四书类 》 論語正解   》 第13節：第三節 行仁的基本原則(2)      劉德江 Liu Dejiang

　　是不是"仁"就等於"孝悌"呢？孔子說："孝悌也者，其為仁之本與！"並非說孝悌就是仁，因為仁是事物的本質，而孝悌則是事物的表象。"道"在孔子那裏是一種思想境界，也即是孔子思想的核心--"仁"。"仁"是指一個人與生俱來的善性，相當於佛教中所說的人人具有的佛性。用古人的話來說，仁是體，孝悌是用。通過實踐孝悌，便可以走嚮仁的境界。"人之初，性本善。"孝悌是恢復人本來面目的方法之一，而且是走嚮仁的境界的最根本的方法。所以孔子說："君子務本，本立而道生。""道生"也就等於"仁生"。一個人在生活中做到了孝悌，那麽他就能夠初步在社會上站穩腳跟了，終究會大徹大悟，發現大道的本源，體悟"仁"的真諦。
　　"道"一般被我們理解為思想體係。然而，"道"在孔子的思想體係中就是"仁"，"仁"就是大道的境界。而"仁"與"道"是宇宙萬物中本來就存在的，所以"本立而道生"的"生"不能翻譯為"産生"，應該翻譯為"發現"或者"出現"。衹要我們從自己做起，從孝悌開始，"仁"就會出現。到此，我們就會發現，"仁"並非高不可攀，它每天都在我們身邊，衹要我們盡到了自己做人的責任，"仁"就每天都在與我們相伴，走完我們完美的人生。如果想達到孔子所希望的那種境界，就應該時時刻刻心中有"仁"，處處"為仁"。
　　"父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉"這類教人"仁"是從"孝悌"開始的的文字在我們的蒙學教材中早已出現過多次，它教育一代代中國人，為人處世應該有仁心，"仁"又要從我們身邊最為基本的孝敬父母、尊老愛幼做起。衹有做到了這些，才能達到所謂"父子合而傢不退，兄弟合而傢不分"。孝為家庭的倫理道德標準，是能夠讓家庭和諧發展的重要基石。
　　《三字經》有這樣的詞句："香九齡，能溫席；孝於親，所當執；融四歲，能讓梨；弟於長，宜先知；首孝悌，次見聞。"在古人心中，孝悌應該是天經地義的分內之舉，正如"夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之"所講。這就出現了"千經萬典，孝悌為先"，也就是人們常常挂在嘴邊的"百善孝為先"。
　　"孝"道就是我們現在常常說的孔孟之道的起始點。孔子強調"君君，臣臣，父父，子子"，國傢要有明君纔有賢臣，有了慈父纔有孝子。傢族關係的倫理綱常是雙方面的，衹有父慈子孝、夫唱婦隨、兄友弟愛才能組成一個完美幸福的家庭。如果沒有孝悌，家庭就會沒有規矩。沒有孝悌，就沒有了上下尊卑，人類也就沒有了道德，那與低級動物沒什麽區別了。人在生物學中被稱為動物，那也是高級動物。人是理智的，是有良知的，有慈愛的，决不像別的一些動物一樣帶大了自己的幼子，幼子長大就會離開自己的母親，從此，互不相顧了。作為兒子來說，一定要記得父母養育之恩，這樣怎麽能夠不孝呢？作為兄長，從小一起長大，朝夕相處，這樣又怎麽能夠不"悌"呢？孔子從倫理綱常出發，勸人們先孝順父母、友愛兄弟，然後再擴大到為國傢、為整個人類而奉獻。歷史上說"忠臣必出孝子之門"，如果首先不孝順自己的父母，就很難做到愛國了。如果人人盡孝，天下必然大治，國泰民安。
　　我欲仁，斯仁至矣
　　善與惡之間，好與壞之間，其實就是一個閃念的過程。孟子認為人的德行是"求則得之，捨則失之，是求有益於得也，求在我者也"（《孟子·盡心上》）。仁心是德行的根據，它是自己的本心，與生俱來的，但是需要你去開發。孔子曾經有雲："仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"（《論語·述而篇第七》）在東晉有這樣一則故事，講了一個人是怎樣從一個江洋大盜變成了人人稱贊的大將軍。
　　東晉時期，有一個名叫戴淵的人，年輕時遊手好閑，不愛學習，還經常招集一夥地痞打群架鬧事，騷擾鄰里百姓，是出了名的小無賴，氣得他父親將他趕出傢門。沒有人管束，這也就導致了他更加無法無天。他糾集了一群和他一樣的無賴少年，流竄長江、淮河一帶，幹起了打傢劫捨、攔劫來往舟車的罪惡勾當。



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第1節：序言第2節：第一節 何為仁(1)
第3節：第一節 何為仁(2)第4節：第一節 何為仁(3)
第5節：第一節 何為仁(4)第6節：第一節 何為仁(5)
第7節：第一節 何為仁(6)第8節：第二節 仁重於泰山(1)
第9節：第二節 仁重於泰山(2)第10節：第二節 仁重於泰山(3)
第11節：第二節 仁重於泰山(4)第12節：第三節 行仁的基本原則(1)
第13節：第三節 行仁的基本原則(2)第14節：第三節 行仁的基本原則(3)
第15節：第三節 行仁的基本原則(4)第16節：第三節 行仁的基本原則(5)
第17節：第三節 行仁的基本原則(6)第18節：第三節 行仁的基本原則(7)
第19節：第三節 行仁的基本原則(8)第20節：第一節 不學禮，無以立(1)
第21節：第一節 不學禮，無以立(2)第22節：第一節 不學禮，無以立(3)
第23節：第一節 不學禮，無以立(4)第24節：第一節 不學禮，無以立(5)
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