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易类 》 在北大讲易经：太易自主管理 》
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2)
殷旵 Yan Chan
年轻人应该多一些对生命的释放，但是也要兼顾颐养；老年人要注重对生命的颐养，但是也要兼顾释放。如果不释放，生命也会过早地老化。年轻人如果只是释放、张扬，不去开发自己的悟性，容易耗掉自己的生命，而不是叫释放了，释放是有度的。
举个例子，就像我在回答问题时，有人说我幽默。我幽默的时候，我根本就没有动脑子，是即兴而来的，平时你们在幽默的时候，往往一句脱口而出口，没有动脑子，这就是在悟性中来的。动脑子的东西，往往是干巴巴的，很枯燥，很单调，甚至很尴尬。我们多去开发自己的悟性，因为悟性能保养自己的生命。你用脑子，费尽脑汁，转来转去，耗尽脑力，又耗神，又耗气，又耗精，就是耗精气神。从悟性中随手得来的东西，从悟性中释放出来的东西，那就能保养生命，给他人也能带来愉悦。往往悟性中出来的东西，不会伤害人，而是给人一种愉悦。动脑子的东西，用自己先入为主的东西，用主观思维出来的东西，不是伤害他人，就是伤害自己，总会要伤害一方。
也许我说的有些偏颇，大家还是共同体验吧。
我讲课有自己的体系，也有自己的结构，没有结构是不行的。学《易经》的人不讲究结构，就不是真学《易经》。《易经》有很严谨的结构，有严谨的程序，但是这个程序是从悟性中来的。
以上讲的是对旧课的温习，讲仁和智是导入新课。这个来历，一个是我们中国八股文里面的起承转合，也是原苏联教育家凯洛夫的那种教学法，每节课开头要温习旧课，然后导入新课。我教书17年，开始学的是凯洛夫的教学法，以后把它当是修正主义东西批判，但是我认为，有用的东西还是要用。
小水泡的故事
今天开始第二讲"无名公、鼻子、小心翼翼"。
第一个问题是，"小水泡有影子吗？"这是我曾经给一位小同学讲的一个童话故事，是我自编的。那天她在那里玩水泡，我就问："你从水泡里看到自己的影子，水泡有影子吗？"她看看水泡，说："水泡没有影子。""那水泡的影子哪去了？""是不是太阳拿走了？太阳照着它就没有影子了？"
"太阳公公，你为什么把小水泡的影子照没了？"太阳公公会说："哎呀！我也没有影子。你看，我有影子吗？我也没有影子。你们人类和万物有昼夜交替，我没有；你们有寒暑往来，我没有。我没有影子，但是，我怨过谁吗？我有一分一秒的情绪吗？没有。为什么？这是我的责任，这是我的义务。如果我不遵守我的责任和义务，那么，第五个冰川期就又要到了。"
彩陶中的太极思维
其实，水泡也是一个太极。太极是什么？老子说："万物负阴而抱阳，冲气以为和。""冲气"，有的书上是"中气"。这是老子的一句话。那么，是先有老子的这个思维，还是先有这幅太极图呢？这一幅图是宋代陈抟老祖，从一位四川人手上得到的，它到底出自什么时间？无从考察。
我这里给大家看几幅彩陶图，这是我从彩陶里面拍下来的马家窑彩陶。马家窑在兰州的东南方向，虽然我没到马家窑文化遗址去，但是我到甘肃大地湾文化遗址去过三次。大地湾文化遗址的第二期、第三期，也有马家窑文化类型的彩陶，是属于新石器时期前期和中期的，也有人把它划为仰韶文化。
我研究《易经》，同时参考大量的考古杂志和书籍，甚至对南方的河姆渡文化遗址也去考察过。为什么？我必须去找一些源头。你们看看这些图，这是我简单地找了一些彩陶图，主要是一个感受而已，能说明什么？说不出来。说不出来的才是无限的，才是真实的；说出来的，仅此而已。
这一幅是半坡人面鱼纹盆。上面绘人面鱼，人是猿猴来的，还是鱼进化来的？现在还在争论。
这幅图里有一个什么东西？你们有没有注意到？对，有个曲线，这个曲线是"S"形，像太极图。你们要是到伏羲画卦的卦台山（位于甘肃省天水市），往那个卦台山上一站，向东一望，是一个60万平方公里的大盆地。大盆地中间是什么？渭河从西向东，绕了一个大写的"S"形。你们看电视里的那个"S"形的图，是从那里航拍而演化来的，是重新制作而成的，因为它中间被一条高速公路给穿断了。从这幅图里我们能体会到一些东西。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【资料来源】当代世界出版社 |
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