诗人评传 》 唐宋才子的真實生活 》
十七、晏幾道(4)
閔澤平 Min Zeping
遠山眉黛長,細柳腰肢裊。妝罷立春風,一笑千金少。 歸去鳳城時,說與青樓道。遍看潁川花,不似師師好。
一年後，壯志難酬，他很快從夢中醒來，厭倦了這種乏味的生活。晏幾道自許頗高，但“落拓一生，華屋山邱，親身經歷”（夏敬觀《小山詞跋尾》）。傢道的中落，使他飽諳世態炎涼、人情冷暖。知友的零落、紅顔的失散、歲月的消磨、夢想的破滅、追求的無望等，都使他的作品染上了濃厚的失意和感傷情緒。《泛清波摘遍》:
催花雨小,着柳風柔,都似去年時候好。露紅煙緑,盡有狂情鬥春早。長安道。鞦韆影裏,絲管聲中,誰放豔陽輕過了。倦客登臨,暗惜光陰恨多少。 楚天渺。歸思正如亂雲,短夢未成芳草。空把吳霜鬢華,自悲清曉。帝城杳。雙鳳舊約漸虛,孤鴻後期難到。且趁朝花夜月,翠尊頻倒。
元祐元年（1086），五十歲的晏幾道心灰意冷地回到京師，全力整理他的《小山集》。此時他創作了許多感懷往日戀情之作，抒發他浮生如夢的感受。而《小山詞》，正如其序言所說，即在“感光陰之易遷，嘆境緣之無實也”。下面這首《鷓鴣天》就是寫夢的名篇：
彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顔紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。 從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同，今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。
歷來詞人多寫離別之苦，哀怨凄切；此詞寫重逢之喜，卻倍感凄婉。往日同這位歌妓一見鐘情，相互愛慕，曾有過一段美好的時光。當時在酒宴上偶然相逢，這位女子就對詞人另眼相待，“殷勤”勸酒。詞人也不惜一切地狂飲。一則殷勤，一則狂飲，表明兩人深知歡會之時轉瞬即逝，再會之日遙遙無期，所以纔不顧一切抓住這片刻的歡愉。分別後，兩人無數次在夢中相會，醒來都成空，以為再無相見之時，誰知這重逢來得如此突然，以至兩個人都以為又進入了夢境。
不過，詞人所期待的相逢，大多半確實還衹能在夢中實現，如《鷓鴣天》：
小令尊前見玉簫，銀燈一麯太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧雲天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。
人與歌都如此“妖嬈”，詞人不禁為她傾倒，回到傢裏，還感覺餘音在耳旁縈繞。傾心相屬之狀，不難想見。詞人一見鐘情，輾轉難眠，漫漫長夜，孤寂難耐。但兩地暌隔，相見無因，於是衹有托之夢寐，以求一晤。由此可想相見之意切，相思之情深。相傳宋代著名道學家程頤竟也非常欣賞結尾兩句：
伊川聞誦晏叔原“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”長短句，笑曰：鬼語也！意亦賞之(《邵氏聞見後錄》捲十九)。
連正襟危坐的道學家都為這首詞所打動，認為這樣的詞衹有鬼纔寫得出來，可見其感染力之強大。在現實社會中，人總是受到種種現實條件的約束，他們的情感不可能得到充分和自由的渲泄。但人仍有不受約束的內在天地，那就是人的心靈，所以我們經常看見晏幾道在夢中來超越現實與自我：“歸來獨臥逍遙夜，夢裏相逢酩酊天。”(《采桑子》)“別後除非，夢裏時時見得伊。”(《采桑子》)“行雲無定，猶到夢魂中。”(《少年遊》)這樣的夢，不能不令人陶醉。
然而，現實是如此殘酷，阻力是如此強大，生活的陰影籠罩着他，也潛入了他的內心。所以他的夢並非都是美麗的，他有不少傷心的夢，凄涼的夢。如《蝶戀花》：
夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡裏消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。 欲盡此情書尺素。浮雁沉魚，終了無憑據。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。
江南水鄉，煙霧迷離，詞人魂牽神縈，不知不覺夢魂飄蕩，遠涉江南，千裏尋人。但他踏遍水鄉，行盡江南，卻覓人不得，魂魄也勞瘁不堪，黯然神傷，滿腹辛酸，無處可說。夢醒時分，方悟夢中勞頓之苦與消魂之痛，全是虛妄。夢裏自由飛奔，都無法與情人相會，現實拘禁甚嚴，就衹有惆悵更深了。他想把相思之苦傾訴於信中，但離人蹤跡難覓，夢中都無法尋知，這信又能寄往何處？魚雁傳書，終是傳說，難於憑據。詞人無可奈何，唯有彈箏歌唱，以抒寫離情別緒。詞人在夢中都無法與情人團圓，而有時甚至這種夢都無法尋覓了，“金風玉露初涼夜，秋草窗前，淺醉閑眠，一枕江風夢不圓”（《采桑子》）。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】崇文書局 |
|
|