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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲十一
鬍仔 Hu Zai
杜少陵六
《西清詩話》雲：“《樹萱錄》雲：‘子美自負其詩，鄭虔妻病瘧，過之，雲：當誦予詩，瘧鬼自避。初雲日月低秦樹，乾坤繞漢宮，不愈；則誦子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫，又不愈；則誦虯須似太宗，色映塞外春，若又不愈，則盧、扁無如何矣。’此唐末俗子之論。少陵與虔結交，義動死生，若此，乃昨暮小兒語耳，萬無此理。‘虯須仙太宗’，乃《八哀詩》，謂汝陽王璡，雖死先於虔，《八哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作，則虔不及見此詩明矣。”
《隱居詩話》雲：“李光弼代郭子儀，入其軍，號令不更，而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之雲：‘三軍晦光彩，烈士痛稠壘。’前人謂杜甫之為詩史，蓋為是也，非但敘塵跡摭故實而已。”
《石林詩話》雲：“長篇最難，晉魏以前，詩無過十韻者，蓋常使人以意逆志，初不以敘事傾倒為工。至《述懷》、《北徵》諸篇，窮極筆力，如太史公紀傳，此古今絶唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽聲耳。其病蓋傷於多也。如李邕、蘇源明詩中極多纍句，餘嘗痛刊去，僅取其半方盡善。然此語不可為不知者言也。”
《少陵詩總目》雲：“《八哀詩》維古風中最為大筆，崔德符嘗論斯文可以表裏雅頌，中古作者莫及也。兩紀行詩，《發秦州》至《鳳凰臺》，《發同𠔌縣》至《成都府》，合二十四首，皆以經行為先後，無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變化，常與太史公諸贊方駕。學者宜常諷誦之。”
唐子西《語錄》雲：“《秦中紀行詩》，如‘江間饒奇石’，未為極勝，到‘暝色帶遠客’，則不可及也。”
苕溪漁隱曰：“餘讀史傳，及舊聞於知識間，得少陵詩事甚多，皆王原叔所不註者，如《鼕狩行》雲：‘自從獻寶朝河宗’，《穆天子傳》：‘天子西徵，至陽紆山，河伯馮夷之所居，是為河宗。天子乃沉璧禮焉。河伯乃與天子披圖視典，以觀天下寶器。’《秋日夔府詠懷》雲：‘穰多慄過拳’，《西京雜記》：‘上林苑嶧陽慄大如拳。’又云：‘門求七祖禪’，《傳燈錄》：‘北宋神秀門人普寂立其師為第六祖，而自稱七祖。’《秋日題鄭監湖上亭》雲：‘高唐寒浪減，髣髴識昭丘。’《荊州圖記》：‘當陽東南七十裏有楚昭王墓，登樓即見，所謂昭丘也。’《夔府書懷》雲：‘藻繪憶遊畀，魏文帝《與曹洪書》：‘遊睢渙者，學藻繢之彩。’註云：‘睥渙之間出文章。’《枯柟詩》：‘凍雨落流膠’，《楚詞》：‘使凍雨兮灑塵’，註云：‘江東呼夏月暴雨為凍雨，音東。’《八哀·張九齡》詩：‘仙鶴下人間，獨立霜毛整。’《張九齡傢傳》：‘九齡初生，母夢九鶴從天而下’，恐少陵用此事。《西京雜記》：‘元封中，雪大寒，牛馬皆蜷縮如蝟。’故《前苦寒行》雲：‘漢時長安雪一丈，牛馬毛寒縮如蝟。’《述古詩》：‘邪贏無乃勞’，張平子《西京賦》：‘邪贏優而足恃’，註云：‘邪偽之利，自饒足恃也。’一作嬴，一作羸，非是。《臘日》雲：‘口脂面樂隨恩澤，翠管銀罌下九霄’，唐製，臘日賜北門學士口脂，盛以碧鏤牙筩，《酉陽雜俎》亦云。《灧澦堆》雲：‘如馬戒舟航’，《水經》：‘白帝山城門西江有孤石，鼕出二十餘丈，夏即沒，有時纔出。’又《十道志》：‘灧澦大如馬，瞿塘不可下。’《秋興》雲：‘昆吾禦宿自逶迤’，事見《揚雄傳》：‘武帝開廣上林，南至宜春、鼎湖、禦宿、昆吾。’《舊唐書》：‘郭子儀上言，吐蕃、党項不可忽，宜早為備。廣德元年，遣李之芳等使於吐蕃，為虜所留，二年乃得歸。’故《哭李之芳》詩云：‘奉使失張騫’，蓋此事也。代宗自楚王徙封成王，《洗兵馬》雲：‘成王功大心轉攜，代宗時為元帥故也。《自京赴奉先縣詠懷》雲：‘君臣留歡娛，樂動殷穋嶱’，半山老人刊作膠葛，未詳其事所出，後讀《上林賦》：‘張樂乎膠葛之寓’，寓，屋也，膠葛，曠遠深貌。乃出此也。《梅雨》雲：‘南京犀浦道，四月熟黃梅’，今本犀作西，非是。犀浦在成都府二十五裏，太守李冰作五石犀沉江以壓水怪，因以名縣，出《成都記》。《贈射洪李四丈》雲：‘丈人屋上烏．人好烏亦好’，《六韜》：‘武王登夏臺以臨殷民，周公曰：愛人者，愛其屋上烏；憎人者，憎其餘胥。’(“餘胥”原作“儲胥”，今據元本、徐鈔本、明鈔本校改。)《和賈至捨人早朝大明宮》雲：‘五夜漏聲催曉箭’，《顔氏傢訓》：‘或問一夜五更何所訓？答雲：漢、魏以來，謂甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，又謂之五鼓，亦謂之五更，皆以五為節也。’《風疾舟中伏枕書懷》雲：‘疑惑樽中弩’，樂廣乃弓影，此雲弩影，事見《風俗通》：‘應郴為汲令，(“郴”原作“抑”，明鈔本作“彬”，《風俗通義神怪篇》作“郴”，今據改，下並同。)夏至日，賜主簿杜宣酒，北壁上有懸赤弩，照杯中，形如蛇，因得疾。郴知之，使宣於舊處設酒，猶有蛇。郴指曰：此弩影耳。’《解悶》雲：‘復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳，即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮項鯿。’《襄陽耆舊傳》：‘峴山下漢水中出鯿魚，味極肥美，常禁人采捕，以槎斷水，因謂之槎頭鯿。宋張敬兒為刺史，作六櫓船獻齊高帝曰：奉槎頭縮項鯿一千八百頭。孟浩然嘗有詩云：試垂竹竿釣，果得槎頭鯿。用此事也。’《飲中八仙歌》雲：‘天子呼來不上舡’，按範傳正《李太白墓碑》雲：‘明皇泛白蓮池，召公作序，公已被酒，命高將軍扶以登舟。’恐少陵用此事。或云蜀人呼衣襟紐為舡，有以見太白醉甚，雖見天子，披襟自若，其真率之至也。”
苕溪漁隱曰：“李、杜畫像，古今詩人題詠多矣。若杜子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。若李太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可嘆想，則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩云：‘吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顔毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠。醜妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州島。瘦妻僵前子僕後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂，嘗願天子聖，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之遊。’東坡居士贊雲：‘天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其遊。麾斥八極隘九州島，化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身。平生不識高將軍，手污吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。’”
東坡雲：“《桃竹杖引》：‘江心蟠石生桃竹，斬根削皮如紫玉。’桃竹葉如椶，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨，天成拄杖也。嶺外人多種此，而不知其為桃竹，流傳四方，視其端有眼者，蓋自東坡出也。”
東坡雲：“僕嘗問荔支何所似，或曰：‘荔支似竜眼。’坐客皆笑其陋，荔支實無所似也。僕雲：‘荔支似江瑤柱。’應者皆憮然，(“憮”原作“撫”，今據元本、徐鈔本、明鈔本校改。)僕亦不辨。昨日見畢仲遊，僕問杜甫似何人，仲遊言似司馬遷。僕喜而不答，蓋與曩言會也。”
《後山詩話》雲：“永叔不好杜詩，子瞻不好司馬遷《史記》，餘每與黃魯直怪嘆，以為異事。”
《學林新編》雲：“《贈李太白詩》：‘豈無青精飯，使我顔色好。’註詩者曰：‘《梁書·安成康王秀傳》：或橡飯菁羹，惟日不足，或葭墻艾席，樂在其中。’某按青菜為羹，謂之菁羹，《字書》：‘菁，蔓菁也。’《書》所謂菁茅，《禮》所謂菁蒩，即此物也。子美詩蓋用道書中陶隱居《登真訣》有幹石青精餸飯。餸音迅，謂飡也。其法即南燭草木浸米蒸飯，暴幹，其色青如壂珠，食之可以延年卻老，此子美所謂青精飯也。《神農本草》木部有南燭枝葉，人服，輕身長年，令人不饑，益顔色，取汁炊飯，名為烏飯，又名黑飯草。在道書謂之南燭草木，在《本草》謂之南燭枝葉，蓋一物也。以菁羹為青精，則誤甚矣。”
《學林灑編》雲：“‘匡山讀書處，頭白好歸來。’註詩者曰：‘匡山未詳。’某案《漢郡國志》：‘廬江郡尋陽縣。’劉昭註引釋惠遠《廬山記》曰：‘有匡俗先生，出商、周之際，居其下，受道於仙人，時謂所止為仙人之廬。’又引《豫章舊志》曰：‘匡俗先生字君平，夏、商之苗裔。’又《建康實錄》曰：(“建”原作“見”，今據元本、徐鈔本、明鈔本校改。)‘隆安六年，桓玄遺書於匡山惠遠法師。’(“桓”原作“亙”，今據明鈔本校改。)然則匡山者，廬山也。李太白遊廬山舊矣，子美既不得志，而太白復以譖出，故子美詩曰：‘頭白好歸來。’蓋欲招隱為廬山之遊也。”
苕溪漁隱曰：“《緗素雜記》、《學林新編》，二傢辨證乘槎事，大同小異，餘今采摭其有理者，共為一說。案張茂先《博物志》曰：‘舊說天河與海通。近世有人居海上者，每年八月，見浮槎來，不失期。斖一年糧，乘之而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後茫茫，亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋捨甚嚴，遙望宮中有婦人織，見一丈夫牽牛，渚次飲之，驚問曰：何由至此。其人說與來意，並問此是何處，答曰：君至蜀郡訪嚴君平，則知之。因還，後以問君平，君平曰某年月日，有客星犯牽牛宿。計年月，正是此人到天河時也。’所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：‘張華《博物志》雲：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月而去，至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河，騫問雲：此是何處，答曰：可問嚴君平。織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：某年月日客星犯牛鬥。所得榰機石，為東方朔所識，並其證焉。’案騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應募使月氏，為匈奴所留，十餘歲得還，騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何邪？子美《夔府詠懷》詩曰：‘途中非阮籍，槎上似張騫。’又《秋興》詩曰：‘奉使虛隨八月槎。’如此類，前賢多用之，恐非實事。”
《學林新編》雲：“世傳織女嫁牽牛，渡河相會。某案《史記》、《晉·天文志》：‘河鼓星在織女牽牛二星之間。’世俗因傅會為渡河之說，媟瀆上象，無所根據。《淮南子》雲：‘烏鵲填河成橋，而渡織女。’《荊楚歲時記》雲：‘七夕，河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相過也。’其說皆怪誕不足信。子美《牽牛織女詩》曰：‘牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同？神光意難候，此事終朦朧。’觀子美詩意，不取世俗說也。七夕乞巧，見於周處《風土記》，乃後人編類成書，大抵初無稽考，不足信者多矣。”
苕溪漁隱曰：“餘觀《註詩史》是二麯李歜，述其《自序》雲：‘歜上書之明年，言狂意妄，聖天子不賜鑊樵，全生棄逐嶺表，東坡先生亦謫昌化，幸忝門下青氈，又於疑誤處，授先生指南三千餘事，疏之編簡，聊自記其忘遺爾。’然三千餘事，餘嘗細考之史傳小說，殊不略見一事，寧盡出於異書邪？以此驗之，必好事者偽撰以誑世，所謂李歜者，蓋以詭名耳。其間又多載東坡語，如‘草黃騏驥帛，則註云：‘陳畯臥疾，梁拘過門曰：霜經草黃，騏驥病矣，駑駘何以快駃。蓋言君子不得時，小人自肆也。’‘少遊一日來問余曰：某細味杜詩，皆於古人語句補綴為詩，平穩妥貼，若神施鬼設，不知工部腹中幾個國子監邪？餘喜此譚，遂筆寄同叔，子由一字同叔。使知少遊留心於老杜。’‘意欲鏟疊嶂’，則註云：‘袁盎曰：諸侯欲鏟連雲疊嶂而造物，夫復如何。’‘餘因舟中與兒子迨同註，檢書倦先臥，餘繼燭至曉，遂疏之。’似此等語甚衆，此聊舉其一二言之，當亦是偽撰耳。近時又有箋註東坡詩句者，其集刊行，號曰《東坡錦綉段》者是也。亦隨句撰事牽合，殊無根蒂，正與李歜《註詩史》同科，皆不可信也。閩中近時又刊《詩話總龜》，此集即阮閱所編《詩總》也，餘於《漁隱叢話序》中已備言之。阮字閎休，官至中大夫，嘗作監司郡守，廬州舒城人，其《詩總》十捲，分門編集，今乃為人易其舊序，去其姓名，略加以蘇黃門詩說，更號曰《詩話總龜》，以欺世盜名耳。世所傳《眼兒媚》詞：‘樓上黃昏杏花寒，斜月小欄幹，一雙燕子，兩行歸雁，畫角聲殘。綺窗人在東風裏，無語對春閑。也應似舊，盈盈秋水，淡淡春山。’亦閎休所作也。閎休嘗為錢唐幕官，眷一營妓，罷官去，後作此詞寄之。”(哈哈兒錄校)
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