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其它古典 》 曹雪芹毒殺雍正帝 》
第一節 應當以辯證觀點看待丹藥
霍國玲 Huo Guoling
什麽叫丹砂？按照《辭海》解釋：古代道傢煉藥多用朱砂，後因以稱依方精製的藥物，一般為顆粒狀或粉末狀。朱砂是一種礦物名，化學成分是硫化汞，呈紅色或棕紅色，是提煉水銀的重要原料，又可做顔料或藥材。也叫丹砂、辰砂。
什麽叫煉丹呢？仍看《辭海》解釋：中國古代方士的術語，也是道教的法術之一。“丹”即“丹砂”。原指將朱砂放於爐火中燒煉。後有內丹、外丹之分。以靜功和氣功修煉精、氣、神的，叫做內丹。用爐火燒煉藥石的，叫做外丹。嵇康《答難養生論》：“故赤斧以煉丹赬發，洞子以術精久延。”這段解釋說明了內丹和外丹的區別，即內丹指氣功，外丹指丹藥。現在我們所說的煉丹專指外丹，即用爐火煉藥石一類。該闡釋特別引證了嵇康的一段話：赤斧這個人通過煉丹術使頭髮變紅。赬（chēng），赤色。洞子這個人通過煉丹術使生命延長。
現在我們明白了道教所說的丹砂和煉丹是怎麽一回事了：
原來丹砂就是道傢所燒煉出的一種顆粒狀或粉末狀的藥物。這種藥物沒有固定的方劑和用量。所謂煉丹，就是爐火燒煉這種藥物的方法。道傢認為食用這種藥物可使人長壽。嵇康還舉了赤斧、洞子兩個因服丹藥而改變了人的健康狀態的例子。
道傢的這種丹藥和煉丹是否有一定道理呢？
以現代科學觀點來看，人體除需要蛋白質、脂肪、碳水化合物、各種維生素外，還需要一些微量元素，如鈣、鋅、鐵等。這些都屬於礦物質。
然而，並非所有礦物質都是對人體有益的，其中有些也含有有害的物質，如鉛、汞、硫、砷等。即使這些有害的物質，以中醫藥“以毒攻毒”的辯證觀點看來，有些也是可以入藥的，如某些含有毒素的物質在一定條件下也是可以入藥的，並非把一切都看作絶對的有益，或絶對的有害。
但是由於道傢煉丹沒有固定的方劑，更沒有嚴格的量的概念，因而做成的丹藥會有天壤之別——有的有益，有的呈中性，有的則有害，有的還會有劇毒。比如所用原料若是含有鈣、鋅、鐵等對人體有益的物質，再針對不同需求者配以一定的補藥，所製出的丹藥則對人體有益。反之，如果煉丹師所用原料，多是一些含有諸如鉛、汞、硫、砷等對人體有害元素的礦石，且用量也把握不住，便會造成慢性中毒，甚至急性中毒的後果。
過去，對於丹藥，有些歷史學家的看法較為客觀，如楊啓樵在其早期的著作中說：在這裏，有一點不能不說明：過去，道學家們斥道士為異端，整個兒否定了道教的醫術，這是欠公平的。紅鉛、含真餅子秩方藥固然荒唐，但他們在礦物、草藥的配合提煉上，也曾經做過長時期的試驗，應該在醫學上占有一角地位；而某些方藥也有一定的效用，如果不是藥石雜投，要是在量的方面做適當的調和，不能說對健康毫無功效。楊啓樵：《雍正帝及其密折制度研究》第296頁。這裏所說的“紅鉛”，係用少女初來的月經提煉而成之物；“含真餅子”是指初生嬰兒口中之血。
這一段是摘自《雍正帝及其密折制度研究》一書的第十二章“清世宗暴死之謎”。這部分內容最初是日本東方學會於1979年7月19日嚮東京國際教育會館作的口頭報告。可惜在楊先生以後的著作，如二十多年後出版的《再論雍正暴亡與方士丹藥》見楊啓樵：《揭開雍正皇帝隱秘的面紗·再論雍正暴亡與方士丹藥》。一文中，卻未看到類似的話，更不必說在此基礎上繼續進行深入研究了。
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【选集】紅樓一春夢 |
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| 第一節 雍正實屬暴亡 | 第二節 宮女縊殺“世宗”未遂說 | | 第三節 中風而死說 | 第四節 沉淫而死說 | | 第一節 雍正信奉道教 | 第二節 雍正崇信道教主要是看重它的實用性(1) | | 第二節 雍正崇信道教主要是看重它的實用性(2) | 第二節 雍正崇信道教主要是看重它的實用性(3) | | 第三節 雍正依靠“既濟丹”強健了體魄(1) | 第三節 雍正依靠“既濟丹”強健了體魄(2) | | 第四節 大臣也說食丹後“大有功效” | 第二節 一些史書記載雍正係中毒暴亡 | | 第一節 應當以辯證觀點看待丹藥 | 第二節 一些歷史學家認為雍正是食丹而亡 | | 第三節 對“食丹而亡”說的評析(1) | 第三節 對“食丹而亡”說的評析(2) | | 第三節 對“食丹而亡”說的評析(3) | 第一節 一些史學家對於雍正死因種種說法的認識(1) | | 第一節 一些史學家對於雍正死因種種說法的認識(2) | 第二節 正確分析與認識雍正的死因 | | 第三節 小結 | 研究的必要前提(1) | | 第一節 呂四娘殺雍正傳說簡介 | 研究的必要前提(2) | |
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