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四书类 》 論語疏證 》
第13節：學而篇第一(10)
楊樹達 Yang Shuda
未若貧而樂，
《大戴禮記?衛將軍文子篇》曰：德恭而行信，終日言不在尤之內，在尤之外，貧而樂也。蓋老萊子之行也。
《述而篇》曰：子曰：飯蔬食，飲水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
樹達按：此孔子貧而樂也。
《雍也篇》曰：賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也！
樹達按：此顔子貧而樂也。
《莊子?讓王篇》曰：古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得於此，則窮達一也，如寒暑風雨之序矣。
富而好禮者也。”
《禮記?麯禮上篇》曰：富貴而知好禮，則不驕不淫。
《國語?晉語八》曰：趙文子為室，其椽而礱之。張老夕焉，而見之，不謁而歸。文子聞之，駕而往，曰：“吾不善，子亦告我，何其速也？”對曰：“天子之室，其椽而礱之，加密室焉。諸侯礱之，大夫之，士首之。備其物，義也；從其等，禮也。今子貴而忘義，富而忘禮，吾懼不免，何敢以告。”文子歸，今之勿礱也。
《禮記?坊記篇》曰：子云：小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節文以為民坊者也。故聖人之製富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊於上，故亂益亡。子云：貧而好樂，富而好禮，衆而以寧者，天下其幾矣。
《後漢書?東平憲王蒼傳》曰：蒼少好經書，雅有智思，為人要帶十圍，顯宗甚愛重之。及即位，拜為驃騎將軍，位在三公上。時中興三十餘年，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊、冠冕、車服制度及光武廟登歌八佾舞數。蒼在朝數載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安，上疏歸職，帝優詔不聽。後數陳乞，辭甚懇切，乃許還國。十一年，蒼朝京師，月餘，還國。帝臨送，歸宮，凄然懷思，遣使手詔國中傅曰：“日者問東平王，處傢何等最樂？王言：為善最樂。其言甚大，副是要腹矣。”肅宗即位，欲為原陵顯節陵起縣邑。蒼聞之，據上疏諫，帝從而止。六年鼕，蒼上疏求朝，明年正月，帝許之。蒼既至，升殿乃拜，天子親答之。蒼以受恩過禮，情不自寧，上疏辭。帝省奏嘆息，愈褒貴焉。論曰：孔子稱：貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也。若東平憲王，可謂好禮者也。若其辭至戚，去母後，豈欲苟立名行而忘親遺義哉！蓋位疑則隙生，纍近則喪大，斯蓋明哲之所為嘆息。嗚呼！遠隙以全忠，釋纍以成孝，夫豈憲王之志哉。
劉寶楠雲：無諂無驕者，生質之美；樂道好禮者，學問之功。
樹達按：無諂無驕，止於有守而已；樂道好禮，則進而有為矣。
子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”
《爾雅?釋器》曰：骨謂之切，象謂之蹉，玉謂之琢，石謂之磨。
《禮記?大學篇》曰：如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也。
《荀子?大略篇》曰：人之於文學也，猶玉之於琢磨也。《詩》曰：如切如磋，如琢如磨，謂學問也。
子曰：“賜也，始可與言詩已矣，先諸往而知來者。”
《公冶長篇》曰：子貢曰：賜也聞一以知二。
○子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《憲問篇》曰：子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
《衛靈公篇》曰：子曰：不患人之不己知，患其不能也。
《裏仁篇》曰：子曰：不患莫己知，求為可知也。
樹達按：患其不能，求為可知，此孔子教人以責己也。患不知人，此孔子教人以廣己也。責己者初學者所有事，廣己則進德君子之事矣。因人之不知己，反而自省我之不知人，此仁恕之極功也。
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：陳寅恪序 | 第3節：自 序 | 第4節：學而篇第一(1) | | 第5節：學而篇第一(2) | 第6節：學而篇第一(3) | 第7節：學而篇第一(4) | 第8節：學而篇第一(5) | | 第9節：學而篇第一(6) | 第10節：學而篇第一(7) | 第11節：學而篇第一(8) | 第12節：學而篇第一(9) | | 第13節：學而篇第一(10) | 第14節：為政篇第二(1) | 第15節：為政篇第二(2) | 第16節：為政篇第二(3) | | 第17節：為政篇第二(4) | 第18節：為政篇第二(5) | 第19節：為政篇第二(6) | 第20節：為政篇第二(7) | | 第21節：為政篇第二(8) | 第22節：八佾篇第三(1) | 第23節：八佾篇第三(2) | 第24節：八佾篇第三(3) | |
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