|
|
道家类 》 老子的幫助 》
第六章 𠔌神玄牝
王蒙 Wang Meng
𠔌神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
虛下之𠔌中的神魂，是長存的，是不會死的。它正像那個看不見的、最最深遠巨大的子宮、母體、女性生殖器，叫做玄牝。玄牝的門戶，就是天地萬物産生的總源起。雖然你看不見摸不着，然而，它或似存在着，而且作用起來使用起來無盡無竭。
第六章講的仍然是大道。正像某些宗教對於造物主的講說：主有九十九個名稱，代表主的九十九種美德。大道也有許多名稱，𠔌神——此前沒有講過的一個稱呼，便是其中的一個。𠔌是說它的虛下、不滿、不實、不硬、不爭、不往上衝、不往上冒。神，是說它的神性、精神性、靈動性、抽象性、隱蔽性和神奇的效驗性。
與世界各國各地一樣，古人對於生殖器尤其是女性生殖器有一種崇拜，不論多麽偉大的生命，都結精或結晶在這裏，産生在這裏，孕育在這裏，準備在這裏。它當然具有大道的屬性。虛下若𠔌，綿綿若存，用之不勤（盡）便是它的美德之一斑。中國的生殖崇拜沒有變成普及的圖騰拜物（少數民族中有類似的圖騰），而是成為概念神——道——大道的形象代言者。這很高妙。
在風箱的動而愈出後邊，緊接着是玄牝的比喻，天地之根的形容，恐非偶然。動而愈出的說法與玄牝的說法，不無聯想與聯繫，這也很自然。《易經》上講“陰陽交合，物之方始。陰陽分離，物之方終”，其思路與老子之說相近。研究哲學乃至神學的人，無不重視對於性、對於男女之事、對於人的生命的起始的觀察與思考，並從中得到啓示。天地根的說法甚至可以使人想起陽性生殖器，這可能並非妄言。這也是道不可與生活分離的例證。
通過這最簡短的一章，老子表達了他對於生命的贊美，對於母性陰性的贊美，對於道的贊美。《易》曰：“天地之大德曰生。”顯然，老子接受了《周易》的這個觀點。《周易》不愧是中華文明之源。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】華夏出版社 |
|
|
| 前言：老子的幫助 | 第一章 衆妙之門（1） | 第一章 衆妙之門（2） | 第二章 知美即惡（1） | | 第二章 知美即惡（2） | 第三章 虛心實腹 | 第四章 和光同塵（1） | 第四章 和光同塵（2） | | 第五章 天地不仁（1） | 第五章 天地不仁（2） | 第五章 天地不仁（3） | 第五章 天地不仁（4） | | 第六章 𠔌神玄牝 | 第七章 無私成私 | 第八章 上善若水 | 第九章 功遂身退（1） | | 第九章 功遂身退（2） | 第十章 如嬰兒乎（1） | 第十章 如嬰兒乎（2） | 第十章 如嬰兒乎（3） | | 第十一章 無之為用（1） | 第十一章 無之為用（2） | 第十二章 五色目盲 | 第十三章 寵辱無驚（1） | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|