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易类 》 易經新解：何新全新詮釋古代經典 》
“周易”釋名(6)
何新 He Xin
《易大傳》雲：“易之行，於何見之？見之於四時行、百物先。見之於消息、盈虛，動靜、開閉。見之於往來、上下、進退、存亡。見之於變化、無為、出處、語默——無往而非‘易’也。”
在這裏，列出了12組對立相：
{1}消——息（滅——生），{2}盈——虛，{3}動——靜，{4}開——閉
{5}往——來，{6}上——下，{7}進——退，{8}存——亡
{9}變——化（不變），{10}無——為（有），{11}出——處（止），{12}語——默（沉默）
所謂“易之行”，就是運動變化於這些相互對立的矛盾範疇之中。由此觀之，所謂“易之行”，又即“矛盾演變”之義。所謂無往而非“易”，即無往而非變易、演變。無往，即無處不在。履卦上九：“視履考祥，其旋元吉。”《周易本義》釋之雲：“周旋無虧，故得元吉。”此說甚確。故，《易》中之履、謙、復、恆、損、益、睏、井、巽九卦，為孔子所特重。元張理謂：“夫子三陳九卦之意。”
要之，《易經》即演卦之經，亦即論變之經。“易之為道也屢（數）遷。變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”（《係辭》）而“周易”兼寓周旋變易、循環交錯、生生不休變易之義。是方為“易經”及“周易”之確詁。
《易坤靈圖》：“丘序曰：天經曰乾元享利貞，爻曰飛竜在天利見大人。”稱乾卦為天經，則坤卦為“地經”也。
夫《易》之為書，小之明人事之吉兇，大之則闡天道之變化。聖人觀象設卦，無非表示物變之分位，依分位則能辨其吉兇之由，明其變化之理。
仲尼稱“易”中具君子之道四焉：“以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占”（《後漢書·方術傳》序）。
{1}《漢書·張騫傳》。
{2}遞，更易也。《周禮·考工記》釋文：“易，改也。”
{1}滋者，增也，長也，大也。
{2}這正是辯證法所謂“質量互變律”。象者，形態，質也。滋者，增長，量也。
{1}幣即師之本字，旗幟也。以音近藉為始。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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