其它古典 曹雪芹毒杀雍正帝   》 第一节 应当以辩证观点看待丹药      Huo Guoling

  什么叫丹砂?按照《辞海》解释:古代道家炼药多用朱砂,后因以称依方精制的药物,一般为颗粒状或粉末状。朱砂是一种矿物名,化学成分是硫化汞,呈红色或棕红色,是提炼水银的重要原料,又可做颜料或药材。也叫丹砂、辰砂。
  什么叫炼丹呢?仍看《辞海》解释:中国古代方士的术语,也是道教的法术之一。“丹”即“丹砂”。原指将朱砂放于炉火中烧炼。后有内丹、外丹之分。以静功和气功修炼精、气、神的,叫做内丹。用炉火烧炼药石的,叫做外丹。嵇康《答难养生论》:“故赤斧以炼丹赪发,洞子以术精久延。”这段解释说明了内丹和外丹的区别,即内丹指气功,外丹指丹药。现在我们所说的炼丹专指外丹,即用炉火炼药石一类。该阐释特别引证了嵇康的一段话:赤斧这个人通过炼丹术使头发变红。赪(chēng),赤色。洞子这个人通过炼丹术使生命延长。
  现在我们明白了道教所说的丹砂和炼丹是怎么一回事了:
  原来丹砂就是道家所烧炼出的一种颗粒状或粉末状的药物。这种药物没有固定的方剂和用量。所谓炼丹,就是炉火烧炼这种药物的方法。道家认为食用这种药物可使人长寿。嵇康还举了赤斧、洞子两个因服丹药而改变了人的健康状态的例子。
  道家的这种丹药和炼丹是否有一定道理呢?
  以现代科学观点来看,人体除需要蛋白质、脂肪、碳水化合物、各种维生素外,还需要一些微量元素,如钙、锌、铁等。这些都属于矿物质。
  然而,并非所有矿物质都是对人体有益的,其中有些也含有有害的物质,如铅、汞、硫、砷等。即使这些有害的物质,以中医药“以毒攻毒”的辩证观点看来,有些也是可以入药的,如某些含有毒素的物质在一定条件下也是可以入药的,并非把一切都看作绝对的有益,或绝对的有害。
  但是由于道家炼丹没有固定的方剂,更没有严格的量的概念,因而做成的丹药会有天壤之别——有的有益,有的呈中性,有的则有害,有的还会有剧毒。比如所用原料若是含有钙、锌、铁等对人体有益的物质,再针对不同需求者配以一定的补药,所制出的丹药则对人体有益。反之,如果炼丹师所用原料,多是一些含有诸如铅、汞、硫、砷等对人体有害元素的矿石,且用量也把握不住,便会造成慢性中毒,甚至急性中毒的后果。
  过去,对于丹药,有些历史学家的看法较为客观,如杨启樵在其早期的著作中说:在这里,有一点不能不说明:过去,道学家们斥道士为异端,整个儿否定了道教的医术,这是欠公平的。红铅、含真饼子秩方药固然荒唐,但他们在矿物、草药的配合提炼上,也曾经做过长时期的试验,应该在医学上占有一角地位;而某些方药也有一定的效用,如果不是药石杂投,要是在量的方面做适当的调和,不能说对健康毫无功效。杨启樵:《雍正帝及其密折制度研究》第296页。这里所说的“红铅”,系用少女初来的月经提炼而成之物;“含真饼子”是指初生婴儿口中之血。
  这一段是摘自《雍正帝及其密折制度研究》一书的第十二章“清世宗暴死之谜”。这部分内容最初是日本东方学会于1979年7月19日向东京国际教育会馆作的口头报告。可惜在杨先生以后的著作,如二十多年后出版的《再论雍正暴亡与方士丹药》见杨启樵:《揭开雍正皇帝隐秘的面纱·再论雍正暴亡与方士丹药》。一文中,却未看到类似的话,更不必说在此基础上继续进行深入研究了。



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【选集】红楼一春梦
第一节 雍正实属暴亡第二节 宫女缢杀“世宗”未遂说
第三节 中风而死说第四节 沉淫而死说
第一节 雍正信奉道教第二节 雍正崇信道教主要是看重它的实用性(1)
第二节 雍正崇信道教主要是看重它的实用性(2)第二节 雍正崇信道教主要是看重它的实用性(3)
第三节 雍正依靠“既济丹”强健了体魄(1)第三节 雍正依靠“既济丹”强健了体魄(2)
第四节 大臣也说食丹后“大有功效”第二节 一些史书记载雍正系中毒暴亡
第一节 应当以辩证观点看待丹药第二节 一些历史学家认为雍正是食丹而亡
第三节 对“食丹而亡”说的评析(1)第三节 对“食丹而亡”说的评析(2)
第三节 对“食丹而亡”说的评析(3)第一节 一些史学家对于雍正死因种种说法的认识(1)
第一节 一些史学家对于雍正死因种种说法的认识(2)第二节 正确分析与认识雍正的死因
第三节 小结研究的必要前提(1)
第一节 吕四娘杀雍正传说简介研究的必要前提(2)
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