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诗人评传 》 唐宋才子的真實生活 》
十七、晏幾道(6)
閔澤平 Min Zeping
晏幾道嚮來被認為是北宋小令創作的最後一位大傢。他的成功，似乎在於真情的投入，“坐中應有賞音人，試問回腸曾斷未？”後人也正是從這一點上來贊許他，如陳廷焯說：“小山詞無人不愛，愛以情勝也。情不深而為詞，雖雅不韻，何足感人”（《白雨齋詞話》）。況周頤在《惠風詞話》也說：“真字是詞骨，情真、景真，所作必佳”。《小山詞》之感人，魅力就在於作者的癡情與真情。而這種癡與真，又主要體現在與歌女的交往和情感糾葛中。其時歌女的社會地位卑下，往往為達官貴人乃至文人墨客視為玩物罷。晏幾道是位多情詞人，學者說他在友人傢飲酒聽歌，便對其歌婢侍妾情有所鐘；在江湖上落魄飄零，便對偶遇的歌兒舞女念念難忘。這樣看來，晏幾道似乎是流連花叢，同情不專，如其《生查子》所言：“狂花頃刻香，晚蝶纏綿意。天與短因緣，聚散長容易。”或許是這樣，但每當故事開始與進行時，詞人總是一如既往地付出了他的真情。如《點絳唇》：
妝席相逢，旋勻紅淚歌金縷。意中曾許，欲共吹花去。 長愛荷香，柳聲殷勤路。留人住，淡煙微雨，好個雙棲處。
有學者說，這首詞記敘了衹是一次豔遇而已。這位多情歌妓與詞人“妝席相逢”，便脈脈含情，用《金縷麯》傳遞香豔的幽怨。最後留住詞人，雙宿雙飛。對於歌妓而言，這樣的分析不無道理，歌妓的嬌媚依人、慵柔情濃、曼聲細語、殷勤留客，確實是她們的謀生手段與方式。她們也慣用“如弦”的語音，挑選“詩好似君能有幾”等投合客人喜好的奉承話，留宿客人。宋詞中“說風塵有情”的描寫俯拾皆是，已成為填詞時的一種遊戲規則。但於晏幾道而言，這樣理解就失之片面，因為他對此信以為真，哪怕是表演出道情感他都毫無保留地接受了。這是一個不失赤子之心的詞人，所以才能將情愛之詞寫得如此豪氣幹雲絶。
和那個時代的風流文人一樣，晏幾道確實也喜歡誇耀對方的穿着打扮、美貌柔情，賣弄今夜飲酒狎妓的豔遇。他的許多戀情詞，都集中描寫了歌妓的服飾、容貌、體態、技藝。但隨着年齡的增長，閱歷的加深，及其個人的坎坷失意，他對歌女的處境和生活有了更真切的理解，他的詞作，也漸漸深入到這些歌女的內心深處。如《浣溪沙》：
日日雙眉鬥畫長，行雲飛絮共輕狂，不將心嫁冶遊郎。 濺酒滴殘歌扇字，弄花熏得舞衣香，一春彈淚說凄涼。
這首詞寫歌女含淚伴笑、忍悲佯歡的凄楚。她們不得不精心修飾，強顔歡笑。她們的命運如天空的行雲、枝頭的飛絮，任人擺布。但是，她們卻始終有自己的美好願望與追求，她們無法抗拒那些尋花問柳、輕薄無行的公子哥兒，卻絶不肯將心叫給他們。她們在酒席筵前要為“冶遊郎”們歌唱，由於酒漬落到歌扇之上，扇面上的麯名、題字被弄得模糊不堪。她們還要陪同“冶遊郎”摘花弄朵，以致舞衣都沾滿了花的香氣。表面上的強顔歡笑，衹能暫時掩蓋心底的悲酸。所以當歡笑結束之後，剩下的衹是：“一春彈淚說凄涼”了。古來寫歌女生活，寫歌女愛情的詞很多，但如這首以深厚的同情來體會她們細膩的內心活動的詞作並不多見。有學者雲，這些詞其實是小晏的自作多情。即使是自作多情，畢竟還有“情”在。
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【資料來源】崇文書局 |
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