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正史 》 後漢書 》
志第二十九輿服上
范晔 Fan Ye
李賢 Li Xian
玉輅乘輿金根安車立車耕車戎車獵車軿車青蓋車緑車皂蓋車夫人安車大駕法駕小駕輕車大使車小使車載車導從車車馬飾
《書》曰：“明試以功，孔安國曰：“效試其居國為政，以差其功。”車服以庸。”孔安國曰：“賜以車服，以旌其德，用所任也。”又一通：“諸侯四朝，各使陳進治化之言，明試其言，以要其功。功成則錫車服，以表顯其能用。”言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無夭昏暴陵之災。是以天下之民，敬而愛之，若親父母；則而養之，若仰日月。夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴之。斯愛之至，敬之極也。苟心愛敬，雖報之至，情由未荊或殺身以為之，盡其情也；弈世以祀之，明其功也。是以流光與天地比長。後世聖人，知恤民之憂思深大者，必饗其樂；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。故為之製禮以節之，使夫上仁繼天統物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。《老子》曰：“聖人不仁，以百姓為芻狗。”此之謂也。
夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也。非其人不得服其服，所以順禮也。順則上下有序，德薄者退，德盛者縟。故聖人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升竜，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。賢仁佐聖，封國受民，黼黻文綉，降竜路車，所以顯其仁，光其能也。及其季末，聖人不得其位，賢者隱伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。於此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉磬，朱幹設鍚，冕而儛《大武》。鄭玄註《禮記》曰：“此皆天子之禮也。宮縣，四面縣也。幹，盾也。鍚，傅其背如龜也。《武》，《萬舞》也。白牡，大路，殷天子之禮也。白牡，殷牲。”大夫臺門旅樹反坫，綉黼丹朱中衣，鏤簋朱紘，此大夫之僭諸侯禮也。鄭玄曰：“此皆諸侯之禮也。旅，道也。屏謂之樹，樹所以蔽行道。管氏樹塞門，塞猶蔽也。《禮》，天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以幔反坫，反爵之坫也，蓋在樽南。兩君相見，主君既獻，於此反爵焉。綉黼丹朱以為中衣領緣也。綉讀為綃。綃，繒名也。《詩》雲：‘素衣朱綃。’又曰：‘素衣朱襮。’襮，黼領也。鏤簋謂刻而飾之也。大夫刻之為龜耳，諸侯飾以象，天子飾以玉。朱紘，天子冕之紘也。諸侯青組，大夫士當緇組，紘纁邊。”《詩》刺“彼己之子，不稱其服”，傷其敗化。《易》譏“負且乘，緻寇至”，言小人乘君子器，盜思奪之矣。自是禮製大亂，兵革並作；上下無法，諸侯陪臣，山楶藻梲。降及戰國，奢僭益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象鑣金鞍，以相誇上。爭錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。榮利在己，雖死不悔。及秦並天下，攬其輿服，上選以供禦，其次以錫百官。漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之製，後稍改定，參稽《六經》，近於雅正。孔子曰：“其或繼周者，行夏之正，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶舞》。”故撰《輿服》著之於篇，以觀古今損益之義雲。
上古聖人，見轉蓬始知為輪。輪行可載，因物知生，復為之輿。輿輪相乘，流運罔極，任重致遠，天下獲其利。後世聖人觀於天，視鬥周旋，魁方杓麯，《春秋緯》曰：“瑤光第一至第四為魁，第五至第七為杓合為鬥。”以攜竜、角為帝車，於是乃麯其輈，乘牛駕馬，登險赴難，周覽八極。故《易震》乘幹，謂之大壯，言器莫能有上之者也。《孝經援神契》曰：“鬥麯杓橈，象成車。房為竜馬，華蓋覆鈎。天理入魁，神不獨居，故驂駕陪乘，以道踟躕。”宋均註曰：“房星既體蒼竜，又象駕駟馬，故兼言之也。覆鈎，既覆且鈎麯似蓋也。天理入魁，又似禦陪乘。”自是以來，世加其飾。至奚仲為夏車正，建其斿旐，尊卑上下，各有等級。《世本》雲：“奚仲始作車。”《古史考》曰：“黃帝作車，引重致遠，其後少昊時駕牛，禹時奚仲駕馬。”臣昭案：服牛乘馬，以利天下，其所起遠矣，豈奚仲為始？《世本》之誤，《史考》所說是也。周室大備，官有六職，百工與居一焉。《周禮》曰：“審麯面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”一器而群工緻巧者，車最多，是故具物以時，六材皆良。鄭玄曰：“取幹以鼕，取角以秋，絲漆以夏，筋膠未聞。”自此至弧旌枉矢，皆出《周禮》，“鄭玄曰”即是《周禮》註。輿方法地，蓋圓象天；三十輻以象日月；鄭玄曰：“輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿。”蓋弓二十八以象列星；竜旗九斿，七仞齊軫，鄭玄曰：“軫謂車後橫木。”以象大火；鄭玄曰：“交竜為旗，諸侯之所建也。大火，蒼竜宿之心，其屬有尾，尾九星。”鳥旟七斿，五仞齊較，鄭玄曰：“較者，車高檻木也。”以象鶉火；鄭玄曰：“鳥隼為旟，州裏之所建。鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有七星。”熊旗六斿，五仞齊肩，以象參、伐；鄭玄曰：“熊虎為旗，師都之所建。伐屬白虎宿，與參連體而六星。”龜旐四斿，四仞齊首，以象營室；鄭玄曰：“龜蛇為旐，縣鄙之所建。營室，玄武宿，與東壁連體而四星。”弧旌枉矢，以象弧也：鄭玄曰：“《覲禮》曰‘侯氏載竜旗弧韣’，則旌旗之屬皆有弧也。弧以張縿之幅，有衣謂之韣，又為設矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行有尾，因此雲枉矢，蓋畫之。”玄註《禮含文嘉》曰：“蓋旗有九名：日月為常，交竜為旗，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌”盧植註《禮記》曰：“有鈴曰旗。”幹寶註《周禮》曰：“枉矢象妖星非其義也。枉蓋應為枉直，謂枉矢於唬”此諸侯以下之所建者也。《白虎通》曰：“居車中，不內顧也。仰即觀天，俯即察地，前聞和鸞之聲，旁見四方之運，此車教之道。《論語》曰：‘升車必正立，執綏，車中不內顧。’所以有和鸞以正威儀，節行舒疾也。鸞者在衡，和者在軾，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。其聲鳴曰和敬。舒則不鳴，疾則失音，明得其和也。故《詩》雲‘和鸞雍雍，萬福攸同’。《魯訓》曰：‘和，設軾者也。鸞，設衡者也。’”許慎曰“《詩》雲八鸞槍槍”，則一馬二鸞也。又曰“輶車鸞鑣”，知非衡也。《毛詩傳》曰：“在軾曰和，在鑣曰鸞。”杜預註《左傳》亦云“鸞在鑣，和在衡”。傅玄《乘輿馬賦註》曰：“鸞在馬勒鑣。”幹寶《周禮》註曰：“和鸞皆以金為鈴。”《史記》曰：“前有錯衡，所以養目也。步中《武象》，驟中《韶濩》，所以養耳也。竜旗九斿，所以養信也。寢兕持虎，蛟韅彌竜，所以養威也。故大路之馬，必信至教順然後乘之，所以養安也。”
天子玉路，《周禮》王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。《釋名》曰：“天子所乘曰路，路亦軍事也，謂之路，言行路也。”以玉為飾，《古文尚書》曰：“大路在賓陛面，綴路在阼陛面。”孔安國曰：“大路，玉；綴路，金也。”服虔曰：“大路，總名也，如今駕駟高車矣。尊卑俱乘之，其采飾有差。”鄭玄曰：“王在焉曰路，以玉飾諸末也。”傅玄《乘輿馬賦》註曰：“玉路，重較也。”《韻集》曰：“軛前橫木曰輅。”鍚樊纓十有再就，鄭玄曰：“鍚面當盧刻金為之，所謂鏤鍚也。樊讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。”鄭衆曰：“纓謂當胸。《士喪禮》曰：‘馬纓三就，以削革為之。’三就，三重三澘也。”鄭玄曰：“纓，今馬鞅。玉路之樊及纓，皆以五采罽飾之。十二就，就，成也。”杜預曰：“纓在馬膺前，如索營。”《乘輿馬賦》註曰：“繁纓飾以旄尾，金塗十二重。”建太常，十有二斿，九仞曳地，鄭衆曰：“太常九旗之畫日月者。”鄭玄曰：“七尺為仞，天子之旗高六丈三尺。”日月升竜，象天明也。崔駰《東巡頌》曰：“登天靈之威路，駕太一之象車。”夷王以下，周室衰弱，諸侯大路。秦並天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。殷人以為大路，於是始皇作金根之車。殷曰桑根，秦改曰金根。《乘輿馬賦》註曰：“金根，以金為飾。”漢承秦製，禦為乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。
乘輿、金根、安車、立車，蔡邕曰：“五安五立。”徐廣曰：“立乘曰高車，坐乘曰安車。”輪皆朱班重牙，《周禮》曰：“牙也者，以為固抱也。”鄭衆曰：“牙謂輪輮也，世閑或謂之輞。”貳轂兩轄，蔡邕曰：“轂外復有一轂抱轄，其外乃復設轄，抱銅置其中。”《東京賦》曰：“重輪貳轄，疏轂飛軨。”金薄繆竜，為輿倚較，徐廣曰：“繆，交錯之形也。較在箱上。”《說文》曰：“｛木虡｝文畫蕃。”蕃，箱也。《通俗文》曰：“車箱為較。”文虎伏軾，《魏都賦》註曰：“軾，車橫覆膝，人所馮止者也。”竜首銜軛，左右吉陽筒，鸞雀立衡，徐廣曰：“置金鳥於衡上。”｛木虡｝文畫輈，羽蓋華蚤，徐廣曰：“翠羽蓋黃裏，所謂黃屋車也。金華施橑末，有二十八枚，即蓋弓也。”《東京賦》曰：“樹翠羽之高蓋。”薛綜曰：“樹翠羽為蓋，如雲竜矣。金作華形，莖皆低麯。”建大旗，十有二斿，畫日月升竜，駕六馬，《東京賦》曰：“六玄虯之奕奕。”象鑣鏤鍚，金錽方釳，插翟尾，《獨斷》曰：“金錽者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。方釳，鐵也。廣數寸，在馬錽後。後有三孔，插翟尾其中。”薛綜曰：“釳中央低，兩頭高，如山形，而貫中翟尾結著之。”顔延之《幼誥》曰：“釳，乘輿馬頭上防釳，角所以防罔羅，釳以翟尾鐵翮象之也。”徐廣曰：“金為馬文髦。”朱兼樊纓，赤罽易茸，金就十有二，左纛以氂牛尾為之，在左騑馬軛上，大如鬥，徐廣曰：“馬在中曰服，在外曰騑。”騑亦名驂。蔡邕曰：“在最後左騑馬頭上。”是為德車。五時車，安、立亦皆如之，各如方色，馬亦如之。白馬者，朱其髦尾為朱鬣雲。所御驾六，餘皆駕四，後從為副車。《古文尚書》曰：“予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。”《逸禮王度記》曰：“天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一。”《周禮》四馬為乘。《毛詩》天子至大夫同駕四，士駕二。《易》京氏、《春秋》公羊說皆云天子駕六。許慎以為天子駕六，諸侯及卿駕四，大夫駕三，士駕二，庶人駕一。《史記》曰，秦始皇以水數製乘六馬。鄭玄以為天子四馬，《周禮》乘馬有四圉，各養一馬也。諸侯亦四馬，《顧命》，時諸侯皆獻乘黃朱，乘亦四馬也。今帝者駕六，此自漢製，與古異耳。蔡邕《表志》曰：“以文義不著之故，俗人多失其名。五時副車曰五帝車，鸞旗曰雞翹，耕根曰三蓋，其比非一也。”
耕車，其飾皆如之。有三蓋。一曰芝車，置｛輻車｝耒耜之箙，上親耕所乘也。《新論》桓譚謂揚雄曰：“君之為黃門郎，居殿中，數見輿輦，玉蚤、華芝及鳳皇、三蓋之屬，皆玄黃五色，飾以金玉、翠羽、珠絡、錦綉、茵席者也。”《東京賦》曰：“立戈迤戛，農輿路木。”薛綜曰：“戈，句孑戟。戛，長矛。置車上者邪柱之。迤，邪也。是謂戈路。農輿三蓋，所謂耕根車也。東耕於藉，乘馬無飾，故稱木也。”賀循曰：“漢儀，親耕青衣幘。”《東京賦》說親耕，亦云“鸞路蒼竜。”賀循曰：“車必有鸞，而春獨鸞路者，鸞鳳類而色青，故以名春路也。”賦又曰：“介禦閑以剡耜。”薛綜曰：“耜，耒金也。廣五寸，著耒耜而載之。天子車參乘，帝在左，禦在中，介處右，以耒置禦之右。”
戎車，其飾皆如之。蕃以矛麾金鼓羽析幢翳，｛輻車｝胄甲弩之箙。《漢制度》曰：“戎，立車，以徵伐。”《周官》“其矢箙”。《通俗文》曰：“箭箙謂之步義。”幹寶亦曰：“今謂之步義。”鄭玄註《既夕》曰：“服，車箱也。”顔延之《幼誥》雲：“弩，矢也。”
獵車，其飾皆如之。重輞縵輪，繆竜繞之。一曰闟豬車，親校獵乘之。魏文帝改曰闟虎車。
太皇太後、皇太後法駕，皆禦金根，重翟羽蓋者也。加交絡帳裳。徐廣曰：“青交絡，青帷裳。”非法駕，則乘紫罽軿車，《字林》曰：“軿車有衣蔽，無後轅者謂之輜也。”《釋名》：“軿，屏也。四屏蔽，婦人乘牛車也。有邸曰輜，無邸曰軿。”《傅子》曰：“周曰輜車，即輦也。”雲｛木虡｝文畫輈，黃金塗五末、徐廣曰：“未詳。疑謂前一轅及衡端轂頭也。”蓋蚤。左右騑，駕三馬。長公主赤罽軿車。大貴人、貴人、公主、王妃、封君油畫軿車。大貴人加節畫輈。皆右騑而已。
皇太子、皇子皆安車，朱班輪，青蓋，金華蚤，黑｛木虡｝文，畫轓文輈，金塗五末。皇子為王，錫以乘之，故曰王青蓋車。徐廣曰：“旗旗九旒，畫降竜。”魏武帝令問東平王：“有金路何意？為是特賜非？”侍中鄭稱對曰：“天子五路，金以封同姓，諸侯得乘金路，與天子同。此自得有，非特賜也。”皇孫則緑車以從。皆左右騑，駕三。《獨斷》曰：“緑車名曰皇孫車，天子有孫乘之。”公、列侯安車，朱班輪，倚鹿較，伏熊軾，皂繒蓋，黑轓，右騑。車有轓者謂之軒。
中二千石、二千石皆皂蓋，朱兩轓。其千石、六百石，朱左轓。轓長六尺，下屈廣八寸，上業廣尺二寸，九文，十二初，後謙一寸，若月初生，示不敢自滿也。案本傳，舊典，傳車驂駕乘赤帷裳，唯郭賀為荊州，來去襜幔《謝承書》曰：“孔恂字巨卿，新淦人。州別駕從事車前舊有屏星，如刺史車麯翳儀式。是時刺史行部，發去日晏，刺史怒，欲去別駕車屏星。恂諫曰：‘明使君傳車自發晚，而欲徹去屏星，毀國舊儀，此不可行。別駕可去，屏星不可剩’即投傳去。刺史追辭謝請，不肯還，於是遂不去屏星。”《說文》曰：“車當謂之屏星。”景帝中元五年，始詔六百石以上施車轓，得銅五末，軛有吉陽筒。中二千石以上右騑，三百石以上皂布蓋，千石以上皂繒覆蓋，二百石以下白布蓋，皆有四維杠衣。賈人不得乘馬車。除吏赤畫杠，其餘皆青雲。《古今註》曰：“武帝天漢四年，令諸侯王大國朱輪，特虎居前，左兕右麋。小國朱輪畫，特熊居前，寢麋居左右，卿車者也。”
公、列侯、中二千石、二千石夫人，會朝若蠶，各乘其夫之安車，右騑，加交絡帷裳，皆皂。非公會，不得乘朝車，得乘漆布輜軿車，銅五末。
乘輿大駕，公卿奉引，太僕禦，大將軍參乘。屬車八十一乘，薛綜曰：“屬之言相連屬也，皆在後，為三行。”備千乘萬騎。西都行祠天郊，甘泉備之。官有其註，名曰甘泉鹵簿。蔡邕《表志》曰：“國傢舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。”東都唯大行乃大駕。大駕，太僕校駕；法駕，黃門令校駕。
乘輿法駕，公卿不在鹵簿中。河南尹、執金吾、雒陽令奉引，奉車郎禦，侍中參乘。屬車三十六乘。前驅有九斿雲罕，徐廣曰：“斿車有九乘。”前史不記形也。武王剋紂，百夫荷罕旗以先驅。《東京賦》曰：“雲罕九斿。”薛綜曰：“旌旗名。”鳳皇闟戟，薛綜曰：“闟之言函也，取四戟函車邊。”皮軒鸞旗，應劭《漢官鹵簿圖》曰：“乘輿大駕，則禦鳳皇車，以金根為列。”皆大夫載。鬍廣曰：“皮軒，以虎皮為軒。”郭璞曰：“皮軒革車”，或曰即《麯禮》“前有士師，則載虎皮。”鸞旗者，編羽旄，列係幢旁。鬍廣曰：“建蓋在中。”民或謂之雞翹，非也。鬍廣曰：“鸞旗，以銅作鸞鳥車衡上。”與本志不同。後有金鉦黃鉞，《說文》曰：“鉞，大斧也。”《司馬法》曰：“夏執玄鉞，殷執白鉞，周杖黃鉞。”黃門鼓車。
古者諸侯貳車九乘。秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘，法駕半之。屬車皆皂蓋赤裏，朱轓，戈矛弩箙，尚書、御史所載。最後一車懸豹尾，薛綜曰：“侍御史載之。”豹尾以前比省中。《小學漢官篇》曰：“豹尾過後，罷屯解圍。”鬍廣曰：“施於道路，豹尾之內為省中，故須過後，屯圍乃得解，皆所以戒不虞也。《淮南子》曰‘軍正執豹皮，所以製正其衆’，《禮記》‘前載虎皮’，亦此之義類。”
行祠天郊以法駕，祠地、明堂省什三，祠宗廟尤省，謂之小駕。每出，太僕奉駕上鹵簿，中常侍、小黃門副；尚書主者，郎令史副；侍御史，蘭臺令史副。皆執註，以督整車騎，謂之護駕。春秋上陵，尤省於小駕，直事尚書一人從，其餘令以下，皆先行後罷。
輕車，古之戰車也。洞朱輪輿，不巾不蓋，建矛戟幢麾，輻輒弩服。徐廣曰：“置弩於軾上，駕兩馬也。”藏在武庫。大駕、法駕出，射聲校尉、司馬吏士載，以次屬車，在鹵簿中。諸車有矛戟，其飾幡斿旗幟皆五采，制度從《周禮》。吳孫《兵法》雲：“有巾有蓋，謂之武剛車。”武剛車者，為先驅。又為屬車輕車，為後殿焉。
大使車，立乘，駕駟，赤幔持節者，重導從：賊曹車、斧車、督車、功曹車皆兩；大車，伍伯璅弩十二人；闢車四人；《周禮滌狼氏》幹寶註曰：“今卒闢車之屬。”從車四乘。無節，單導從，減半。
小使車，不立乘，有騑，赤屏泥油，重絳幔導無斧車。
近小使車，蘭輿赤轂，白蓋赤幔從騶騎四十人。此謂追捕考案，有所來取者之所乘也。
諸使車皆朱班輪，四輻，赤衡軛。其送葬，白堊已下，灑車而後還。公、卿、中二千石、二千石，郊廟、明堂、祠陵，法出，皆大車，立乘，駕駟。他出，乘安車。
大行載車，其飾如金根車，加施組連璧交絡四角，金竜首銜璧，垂五采，析羽流蘇前後，雲氣畫帷裳，｛木虡｝文畫麯轓，長懸車等。太僕禦，駕六布施馬。布施馬者，淳白駱馬也，以黑藥灼其身為虎文。既下，馬斥賣，車藏城北秘宮，皆不得入城門。當用，太僕考工乃內飾治，禮吉兇不相幹也。
公卿以下至縣三百石長導從，置門下五吏、賊曹、督盜賊功曹，皆帶劍，三車導；主簿、主記，兩車為從。縣令以上，加導斧車。公乘安車，則前後並馬立乘。長安、雒陽令及王國都縣加前後兵車，亭長，《纂要》，雒陽亭長，車前吹管。設右騑，駕兩。璅弩車前伍伯，公八人，中二千石、二千石、六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二人。黃綬，武官伍伯，文官闢車。鈴下、侍合、門蘭、部署、街裏走卒，皆有程品，多少隨所典領。驛馬三十裏一置，臣昭案：東晉猶有郵驛共置，承受傍郡縣文書。有郵有驛，行傳以相付。縣置屋二區。有承驛吏，皆條所受書，每月言上州郡。《風俗通》曰：“今吏郵書掾、府督郵，職掌此。”卒皆赤幘絳韝雲。
古者軍出，師旅皆從；秦省其卒，取其師旅之名焉。公以下至二千石，騎吏四人，千石以下至三百石，縣長二人，皆帶劍，持棨戟為前列，揵弓韣九鞬。《通俗文》曰：“弓韔謂之鞬。”諸侯王法駕，官屬傅相以下，皆備鹵簿，似京都官騎，張弓帶鞬，遮迾出入稱促。列侯，傢丞、庶子導從。若會耕祠，主縣假給闢車鮮明卒，備其威儀。導從事畢，皆罷所假。
諸車之文：乘輿，倚竜伏虎，｛木虡｝文畫輈，竜首鸞衡，重牙班輪，升竜飛軨。薛綜曰：“飛軨，以緹油廣八寸，長註地，畫左蒼竜右白虎，係軸頭。二千石亦然，但無畫耳。”盧植《禮記》註曰：“軨，轄頭靼也。”《楚辭》雲“倚結軨兮太息”，王逸註曰“重較也”。李尤《小車銘》曰：“軨之嗛虛，疏達開通。”案二傢之言，不如綜註所記。皇太子、諸侯王，倚虎伏鹿，｛木虡｝文畫輈轓，吉陽筒，朱班輪，鹿文飛軨，旗旗九斿降竜。公、列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班輪，鹿文飛軨，九斿降竜。卿，朱兩轓，五斿降竜。二千石以下各從科品。諸轓車以上，軛皆有吉陽筒。
諸馬之文：案乘輿，金錽方釳，插翟象鑣，《爾雅註》曰：“鑣，馬勒旁鐵也。”此用象牙。竜畫總，沫升竜，赤扇汗，《詩》雲：“朱幩鑣鑣。”《毛傳》曰：“人君以朱纏鑣扇汗，且以為鑣飾。”青兩翅，燕尾。駙馬，左右赤珥流蘇，飛鳥節，赤膺兼。皇太子或亦如之。王、公、列侯，鏤鍚文髦，朱鑣朱鹿，朱文，絳扇汗，青翅燕尾。卿以下有騑者，緹扇汗，青翅尾，當盧文髦，上下皆通。中二千石以上及使者，乃有騑駕雲。
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【选集】二十四史 |
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| 捲一上光武帝紀第一上 | 捲一下光武帝紀第一下 | | 捲二顯宗孝明帝紀第二 | 捲三肅宗孝章帝紀第三 | | 捲四孝和孝殤帝紀第四 | 捲五孝安帝紀第五 | | 捲六孝順孝衝孝質帝紀第六 | 捲七孝桓帝紀第七 | | 捲八孝靈帝紀第八 | 捲九孝獻帝紀第九 | | 捲十上皇后紀第十上 | 捲十下皇后紀第十下 | | 捲十一劉玄劉盆子列傳第一 | 捲十二王劉張李彭盧列傳第二 | | 捲十三隗囂公孫述列傳第三 | 捲十四宗室四王三侯列傳第四 | | 捲十五李王鄧來列傳第五 | 捲十六鄧寇列傳第六 | | 捲十七馮岑賈列傳第七 | 捲十八吳蓋陳臧列傳第八 | | 捲十九耿弇列傳第九 | 捲二十銚期王霸祭遵列傳第十 | | 捲二十一任李萬邳劉耿列傳第十一 | 捲二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二 | |
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