弗洛伊德说过，幸福的人从不幻想，只有感到不满意的人才幻想。未能满足的愿望，是幻想产生的动力，每个幻想包含着一个愿望的实现，并且使令人不满意的现实好转。失去的已然失去，只有在梦中才能重新得到；破碎的已然破碎，只有在梦中才可能重新整合，只能在梦中才会超越时空，留住那在现实现界里如飞絮悠扬的情与爱。让词人心痛的是人情浇薄，使他的梦都没有了。《阮郎归》：
旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏。 衾凤冷，枕鸳孤，愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。
香是“旧香”，粉是“残粉”，陈迹依稀，而伊人杳然。往事云散，词人却深情缱绻，更何况香、粉虽残，毕竟还是旧物，恍如“当初”。只是人情日益淡薄，变化有甚于物，一春之中，尚有书信数行，带有一线希望，几丝安慰；但入秋以来，连书信都已难见了。唯有词人，痴情不改，日夜思念，望眼欲穿。现实中无法实现，就希望在酒后的梦中去相遇；虽明知梦为虚幻，但纵有一梦，也可以一解相思之苦，最恨的却是连这短暂虚无的梦都没有了。
为了寻觅和得到更多更好的梦，词人不得不往往要借助于酒。如《踏莎行》：
绿径穿花，红楼压水。寻芳误到蓬莱地。玉颜人是蕊珠仙，相逢展尽双蛾翠。 梦草闲眠，流觞浅醉，一春总见瀛州事。别来双燕又西飞，无端不寄相思字。
梦中的词人是那样舒心欢畅：他穿过绿草平铺、红花夹路的小径，登上临水的红楼，与美丽的仙女不期而遇。而且词人整个春天一直沉浸在这美好的梦境之中，“一春总见瀛州事”。词人之所以能有如此众多的好梦，原因在于他的“流觞浅醉”。所以《小山词》中“梦”与“醉”往往难解难分：“醉中同尽一杯欢，醉后各成孤枕梦”(《玉楼春》)；“从来往事都如梦，伤心最是醉归时”(《踏莎行》)；“新酒又添残酒困，今春不减前春恨”(《蝶恋花》)等。晏几道对梦的偏爱，使《小山词》几乎便成为梦的世界。据说，在《小山词》二百六十首中，写到“梦”的达六十六首之多。
3.倨傲
对梦的固守，也使晏几道保持了他那倨傲的个性。元人陆友的《研北杂志》引邵泽民语说，元祐年间，晏几道的长短句已经很有影响力了。当时文坛领袖苏轼想通过他学生黄庭坚的引见，前来拜访晏几道。但晏几道毫不犹豫地拒绝了，他傲慢地说道：今天在政事堂上班的那些高级政府官员，有一大半都是从我家出去的，我都没有功夫去理睬他们。
语气越酸，越说明他不愿直面现实。不过，昔日的辉煌，作为一种巨大的精神动力，也使在政治上能清节自守。黄庭坚说他“不能一傍贵人之门”，“磊隗权奇，疏于顾忌”，“常欲轩轾人，而不受世之轻重”，孤高耿介，目中无人。蔡京权倾天下之时，曾数次遣客来向他求写长短句，晏几道虽写了两首《鹧鸪天》，却只歌咏太平，无一语及蔡京。此时，晏氏已七十余岁，而耿介不阿的人格依然不变。在热闹的政坛上，他固守自己的寂寞。其时党争迭起，他既不依附于旧党，也不屈从于新党，不为时流所动，他只有沦为小吏，在“南去北来今渐老”（《浪淘沙》）的生活中消磨岁月，在奔走四方的生涯中饱尝羁旅漂泊的凄苦。如《阮郎归》：
天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。 兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。
这首词是词人在汴京重阳宴饮时所写。秋风萧飒，秋云易散，所以雁字横空，彩云也随之变长。时值佳节，有佳人相伴，美酒相佐，本当是人间幸事，但作者客居他乡，心灰意冷，只是主人的盛情难却，不得不随俗应景、聊以度日。词人本以为自己改变了个性，忘却了旧情，但实际上还是割舍不下这份不了情。经过这些年来的抑制，“痴”与“狂”虽然被清理出来，却已经不合时宜，它们只能带给词人“悲凉”而已。
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