中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 毛狐      蒲鬆齡 Pu Songling

　　農子馬天榮[１]，年二十餘。喪偶，貧不能娶。偶蕓田間[２]，見少婦盛妝，踐禾越陌而過[３]，貌赤色，緻亦風流[４].馬疑其迷途，顧四野無人，戲挑之。婦亦微納[５].欲與野合。笑曰：“青天白日，寧宜為此[６].子歸，掩門相候，昏夜我當至。”馬不信，婦矢之[７].馬乃以門戶嚮背具告之[８]，婦乃去。夜分，果至，遂相悅愛。覺其膚肌嫩甚；火之，膚赤薄如嬰兒，細毛遍體，異之。又疑其蹤跡無據[９]，自念得非狐耶？
　　遂戲相詰。婦亦自認不諱。
　　馬曰：“既為仙人[１０]，自當無求不得。既蒙繾綣，寧不以數金濟我貧？”
　　婦諾之。次夜來，馬索金。婦故愕曰：“適忘之。”將去，馬又囑。至夜，問：“所乞或勿忘耶？”婦笑，請以異日。逾數日，馬復索。婦笑嚮袖中出白金二鋌[１１]，約五六金，翹邊細紋，雅可愛玩[１２].馬喜，深藏於櫝。積半歲，偶需金，因持示人。人曰：“是錫也。”以齒之，應口而落。馬大駭，收藏而歸。至夜，婦至，憤緻誚讓。婦笑曰：“子命薄，真金不能任也。”
　　一笑而罷。
　　馬曰：“聞狐仙皆國色[１３]，殊亦不然。”婦曰：“吾等皆隨人現化。
　　子且無一金之福，落雁沉魚[１４]，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流；然較之大足駝背者，即為國色。“過數月，忽以三金贈馬，曰：”子屢相索，我以子命不應有藏金。今媒聘有期，請以一婦之資相饋，亦藉以贈別。“馬自白無聘婦之說。婦曰：”一二日自當有媒來。“馬問：”所言姿貌如何？“
　　曰：“子思國色，自當是國色。”馬曰：“此即不敢望。但三金何能買婦？”
　　婦曰：“此月老註定[１５]，非人力也。”馬問：“何遽言別？”曰：“戴月披星，終非了局。‘使君自有婦’[１６]，搪塞何為[１７]？”天明而去，授黃末一刀圭[１８]，曰：“別後恐病，服此可療。”
　　次日，果有媒來。先詰女貌，答：“在妍媸之間。”“聘金幾何？”“約四五數。”馬不難其價，而必欲一親見其人。媒恐良傢子不肯露[１９].既而約與俱去，相機因便[２０].既至其村，媒先往，使馬待諸村外。久之，來曰：“諧矣。餘表親與同院居，適往，見女坐室中。請即偽為謁表親者而過之，咫尺可相窺也。”馬從之。果見女子坐堂中，伏體於床，倩人爬背[２１].馬趨過，掠之以目，貌誠如媒言。及議聘，並不爭直，但求得一二金，裝女出閣。馬益廉之[２２]，乃納金；並酬媒氏及書券者[２３]，計三兩已盡，亦未多費一文。擇吉迎女歸，入門，則胸背皆駝，項縮如龜，下視裙底，蓮舡盈尺[２４].乃悟狐言之有因也。
　　異史氏曰：“隨人現化，或狐女之自為解嘲：然其言福澤[２５].良可深信。餘每謂：非祖宗數世之修行，不可以博高官；非本身數世之修行，不可以得佳人。信因果者[２６]，必不以我言為河漢也[２７].”
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　[１]農子：農傢子弟。
　　[２]蕓：除草。
　　[３]踐禾越陌：踩着莊稼，越過田間小路。陌，田間東西嚮的小路。
　　[４]緻：風度舉止。
　　[５]微納：默然接受。
　　[６]寧：豈。
　　[７]矢之：嚮馬發誓。[８]門戶嚮背：門戶嚮着何方、背依何處。猶言住宅方位。
　　[９]蹤跡無據：來路不明。
　　[１０]仙人：對狐精的婉稱。
　　[１１]鋌（ｄìｎｇ定）：通“錠”。
　　[１２]雅可愛玩：很可愛，很好玩。
　　[１３]國色：一國中最美的女子。《公羊傳·僖公十年》：“驪姬者，國色也。”
　　[１４]落雁沉魚：形容絶色女子。《莊子·齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之决驟，四者孰知天下之正色哉。”
　　本謂魚鳥不辨美色，後反用其意，以“沉魚落雁”形容女子貌美。[１５]月老：月下老人。唐人李復言《續幽怪錄·定婚店》：韋固夜經宋城，見一老人倚囊而坐，嚮月檢書。韋問何書，答曰：天下之婚牘。又言囊中赤繩，以係夫妻之足，雖仇傢異域，此繩一係，終不可脫。後因以月下老人（月老）為主管婚姻之神，又為媒人代稱。
　　[１６]使君自有婦：藉用樂府民歌《陌上桑》詩句：“使君自有婦，羅敷自有夫。”意謂馬天榮即將有婦。
　　[１７]搪塞：苟且敷衍。
　　[１８]刀圭：古時量取藥物的用具，容量很少。
　　[１９]露：猶言拋頭露面。
　　[２０]相機因便：看機會、乘方便。
　　[２１]倩（ｑìｎｇ慶）人爬背：請人替自己搔背。
　　[２２]廉之：認為聘金便宜。
　　[２３]書券者：寫婚書的人。
　　[２４]蓮舡（ｘｉāｎｇ湘）：女鞋的戲稱，謂其大如船。舊時習稱女子尖足為金蓮，故有此稱。舡，船。
　　[２５]福澤：指命中福分。
　　[２６]因果：指佛教因果之說。因，謂因緣。酬因曰果。佛教認為任何思想行為，都必然導致相應的後果，乃有前世、現世、後世的“三世因果”理論。
　　[２７]河漢：銀河。比喻言論迂闊渺茫。《莊子·逍遙遊》：“肩吾問於連叔曰：‘吾聞言於接輿，大而無當，往而不返；吾驚怖其言，猶河漢而無極也。’”唐成玄英疏：“猶如上天河漢，迢遞清高，尋其源流，略無窮極也。”



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