略七志、通鑒註漢紀二三、又漢紀三五、新編事文類聚翰墨大全癸一）
顧櫰三曰：“案道場、祠宇，不類仲遠語，恐有闌入。”案：道場、祠宇，僅見禮部韻略及翰墨大全。
皇后居椒房，以椒塗房，取其溫且香也。（文選曹子建求通親親表集註殘本鈔引）
器案：後漢書皇后紀下註引漢官儀：“皇后稱椒房，取其蕃實之義也。詩云：‘椒聊之實，蕃衍盈升。’”
案：天子有外屏，令臣下屏氣息。（意林）
器案：荀子大略篇：“天子外屏，諸侯內屏，禮也，外屏不欲見外也，內屏不欲見內也。”淮南子主術篇：“天子外屏，所以自障也。”高誘註：“屏，樹垣也。爾雅曰：‘門內之垣謂之樹。’論語曰：‘圍君樹塞門。’諸侯在內，天子在外，故曰所以自障也。”（據治要引）
屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有弟以自鄣蔽也，示臣臨見自整，屏氣處也。（廣韻四十靜、御覽一八五、急就篇補註三）
錢大昕曰：“弟，古第字。”器案：公羊傳莊公三十一年解詁、禮記郊特牲正義、儀禮覲禮疏引禮緯鬥威儀：“禮，天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷。”說簾帷與此互易。
漢顧成廟設投老鈎欄。（事文類聚別六、群書通要己四）
器案：漢書文紀註引應劭曰：“文帝自為廟，制度卑狹，若顧望而成，猶文王靈臺，不日成之，故曰顧成。賈誼曰：‘因顧成之廟，為天下太宗，與漢無極。’”又案：古今註上：“枸欄，漢成帝顧成廟有三玉鼎、二真金爐、槐樹，悉為扶老枸欄，畫風雲竜角虛於其上。”據此，則“投老”當為“扶老”之誤；而古今註之“成帝”，則又“文帝”之誤也。
門戶鋪首。謹案：百傢書云：“公輸般之水上，見蠡，謂之曰：‘開汝匣，見汝形。’蠡適出頭，般以足畫圖之，蠡引閉其戶，終不可得開，般遂施之門戶，欲使閉藏當如此周密也。（類聚七四、歷代名畫記四、御覽一八八、營造法式總釋上、演繁露六、日聞錄、古今事物考七、天中記五七）
拾補曰：“蠡音蠃，‘匣’一作‘頭’，‘施’一作‘設’。”器案：說文金部：“鋪，箸門戶鋪首也。”水經渭水註十九：“渭橋舊有忖留神像，此神嘗與魯班語，班令其人出，忖留曰：‘我貌很醜，卿善物容，我不能出。’班於是拱手與言曰：‘出頭見我。’忖留乃出，班於是以腳畫地，忖留覺之，便沒水，故置其像於水，惟背以上立。”蓋即此神話而異傳。又案：後“城門失火，殃及池魚”條亦引百傢書，漢書藝文志諸子略小說有百傢百三十九捲，當即此書。史記五帝本紀：“太史公曰：‘百傢言黃帝。’”又甘茂傳：“學百傢之說。”又範睢傳：“百傢之說，吾亦知之。”皆指是書也。
案世本：“鯀作城、郭。”城，盛也，從土盛聲。郭，大也。（
意林、水經河水註二）
城之為言?，郭之為言廓，謂寬廓?受也。（慧苑華嚴音義上）
案：慧琳音義二一載慧苑音義，“?”作“盛”。
郭亦謂之郛，郛者亦大也。（初學記二四、御覽一九三、天中記十三）
天子治居之城曰都，舊都曰邑也。（慧苑音義上、又下）
漢改郵為置，置者，度其遠近之閑置之也。今吏郵書傳府督郵職掌此。（後漢書郭太傳註、續漢書輿服志上註）
器案：漢書文紀註：“如淳曰。‘律說：都吏，今督郵是也，閑惠曉事，即為文無害都吏。’”漢曹全碑、中部碑有郵書掾。
傳捨。案：諸侯及使者有傳信，乃得捨於傳耳。今刺史行部車，號傳車從事督郵。（意林、文選範雲贈張徐州詩註、又任昉哭範僕射詩註、又册魏公九錫文註）
器案：漢書平紀註，如淳引律：“諸當乘傳及發駕緻傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章，其乘傳參封之。參，三也。有期會纍封兩端，端各兩封，凡四封也。乘置馳傳，五封也，兩端各二，中央一也。軺傳，兩馬再封之，一馬一封也。”
南北曰阡，東西曰陌。河東以東西為阡，南北為陌。（原本玉篇?部、史記秦本紀索隱、意林、初學記二四、文選籍田賦註、又曹子建送應氏詩註、又陸士衡答張士然詩註、又江文通雜體詩註、御覽一九五、草堂詩箋三０、朱熹開阡陌辨、睏學紀聞十六、通考一、新編事文類聚翰墨大全後乙七、天中記十六）
裏語雲：“越陌度阡，更為客主。”（文選魏武帝短歌行註、史記秦本紀正義）
阡陌，田間道路也。（綱目集覽六）
京師有長壽街、萬歲街、士馬街，若此非一。街者，?也，離也，四出之路，?離而別也。（意林、御覽一九五、廣韻十三佳）
“士馬”下原脫“街”字，今據孫詒𠔌校補。後漢書劉隆傳：“
吏不肯服抵，言於長壽街上得之。”
菀，藴也，言薪蒸所藴積也。（意林、初學記二四、御覽一九六、錦綉萬花𠔌別二四、天中記十五）
拾補曰：“‘菀’與‘苑’同。”器案：錦綉萬花𠔌作“苑”。荀子富國篇楊倞註：“宛讀為藴，暑氣也。”
囿者，畜魚鱉之處也。囿猶有也。（御覽一九六、天中記十五）
園，援也，從囗，袁聲，四皓園公，亦本園者。（御覽八二四）
秦築長城，土皆紫色，謂之紫塞。南僥土色丹，謂之丹僥。塞者，壅塞夷、狄也。僥，繞也。（事文類聚別六，群書通要己四、綱目集覽九）
器案：古今註上：“秦所築長城，土色皆紫，漢亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以擁塞夷、狄也。南方僥色赤，故謂之丹僥。僥，繞也，所以繞逆蠻、夷，使不得侵入中國也。”
池者，陂池，從水也聲。（左傳隱公三年正義）
孫子云：“金城湯池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。”（意林）
孫子有金城湯池之說，後人因此開地為池，以養魚鱉。（書鈔一五九、初學記七、事文類聚續九、事物紀原八）
海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初學記六）
市井（蘇頌所見意林引有此篇。）
井，法也，節也，言法製居人，令節其飲食，無窮竭也。久不渫滌為井泥，易雲：“井泥不食。”不停污曰井渫，易雲：“井渫不食。”滌井曰瀎井，水清曰洌井，易雲：“井洌寒泉。”甃，聚磚修井也，易雲：“井甃無咎。”（書鈔一五九、初學記七、御覽一八九、營造法式總釋下、記纂淵海八、草堂詩箋十六、天中記一０）
雍丘縣夏後公祠有神井，能緻霧。（錦綉萬花𠔌後二）
器案：“夏後公祠”語有誤。
市，恃也，養贍老少，恃以不匱也。亦謂之市井。俗說：市井者，謂至市鬻賣者，當於井上洗濯，令其物香潔，及自嚴飾，乃到市也。謹案：春秋井田記：“人年三十，受田百畝，以食五口，五口為一戶，父母妻子也。公田十畝，廬捨五畝，成田一頃十五畝，八傢而九頃二十畝，共為一井。廬捨在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一傢，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井為市，交易而退，故稱市井也。”（詩陳風東門正義、後漢書循吏劉寵傳註、初學記二四、御覽一九一、八二七、事文類聚續三、合璧事類別十、文昌雜錄五、草堂詩箋十八田捨註、天中記十六）
公羊傳宣公十五年解詁：“是故聖人製井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一傢，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬捨二畝半。凡為田一頃十二畝半，八傢而九頃，共為一井，故曰井田。廬捨在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一傢，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田以為市，故俗語曰市井。”當亦本春秋井田記為說。
市者，百步為畝，秦孝公以□百卌步為畝，半為廛也。（原本玉篇?部）
器案：慧琳音義七七引風俗通雲：“秦孝公以二百四十步為畝。”（詳下篇）則此條闕文當是“二”字。
數紀（拾補作“論數”，雲：“御覽引風俗通論數曰：‘踦者，奇也。’論數當是篇名。”錢大昕、嚴可均說同。器案：蘇魏公集校風俗通義題序作“數紀”，今從之，應氏亦自言“其數可紀”也。）
十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓，十垓謂之秭，十秭謂之選，十選謂之載，十載謂之極：有物者有事者，紀於此矣，過此往者，則其數可紀，其名未之或聞也。夫數，一為特、侯、奇、衹，二為再、兩、偶、雙，三為參，四為乘。（術數紀遺註、原本玉篇係部、慧琳一切經音義三、六、九、十六、二七、三０，玄應一切經音義三、六，妙法蓮華經釋義上、御覽七五０）
器案：慧琳音義二七、三０，玄應音義六“經”作“京”。又慧琳音義二七、三０、玄應音義三、六引“垓”下尚有“垓猶大數也”五字。拾補雲：“‘秭’本訛‘捕’，下同。案孫子算經改；但下云：‘京生秭，秭生垓。’又不同。”又云：“‘侯’疑。”
千生萬，萬生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝，溝生澗，澗生正，正生載。載，地不能載也。（翻譯名義集三、廣韻五旨）
賈誼書曰：“數度之遺，以六為法。數度之始，始於微細。有形之物，莫細於豪，是故立一豪以為度，十豪為發，十發為釐，十釐為分，十分為寸，十寸為尺，備於六，故先王以為天下用也。”（御覽七五０）
涉始於足，足率長十寸，十寸則尺，一躍三尺，法天地人，再躍則涉。（文選四子講德論註、急就篇補註三）
器案：後漢書趙典傳：“於易：‘一為過，再為涉，三而弗改，滅其頂，兇。’”註：“易大過上六曰：‘過涉滅頂，兇。’”涉義與此同，拾補作“步”，非是。
八尺曰尋，倍尋曰常。（史記屈賈列傳集解及漢書賈誼傳註引應劭）
秦孝公以二百四十步為畝，五十畝為畦。（慧琳一切經音義七七）
踦者、奇也，履舄之一也。（御覽六九七）
銖六則錘，錘，暉也；二錘則錙，錙，熾也，二錙則兩也。（慧琳音義一００、玄應音義二０、七五）
圭，自然之形，陰陽之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（漢書律歷志上註引應劭）
十黍為絫，十絫為一銖。（同上）
斛者，角也。庾，三斛四鬥；秉，二十四斛。（御覽八三０）
新秦（蘇頌所見意林引有此篇）
秦昭王聽田貴之議，遣李冰為蜀郡太守，開成都兩江，溉田萬頃，無復水旱之災，歲大豐熟。江水有神，歲取童女二人以為婦，不然，為水災。主者白出錢百萬以行聘，冰曰：“不須，吾自有女。”到時，裝飾其女，當以瀋江水，徑至神祠，上神坐，舉酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，當見尊顔，相為進酒。”冰先投杯，但淡淡不耗，冰厲聲曰：“江君相輕，當相伐耳。”拔劍，忽然不見，良久，有兩蒼牛鬥於岸旁，有閑，冰還，流汗，謂官屬曰：“吾鬥大極，當相助也，若欲知我，南嚮腰中正白者，我綬也。”主簿乃刺殺北面者，江神遂死，後無復患。蜀人慕其氣决，凡壯健者，因名冰兒。（水經江水註一、類聚九四、書鈔七四、一五六、史記河渠書正義、事類賦二二、御覽二六二、六八二、八八二、八九九、大事記解題四、紀纂淵海九八、天中記九、七國考二）
器案：太平廣記二九一、三一三引成都記，與此同。
秦昭王聽田貴之議，以李冰為蜀守，開成都兩江，造興溉田，萬頃以上，始皇得其利以並天下，立其祠也。（書鈔七四）
秦政並吞六國，苞宇宙之弘敞。（文選齊敬皇后哀策文註）
秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺。（文選西徵賦註、天中記四六）
陸賈新語辨惑：“秦二世之時，趙高駕鹿而從行，王曰：‘丞相何為駕鹿？’高曰：‘馬也。’王曰：‘丞相誤邪？以鹿為馬也！’高曰：‘乃馬也。陛下以臣之言為不然，願問群臣。’於是乃問群臣，群臣半言馬，半言鹿。”文選潘嶽西徵賦：“野蒲變而為脯，苑鹿化以為馬。”張銑註：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，以蒲為脯，以鹿為馬，獻於二世，群臣言鹿言脯者皆誅之。”書鈔一四五引古今註：“秦二世時，丞相趙高用事，乃先獻蒲脯、鹿馬，以驗群臣也。”金樓子箴戒篇：“秦二世即位，自幽深宮，以鹿為馬，以蒲為脯。”
獄法（蘇頌所見意林引有此篇）
謹案：律者，法也。臯陶謨：“虞始造律。”蕭何成以九章，此關諸百王不易之道也。時主所製曰令，漢書：“着於令甲。”夫吏者，治也，當先自正，然後正人，故文書下“如律令”，言當承憲履繩墨，動不失律令也。（唐律疏議名例篇、文選陳琳檄豫州文註，類聚五四、書鈔四五、翻譯名義集四、御覽六三八、事始、事物紀原十、考古質疑四、演繁露二、路史後紀七、玉海六五、書林事類韻會一００、吏學指南）
拾補曰：“‘關諸’二字疑，書鈔無。”器案：“此關”二字，書林事類作“比開”。
漢令：“蠻、夷、戎、狄，有罪當殊。”殊者，死也。（史記蘇秦傳集解）
易：“噬嗑為獄。”獄，十月之卦，從犬言聲，二犬，亦所以守也。廷者，陽也，陽尚生長。獄者，陰也，陰主刑殺。故獄皆在廷北，順其位。詩云：“宜犴宜獄。”犴，司空也。周禮：“凡萬民之有罪過，未離於法者，桎梏以上，坐諸嘉石，役諸司空。”令平易道路也。（意林、御覽六四三）
拾補曰：“意林雲：‘獄字，二犬守，言無情狀，犬亦得之。’與此所引小異。”器案：今詩小雅節南山作“宜岸宜獄”，釋文：“
‘岸’，韓詩作‘犴’。”三傢詩字多同，此亦魯詩也。說文：“獄，司空也。”漢書儒林王式傳：“太後怒曰：‘安得司空城旦書乎？’”服虔註曰：“道傢以儒法為急，比之於律令也。”案漢以司空主獄，故賈誼亦云“輸諸司空”也。
周禮：“三王始作獄。”夏曰夏臺，言不害人，若遊觀之臺，桀拘湯是也。殷曰羑裏，言不害人，若於閭裏，紂拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、舉也，言令人幽閉思愆，改惡為善，因原之也。今縣官錄囚，皆言舉也。（意林、玉燭寶典二、初學記二０、慧琳一切經音義六、希麟續一切經音義二、御覽六四三、事物紀原十、海錄碎事二一、書林事類韻會九０、古今事物考八）
案：漢書禮樂志註引應劭曰：“囹圄，周獄名也。”
自辛為罪，令其辛苦憂之也。秦皇謂罪字似皇，故改為罪。（意林、御覽六四一）
盜，逃也，言其晝伏夜奔，逃避人也。（詩小雅南山之什巧言疏）
囚，遒也，言辭窮情得，以罪誅遒也。禮：“罪人窴諸圜土。”故囚罪人置諸圓土，故囚字為囗中人，此其象也。（意林、初學記二０、御覽六四二）
械，戒也，所以警戒，使為善也。桎，實也，言其下垂至地，然後吐情首實。（御覽六四四）
頃者，廷尉多墻面，而苟充茲位；治書侍御史，不復平議讞當糾紛，豈一事哉！裏語曰：“縣官漫漫，冤死者半。”昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶！（意林、御覽二二六、四九六、職官分紀一四、翰苑新書二二）
意林註云：“應劭三國時人，當時有此語。”拾補曰：“‘冤’，意林作‘怨’。”器案：御覽四九六亦作‘怨’。“冤”六朝、唐人別字作“惌”，故“冤”多訛“怨”。
折當（蘇頌所見意林引有此篇）
目錄雲：“泰山太守臣劭再拜上書曰：‘秦皇焚書坑儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遺文，竹帛朽裂，殘闕不備。至國傢行事，俗間流語，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經絶域，采方言，令人君不出戶牖而知異俗之語耳。’”（蘇頌蘇魏公文集六六校風俗通義題序）
蘇頌曰：“此其自敘如此，勢當在捲首或捲末，今乃雲第十，以此又知庾、馬所載篇第，未必當然。”
汝南王叔漢，父子方，出遊二十餘年不還，叔漢作尚書郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎喪，叔漢即發哀，詔書賻錢二十萬。即而子方從蒼梧還，叔漢詣闕乞納賻錢，受虛妄罪。靈帝詔將相大夫會議之，博士任敏議雲：“凡人中壽七十，視父同儕亡，可製服也。子方在遠，人指其處，不可驗也，罪不可加焉。”詔書：“還錢，復本官。”（意林）
濟北李登，為從事史，病，得假歸傢，復移刺延期，後被召，登自嫌不甚羸瘦，謂雙生弟寧曰：“我兄弟相似，人不能別，汝差類病者，代我至府。”寧曰：“府君大嚴，得毋不可。”登曰：“我新吏耳，無能識者，我自行見主，必死。”寧詣府，主不辨，後為人所言，事發覺，時相弊久，弟大怒曰：“濟北爾乃欲相為也。”遂殺登。（書鈔三二、御覽六三四）
陳國張伯喈，弟仲喈婦炊於竈下，至井上，謂伯喈曰：“我今日妝寧好不？”伯喈曰：“我伯喈也。”婦大慚愧。其夕時，伯喈到更衣，婦復牽伯喈曰：“今旦大誤，謂伯喈為卿。”答曰：“我故伯喈也。”蓋親密無過夫婦，然尚如此，況於初未相見而責先識之乎？（
類聚三二、御覽三九六、四九一、類說三六、淵海五八、黃山𠔌蠟梅詩任註）
器案：“喈”，一作“階”，一作“偕”。暌車志載嚮汲事同。
陳留有富室翁，年九十無子，取田傢女為妾，一交接，即氣絶；後生得男，其女誣其淫佚有兒，曰：“我父死時年尊，何一夕便有子？”爭財數年不能决。丞相邴吉出殿上决獄，雲：“吾聞老翁子不耐寒，又無影，可共試之。”時八月，取同歲小兒，俱解衣裸之，此兒獨言寒；復令並行日中，獨無影。大小嘆息，因以財與兒。（意林、書鈔三六、四四、御覽三八八、八三六、職官分紀三、合璧事類前三二、錦綉萬花𠔌前十八、群書類編故事六、古今事物考一、天中記二三、稗史匯編七四）
器案：通典一六八、折獄龜鑒三亦載此事，不言出何書。
沛郡有富傢公，資二千餘萬，小婦子年裁數歲，頃失其母，又無親近，其大婦女甚不賢；公病睏，思念惡爭其財，兒判不全，因呼族人為遺令雲：“悉以財屬女，但遺一劍與兒，年十五，以還付之。”其後兒大，姊不肯與劍，男乃詣郡自言求劍。謹案：時太守大司空何武也，得其辭，因錄女及，省其手書，顧謂掾史曰：“女性強梁，復貪鄙，其父畏賊害其兒，又計小兒正得此財，不能全護，故且俾與女，內實寄之耳，不當以劍與之乎？夫劍者，亦所以决斷也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女必不復還其劍，當聞縣官，縣官或能證察，得以見伸展也。凡庸何能思慮強遠如是哉！”悉奪取財以與子，曰：“弊女惡溫飽十五歲，亦以幸矣。”於是論者乃服，謂武原情度事得其理。（書鈔四四、又一二二、御覽六三九、八三六、折獄龜鑒八、棠陰比事下、睏學紀聞十二）
器案：通典一六八亦載此事。
南郡讞：“女子何侍為許遠妻，侍父何陽，素酗酒，從遠假求，不悉如意，陽數駡詈，遠謂侍：‘汝公復駡者，吾必揣之。’侍曰：‘共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。’其後陽復駡，遠遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鮑宣决事曰：‘夫婦所以養姑者也，今自辱其父，非姑所使；君子之於凡庸，尚不遷怒，況所尊重乎？當減死論。’”（書鈔一二０、御覽八四六）
陳國有趙佑者，酒後自相署，或稱亭長、督郵；佑復於外騎馬將絳幡，雲：“我使者也。”司徒鮑宣决獄雲：“騎馬將幡，起於戲耳，無它惡意。”（書鈔一二０、御覽八四六）
汝南張妙會杜士，士傢娶婦，酒後相戲，張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死。鮑昱决事雲：“酒後相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。”（意林、御覽八四六）
周廣業意林註曰：“昱字文泉，永平年汝南太守，後為司徒，奏定辭訟七捲，决事都目八捲，後書有傳。”又曰：“案抱樸子（疾繆篇）雲：‘俗有戲婦法，於稠衆中，問以醜言，或蹙以楚撻，係腳倒懸，酒客酗醟，不知限齊，至有踒折支體者，非峻刑不能止也。’觀張妙之事，則漢末已然，薄俗成風，可嘆也。”器案：群書治要引仲長統昌言：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚於廣衆之中，顯陰私於族親之閑，污風詭俗，生淫長?，莫此之甚，不可不斷者也。”仲、應二氏所言，實後世鬧房惡俗之由始。
臨淮有一人，持一匹縑到市賣之，道遇雨而披戴，後人求共庇蔭，因與一頭之地；雨霽，當別，因共爭鬥，各雲：“我縑。”詣府自言，太守丞相薛宣劾實，兩人莫肯首服，宣曰：“縑直數百錢耳，何足紛紛，自緻縣。”呼騎吏中斷縑，各與半；使追聽之。後人曰：“
受恩。”前撮之。縑主稱冤不已。宣曰：“然，固知當爾也。”因結責之，具服，俾悉還本主。（意林、白帖十三、御覽四九六、六三九、八一八、折獄龜鑒六、淵海六四、天中記二七）
器案：通典一六八、棠陰比事下俱載此事。
汝南陳公思，為五官掾，王子佑為兵曹，行會食下亭。子佑曾以官事考殺公思叔父斌，斌無子，公思欲為報仇，不能得，卒見子佑，不勝憤怒，便格殺之，還府歸死。時太守太傅鬍廣，以為招罪人也，陳公思追念叔父，仁勇憤發，手刃仇敵，自歸司敗，便原遣之。（書鈔七七、御覽四八二）
潁川有富室，兄弟同居，兩婦皆懷任，數月，長婦胎傷，因閉匿之；産期至，同到乳捨，弟婦生男、夜因盜取之，爭訟三年，州郡不能决。丞相黃霸出坐殿前，令卒抱兒，去兩婦各十餘步，叱婦曰：“
自往取之。”長婦抱持甚急，兒大啼叫；弟婦恐傷害之，因乃放與，而心甚自凄愴，長婦甚喜。霸曰：“此弟婦子也。”責問大婦，乃伏。（意林，書鈔四四、御覽三六一、六三九、折獄龜鑒六、棠陰比事上、天中記二七）
平原郡讞：“鬍譚取周碧為妻，譚陰陽不屬，令碧與李方、張少姦通，冀得其子。”（類聚三五）
巴郡宋遷，母名靜，往阿奴傢飲酒，遷母坐上失氣，奴謂遷曰：“汝母在坐上，何無儀適？”遷曰：“腸痛，誤耳，人各有氣，豈止我母。”遷駡奴，奴乃持木枕擊遷，遂死。（御覽八四六）
扶風蘇不違父為司隸李皓所逮，皓遷司農，不違穿府北垣，徑上聽事，聽皓臥具，皓一宿數遷。（御覽七０八、天中記四六）
器案：不違父蘇謙為司隸李皓所逮，死獄中，見後漢書蘇不韋傳。不違即不韋，猶呂不韋一作呂不違也。
恕度（蘇頌所見意林引有此篇）
汝南周霸，字翁仲，為太尉掾，婦於乳捨生女，自毒無男，時屠婦比臥得男，因相與私貨易，裨錢數萬。後翁仲為北海相，吏周光能見鬼，署為主簿，使還致敬於本郡縣，因告光曰：“事訖，臘日可與小兒俱上塚，去傢經十三年，不躬烝嘗，主簿微察知，相先君寧息，會同飲食忻娛否？”往到於塚上，郎君沃酹，主簿俯伏在後，但見屠者弊衣蠡結，踞神坐，持刀割肉，有五時衣帶青墨綬數人，仿徨陰堂東西?，不敢來前。光怪其故，還至，引見，問之，乞屏左右，起造於膝前，白事狀如此。翁仲曰：“主簿出勿言。”因持劍上堂，問嫗：“女何以養此子？”嫗大怒曰：“君常言兒體質聲氣喜學似我，老公欲死，為作狂語。”翁仲具告之，曰：“祀祭如此，不具服，子母立截。”嫗辭窮情竭，泣涕具陳其故。時子年已十八，呼與辭决曰：“凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，無可奈何。”自以衣裘僮僕車馬迎取其女；女嫁為賣?子婦，後適安平李文思，文思官至南陽太守。翁仲便養從弟子熙，為高邑令。神不歆非類，明矣，安得養他人子乎？（意林、書鈔一四四、御覽三六一、八八三、太平廣記三一七）
拾補曰：“‘蠡結’即‘蠃髻’。”案道藏本意林作“襤縷”。
趙孝以父田禾將軍任為郎，每告歸，白衣步擔。嘗從長安還，欲止郵亭；亭長聞孝當過，灑掃待之。孝既到，長不肯內，因問曰：“
田禾將軍子何時到？”孝曰：“尋到矣。”顯宗皇帝聞孝名，詔拜諫議大夫，遷衛尉。（廣博物志十六）
器案：此全本後漢書趙孝傳，疑廣博物志誤引。
將作大匠陳國公孫志節，有蒼頭地餘年十七，情性聰惠，儀狀端正，工書疏。志節為戶曹史，令地餘歸取資用，因持車馬亡去，到丹陽，自云姓王名斌，字文高，遂留為諸曹史。志節拜揚州刺史，郡選曹史衣冠子弟，皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩頭涕洟，曰：“
斌即明使君地餘也。”斌後為蒼梧太守。（類聚三五、初學記十九、御覽四八二、五００、天中記十九、廣博物志十七）
楊範，字文端，齊人。齊、宋之亂，母在賊中，采椹藏於地，夜取之進母，如是非一。忽於地中得米十斛，上有字雲：“米十斛，賜孝子楊範，以資給母。”（御覽四一一、天中記二四、五一）
情遇（蘇頌所見意林引有此篇）
百裏奚為秦相，堂上作樂，所賃澣婦，自言知音，呼之，搏髀援琴，撫弦而歌者三。其一曰：“百裏奚，五羊皮，憶別時，烹伏雌，炊扊?，今日富貴忘我為。”其二曰：“百裏奚，初娶我時五羊皮，臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為。”其三曰：“百裏奚，百裏奚，母已死，葬南溪，墳以瓦，覆以柴，舂黃藜，搤伏雞，西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。”問之，乃其故妻，還為夫婦也。（書鈔一二八、樂府解題、樂府詩集六０、事類賦十一、御覽五七二、群書通要乙二、古詩紀四）
器案：又見漢書鄒陽傳註引應劭。
司農黃昌為蜀郡太守，得所失婦，便為正室，使後婦下之。（通典八九虞眕議引）
器案：後漢書酷吏傳、書鈔七六引謝承漢後書、御覽三七二引會稽典錄，水經沔水下註：“江水又東徑黃橋下，臨江有漢蜀郡太守黃昌宅，橋本昌創建也。昌時為州書佐，妻遇賊相失，後會於蜀，復修舊好。”
河南平陰龐儉，本魏郡鄴人，遭倉卒之世，亡失其父，時儉三歲，弟纔襁抱耳，流轉客居廬裏中，鑿井，得錢千餘萬，遂溫富。儉作府吏，躬親傢事，行求老蒼頭謹信屬任者，年六十餘，直二萬錢，使主牛馬耕種。有賓婚大會，母在堂上，酒酣，陳樂歌笑。奴在竈下助廚，竊言：“堂上老母，我婦也。”客罷，婢語次，說：“老奴無狀，為妄語，所說不可道也。”窮詰其由，母謂婢試問其形狀，奴曰：“傢居鄴時，在富樂裏宛西，婦艾氏女，字阿橫，大兒字阿癡，小兒曰越子，時為縣吏，為人所略賣。阿橫右足下有黑子，右腋下赤志如半櫛。”母曰：“是汝公也。”因下堂相對啼泣：“兒婦前，為汝公拜。”即洗浴身，見衣被，遂為夫婦如初。儉子歷二千石刺史七八人。時人為之語曰：“廬裏諸龐，鑿井得銅，買奴得公。”子孫羞之，言：“我先人初居廬裏者兄弟二人，傢買奴得公爾。”（類聚三五、白帖六、初學記十八、事類賦十、御覽一八九、四七二、五００、八三六、蒙求舊註下、合璧事類外六一、天中記十七）
蜀郡任嘉，年三四歲時，父騰，為諸生，於漢中就師，有盜賊，道路斷絶，蜀亦覆沒，轉客長沙，為州郡吏；後嘉為長沙太守，騰為奏曹掾，默知嘉實其子也，嘉母語次謂嘉曰：“奏曹任掾，則汝父也，但差老耳。”嘉曰：“天下豈獨蜀有一任，夫人何以老更生邪意？”母曰：“咄，我守養汝數十年，無嫌譏，豈以垂沒更失計哉？顧實真父，不可棄捐。”後嘉問掾：“聲音何類太守？何州裏邪？”掾曰：“本犍為武陽人，蓬轉流宕到此。”母察審諦，又識左耳前贅，因出抱持，對之流涕。嘉自拔榻，歔欷哽咽。（御覽二五九、天中記三四）
陳留太守泰山吳文章，少孤，遭憂衰之世，與兄伯武相失，別二十年，後相會下邳市中，爭計共鬥，伯武毆文章，文章欲報擊之，心中凄愴，手不能舉，大自怪也，因投杖於地，觀者鹹笑之；更相藉問，乃親兄也，相持涕泣。觀者復曰：“兄校弟，不得報兄。”嚮者所笑，乃其義也。（御覽五一六、八二七、東坡物類相感志捲四、類林一下）
器案：水經泗水註：“昔泰山吳伯武，少孤，與弟文章相失二十餘年，遇於縣市，文章欲毆伯武，心神悲慟，因相尋問，乃兄弟也。”
輯事（蘇頌所見意林引有此篇）
彭祖壽年八百歲，猶恨唾遠。（御覽三八七）
器案：楚辭天問王逸註：“彭鏗即彭祖，……至七百歲，猶曰：‘悔不壽，猶恨杖晚而唾遠。’”
荊鱉令死，屍隨水上，荊人求之，不得也。鱉令至岷山下，已復生起，見蜀望帝，帝使鱉令鑿巫山，然後蜀得陸處。望帝自以德不如，以國禪與鱉令，為蜀王，號曰開明。（御覽五六）
拾補曰：“案：怪神篇雖有鱉令事，而語不詳，當別為一條。”器案：水經江水註一引來敏本蜀論：“荊人鱉令死，其屍隨水上，荊人求之不得，鱉令至汶山下復生起，見望帝，——望帝者，杜宇也，從天下女子朱利，自江源出為宇妻，遂王於蜀，號曰望帝。——望帝立以為相。時巫山峽而蜀江不流，帝使鱉令鑿巫峽道水，蜀得陸處，望帝自以德不若，遂以國禪，號曰開明。”又案：後漢書張衡傳註、文選思玄賦註、事類賦六、御覽八八八、九二三引揚雄蜀王本紀：“
荊人鱉令死，其屍流亡，隨江水上，至郫，遂活，與望帝相見，望帝以為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉令决玉山，民得安處。鱉令治水，去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉令，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉令即位，號曰開明帝。”據此，則“巫山”當是“玉山”之誤。華陽國志蜀志言“開明决玉壘山以除水害”，玉山即玉壘山也。蜀中名勝記八：“金堂，峽口，相傳鱉令所鑿。”讀史方輿紀要：“金堂縣，縣東二十裏，高山拱峙，河流其中，相傳望帝鱉令所鑿，宋轉運使韓琦續修之，以通舟楫，亦曰峽口。”四川通志十從之。
齊人不食而死也。（御覽八四七引檀弓黔敖事，註引風俗通此文）
器案：愆禮篇言：“昔黔敖忽於嗟來，然君子猶以為其嗟可去，謝可食。”亦本檀弓為言。
伯魚之生適有饋孔子魚者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚。（御覽九三五、事類賦二九）
吳王夫差，大敗齊於艾陵，還，誅子胥，取其身流之江，抉其目東門，曰：“使汝視越之人吳也。”（匡謬正俗八）
吳王夫差羞見子胥，以帛幕面而死，故後人因之製面衣，以為常則也。（事物紀原九、事始）
天下之女白，不如越溪之女肌晰。（杜甫納涼遇雨詩註）
器案：杜甫壯遊詩：“越女天下白。”當亦本此。
潁川張欽孟孝，吳、楚反，與亞夫常為前鋒，陷陳潰圍，傍人觀曰：“壯哉此君！”欽聞自矜，遂死軍。（御覽三八六）
汝南周勃，闢太尉清詔，使荊州。（後漢書第五種傳註、通鑒五四註）
器案：第五種傳：“永壽中，以司徒掾清詔，使冀州。”李賢註引風俗通此文，並釋之曰：“蓋三公府有清詔員，以承詔使也。”又範滂傳：“時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。”
武帝廣開獻書之路，立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，書積如丘山，傳業浸衆，枝葉繁滋，經說百萬言，蓋利祿之路然也。（御覽六０七）
文選為範始興求立太宰碑表註引七略：“孝武皇帝敕公孫弘廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山。”此文本之。
張仲春，武帝時人也，善雅歌，與李延年同時，每奏新歌，莫不稱善，然不知休息，終至於敗亡，以諭人之進退，當有節奏。（御覽五七二）
昭帝時，大官上食，羹中有發，切中有土，令丞坐不謹敬，皆論。（御覽八六一、天中記四六）
徐友蘭曰：“疑‘飯’爛為‘切’。”
昭帝時，蒙人焦貢為小黃令，路不拾遺。詔遷貢，百姓揮涕守闕，求索還貢；天子聽增貢之秩千石。貢之風化猶存，其民好學多貧，此其風也。（廣博物志十七）
侯霸，字君房，為淮平大尹，政理有能名，及王莽敗，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使徵霸，百姓老弱，相攜號哭，遮使者車，或當道而臥，皆曰“願乞侯復留期年”。民乃誡乳婦，勿復舉子，侯君當去，必不能全。使者慮霸就徵，臨淮必亂，不敢授璽書，而具以狀聞。（天中記三四）
器案：此後漢書侯霸傳文，疑天中記誤引。
案：明帝起居註：“上東巡泰山，到滎陽，有烏飛鳴乘輿上，虎賁王吉射中之，作辭曰：‘烏烏啞啞，引弓射，洞左腋，陛下壽萬歲，臣為二千石。’帝賜錢二百萬，令亭壁悉畫為烏也。”（文選赭白馬賦註、初學記三０、御覽七三六、九二０、天中記五九）
何敞為鬼蘇珠娘按誅亭長龔壽。（南村輟耕錄十四）
器案：搜神記十六、法苑珠林七四引冤魂志亦載此事。御覽一九四引謝承後漢書：“倉梧廣信女子蘇娥，行宿鵲巢亭，為亭長龔壽所殺及婢，致富取財物埋置樓下。交址刺史周敞行部宿亭，覺壽姦罪，奏之，殺壽。”（列異傳云：“鵠奔亭。”）則以為周敞。
陳龜遷京兆尹，民有疾病，則給醫藥，常使戶曹巡行。（書鈔七六）
東海王興宗議曰：“晏平仲以齊君奢，故澣其朝冠，振其鹿裘。”（御覽八二六）
潁川黃子廉者，每飲馬，投錢於水中。（初學記二七、御覽一八九、四二六、八三六、事類賦十、紀纂淵海四九、睏學紀聞十八）
拾補曰：“案愆禮捲載郝子廉事，絶相類，此雲潁川黃子廉，唯姓不同耳，豈本一事，而傳者異與？”器案：淵海引此，與郝子廉過姊飯留錢事，合為一條。
南陽酈縣有甘𠔌，𠔌中水甘美，雲其山上大有菊華，水從山上流下，得其滋液，𠔌中三十余家，不復穿井，仰飲此水，上壽者百二三十，中者百餘歲，七八十者，名之為夭，菊華輕身益氣，令人堅強故也。司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗為南陽太守，聞有此事，令酈縣月送水三十斛，用之飲食；諸公多患風眩，皆得瘳。（類聚八一、初學記二七、御覽五四、九九六、錦綉萬花𠔌後三八、事文類聚二九、合璧事類別三九）
器案：抱樸子內篇仙藥，襲用此文。
袁湯卒時年八十六，有子十二人。（後漢書袁安傳註）
光祿奉肸上戴就為主事。（後漢書獨行戴就傳註）
謝自然，女道士也，果州人，居金泉山，晝夜不寐，忽有雲氣散漫，彌久仙去。（猗覺寮雜記上）
器案：謝自然，唐女道士，果州南充人，韓愈詩集捲一有謝自然詩一首，劉商有謝自然卻還舊居詩，施肩吾有謝自然升仙詩，續神仙傳、御覽六六二引三洞珠囊、太平廣記五五引集仙錄，俱言謝自然為貞元時人，朱翌誤記為風俗通文。
陰教（蘇頌所見意林引有此篇）
女媧禱祠神祈而為女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏時，而昏繇此；因以因婭，而因乎人。姻者，姻之始，媒者，姻之聚，所謂昏因姻媒如此。（路史後紀二）
器案：文有脫誤，惜不得善本以訂補之。
女媧，伏希之妹。（路史後紀二）
又案：廣雅十三佳：“媧，女媧，伏羲妹。”說即本此。
漢以八月算人，後傢以金帛賂遺主者，以求入也。（後漢書皇后紀註、通考帝係考四）
列侯尚公主，國人尚翁主，以妻製夫，陽屈於陰爾。（初學記十、御覽一五四、紀纂淵海八一、書林事類韻寶五三）
器案：漢書王吉傳：“漢傢列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。”後漢書荀爽傳：“今漢承秦法，設尚主之儀，以妻製夫，以卑臨尊，迷於乾坤之道，失陰陽之義。”
六宮采女凡數千人。案采者，擇也，天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相工，率於洛陽鄉中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入後宮，故謂之采女也。（文選皇后紀論註、慧苑華嚴經音義上）
器案：後漢書皇后紀上：“漢法，常因八月算人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中，閱視良傢童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登禦。”通典三四文同，即用風俗通也。後漢書皇后紀下：“順烈梁皇后，諱妠，……永建三年，與姑俱選入掖庭，時年十三，相工茅通見後，驚，再拜賀曰：‘此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見也。’”其事正可取證此事。
易稱：“帝乙歸妹，以祉元吉。”婦人謂嫁娶之禮曰歸，歸其妹於諸侯，亨終吉也。（初學記十）
拾補曰：“亨、享通。”
周禮媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鳴雁，於是乎合。（事類賦八）
織女七夕當渡河，使鵲為橋。（歲華紀麗三）
兩襢。俗說：齊人有女，二人求之，東傢子醜而富，西傢子好而貧，父母疑不能决，問其女：“定所欲適，難指斥言者，偏襢令我知之。”女便兩襢，怪問其故，雲：“欲東傢食，西傢宿。”此為兩襢者也。（類聚四０、御覽三八二、類說三六、天中記十八）
辨惑（蘇頌所見意林引有此篇）
俗有不□□語，謂之東野之言。（文選陳孔璋答東阿王箋集註陸善經引）
器案：□□疑“經之”二字，東野之言，即指齊東野人之語，見孟子萬章上。
積習而成，不敢獨否。（文選王文憲集序註）
子不以從令為孝，後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！（文選王融策秀纔文註）
器案：十反篇“豫章太守汝南封祈武興、泰山太守周乘子居”條，應劭案有“子不以從令為孝”語。
傳曰：“後稷鼕墾田，流汗而種，田不生者，人力非不至，天時不與。（御覽三八七）
器案：漢書李尋傳：“設上農夫而欲鼕田，肉襢深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時不得也。”
俗說：天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，務劇力不暇供，乃引於泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤者人也。（御覽七八、三六０、事物紀原一、廣博物志九）
拾補雲：“‘力’一作‘劣’。”
上古之時，草居露宿，鼕則山南，夏則山北。（意林）
錢大昕曰：“‘上古’二句，亦見後‘無恙’條。然馬氏先引此條，後引‘無恙’雲雲，不相連屬，故別出之。”
無恙。俗說：恙，病也。凡人相見，及通書問，皆曰無恙。謹案：易傳：“上古之世，草居露宿。”多被此毒。恙，噬人蟲也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相勞問者雲無恙，非為病也。（匡謬正俗八、類聚七五、史記刺客列傳索隱、意林、御覽三七六、七三九、通鑒綱目集覽三四）
器案：事文類聚翰墨大全後一引作“恙，俗說：疾也，曰無恙疾邪？世俗相承，謂病輕為微恙”。“微恙”之說，當是附益。戴埴鼠璞下：“戰國策：‘趙威後問齊使：歲無恙耶？王亦無恙耶？’晉顧愷之與殷仲堪箋：‘行人安穩，布帆無恙。’隋日本遣使稱：‘日出處天子致書日沒處天子無恙。’風俗通雲：‘恙，毒蟲也，喜傷人。古人草居露宿，相勞問曰無恙。’神異經云：‘北大荒中有獸，咋人則病，名曰□。□，恙也，常入人室屋，黃帝殺之。’北人無憂病謂無恙。蘇氏演義亦以無憂病為無恙，恙之字同。或以為蟲，或以為獸，或謂無憂病，廣幹祿書兼取憂及蟲，事物紀原兼取憂及獸。予看廣韻，其義極明，於恙字下云：‘憂也，病也，又噬蟲善食人心也。’於□字雲：‘□獸如師子，食虎豹及人。’是□與恙為二字，合而一之，神異經誕矣。”
俗說：膊，闊大脯也。案：泰山博縣十月祠泰山，膊闊一尺，長五分。（書鈔一四五）
器案：山澤篇言祀泰山有福脯。
祝阿不食生魚。俗說：祝阿凡有賓婚吉兇大會，有異饌飯食，自極至蒸魚也。（書鈔一五一）
俗說：人飲如犢。人飲酒無量如犢也。（書鈔一四八）
菟髕。俗說：臘正旦食得菟髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或說：食菟髕者，令人面免生髕，露見醜惡，今覺得之，嘉不為己疾也。謹案：尚書：“夏禹始作肉刑。”則天象而慎其過，故穿逾盜竊者髕。髕者，去其髕骨也。逮至暴秦，亂獄糾紛，烹俎車裂抽脅，黔首窮愁，飲泣永嘆。凡人食得菟髕，以為佳瑞，物類相感，冀全己之髕也，所以有賞耳。（類聚五、書鈔一五五、白帖一、初學記二九、御覽三三、六四八、九０七、事類賦三三、歲時廣記三九、書林事類韻會一００）
器案：白帖“正旦”作“正祖”。
元日食雞子一枚，以煉形也。（歲時廣記五）
器案：歲華紀麗一、御覽二九引周處風土記：“元旦當生吞雞子一枚，謂之煉形。”御覽二九、歲時廣記五又引莊子：“乃有雞子五熏煉形。”註：“正旦皆當生吞雞子一枚。”今莊子無文，蓋出莊子五十二篇本、陸德明經典釋文敘錄所謂“漢志‘莊子五十二篇’，即司馬彪、孟氏所註是也，言多詭誕，或似山海經，或類占夢書”者也。
元日飲桃湯及柏葉酒。（歲時廣記五）
器案：御覽二九、歲時廣記五引荊楚歲時記：“元旦服桃湯。桃者，五行之精，能厭伏邪氣，製禦百鬼。”
呼雞曰朱朱。俗說：雞本朱氏翁化而為之，今呼雞皆朱朱也。謹案：說文解字：“喌，二口為歡，州其聲也，讀若祝。”祝者，誘緻禽畜和順之意，喌與朱音相似耳。（齊民要術六、兼明書五、初學記三０、御覽九一八、事類賦十八、野客叢書十一、事文類聚後四六、事文類聚翰墨大全後戊七、紀纂淵海九七、群書通要庚七）
呼虎為李耳。俗說：虎本南郡中廬李氏公所化為，呼李耳因喜，呼班便怒。（御覽八九一、事類賦二０、天中記六０）
器案：方言八：“虎，陳、魏、宋、楚之間，或謂之李父，江、淮、南楚之間，謂之李耳。”郭註：“虎食物值耳即止，以觸其諱故。”
肅肅，蝦蟆掉尾。俗說：蝦蟆一跳八尺，再跳丈六，從春至鼕，襢裸相逐，無他所作，掉尾肅肅。謹案：蝦蟆既處水中，其尾又短，正使能掉之，豈能肅肅乎？原其所以，當言夏馬。夏馬患蠅蚋，掉尾振擊，常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。（類聚九三、御覽九四九、類說三六、天中記五五）
器案：天中記“至鼕”作“至夏”。又董仲舒葬下馬陵，俗呼為蝦蟆陵，音近之訛，與此正複相似。
戶律：漢中、巴、蜀、廣漢，自擇伏日。俗說：漢中、巴、蜀、廣漢，土地溫暑，草木早生晚枯，氣異中國，夷、狄畜之，故令自擇伏日也。謹案：漢書：高帝分四郡之衆，用良、平之策，還定三秦，席捲天下。蓋君子所因者本也，論功定封，加以金帛，重複寵異，令自擇伏日，不同於凡俗也。（類聚五、白帖一、歲華紀麗二、御覽三一、事類賦四、歲時廣記二五、書林事類韻會八八、天中記五）
器案：戶律“諸郡自擇伏日”，至魏時始改，見晉書刑法志引魏新律序。
赤春。俗說：赤春從人假貸，皆自乏之時。或說：當言斥春，春舊𠔌已□，新𠔌未登，乃指斥此時，相從假貸乎？斥與赤，音相似耳。謹案：詩曰：“春日遲遲，卉木萋萋。春日載陽，有鳴倉庚。”月令：“衣青衣，服蒼玉。”爾雅雲：“春曰青陽。”凡三春時，不得服赤也。今裏語曰相斥觸，原其所以，言不當觸春從人求索也。（玉燭寶典一、御覽二０）
器案：觸春，猶程曉之言觸熱也。
夏至着五彩，闢兵，題曰遊光。遊光，厲鬼也，知其名者無溫疾。五彩，避五兵也。案：人取新斷織係戶，亦此類也。謹案：織取新斷二三寸帛，綴着衣衿，以己織縑告成於諸姑也。後世彌文，易以五彩。又永建中，京師大疫，雲厲鬼字野重、遊光。亦但流言，無指見之者。其後歲歲有病，人情愁怖，復增題之，冀以脫禍。今傢人織新縑，皆取着後縑二寸許，係戶上，此其驗也。（書鈔一五五、玉燭寶典五、歲時廣記二四、御覽二三、八一四、合璧事類前十六、廣博物志四、天中記五）
器案：淮南說林：“曹氏之裂布，蛷者貴之。”高註：“楚人名布為曹。今俗間以始織布係着其旁，謂之曹布，燒以傅蝫蛷則愈，故蛷者貴之。”潛夫論浮侈篇：“或裂拆繒彩，裁廣數分，長各五寸，縫繪佩之；或紡彩絲而縻，斷截以繞臂：此長無益於吉兇，而空殘滅繒絲，縈悸小民。”所說蓋與此相類。文選東京賦：“殪野仲而殲遊光。”註：“野仲、遊光兄弟八人，恆在人間作怪也。”案：野仲即風俗通之野重。後漢書馬融傳：“捎罔兩，拂遊光。”註：“遊光，神也，兄弟八人。”
五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。（類聚四、初學記四、御覽八一四、事類賦十、紀纂淵海二、歲時廣記二一）
五月五日，以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病溫。又曰，亦因屈原。（類聚四、書鈔一五五、初學記四、御覽三一、事類賦四、歲時廣記二一、事物紀原八、錦綉萬花𠔌後四、事文類聚前九、書林事類韻會五四、群書通要甲七、古今事物考一、天中記五）
器案：御覽三一、歲時廣記二一、事物紀原又引雲：“五月五日，集五色繒，闢兵。餘問服君，服君曰：‘青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人蠶功也。織麥□懸於門，以示農工成，轉聲以襞為闢兵耳。’”盧文弨、錢大昕以下諸傢輯風俗通佚文者，俱收入此條。今案：此非應劭之言，乃裴玄之語也。玉燭寶典五引裴玄新言：“五色繒謂之闢兵。服君雲：‘襞方以綴腹前，示養蠶之功也。又織麥□，同日俱成，以懸於門，彰收麥也。謂為闢兵，聲之誤。’”歲華紀麗二、天中記五引此俱作裴玄新語，今從之。新語、新言互出，蓋傳鈔之誤；服君，天中記作伏君，古通。裴玄新言中，率多與河南服君問答之語，今所見玉燭寶典一、歲華紀麗一、御覽二九各另引有“以問河南伏君”之言，則信乎其為裴玄新言之書也。
八月一日是六神日，以露水調朱砂蘸小指，宜點灸，去百疾。（
天中記五）
器案：歲華紀麗三、天中記五引荊楚歲時記：“八月一日以朱墨點小兒，名為天灸，以厭病也。”
八月秋穰，可以殺瓠，取其色澤而堅，類從以為瓠死燒穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之傢不燒穰，種瓜之傢不焚漆。俗說：傢人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。（御覽九七九、埤雅十六、天中記四六）
俗說：高祖與項羽戰，敗於京、索間，遁叢薄中，羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以為必無人，遂得脫，及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老人也。謹案：少皞氏官五鳩，鳩民者，聚民也。周官羅氏：“
獻鳩養老。”漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。（水經濟水註、類聚九二、玉燭寶典一、御覽七一０、九二一、太平寰宇記五二、避暑錄話上、林下偶談一、木筆雜鈔上、天中記四八、五九）
器案：御覽二九引三齊略：“滎陽有免井，漢沛公避項羽追，逃於井中，有雙鳩集其上，人云沛公逃入井，羽曰：‘井中有人，鳩不集其上。’遂下道，沛公遂免難。後漢世元日放鳩，蓋為此也。”太平廣記一三五、說郛二五引殷蕓小說：“滎陽板渚津原上有厄井，父老雲：‘漢高祖曾避項羽於此井也，為雙鳩所救。故俗語雲：漢祖避難時，隱身厄井間，雙鳩集其上，誰知下有人。’漢朝每正旦輒放雙鳩，或起於此。”說與此異。又漢書高紀上：“與楚戰滎陽南京、索間。”應劭註曰：“京，縣名，今有大索、小索亭。”
禹入裸國，欣起而解裳。俗說：禹治洪水，乃播入裸國，君子入俗，不改其恆，於是欣然而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國，今吳郡是也，被發文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也，猥見大聖之君，悅禹文德，欣然皆着衣裳也。（御覽六九六、天中記四七）
衆口鑠金。俗說：有美金於此，衆人鹹其詆訾，言其不純，賣金者欲其必售，固取鍛燒以見真，此為衆口鑠金。（類聚六三、史記鄒陽傳索隱、御覽八一一、事文類聚別二一、紀纂淵海五０、群書通要丙七、天中記五０）
器案：國語周語下、戰國策魏策上、鬼𠔌子權篇、新語辨惑篇、史記張儀傳、鄒陽傳、漢書中山靖王傳、鄒陽傳、楚辭九章惜誦、論衡言毒篇，並有“衆口鑠金”語。
衆心成城。俗說：人同心者，可共築起一城；同心共飲，雒陽酒可盡也。（類聚六三）
器案：國語周語下：“伶州鳩引諺曰：‘衆心成城。’”韋昭註：“衆心所好，莫之能敗，其固如城也。”
錢刀。俗說：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得錢財者，必有刀劍之禍也。案漢書曰：“王莽造大錢，作契刀、錯刀、五銖錢，凡四品並行，故稱錢刀也。”（事類賦十、御覽八三六）
器案：“案漢書曰雲雲”，御覽跳行另起，拾補以下諸輯本遂失之。“五銖錢”原作“錯銖錢”，今從漢書食貨志下改正。
城門失火，禍及池中魚。俗說：司門尉姓池，名魚，城門火，救之，燒死，故云然耳。謹案：百傢書：“宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之，喻惡之滋，並中傷良謹也。”（類聚八０、九六、意林、廣韻五支、事類賦八、御覽八六九、九三五、太平廣記四六六、類說三六、五色綫上、群書通要丁六、通鑒註梁紀十六）
器案：漢書藝文志諸子略小說：“百傢，百三十九捲。”應劭所引，當即其書。淮南說山篇：“宋君亡其珠，池中魚為之憚。”
俗說：殦白日目無見，常隱丘藂之間，亦深竄墻穴之內，因無得見兔鼠之無遺失於人屋下庭中。殦貪鼠殘姦邪，衆所憎疾，有此異者，令人死亡也。（書鈔一五八）
器案：殦，鴟俗字，見竜龕手鑒捲二鳥部。
夜糴。俗說：市買者當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷，無人也；今乃夜糴𠔌，明其癡騃不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（御覽四九０、七三九、八二八）
俗說：齊人有空車行，魯人有負釜者，便持釜置車中，行二三百裏，臨別，取釜，各不相問為誰；後車傢係獄當死，釜主徑往募人取之，穿壁未達，曰：“極哉！”車者怒，不肯出，釜主慚，欲與俱死。明日，主者以事白齊君，齊君義而原之。（意林、御覽四二一、七五七、永樂大典一四九一二、天中記二六）
俗說：有功得賜金者，皆黃金也。謹案：孫子兵書：“日費千金。”千金，百萬錢也，陳平諫楚千金，贈二疏五十斤，並黃金也。或云：一金亦是一萬錢也。（意林、御覽六三三）
錢大昕曰：“‘諫’即‘閑’字，古通用。”鐘山札記三說同。
鹹如炭。俗說：鹹亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得大鹹，亦吐之。謹案：東海朐人，曉知????法者，雲：攪????木多日，每燋黑如炭，非謂竈中火炭也。（御覽八六五）
酢如蓂莢。謹案：孝經說：“古太平，蓂莢生階，其味酸，王者取以調味，後以酰醢代之。”（意林、御覽八六六、八七二）
顧櫰三曰：“案詩正義尚有‘澀如杜，苦如薏’，皆漢時裏語也。”器案：御覽八七三引孝經援神契曰：“王者德至於地，則蓂莢生。”漢人稱經緯為經說，此亦一證。
俗說：?馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復飲酒，餘無所施，更出脯鮓，椒薑????豉，言其速疾如?馬之傳命。（書鈔一四二、御覽八四九）
案：方言：“豚，豬子也。”今人相駡曰孤豚之子，是也。（文選答客難註）
凡人相駡曰死驢，醜惡之稱也。（事文類聚後三八）
俗說：大餓不在車飯。謂正得一車飯，不復活也。或曰：輔車上飯，小小不足濟也。案：吳郡名酒杯為□，言大餓人得一□飯，無所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥謂之餾，音與六相似也。（書鈔一四四、御覽四八六、八五０）
錢大昕曰：“□字見方言、廣雅，曹憲音又音反。”拾補雲：“
‘更泥’，疑當從說文作‘氣流’。”
瘦馬不能度繩。俗說：馬羸不能度繩索，言其極也。或云：不能度菜畦塍也。謹案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。（類聚九三、御覽八九七）
器案：“繩水”疑當作“澠水”。
殺君馬者，路旁兒也。俗說：長吏食厚祿，芻稿肥美，馬肥希出，路旁小兒觀之，卻驚致死。案：長吏馬肥，觀者快馬之走驟也，乘者喜其言，驅馳不已，至於瘠死。（類聚九三、御覽八九七）
器案：通志樂略一，張敞為京兆條，文全同，漢書張敞傳無文。
賣牛者勿握角，令不售。案：恐觸人，故人不敢取也。（意林、事類賦二二、御覽八九九）
月與星並無光，日照之，乃光耳。如以鏡照日光，則影見壁，月初光見西方，月望後光見東北，一照也。（御覽六）
案：御覽四引劉嚮七略：“京房易說雲：‘月與星至陰也，有影無光，日照之乃有光，喻如鏡照日即有影見。月初，光見西方，望已後，光見東者，日所照也。’”案：“劉嚮”當作“劉歆”。
吳牛望月則喘，使之苦於日，見月怖，亦喘之矣。（事類賦一、御覽四、蘇軾南禪長老和詩不已故作六蟲篇答之王註、埤雅二０、事文類聚前二、天中記一）
器案：世說新語言語篇：“滿奮曰：‘臣猶吳牛，見月而喘。’”註：“今之水牛，唯生江、淮間，故謂之吳牛也。南土多暑，而此牛畏熱，一見月，疑是日，所以見月則喘。”
桑車榆轂，聲聞數裏。俗說：凡人揉桑作車，又以榆為轂，牢強朗徹，聲響乃聞數裏。（類聚八八、書鈔一四一）
俗雲：亂如藴者，糞除不潔，艹芥集衆，火就燒之，謂之藴，言其煙氣緼緼，取其希有淆亂。（御覽八七一）
案：裏語：“厚哉鮑、管，探腸案腹。”不清然尚不盥，何共財而生喜怒也。（御覽三九五）
今宴飲大會，皆先黍臛。（書鈔一四０、御覽八五０）
鈴柄施懸魚，魚者，欲君臣瀋靜，如魚之入水，不可復得聞見也。（御覽三三八）
器案：芝田錄：“鑰必以魚者，取其不瞑目，守夜之意。”
謹案：詩曰：“手如柔荑。”荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。（御覽九九六、敬齋古今黈拾遺四）
嘉號（蘇頌所見意林引有此篇）
四方皆有七宿，各成一形：東方成竜形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鳥形；北方成龜形，西首而東尾。以南方之宿象鳥，故謂之朱鳥七宿者也。（草堂詩箋二四）
風者，天地之號令，譴告人君，風而靡者也。（書鈔一五一）
器案：論衡感虛篇：“夫風者，氣也，論者以為天地之號令也。”後漢書蔡邕傳：“上疏曰：‘風者，天之號令，所以教人也。’”註：“翼氏風角曰：‘風者，天之號令，所以譴告人君也。’”
風或清明，來久長，不搖樹木枝葉，離地三二丈者，此有竜德在其下。風或清明，不及地二三尺者，此君子之風也。（類聚一、御覽九、廣博物志三、天中記二）
狂風曰颲，涼風曰瀏，微風曰飉，小風曰颼，小風從孔來曰□。（初學記一、御覽九、事文類聚前二、合璧事類前二、廣博物志三）
器案：事文類聚以下三書引“瀏”作“飀”，“飉”作“□”。
五月有落梅風，江、淮以為信風。又有霖霪，號為梅雨，沾衣服，皆敗黦。（事類賦二六、御覽九七０、歲時廣記二、合璧事類別四一、海錄碎事一）
積冰曰凌，壯冰曰凍，冰流曰澌，冰解曰泮。（初學記七、御覽六八、事文類聚前五、紀纂淵海二、合璧事類前四、事文類聚翰墨大全後甲一、群書通要甲五）
器案：呂氏春秋十一月紀：“仲鼕之月，冰益壯。”說文水部：“澌，流冰也。”
言人清高，如冰之潔。（文選漢高祖功臣頌註）
夫火者，南方陽，光輝為明，聖人嚮之而治取其象也。（初學記二五、錦綉萬花𠔌續八）
馬稱匹者，俗說：相馬比君子，與人相匹。或曰：馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或說：度馬縱橫，適得一匹。或說：馬死賣得一匹帛。或云：春秋左氏說：“諸侯相贈，乘馬束帛。”束帛為匹，與馬相匹耳。（類聚九三、史記貨殖列傳索隱、御覽八一八、八九七、類說三六、千傢註分類杜工部詩捲十七沙苑行王洙註、又分門集註杜詩沙苑行、事文類聚後三八、天中記五五、古今事物考八）
錢大昕曰：“文心雕竜指瑕篇雲：‘周禮井賦，舊有匹馬，而應劭釋匹，或量首數蹄，斯豈辨物之要哉？原夫古之正名，車兩而馬匹，兩稱自以並耦為用：蓋車貳佐乘，馬儷驂服，服乘不衹，故名號必雙，名號一正，則雖單為匹矣。匹夫匹婦，亦配義也。夫車馬小義，而歷代莫悟，況鑽灼經典，能不謬哉？”器案：貨殖列傳索隱引韓詩外傳：“孔子與顔回登山，望見一匹練，前有藍，視之果馬。馬光景一匹長也。”此為度馬縱橫適得一匹之證。漢書食貨志：“布長四丈為匹。”說文：“匹，四丈。”
車一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者，箱轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳；猶屨有兩衹，亦稱為兩，詩云：“葛屨五兩。”即其類也。（尚書牧誓正義、詩齊風南山正義、史記貨殖列傳正義、類聚七一、御覽七七三、七七六、通鑒註周紀四、又漢紀三三）
車有兩輪，馬有四匹，故車稱兩，馬稱匹。（詩召南鵲巢正義）
黃帝戰蚩尤於涿鹿，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，因作華蓋。（事文類聚續二五、合璧事類外六０）
器案：古今註上：“華蓋，黃帝所作。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。”
武王伐紂，大風折蓋，遂為麯蓋。（合璧事類外六０）
器案：古今註上：“麯蓋，太公所作。武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形，而製麯蓋焉。”
鹿車，窄小裁容一鹿也。或云樂車，乘牛馬者，銼斬飲飼達曙，今乘者雖為勞極，然入傳捨，偃臥無憂，故曰樂車；無牛馬而能行者，獨一人所致耳。（書鈔一四０、後漢書趙熹傳註、御覽七七五、通鑒註晉紀二０）
北俗三牛為一具，以備一犁。（陳士元俚言解二）
鐮刀自葵，積芻蕘之效。（御覽七六四）
拾補雲：“‘自’疑‘刈’。”
刻葦傷盜為槍。（御覽三五四）
合繩為糾。（史記賈生傳索隱）
仗者，刀戟之總名也。（慧苑音義下）
器案：慧苑音義中兩引俱作“風俗記”，此從捲下所引，捲下亦兩引也。
匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用也。（史記鄒陽傳索隱、通鑒釋文一、五、十二、二六）
器案：文選鄒陽獄中上書註、史記黃善夫本引作“通俗文”。御覽六九二引周遷輿服雜事曰：“應仲遠雲：‘昔荊軻逐秦王，其後謁者持匕首以備不虞，從此侍官執刀劍，漢高祖偃武修文，始製手板代焉。’”
矛長八尺謂之。（書林事類韻會九二）
白鷳，古弓名。（御覽三四七、睏學紀聞十三、廣博物志三二）
柘材為弓，彈而放快。（御覽九五八）
器案：此疑是正失篇“烏號弓”下佚文。
耳珠曰璫。（書鈔一三五、御覽七一八）
任大椿曰：“書鈔、御覽引此皆作‘風俗通’，乃‘通俗文’之誤。”
火鬥曰尉。（廣韻八未）
器案：御覽七一二引通俗文：“火鬥曰□。”都穆鐵網珊瑚十一漢熨鬥條雲：“或曰刁鬥，非也。刁鬥受一鬥，晝炊飲食，夜持以行，如鎖鋗而無緣，此器頗與今之所謂熨鬥者無異，蓋伸帛之器耳。”
織毛褥謂之??。（廣韻十虞、禮部韻略十虞、押韻釋疑十虞、學林八、蘇軾遊靈隱寺得來詩復用前韻施註、急就篇補註二）
丸毛謂之踘。（御覽七五四）
錢大昕曰：“以上四條，疑出服虔通俗文。”
笈，學士所以負書箱，如冠籍箱也。（御覽七一一）
錢大昕曰：“題雲‘風俗記’。”
兩角曰菱，四角曰芰，總謂之水慄。（增修校正押韻釋疑十六蒸、五窴）
橙皮可為醬虀。（御覽九七一）
醬成於????而鹹於????，夫物之變，有時而重。（類聚七二、書鈔一四六、白帖五、御覽八六五、天中記四六）
菖蒲放花，人得食之，長年。（御覽九九九、事文類聚後三二、合璧事類別五五、群書通要庚五、天中記五三）
徽稱（蘇頌所見意林引有此篇）
丞者，承也；相者，助也。（類聚四五）
器案：漢書百官公卿表上註：“應劭曰：‘丞者，承也；相者，助也。’”
漢武帝諱徹，改曰通侯，或曰列侯。秦時，六國未平，將帥皆傢關中，故稱關內侯。通侯，言其功大，通於王室。列者，言其功德列箸，乃饗爵也。（御覽一九八）
拾補曰：“‘箸’，古‘着’字。”案：漢書高紀下註、文選奏彈曹景宗註、奏彈王源註、報孫會宗書註引應劭曰：“通侯，舊曰徹侯，避武帝諱曰通侯，通亦徹也。通者，言其功德，通於王室也。”
御史中丞，舊持書御史也。（御覽二二六）
三公一歲共食萬石。（通典職官二、通考職官二）
器案：漢書百官公卿表上：“太師、太傅、太保，是為三公。”應劭註曰：“師，訓也；傅，覆也；保，養也。”師古曰：“漢製，三公號稱萬石，其俸，月各二百五十斛𠔌。”
案：秦昭王太後始臨朝也。牧守長不宜數易。案：尚書有考績，孔子曰：“如有用我者，期月而已，三年有成。”子産從政三年，民乃歌之。賢聖尚須漸進，況中纔乎？數易，豈不紛錯道路也？（意林）
此條，拾補分為二條。周廣業曰：“此條上下當有闕文。”
巴吾縣者，宋雜陳、楚地，故梁國寧陵種竜鄉也，今其都尉印文曰種竜。（錦綉萬花𠔌後三六）
尚書御史臺，皆以官倉頭為史，主賦捨，凡守其門戶。（續漢書百官志三註）
有秩，則田間大夫，言其官裁有秩耳。（續漢書百官志五註、大事記解題三、通鑒註周紀五）
嗇者，省也；夫，賦也；言消息百姓，均其役賦。（續漢書百官志五註、急就篇補註四、通鑒註漢紀五、又漢紀四四）
器案：後漢書第五倫傳：“為鄉嗇夫，平徭賦，理怨結，得人歡心。”
乘者，單夫之高爵。（書鈔四八）
器案：此蓋指公乘。
大夫衣湊帶，不為正衛。（書鈔四八）
古製本無奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，沒入為官奴婢；獲者，逃亡獲得，為奴婢者也。（類聚三六、白帖六、意林、初學記十九、御覽十九、翻譯名義集二、凈土音義二、李壁王荊文公詩註二、合璧事類前五四、群書通要乙九）
器案：漢書司馬遷傳註引應劭曰：“揚雄方言雲：‘海、岱之間，駡奴曰臧，駡婢曰獲，燕之北郊，民而婢謂之臧，女而婦奴謂之獲。’”
易雲：“利見大人。”大人與聖人，其義一也。（意林）
聖者，聲也，通也，言其聞聲知情，通於天地，條暢萬物，故曰聖也。（類聚二０、唐寫本唐韻卌七勁、廣韻四十五勁、天中記二四）
器案：白虎通聖人篇：“聖人者何？聖者，通也，道也，聲也，道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉兇雲雲。”又案：左傳文公十七年：“葬我小君聲薑。”公羊作“聖薑”，古今人表衛聲公，索隱作“聖”，則二字同聲通用。
賢者，堅也，堅中廉外。（御覽四０二）
論語曰：“君子上達。”臧孫紇曰：“後有達者，將在孔丘乎。”（意林）
周廣業曰：“此左傳孟僖子述臧孫之言，以明今之達者將在孔子，非全是臧孫言也。”
儒者，區也，言其區別古今，居則玩聖哲之詞，動則行典籍之道，稽先王之製，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。（後漢書杜林傳註、又賈逵傳註、通鑒註漢紀十九）
章帝時，以賈逵為通儒，時人語曰：“問事不休賈長頭。”（意林）
禮雲：“群居五人，長者必異席。”今呼權貴作長者，非也。（
意林）
春秋之末，鄭有賢人者著書一篇，號鄭長者，謂年長德艾，事長於人，以之為長者也。（翻譯名義集二、慧苑音義下、淨土音義一）
器案：韓非子外儲右上，兩引鄭長者言，又難二引鄭長者言，漢書藝文志道傢：“鄭長者一篇。”本註：“六國時，先韓子，韓子稱之。”師古曰：“別錄雲：‘鄭人，不知姓名。’”
管子云：“先生施教，弟子則之。”非知古之道，是師者之稱。諸生，弟子學者非一，故曰諸。先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。（意林）
錢大昕曰：“‘非知古之道，是師者之稱’，此二語疑有訛，大意謂古者以先生為師之稱也。”周廣業曰：“韓詩外傳：‘古之謂知道者曰先生，何也？猶言先醒也，不聞道術之人，冥於得失，眊眊乎其猶醉也。’應氏語蓋本此，而文有脫誤，不可強解。”器案：錢說未審，此文以為師者之稱，非知古之道而已，周引韓詩外傳解之，是也，文見韓詩外傳六，賈子新書先醒篇說同。
祭酒，禮雲：“飲酒必祭，尊其先也。”孫卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。（意林）
周廣業曰：“‘老師’，舊作‘師老’，據史記及類聚改。御覽作‘孫卿在齊襄時，最是老師，三為祭酒’。”又曰：“‘三稱祭酒’之‘稱’當作‘為’，史記索隱雲：‘擇席中之尊者當祭酒也，後因以為官名，吳王濞為劉氏祭酒是也。’”器案：史記淮南王安傳集解引應劭曰：“禮，飯酒必祭，示有先也。故稱祭酒，尊也。”本書窮通篇亦言荀卿三為祭酒事。
士，詩云：“殷士膚敏。”髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。（意林、文選曹子建雜詩註、又補亡詩註、又鸚鵡賦註、又酒德頌註、草堂詩箋二三）
器案：漢書異姓諸侯王表註引應劭曰：“孟軻雲：‘聖王不作，諸侯恣行，處士橫議。’”又案：“列”一作“烈”。
易曰：“師貞，丈人吉。”非徒尊老，亦須德行先人也。傳云：“杖德莫如信。”言其恩德可信杖也。（意林、後山詩註一）
盧文弨曰：“案左傳無‘德’字，此所說亦別解。”案：左傳見襄公八年。
禮雲：“十尺曰丈，成人之長也。”裏語：“八尺男子。”夫者，膚也，言其知能膚敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千傢註）
論語曰：“匹夫匹婦。”傳曰：“一晝一夜成一日，一男一女成一室。”案：古人男女作衣用二匹，今人單衣，故言匹夫。（意林）
周廣業曰：“白虎通：‘庶人稱匹夫者，匹，偶也，與其妻為偶，陰陽相成之義也。一夫一婦為一室，如成人不當使男女過時，無正偶也。’論語曰：‘匹夫匹婦之為諒也。’趙岐孟子註：‘匹夫，一夫也。’文心雕竜雲：‘古名車以兩、馬以匹者，車貳佐乘，馬匹驂服。服乘不衹，故名號必雙，由是雖單，亦名匹矣；匹夫匹婦，猶此義也。’案：古者，士以上皆有妾媵，雖庶人無之，夫婦合而成傢，故舉匹為名，因之呼單丁衹妻亦云匹。”器案：引白虎通見爵篇。
夫人當竜變雲起，不係鄉裏；若止係風俗，見善不徙，故謂之俗人。（意林）
“起”上原脫“雲”字，周廣業曰：“疑脫‘雲’字，漢書敘傳：‘雲起竜襄，化為侯王。’”今據補正。又道藏本意林，“夫”字上接上條末“匹夫”為一條。
禮言：“簡不肖。”案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。（意林、文選報任少卿書註）
器案：漢書刑法志：“夫人宵天地之?。”註：“應劭曰：‘宵，類也，頭圜象天，足方象地。’師古曰：‘宵義與肖同，應說是也。故庸妄之人，謂之不肖，言其狀?，無所象似也。?，古貌字。’”
方言：“人不事事而放蕩，謂之無賴。”不可恃賴也。猶高祖謂太上皇雲：“大人以臣無賴也。”（意林）
器案：漢書高紀下：“始大人常以臣亡賴。”註：“應劭曰：‘
賴者，恃也。’”
心政及其它（蘇頌所見意林引有心政篇。別有無所比附者，綴於其次。）
天地遵化。（書鈔十、御覽七七）
器案：書鈔“遵”作“尊”。
易說：“天先春而後秋，地先生而後雕，日月先光而後幽，是以王者則之，亦先教而後刑。三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步驟稍有優劣也。”（御覽七七、天中記一一）
拾補曰：“‘黠巧’二字疑。”
大禹闕百品之羞，而菲庖廚；殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。（御覽四三一、天中記二七）
拾補曰：“‘闕’疑。”案：論語泰伯篇：“禹……菲飲食而致孝乎鬼神。”
顔色厚，所顧盼若以親密也。（文選嵇叔夜贈秀纔入軍詩註）
器案：十反篇：“惟顔之厚，薄而俗矣。”
漢書註：“沛人語初發聲皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，後以為常。”（史記高祖本紀集解）
牛乃耕農之本，百姓所仰，為用最大，國傢之為強弱也。建武之初軍役亟動，牛亦損耗，農業頗廢，米石萬錢，天愛斯民，扶助聖主，事有徵應，於是旅𠔌彌望，野繭被山。（類聚八五、御覽八三七、天中記四五）
丁壯小犢，跳梁弄角，飲水數石，生芻十束，當風路夜，至死不麯。（御覽八九九）
拾補曰：“‘路’、‘露’通。”器案：此疑是易林文，而御覽誤引，或應劭引用其文，而御覽佚其通之之文也。今本易林傢人之震雲：“黃牛騂犢，東行折角，雲雲。”艮之屯雲：“蹇牛折角，不能載角，雲雲。”文俱與此相似。
蓬生麻中，不扶自直。（類聚八五、事類賦二四、御覽九九五）
器案：荀子勸學篇：“蓬生麻中，不扶而直。”此文本之。文又見大戴禮記曾子製言上、說苑談叢、論衡程材、率性二篇。
舟漂泛似散蓮花。（書鈔一三七）
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