易类 》 周易今注今译   》 上经（2）      Na Huaijin    Xu Qinting

周易今注今译 上经（2）
　　（二）潜龙 我国上古文化，根据古代历史资料的记载，崇尚庶物的时期，便有伏羲时代的用龙作标记，以龙名官，号称龙师；神农时代的用火纪官的标记，号称火帝；黄帝时代的用云纪官的标记等等。自黄帝以后，才逐渐转进于天文星象与人事的观念上。但这种庶物的崇尚，却不同于其他无文化根底的野蛮民族，只用它作“图腾”（Totom），盲目崇拜而已。所以不能和“图腾”混为一谈。而且中国上古所谓的龙，也并非就是后来发现的“恐龙”一类，更不是蛇的一类，所以也不可与“恐龙”混淆不清。而且与印度文化中龙的观念，也不相同。上古文化观念中的龙，究竟如何，到现在为止，还很难说。总之，由上古的传统，对于龙的观念，它是类似三栖的生物，它对于水、陆、空，所谓实质的天体，与抽象的天，都可以适应。“变化莫测，隐现无常”，便是龙的德性。因此，本卦——乾卦初爻的爻辞，就用潜龙来作表示。这包括三种意义：（1）《周易》的学术思想，是根据伏羲开始画八卦的文化思想而来，以龙作为乾卦的表示，正是代表由上古以来，伏羲开始画卦的精神。（2）《易经》的八卦与八八六十四卦，乃至三百八十四爻的变化，都是代表宇宙物理与人事变化不定的道理。龙的德性，“变化莫测，隐现无常”，正合于《易经》原理“变动不居”的象征。（3）龙，已经是代表了只可以想象，不可以捉摸的状况，何况潜伏未动的龙，它的不可预测的情形，就更难想象了。因此，表示本卦——乾卦初爻的德性，便采用潜龙来做代表。
　　（三）总之，乾卦，与乾卦的六爻，它本身并非就是限定的代表了龙，实际上，只是用龙来表示乾卦，与乾卦六爻“变动不居”的德性与作用。这点需要特别注意，不然，就会有“差之毫厘，失之千里”的谬误了。《周易》经文所著乾卦初爻的原文，“初九，潜龙勿用”，这两句文言，是专指对于乾卦初爻的象征而言。乾卦虽然是所有六十四卦的首卦，它的初爻，又是乾卦的第一位，应该便是最好的开始才对，为什么又说它是“勿用”呢？简单地说，这也有内外两重意义：（1）外在的意义，天地间万事万物的开始根元，当它在隐藏潜伏的时候，是无法表现出它的功用与成效的。例如一个生物，或一个人，在静止的状态中，毫无动向的时期；一颗植物的种子，正在开始埋向土里的时期，谁能断定它将来的成果和变化呢？所以“潜龙勿用”的“勿”字，是代表了“不可用”、“不必用”、“不能用”等的意义。换言之，如果用它来推测占卜人事，它便是表示“不要用”，或“不要去用”，与“不能用”，或“不能去用”等的意义。（2）内在的意义，如果对本卦或本身来说，一个潜伏未经发生动向的事物，它犹如龙的隐藏蛰伏在那里，那么，它的功用与效果，永远存在于未可知、不可量的价值之中。所以“勿用”二字，含有劝勉“不可用”的意思。总之：这句文言的重心要特别注意这个四面八方不落定位的“勿”字，便可抓住研究《易经》的要点了。如果死板地来研读《易经》，那就违反了《易经》本身的原则。
　　九二①。见龙在田②。利见大人③。
　　［今注］
　　①九二：是指乾卦第二爻■的爻位而言，详见乾卦初九的今释。



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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛

【Source】重庆出版社
叙言《易经》与“三易”易名的定义《易经》的作者
十翼的作者及其他易学的传承及其他两派十宗及其他易学的精神
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