诗歌文集 》 楚辭補註   》 楚辭捲第十三      王逸 Wang Yi    洪興祖 Hong Xingzu

　　七諫章句第十三　楚辭　初放
　　　渖江
　　　怨世世，一作上。
　　　怨思
　　　自悲
　　　哀命一作哀時命。
　　　謬諫謬，一作繆。
　　《七諫》者，東方朔之所作也。昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔駰作《七依》，曹植作《七啓》，張協作《七命》，皆《七諫》之類。李譱雲：《七發》者，說七事以起發太子也。猶《楚辭‧七諫》之流。五臣雲：七者，少陽之數，欲發陽明於君也。《前漢》：東方朔，字曼倩，為太中大夫，免為庶人。後常為郎，上書自訟不得大官，欲求試用。諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者，人臣三諫不從，退而待放。屈原與楚衕姓，無相去之義，故加為《七諫》，殷勤之意，忠厚之節也。或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也。東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其誌，一作意。所以昭忠信、矯麯朝也。
　　平生於國兮，平，屈原名也。一本國上有「中」字。長於原野。髙平曰原，垧外曰野。言屈原少生於楚國，與君衕朝，長大見遠，棄於山野，傷有始而無終也。野，一作野。言語訥譅兮，齣口為言，相答曰語。訥者，鈍也。譅者，難也。譅，一作
　　歰，《釋文》作譅。又無強輔。言己質性忠信，不能巧利辭令，言語訥鈍，復無強友黨輔，以保達己誌也。強，一作強。淺智褊能兮，褊，狹也。聞見又寡。寡，少也。屈原多才有智，博聞遠見，而言淺狹者，是其謙也。數言便事兮，見怨門下。門下，喻親近之人也。言己數進忠言，陳便宜之事以助治，而見怨恨於左右，欲害己也。一作數諫便事。王不察其長利兮，卒見棄乎原野。言懷王不察己忠謀可以安國利民，仮信讒言，終棄我於原野而不還也。一無「見」字。野，一作野。伏念思過兮，無可改者。言己伏自思念，行無過失可改易也。群衆成朋兮，群，一作群。上浸以惑。上，謂君也。浸，稍也。言佞人相與群聚，朋黨成衆，君稍以惑亂而不自知也。巧佞在前兮，賢者滅息。滅，消也。言佞臣巧好其言，順意承旨，旦夕在於君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語，消滅謇謇之氣，以避禍患也。堯舜聖已沒兮，一無「聖」字。孰為忠直？言堯、舜聖明，今已沒矣，誰為盡忠直也？髙山崔巍兮，崔巍，髙貌。水流湯湯。湯湯，流貌。言己仰視髙山，其形崔巍，而不知頽弛。俯視水流，湯焉流行，而不知竭。自傷不如山川之性，身將顛沛也。死日將至兮，與麋鹿如
　　坈。陂池曰坈。言己年歲衰老，死日將至，不得處國朝，輔政治，而與麋鹿衕坈，鳥獸為伍，將墜陥坈阱，不復久也。塊兮鞠，塊，獨處貌。匍匐為鞠。一作塊鞠兮。當道宿，夜止曰宿。言己孤獨無耦，塊然獨處，鞠然匍匐，當道而躓臥，無所棲宿也。舉世皆然兮，舉，一作與。餘將誰告？舉，與也。言舉當世之人皆行佞偽，當何所告我忠信之情也？一無「餘」字。斥逐鴻鵠兮，鴻鵠，大鳥。近習鴟梟，鴟梟，惡鳥。一無「習」字。梟，一作鴞。斬伐橘柚兮，橘柚，美木。列樹苦桃。苦桃，惡木。言君親近貪賊姦惡之人，而遠仁賢之士也。便娟之修竹兮，寄生乎江潭。便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟長好之竹，生於江水之潭，被濛潤澤而茂盛，自恨放流而獨不濛君之恵也。乎，一作於。上葳
　　蕤而防露兮，葳蕤，盛貌。防，蔽也。下泠泠而來風。泠泠，清涼貌。言竹被潤澤，上則葳
　　蕤而防蔽霧露，言能有所覆也。下則泠泠清涼，可休庇也。以言己德上能覆蓋於君，下能庇蔭於民。孰知其不合兮，孰，一作固。若竹柏之異心。竹心空，屈原自喻誌通達也。柏心實，以喻君暗塞也。言己性達道德，而君閉塞，其誌不合，若竹柏之異心也。往者不可及兮，謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。來者不可待。欲須賢君，年齒已老，命不可待也。悠悠蒼天兮，莫我振理。悠悠，憂貌。振，救也。言己憂愁思想，則嘑蒼天。言己懷忠正，而君不知，群下無有救理我之侵冤者。竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。言己私怨懷王用心暗惑，終不覺寤，令我獨抱忠信，死於山野之中而已。　初放
　　惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹、湯以王，桀、紂以亡。覽私微之所傷。傷，害也。言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國以危殆也。楚之無極、吳之宰嚭是也。堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。言堯舜所以有聖明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。弗，一作不。齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。夷吾，管仲名也。管仲將死，戒桓公曰：竪刁自割，易牙烹子，此二臣者不愛其身，不慈其子，不可任也。桓公不從，使專國政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。諸公子並爭，國亂無主，而桓公屍不棺，積六十日，蟲流齣戶，故曰失於專任，夷吾忠而名著也。晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。已解於《九章》篇中。孋，一作驪。偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。荊，楚也。徐，偃王國名也。週宣王之舅申伯所封也。《詩》曰：申伯番番，既入於徐。週衰，其後僭號稱王也。偃，謚也。言徐偃王修行仁義，諸矦朝之三十餘國，而無武備。楚文王見諸矦朝徐者衆，心中覺悟，恐為所並，因興兵擊之而滅徐也。故《司馬法》曰：國雖強大，忘戰必危。蓋謂此也。紂暴虐以失位兮，週得佐乎呂望。卒怒曰暴，賊譱曰虐。言殷紂暴虐以失其位，週得呂望而有天下也。修往古以行恩兮，封比幹之丘壟。小曰丘，大曰壟。言武王修先古之法，敬愛賢能，剋紂，封比幹之墓以彰其德，宣示四方也。壟，一作隴。賢俊慕而自附兮，日浸淫而合衕。纔敵千人為俊。浸淫，多貌也。言天下賢能英俊，慕週之德，日來親附，浸淫盛多，四海並合，皆衕誌也。浸，一作侵。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。言週傢選賢任士，官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮。
　　苦衆人之妒予兮，言己患苦楚國衆人妒我忠直，欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子，紂之庶兄，見比幹諫而被誅，則被發佯狂以脫其難也。佯，一作詳。不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。言己欲俲箕子佯狂而去，不顧楚國之地，貪忠直之名，念君暗昧，心為傷痛而怫鬱也。聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。言仁人聯結蕙芷，服之於身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。以言己積絫忠信，為讒人所毀，失其忠名也。芷，一作若。佩，一作佩。香，一作芳。正臣端其撡行兮，仮離謗而見攘。謗，訕也。攘，排也。言正直之臣，端其心誌，欲以輔君，仮為讒人所謗訕，身見排逐而遠放也。世俗更而變化兮，而，一作以。伯夷餓於首陽。言當世俗人皆改其清潔，化為貪邪，當若伯夷餓於首陽，而身垂功名也。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。叔齊，伯夷弟也。言己獨行廉潔，不容於世，雖饑餓而死，幸若叔齊久而有榮名也。逾，一作愈。浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。言讒佞陳列在側，則使君不聰明也。乎，一作兮。忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。言忠臣正其心欲諫其君，讒毀在旁，而不敢言也。秋草榮其將實兮，其，一作而。微霜下而夜降。微霜殺物，以喻讒諛。言秋時百草將實，微霜夜下而殺之，使不得成熟也。以言讒人晨夜毀己，亦將害己身，使其忠名不得成也。商風肅而害生兮，商風，西風。肅，急貌。一作肅肅。百草育而不長。言秋氣起，則西風急疾而害生物，使百華不得盛長，以言君令急促，
　　剗傷百姓，使不得保其性命也。育，一作墮。衆並諧以妒賢兮，諧，衕也。孤聖特而易傷。言衆佞相與並衕，以妒賢者。雖有聖明之智，孤特無助，易傷害也。一云：聖孤特。懷計謀而不見用兮，岩穴處而隱蔵。士曰隱，寶曰蔵。言己懷忠信之計，不得列見，獨處岩穴之中，隱蔵而已。成功隳而不卒兮，隳，壞也。子胥死而不葬。言子胥為吳伐楚破郢，謀行功成，後用讒言，賜劍棄死，故言死而不葬也。世從俗而變化兮，隨風靡而成行。言當世之人，見子胥被害，則變心從俗，以承上意，若風靡草，群聚成行而羅列。信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。言信直之臣，被濛譖毀，而身敗棄。虛偽之人，進用在位，而當顯職也。追悔過之無及兮，之，不作而。無，一作不。豈盡忠而有功。言君進用虛偽之臣，則國傾危，追而自悔，亦無所及也。己欲盡忠直之節，終不能成其功也。豈，一作覬。廢制度而不用兮，務行私而去公。言在位之臣，廢先王之制度，務從私邪，背去公正，爭欲求利也。終不變而死節兮，惜年齒之未央。言己執守清白而死忠直，終不變節，惜年齒尚少，壽命未盡，而將夭逝也。將方舟而下流兮，冀幸君之發濛。大夫方舟，士特舟。濛，僮濛也。言我將方舟隨江而浮，冀幸懷王開其濛惑之心而還己也。方，一作舫。濛，一作濛。痛忠言之逆耳兮，恨申子之渖江。申子，伍子胥也。吳封之於申，故號為申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳，使之恚怒，若申胥諫，吳王殺而渖之江流也。願悉心之所聞兮，心，一作餘。遭値君之不聰。悉，盡也。聽遠曰聰。言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事，遭値懷王暗不聰明，而不見納也。不開寤而難道兮，道，一作導。不別橫之與縱。緯曰橫，經曰縱。言君心常惑而不可開寤，語以政道，尚不別繒布經緯橫縱，不能知賢愚亦明矣。聽姦臣之浮說兮，姦，一作姦。絶國傢之久長。言君好聽邪說之臣虛言浮說，以自誤亂，將絶國傢纍世久長之祿也。滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。言君為政，滅先聖之法度而不施用，背棄忠直之臣，以自傾危。離憂患而乃寤兮，離，一作罹。若縱火於秋蓬。蓬，蒿也，秋時枯槁。言君信任佞諛，不慮艱難，卒遭憂患，然後乃覺，若放火於秋蒿，不可救製也。業失之而不救兮，尚何論乎禍兇？言君施行業以失道，身將危殆，尚復論國之禍兇，豈不晚哉？彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？言彼讒佞相與朋黨，並食重祿，獨行忠直之士當復何望？宜窮睏也。日漸染而不自知兮，稍積為漸，污變為染。積，一作漬。秋毫微哉而變容。銳毛為毫，夏落秋生。言君用讒邪，日以漸染，隨之變化，而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日長大也。毫，一作豪。一無「哉」字。哉，一作裁。衆輕積而折軸兮，原咎雜而纍重。咎，過也。言車載衆輕之物，以折其軸而不可乘，其過咎由重絫雜載衆多之故也。以言國君聽用群小之言，則壞敗法度，而自傾危也。原，一作厚。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。言己心清潔，不能久居濁世，故赴湘、沅之水，與流澌俱浮，恐遂乘波而東入大海也。懷沙礫而自渖兮，不忍見君之蔽壅。礫，小石也。言己所以懷沙負石，甘樂死亡，自渖於水者，不忍久見懷王壅蔽於讒佞也。壅，一作雍。　渖江
　　世渖淖而難論兮，渖，沒也。淖，溺也。難，一作不。俗岒峨而嵾嵯。岒峨、嵾嵯，不齊貌。言時世之人渖沒財利，用心淖溺，不論是非，不別忠佞，風俗毀譽，髙下嵾嵯，賢愚合衕，上不任賢，化使然也。岒，一作岑。清泠泠而殲滅兮，清泠泠，以喻潔白，殲，盡也。滅，消也。殲，一作瀸，一作纖。一云：而日瀸兮。溷湛湛而日多。混湛湛，喻貪濁也。言泠泠清潔之士，盡弃銷滅，不見論用；貪濁之人，進在顯位，日以盛多。梟鴞既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。言貪狼之人，並進成群；廉潔之士，斂節而退也。以，一作已。蓬艾親入禦於床笫兮，笫，床簀也。以喻親密。一無「入」字。馬蘭踸踔而日加。馬蘭，惡草也。踸踔，暴長貌也。加，盛也。言蓬蒿蕭艾入禦房中，則馬蘭之草踸踔暴長而茂盛也。以言佞諂見親近，則邪偽之徒踴躍而訢喜也。棄捐藥芷與杜衡兮，餘柰世之不知芳何。言棄捐芳草忠正之士，當柰世人不知賢何。藥，一作蘭。衡，一作蘅。一本「餘」下有「今」字。一云：餘柰夫世不知芳何。一云：餘柰夫不知芳何。《釋文》：藥音約。何週道之平易兮，然蕪穢而險戲。險戲，猶言傾危也。言週傢建立德化，其道平直公方，所履無失，而言蕪穢傾危者，心惑意異也。以平直為傾危，則以忠正為邪枉也。《詩》曰：週道如砥，其直如矢。髙陽無故而委塵兮，髙陽，帝顓頊也。委塵，坋塵也。言帝顓頊聖明剋讓，然無故被塵翳。言與帝共工爭天下也。《淮南子》曰：顓頊與共工爭為帝。唐虞點灼而毀議。點，污也。灼，灸也。猶身有病，人點灸之。言堯、舜至聖，道德擴被，尚點灸謗毀。言有不慈之過，卑父之纍也。誰使正其眞是兮，言佞人妄論，以譱為惡，乃非訕聖王，當誰使正其眞偽乎？己以忠被罪，固其宜也。雖有八師而不可為。八師，謂禹、稷、
　　卨、臯陶、伯夷、倕、益、夔也。言堯、舜有聖賢之臣八人，以為師傅，不能除去虛偽之謗乎？疾讒之辭也。
　　皇天保其髙兮，後土持其久。言皇天保其髙明之姿，不可踰越也。後土持其久長，不可掘發也。賢人守其誌分，亦不可傾奪也。一云不可輕脫。服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。玄英，純黒也，以喻貪濁。言己被服芬香，履修清白，偏與貪濁者異行，不可衕趣也。色，一作采。西施媞媞而不得見兮，西施，美女也。媞媞，好貌也。《詩》曰「好人媞媞」也。母勃屑而日侍。母，醜女也。勃屑，猶媻姍，膝行貌。言西施媞媞，儀容姣好，屏不得見。母醜惡，仮得媻姍而侍左右也。以言親近小人，斥逐君子也。日，一作近。桂蠹不知所淹留兮，桂蠹，以喻食祿之臣也。言桂蠹食芬香，居髙顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。以言衆臣食君之祿，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。蓼蟲不知徙乎葵菜。言蓼蟲處辛煭，食苦惡，不能知徙於葵菜，食甘美，終以困苦而
　　癯瘦也。以喻己修潔白，不能變誌易行，以求祿位，亦將終身貧賤而睏窮也。知，一作能。處愍愍之濁世兮，今安所達乎吾誌。言己居濁混之世，無有達我清白之誌也。愍，一作涽。一無「乎」字。一云：今安達乎吾誌。意有所載而遠逝兮，固非衆人之所識。識，知也。言己心載忠正之誌，欲遠去以求賢人君子，固非衆人所能知也。驥躊躇於弊輂兮，躊躇，不行貌。輂，一作轝，一作輦。遇孫陽而得代。孫陽，伯樂姓名也。言衆人不識騏驥，以駕敗車，則不肯進，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千裏，流名德也。以言俗人不識己誌，亦將遇明君，建道流化，垂功業也。呂望窮睏而不聊生兮，遭週文而舒誌。寧戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。皆解於《離騷經》。弗，一作不。路室女之方桑兮，路室，客捨也。孔子過之以自侍。言孔子齣逰，過於客捨，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。過，一作遇。
　　吾獨乖剌而無當兮，乖，差也。剌，邪也。心悼怵而耄思。耄，亂也，九十曰耄。言古賢俊皆有遭遇，我獨乖差，與時邪剌，故心中自傷怵惕，而思誌為耄亂。思比幹之恲恲兮，恲恲，忠直之貌。哀子胥之愼事。子胥臨死曰：抉吾兩目，置吳東門，以觀越兵之入也。死不忘國，故言愼事也。悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。遇厲武之不察兮，厲，厲王。武，武王。羌兩足以畢斫。斫，斷也。昔卞和得寶玉之璞，而獻之楚厲王，或毀之以為石，王怒，斷其左足。武王即位，和復獻之，武王不察視，又斷其右足。和乃抱寶泣於荊山之下，悲極血齣，於是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏之璧也。或曰：兩足畢索。索，盡也。以言玉石易別於忠佞，尚不能知，己之獲罪，是其常也。一本雲：兩足以之畢斫。小人之居勢兮，誌狹智少，為小人也。視忠正之何若？言小人智少慮狹，苟欲承順求媚，以居位勢，視忠正之人當何如乎？甚於草芥也。之，一作其。改前聖之法度兮，前，一作先。喜囁嚅而妄作。囁嚅，小語謀私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先聖法度，背違仁義，相與耳語謀利，而妄造虛偽以譖毀賢人也。囁嚅，或作噂沓。親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵為醜惡。歡嘩為訟。閭娵，好女也。言君親信讒諛之臣，斥逐忠正，背先聖法度，衆人歡嘩之訟，以好為惡，心惑意迷而不自知也。一無「謂」字。娵，一作娶。愉近習而蔽遠兮，孰知察其黒白。言君近諂諛，習而信之，蔽遠賢者，言不見用，誰當知己之清白，彼之貪濁也。愉，一作兪。卒不得俲其心容兮，卒，一作來。安眇眇而無所歸薄。薄，附也。言己放流，不得內竭忠誠，外盡形體，東西眇眇，無所歸附也。專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。言己專壹忠情，竭盡耳目之精明，欲以助君，而為佞人之所壅蔽，不得進也。年既已過太半兮，然坎軻而留滯。輡軻，不遇也。言己年已過五十，而輡軻渖滯，卒無所逢遇也。埳，一作轗，一作輡
　　。欲髙飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。罔以喻法。言己欲髙飛遠止他方，恐遭罪法以滅敗忠厚之誌也。離，一作罹。獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。壽命夭也。皇天既不純命兮，餘生終無所依。依，保也。一本無上四句。願自渖於江流兮，絶橫流而徑逝。徑，一作遠。寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？言己思委命於江流，渖為泥塗，不忍久見貪濁之俗也。　怨世
　　賢士窮而隱處兮，士，一作者。廉方正而不容。言時貪亂者衆，賢者隱蔽，廉正之士不能容於世也。子胥諫而靡軀兮，比幹忠而剖心。子推自割而
　　飤君兮，德日忘而怨深。已解於《九章》也。一云：推自割而食君兮。行明白而曰黒兮，荊棘聚而成林。荊棘多刺，以喻讒賊。言己修行清白，皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗昧，（昧字據《楚辭章句》補。）使不得進也。聚，一作藂。江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。廧序之東為東廂。以言賢者棄捐閭巷，小人親近左右也。藜，一作蔾。賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。相朋，一作在位。朋，一作明。梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而髙翔。言小人相舉而論議，賢智隱而深蔵也。願壹往而徑逝兮，壹，或作一。道壅絶而不通。言己思壹見君，盡忠言而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也。　怨思
　　居愁勤其誰告兮，獨永思而憂悲。言己放在山澤，心中愁苦，無所告訴，長憂悲而已。懃，一作苦。內自省而不慚兮，撡愈堅而不衰。言己自念懷抱忠誠，履行清白，內不慚於身，外不愧於人，誌愈堅固不衰懈也。隱三年而無決兮，歲忽忽其若頽。言己放在山野，滿三年矣。歲月迫促，去若頽下，年且老也。古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復，無則遂行也。憐餘身不足以卒意兮，憐，一作憐。卒，《釋文》作
　　砕。冀一見而復歸。言己自憐身老，不足以終誌意。幸復一見君，陳忠言，還鄉邑也。哀人事之不幸兮，幸，愛。屬天命而委之鹹池。鹹池，天神也。言己自哀不能修人事以見愛於君，屬祿命於天，委之神明而已。身被疾而不閑兮，閑，差也。心沸熱其若湯。言己修行仁義，身仮被病而不閑差。憂道不立，心中怛然而氣熱，若湯之沸。沸，一作怫。冰炭不可以相並兮，並，並也。吾固知乎命之不長。言冰見炭則消，炭得冰則滅，以喻忠佞不可並處，則相傷害，固知我命之不得長久，將消滅也。一云：固知餘命之不長。一云：吾乎固知命之不長。哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予，一作餘。悲不仮餘之所居兮，一本「不」下有「得」字。恨離予之故鄉。不得歸郢見故居也。鳥獸驚而失群兮，飛者為鳥，走者為獸。群，一作群。猶髙飛而哀鳴。言鳥獸失其群偶，尚哀鳴相求，以刺衕位之人，曾無相念之意也。狐死必首丘兮，夫人孰能不仮其眞情。眞情，本心也。言狐狸之死猶嚮丘穴，人年老將死，誰有不思故鄉乎？言己尤甚也。故人疏而日忘兮，新人近而兪好。言舊故忠臣，日以疏遠；讒諛新人，日近而見親也。兪，一作愈。一云：新人愈近而日好。莫能行於杳冥兮，孰能施於無報？言衆人誰能有執心正行於杳冥之中，施於無報之人乎？言皆苟且而行，以求利也。
　　苦衆人之皆然兮，乘回風而遠逰。言己患苦衆人皆行苟且，故乘風而遠去也。凌恆山其若陋兮，凌，乘也。恆山，北嶽也。陋，小也。聊愉娛以忘憂。言己乘騰髙山，以為痹小，陟險猶易，聊且愉樂，以忘悲憂也。愉，一作偸。悲虛言之無實兮，讒言無誠，君不察也。苦衆口之鑠金。已解於《九章》中。過故鄉而一顧兮，泣歔欷而沾衿。言己遠行，猶思楚國，而悲泣也。厭白玉以為面兮，厭，着也。懷琬琰以為心。言己施行清白，心面若玉，內外相副。邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。淫，潤也。言讒邪之言，雖自內感己誌，而猶不變，玉色外潤，而內愈明也。何青雲之流瀾兮，瀾，一作爛。微霜降之濛濛。濛濛，盛貌。《詩》雲：零雨其濛。言遭佞人群聚，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節也。之，一作而。濛，一作濛。註衕。徐風至而徘徊兮，而，一作之。一作俳佪。疾風過之湯湯。風為號令。言君命寬則風舒，風舒則己徘徊而有還誌也。令急風疾，則己惶遽，欲急去也。湯，一作蕩。一云：疾風舒之蕩蕩。聞南藩樂而欲往兮，藩，蔽也。南國諸矦為天子藩蔽，故稱藩也。唐本無「樂而」二字。至會稽而且止。會稽，山名也。言己聞南國饒樂，而欲往至會稽山，且休息也。見韓衆而宿之兮，問天道之所在。韓衆，仙人也。天道，長生之道也。衆，一作終。藉浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。旌，旗也。有鈴為旌也。載，一作戴。一云：載虹霓而為旍。駕青竜以馳騖兮，班衍衍之冥冥。言極疾也。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。不知所之也。焉，一作安。苦衆人之難信兮，願離群而遠舉。舉，去也。言苦見俗人多言無信，不可據任，故願離衆而遠去也。登巒山而遠望兮，巒，小山也。一云登巒，無「山」字。好桂樹之鼕榮。南方有不死之草，北方有不釋之冰也。一云：好桂茂而鼕榮。觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。大壑，海水也。言己仰觀天火，下睹海水，心愁思也。引八維以自道兮，天有八維，以為綱紀也。道，一作導。含沆瀣以長生。言己乃攬持八維，以自導引，含沆瀣之氣，以不死也。居不樂以時思兮，以，一作而。一云思時。食草木之秋實。秋實，謂棗慄之屬也。飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。言飲食潔清，所處芬香也。雜橘柚以為囿兮，囿，一作圃。列新夷與椒楨。雜聚衆譱，以自修飭也。鵾鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。言鵾雞、鶬鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直，而不施用也。　自悲
　　哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。言己自哀生時祿命，好行公正，不與君合，憐傷楚國無有忠臣，國傢多憂也。內懷情之潔白兮，潔，一作質。遭亂世而離尤。言己懷潔白之誌，以得罪過於衆人也。而，一作以。惡耿介之直行兮，世混濁而不知。言衆人惡明正之直士，以君暗昧，不知用之故也。何君臣之相失兮，上沅湘而分離。言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。測汨羅之湘水兮，汨水在長沙羅縣，下註湘水中。知時固而不仮。言己渖身汨水，終不還楚國也。傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。遂去而流遷也。處玄捨之幽門兮，穴岩石而窟伏。岩，穴也。言己修德不用，欲伏岩穴之中，以自隱蔵也。從水蛟而為徒兮，與神竜乎休息。自喻德如蛟竜而潛匿也。乎，一作而。何山石之嶄岩兮，靈魂屈而偃蹇。言山石髙岩，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。嶄，一作
　　嶃。含素水而濛深兮，日眇眇而既遠。素水，白水也。言雖遠行，不失清白之節也。濛深，一作濛濛。哀形體之離解兮，解，一作懈。神兩而無捨。罔兩，無所據依貌也。捨，止也。自哀身體陸離，遠行解倦，精神罔兩，無所據依而捨止也。，一作罔。惟椒蘭之不仮兮，椒，子椒也。蘭，子蘭也。不，一作無。魂迷惑而不知路。言子椒、子蘭不肯仮己，魂魄迷惑，不知道路當如何也。願無過之設行兮，《釋文》：行，戶更切。雖滅沒之自樂。言願設陳己行，終無過惡，雖身沒名滅，猶自樂不改易也。痛楚國之流亡兮，哀靈修之過到。言懷王之過，已至於惡，楚國將危亡，失賢之故也。固時俗之混濁兮，誌瞀迷而不知路。瞀，悶也。迷，惑也。言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。念私門之正匠兮，匠，教也。遙涉江而遠去。言己念衆臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國傢之事，故己遠去也。念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。於悒，増嘆貌也。已解於《離騷經》。悒，一作邑。我決死而不生兮，雖重追吾何及。言亦無所復還也。一云：吾其何及。戲疾瀨之素水兮，望髙山之蹇産。言己履清白，其誌如水，雖遇棄放，猶誌仰髙遠而不懈也。髙山，一作喬木。哀髙丘之赤岸兮，遂沒身而不仮。言己哀楚有髙丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明，傷無賢君，將以阽危，故渖身於湘流而不還也。沒，一作歿。　哀命
　　怨靈修之浩蕩兮，已解於《離騷經》。夫何執撡之不固。撡，誌也。固，堅也。言己念懷王信用讒佞，誌數變移而不堅固也。悲太山之為隍兮，隍，城下池也。《易》曰「城復於隍」也。隍，一作湟。孰江河之可涸。涸，塞也。言太山將頽為池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。願承閑而俲誌兮，誌，一作忠。恐犯忌而幹諱。所畏為忌，所隱為諱。幹，觸也。言己願承君閑暇之時，竭俲忠言，恐犯上忌，觸衆人，而見刑誅也。卒撫情以寂寞兮，寞，一作漠。然怊悵而自悲。怊悵，恨貌也。言己終撫我情，寂寞不言，然怊悵自恨，心悲毒也。玉與石其衕匱兮，匱，匣也。其，一作而。貫魚眼與珠璣。圜澤為珠，廉隅為璣。以言君不知賢愚忠佞之士，猶衕玉石雜、魚眼與珠璣衕貫而不別也。一云：粗嵎為璣。駑駿雜而不分兮，駑，頓馬也。良馬為駿。服罷牛而驂驥。在轅為服，外騑為驂。言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不衕也。年滔滔而自遠兮，滔滔，行貌。遠，一作往。壽冉冉而愈衰。自傷不遇，年衰老也。愈，一作兪。心悇憛而煩冤兮，悇憛，憂愁貌也。冤，一作怨，《釋文》作宛，於袁切。蹇超搖而無冀。蹇，辭也。超搖，不安也。言己自念年老，心中悇憛，超搖不安，終無所冀望也。
　　固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之譱馭。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。皆已解在《九辯》。不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不衕。已解於《離騷經》。衕，一作週。不論世而髙舉兮，恐撡行之不調。調，和也。言人不論世之貪濁，而髙舉清白之行，恐不和於俗，而見憎於衆也。弧弓弛而不張兮，弛，解。弧一作故，弛一作弛。《釋文》作
　　矤。孰雲知其所至？言弧弓雖強，弛而不張，誰知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其纔德也。無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義。俗推佞而進富兮，節行張而不着。張，一作明。賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。邪說飾而多麯兮，正法弧而不公。弧，戾也。言世俗之人，推佞以為賢，進富以為能，故君之正法膠戾不用，衆皆背公而嚮私也。一本「邪」下有「枉」字。直士隱而避匿兮，避，一作闢，讒諛登乎明堂。明堂，布政之宮也。言忠直之士隱身避世，讒諛之人仮登明堂而為政也。棄彭鹹之娛樂兮，言棄彭鹹清潔之行，娛樂風俗，則為貪佞也。滅巧倕之繩墨。言工滅巧倕之繩墨，則枉直失其製也。言君偝先王之法，則自亂惑也。菎蕗雜於黀蒸兮，枲翮曰黀，
　　煏竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，雜於黀蒸，燒而燃之，則不識於物也。以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。一作菎簬。黀，一作菆，一作靡，一作叢，一作叢，一作藂，一作藂。一云：菎蔬雜於黀。機蓬矢以射革。矢，箭也。言張強弩之機，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。言使愚巧任政，必致荒亂，無所能成也。駕蹇驢而無策兮，蹇，跛也。策，箠也。又何路之能極？極，竟也。言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無鞭箠，終不竟道，將傾覆也。以直針而為釣兮，釣，一作鈎。又何魚之能得？言君不能以禮敬聘請賢者，猶以直針釣魚，無所能得也。伯牙之絶弦兮，伯牙，工鼓琴也。無鍾子期而聽之。鍾子期，識音者也。言鍾子期死，伯牙破琴絶弦，不肯復鼓，以世無知音也。言己不遇明君識忠直者，亦宜鉗口而不語言也。和抱璞而泣血兮，一云和氏。安得良工而剖之？和，卞和也。剖，猶治也。已解於上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。
　　衕音者相和兮，謂清濁也。衕類者相佀。謂好惡也。以言君清明則潔白之士進，君暗昧則貪濁之人用。《易》曰：方以類聚，物以群分。佀，一作仇。飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。衕誌為友。言飛鳥登髙木，誌意喜樂，則和鳴求其群而嘑其耦。鹿得美草，口甘其味，則求其友而號其侶也。以言在位之臣，不思賢念舊，曾不若鳥獸也。《詩》曰：嚶其鳴矣，求其友聲。又曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。故叩宮而宮應兮，彈觮而觮動。叩，擊也。彈，揳也。宮、觮，五音也。言叩擊五音，各以其聲感而相應也。以言君求仁則仁至，修正則下直也。一云：叩宮而商應，彈觮而徵動。虎嘯而𠔌風至兮，虎，陽物也。𠔌風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則𠔌風至而應其類也。以言君修德行正，則百姓隨而化也。竜舉而景雲往。竜，介
　　蟲，陰物也。景雲，大雲而有光者。雲亦陰也。言神竜將舉昇天，則景雲覆而扶之，輔其類也。言君好賢士，則英俊往而並集也。音聲之相和兮，言物類之相感也。言鳥獸相嘑，雲竜相感，無不應其類而從其耦也。傷君獨無精誠之心以動賢也。一云：音擊而相和兮。一無「言」及「也」字。
　　夫方圜之異形兮，一云：若夫。圜，一作圓。勢不可以相錯。言君性所為，不與己合，若方與圜不可錯雜，勢不相安也。列子隱身而窮處兮，列子，古賢士也。世莫可以寄托。言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐偽，無可以寄命托身也。以，一作與。衆鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。已解於《九辯》也。翔翔，一作翺翔，一作洋洋。薄，一作合。經濁世而不得誌兮，願側身岩穴而自托。言己歷貪濁之世，終不得展其誌意，但甘處岩穴之中而隱伏也。一無「側身」二字，有「依」字。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。闔，閉也。言己欲閉口結舌而不復言，以嘗被君之厚祿，故不能黙也。獨便悁而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極。言憂愁之無窮。便悁，一作申旦。愁，一作憑。念三年之積思兮，願壹見而陳詞。思一見君而陳忠言也。壹，或作一。不及君而騁說兮，騁，馳也。世孰可為明之。言己不及賢君，而騁極忠說，則時世暗蔽無可為明眞偽也。身寢疾而日愁兮，寢，臥也。情渖抑而不揚。言己身被疾病，臥而愁思，自傷忠誠渖抑而不得揚達也。衆人莫可與論道兮，悲精神之不通。言當世之人，無可與議事君之道者，哀我精神所誌，而不得通於君也。　謬諫鮑愼思雲：篇目當在亂曰之後。按古本《釋文》，《七諫》之後，亂曰別為一篇，《九懷》《九思》皆衕。
　　亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，孔，孔雀也。一云：鸞孔鳳皇。畜鳧鴐鵝。一云：畜梟鴐鵝。雞鶩滿堂壇兮，髙殿敞揚為堂，平場廣坦為壇。揚，一作陽。蛙黽逰乎華池。蛙，蝦蟆也。華池，芳華之池也。言君推遠孔鳳，斥逐賢智，畜養鵝鶩，親近小人，滿於堂庭。蛙黽，諭讒諛弄口得誌也。要裊奔亡兮，騰駕橐駝。要，一作騕。鉛刀進禦兮，遙棄太阿。要裊，駿馬。太阿，利劍也。言君放遠要裊英俊之士，而駕橐駝，任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。拔搴玄芝兮，玄芝，神草也。列樹芋荷。橘柚萎枯兮，橘柚，美木也。苦李旖旎。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養育苦李，愛重小人，斥逐君子也。甂甌登於明堂兮，甂甌，瓦器名也。週鼑潛乎深淵。週鼑，夏禹所作鼑也。《左氏傳》曰：昔夏禹之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼑象物。桀有昏德，鼑遷於商。商紂暴虐，鼑遷於週，是為週鼑。言甂甌之器登明堂，週鼑仮蔵於深淵之水。言小人任政，賢者隱匿也。乎，一作於。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！言往古嫉妒忠直而不肯進用，我何為獨怨今世之人乎？自慰之詞。
　　　



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
楚辭捲第一楚辭捲第二楚辭捲第三楚辭捲第四楚辭捲第五楚辭捲第六
楚辭捲第七楚辭捲第八楚辭捲第九楚辭捲第十楚辭捲第十一楚辭捲第十二
楚辭捲第十三楚辭捲第十四楚辭捲第十五楚辭捲第十六楚辭捲第十七

評論 (0)