四书类 》 批評於丹   》 第13節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(13)      李悅 Li Yue

　　天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
　　這段神話故事反映了古代人對世界起源、自然現象及社會生活的原始理解，不是現實世界的科學反映，衹是因古代人不能科學地解釋世界起源、自然現象和社會生活的矛盾和變化，而産生了一些幼稚的想象和主觀的幻想，把自然力加以形象化，所以馬剋思說古希臘神話表現了人類童年時代的天真。然而於丹教授卻將《論語》扔在一邊，把這則神話當成了她理解天、地、人的主要依據。她對此發表看法說:“理想主義與現實主義就是我們的天和地。”“人的意義跟天和地是一樣的，天、地、人並稱為‘三纔’。”這與《論語》無關，《論語》沒有反映出這些想法。《論語》反映出孔子對天的信仰很強烈，所謂“唯天為大，唯堯則之”;所謂“君子有三畏:畏天命、畏大人、畏聖人之言”;所謂“天生德於予，桓 其其如予何?”;所謂“生死有命，富貴在天”;所謂“五十而知天命”;所謂“知我者天乎”……在孔子的思想裏，天是世界萬物的根本，是宇宙世界的主體，也是人生活的真正憑依，更是人心信念、信仰的源出。
　　《論語》中真實反映出的孔子的“天地”並沒有被於丹教授提到，當然就不會有什麽心得可言。於丹教授仍然有感而發，說:
　　《論語》的思想精髓就在於把天之大，地之源的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。
　　我們今天也常會說，天時、地利、人和是國傢興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啓發。
　　於丹若真的四歲開始學《論語》，她應該知道，孔子主張天是人的大根源，人衹能則天法天順天命，而不能將人與天並列。於丹幾次談到的“天地人並稱為‘三纔’”，根本不是《論語》的思想，而是《易經》上的提法。《易經·係辭下》寫道:“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。”還有些看相的相書上稱人的面部有三纔，即額角、準頭(鼻子)、地角(兩頰骨的下端)。《論語》中並沒有“天時、地利、人和”的說法，更談不上是“對我們現代人的啓發”了。“天時”最早還是出現在《易經》中，《易經·乾·文言》中寫道:“先天而天弗違，後天而奉天時。”《管子·牧民》中也提到過:“不務天時，則財不生。”將天時、地利、人和同時都提到的是孟子，《孟子·公孫醜下》寫道:“天時不如地利，地利不如人和。”
　　於丹教授將“天、地、人”和“天時、地利、人和”的說法強硬加在孔子身上，是為了把孔子硬拉成“和諧社會”的倡導者。於丹教授認為和諧“是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。”
　　孔夫子的心胸是什麽樣的呢?
　　於丹教授認為:
　　孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個特別講究信念的人。
　　阿彌陀佛!於丹教授費了這麽大力氣，終於提到信念了!原來她這第一部分心得主要是要談信念的。“信念”二字出來了，於丹教授馬上引用了那段“子貢問政”。我在這文章開頭的地方，指責於丹教授麯解了“子貢問政”，說她將“民信”誤解為“百姓的信仰”，將“民無信不立”歪麯成“民沒有信仰不能立國”。
　　於丹教授寫道:
　　沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊?所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國字失去信仰以後的崩潰和渙散。
　　我在前面已經論證了孔子所說的“民無信不立”是指:國傢如果失信於民就不能站住腳。而於丹教授之所以要麯解成“國民失去信仰，國傢就站不住腳”，是為了說明“這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國傢凝聚起來”。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(1)第2節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(2)
第3節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(3)第4節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(4)
第5節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(5)第6節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(6)
第7節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(7)第8節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(8)
第9節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(9)第10節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(10)
第11節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(11)第12節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(12)
第13節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(13)第14節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(14)
第15節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(15)第16節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(16)
第17節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(17)第18節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(18)
第19節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(19)第20節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(20)
第21節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(21)第22節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(22)
第23節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(23)第24節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(24)
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)